耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。（列王纪下1：16）
看哪，“犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒马利亚登基，做以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列神的怒气。”（列王纪上22：51-53）
多行不义必自毙！
看哪：亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒马利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了。于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒马利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死。’”（列王纪下1：1-4）
同样是先知以利亚宣告审判刑罚，亚哈谢的父亲亚哈听见先知传讲耶和华审判之语如何反应呢？
“亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：‘亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸于他的家。’”（列王纪上21：27-28）
哀哉，亚哈谢在恶事上效法跟随父母，在正道毫无进取之心。
得闻被以利亚拦阻回来的使者之言，亚哈谢没有惊慌，居然安闲地打探先知的外貌衣着，并且推断出先知以利亚来，丝毫没有悔改哀伤祈求赦免之意，即便两次差遣去见以利亚的遭受天火所灭，依然不为所动，人心的僵硬冥顽不化至此！
再一再二不再三，先前两批人都死了，第三批人终于开窍求饶：
王第三次差遣一个五十夫长带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人，现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”（列王纪下1：13-16）
如果是你，一连三次被提醒，“岂因以色列中没有神吗？”？
你是否硬着心，像亚哈谢一样，依然不肯悔改，直至死亡？！
许多人存侥幸心理，盼望临死那一刻才求告主耶稣的名，盼望罪得赦免；一些人羁绊罪恶，贪恋世界的教徒，就喜欢如此行，他们身上时刻存有牧师或者教师的电话，盼望临死之前，能够藉着祈祷求赦免！
神仅仅是恩典慈仁吗？神不也是圣洁公义的神吗？
倘若神不是怜悯公义，神爱子耶稣基督何必走上十字架？！
我们看见亚哈谢的行为或许觉得好笑，死到临头不知悔改！
难得这不是一个拒绝，拒绝神救赎恩惠之人的真实写照吗？
人生最大的悲哀，是不认识自己，不认识自义骄傲带来的狭隘！
看看一个正常的基督徒，如何经历新人胜过旧人的得胜争战：
“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”（罗马书7：18-25）
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