耶和华如此说：“因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。”（列王纪上20：42）
读了列王纪上第二十章，心中感慨良多！
先知以利亚认为只有他一个人为耶和华发热心，耶和华说祂藏有七千人，这不，第二十章就有三个先知出来服侍神的旨意，并且不留名！
如果我们留心列王纪上第二十章，在以色列王亚哈身上，在以色列民身上会发现多少人性的败坏？！
好大喜功，自义骄傲，即便得着神迹启示，依然任意而行！
百姓呢？依然盲从亚哈的使唤，不能归荣耀于耶和华，仰望服侍祂！
对于亚兰王的威赫，以色列王一开始是妥协的，只是后来要求太过，王觉得难以承受，与国内长老们商议对策，得着统一抵抗的看法后，自大骄狂：“顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”（列王纪上20：11）
即便亚哈王及以色列长老没有寻求耶和华神的帮助，耶和华还是按自己的旨意显彰祂的大能：有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”亚哈说：“借着谁呢？”他回答说：“耶和华说：‘借着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。（列王纪上20：13-15）
亚兰人战败，从下到上不服，居然夸口说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们。但在平原与他们打仗，我们必定得胜。王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们，又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”（列王纪上20：23-25）
而以色列这边呢？不仅有那先知提前预警明年亚兰王会再来；而且临阵时刻又有神人来见以色列王晓瑜耶和华的话：“亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。”（列王纪上20：28）
亚兰人再次打败溃散：便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：‘求王存留我的性命！’”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒马利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。（列王纪上20：30-34）
又有先知对亚哈王说话：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”（列王纪上20：42）
对敌人仁慈，便是对同胞犯罪！
作为一个心地善良的人，很难认同这一点，直到我们看清人性！
如果你还要辩论，思想一下保罗给哥林多人的书信！
“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！”（哥林多前书16：22）
我们不是要爱仇敌吗？我们不是说要以爱为亏欠吗？
如何理解主耶稣的训诲呢？
“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”（马太福音7：5）
当一个人狂心傲性抵挡神的救恩时刻，就陷入人性懦弱、自私，愤懑、推诿，责难、恶毒，仇恨、黑暗的迷惘中，羁绊罪恶，自怨自怜；与这样的交往过密，倘若你没有神圣爱心坚定信心，只怕你自己会陷入颓废的苦楚！
耶和华说：“恶人必不得平安。”（以赛亚书48：22）
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