寻找挚爱

 

“我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音……”（歌 5:2）

 

《雅歌》第5章描绘了一幅动人心弦的属灵爱情画卷。它不只是描写男女之间的爱情，更是预表了基督与信徒之间亲密的关系。在这一章中，我们看见一个属灵生命重要的转折：从“享受主的同在中”到“因迟钝而失去，再因迫切而寻回”的经历。

1. 沉睡的属灵光景（5:2-3）

新妇说：“我身睡卧，我心却醒。” 她听到了良人的声音 — 良人在门外叩门，为她而来。然而，她却以种种理由推辞：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”

这是何等的矛盾！心里醒着，身体却懒惰。她爱良人，但她的舒适和自我顾虑占据了上风。在我们的灵修生活中，是不是也常这样？圣灵感动我们祷告、读经、去服事，我们却常常找借口：太累了、太忙了、等下再说……我们体贴了肉体的舒适，却忽略了主的同在。良人急切地叩门，而新妇在犹豫中错过了立刻开门的机会。

2. 迟来的回应与良人的离去（5:4-6） 

当新妇终于下定决心起来开门时，“我的良人已转身走了”。祂曾耐心叩门，但祂不会永远等待。她听见良人的声音时心里融化，但当她准备好时，祂已经不在了。她“寻找他，竟寻不见；呼叫他，他却不回答”。

这是属灵生命中深刻的教训：主的同在有时会被我们的迟钝所中断。属灵的敏感度需要时常操练。当我们习惯了主的同在与祝福，反而容易疏忽了祂本身。祂的离开不是因祂不爱，而是要唤醒我们沉睡的爱。

3. 受伤的寻找与城中的试炼（5:7）

新妇出去寻找良人，城中巡逻的看守人遇见她，竟打伤了她，并夺去她的披肩。这是非常奇特的一幕 — 她去寻找她所爱的，反而遭受羞辱和伤害。

灵程路上，当我们失去了主的同在，想要重新寻找时，往往会遇到意想不到的困难。有时教会的肢体、属灵的领袖（“看守的人”）未必能理解你灵里的渴慕，甚至可能带来误解和打击。但请注意，这些“伤口”反而成了她爱的证明 — 她宁愿被打伤，也不愿放弃寻找。

4. 恳切的托付与爱的见证（5:8）

“耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。”

新妇不再是之前那个犹豫、体贴舒适的人。她成了一个“为爱而病”的人 — 她的心已经完全被良人所占据。她甚至不顾羞耻地请别人帮她传递爱的信息。这是一种从“舒适的爱”转变为“受苦的爱”的经历。 

5. 良人的全然可爱（5:9-16） 

当耶路撒冷的众女子问她的良人有什么特别之处时，新妇用最美的语言描述良人：他的头像精金，头发像棕树枝，眼如溪旁的鸽子，两腮如香花畦，嘴唇像百合花……“他的口极其甘甜，他全然可爱。”

这是关键：当她经历了失去、寻找、受苦之后，她对主的认识不再是肤浅的、感觉上的，而是深刻的、全方面的。她从心里宣告：“这是我的良人，这是我的朋友。”

今日默想与应用 

· 你是否正处在属灵的“沉睡”中？ 主是否在叩门，而你因生活的舒适或习惯的安逸而迟迟不愿回应？

· 你是否感到主的同在似乎“离开”了？ 不要灰心。这正是祂要你更深地寻找祂、渴慕祂的时刻。有时痛苦和挫折（“被打伤”）反而成了你转回的动力。

· 你眼中的主是怎样的？ 试着像新妇一样，用你心灵最真实的话语来赞美祂，宣告祂的“全然可爱”。 

祷告

主啊，我承认我时常沉睡，体贴自己，忽略了祢温柔的叩门。求祢赦免我的迟钝。今天，我愿意起来，为祢开门。即便我感到祢的同在似乎遥远，我也不放弃寻找祢。求祢吸引我，使我思爱成病，使我从心底说出：祢全然可爱，祢是我的良人，我的朋友。

奉主耶稣的名，阿们。

···

圣哉，愿我们蒙开启，在每一次的“寻找”中，其实都是祂在更深地得着你。

 

《白而且红》

 

“我的良人白而且红，超乎万人之上。”（雅歌 5:10）

 

她的良人走了。她在城里到处寻找，挨了打，被夺去披肩，像个疯子一样在街上奔跑。耶路撒冷的众女子围过来，用怀疑的眼神看她 — 这样一个狼狈的女子，口口声声说她的良人多么完美，谁信呢？

她们问：“你的良人比别人的良人有何强处？”

她本可以哭诉自己的委屈。但她没有。她抬起头来，眼睛亮得像清晨的露水。

她开始描述他。

“我的良人白而且红，超乎万人之上。”

白，是雪山的白，是黎巴嫩山顶积雪在日光下的那种白。不是苍白无力的白，而是纯净、圣洁、无瑕疵的白。红，是鲜血的红，是战场上旗帜的红，是生命涌动的红。白而且红 — 完全的神性与完全的人性，在一个人的身上同时呈现。

她说着说着，仿佛他就站在眼前。

我想起使徒约翰在拔摩海岛上看见的那个人子：“祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰……胸间束着金带。”（启示录 1:14）白，是亘古常在者的荣耀。但约翰也看见祂“手里拿着七星”，那是教会的使者，是他所爱的人。

白而且红。

超乎万人之上 — 这句话原文直译是“像一支举起来的旗帜”。万人如同茫茫人海，而他站在那里，像一面旗帜高高举起，让所有漂泊的灵魂有了方向。

那位新妇，在失去之后，才真正看见了她的良人。以前她享受他的同在，却未曾真正认识他的荣美。如今他离开了，她却在黑暗中用记忆描摹他的形象，越描越美，越描越让人心碎。

这让我想起一首古老的诗歌：“主啊，我从前风闻有你，如今亲眼看见你。”亲眼看见，往往不是在顺境中，而是在约伯的炉灰里，在雅歌的旷野里。

耶路撒冷的众女子听她说完，大概沉默了许久。她们原本只是好奇，甚至带着几分嘲讽。但听她这样描述，她们的心被触动了。一个如此狼狈的女人，怎么可能说出这样美的话？除非 — 除非她的良人真的如此。

于是她们问：“你的良人往何处去了？我们好与你同去寻找。”（歌 6:1）

你看，当一个人真正认识主的荣美，不需要辩论，不需要证明，单单是她的描述，就足以让人心生羡慕。

白而且红。那白，是他在雪夜里为我们降生，无瑕疵的生命；那红，是他在各各他流出的宝血，遮盖了我们一切的罪。

超乎万人之上。这世上有人以智慧为旗，有人以财富为旗，有人以美貌为旗，但唯有他，在万人之中被举起，就要吸引万人来归向他。

今天，我是否还能像那位新妇一样，在失去感觉、失去环境、失去一切看得见的保障之后，依然坚定地说：我的良人白而且红，超乎万人之上？

不是因为祂给了我什么，而是因为祂本身就是一切。

黄昏的光落在窗台上，像一层薄薄的金粉。我合上圣经，闭上眼睛，心里浮现出那个女子的脸。她满身灰尘，脸颊有伤，但眼睛里有光。

那光是真光，照亮一切生在世上的人。

 

 

 

 

《旌旗飘扬在万人之上》

 

 

你问我祂比别人有何强处？

我沉默，不是无话，是话太多不知从何说起。

让我想想 —

从那一日说起。

 

那一日祂站在我面前，

不是君王，没有冠冕，

衣裳寻常，像田间行走的农人。

但祂的眼睛 —

那里面有深渊，也有高天；

有审判，也有赦免。

我像一个站在悬崖边的人，

看见脚下是万丈，

却被一只手轻轻拉住。

 

祂白而且红。

白，是创世以先的晨光，

是未曾坠落的雪，

是祭司的细麻衣，

是从未沾染过谎言的真理。

祂走过人群，污秽不能近祂，

疾病在祂面前退缩，

连风与海也听祂的吩咐 —

祂白得像父怀里的独生子。

 

祂红。

是旷野四十日的血与汗，

是客西马尼的泪如大血点，

是鞭伤，是荆棘，

是钉子穿过掌心时的那一声沉默。

祂的红，不是夕阳的壮丽，

是仆人的腰束，

是羔羊的倾倒，

是“成了”之后低下头去的温柔。

 

白而且红，红而且白，

像雪地里开出玫瑰，

像晨星上挂着朝露。

祂超乎万人之上 —

不是站在高处，让人仰望，

是站在深处，将沉沦的人举起。

 

祂是一面旌旗。

不是插在凯旋的城楼，

是插在髑髅地的山顶。

风从各各他吹来，

吹过两千年，

吹到我今天站立的这个地方。

那旗上有血，也有光，

血写着“赦免”，

光写着“来吧”。

 

万人如海，涌来涌去。

有君王，有哲士，

有富户，有贫儿，

有欢笑的，有哀哭的。

他们各举各的旗 —

财富的旗，知识的旗，

权力的旗，享乐的旗。

风一吹，有的倒了，

有的褪色了，

有的被人踩在脚下。

 

唯有祂的旗，

在两千年风沙中，

越飘越高。

不是因为祂争战，

是因为祂被杀；

不是因为祂征服，

是因为祂舍了。

那面旗上写着：

“人子来，不是要受人的服事，

乃是要服事人，

并且要舍命，作多人的赎价。”

 

万人之上，

不是高不可攀，

是爱不可及。

祂高过我们的罪，

高过我们的绝望，

高过死亡，

高过坟墓。

但祂又低 —

低到可以听见囚徒的叹息，

低到可以抱起重担的小驴，

低到洗门徒的脚，

低到十字架上，

低到阴间的最深处。

 

这就是我的良人。

祂白而且红，

祂超乎万人之上。

祂是一面旌旗，

飘扬在每一颗仰望的心上。

 

你若问我祂比别人有何强处？

我不辩论，不证明。

我只邀请你 —

抬头看。

 

那旗还在飘。

风从各各他来。