按着定命，人人都有一死，死后且有审判 (希伯来书 9:27)。
如果有人问基督徒存温柔忍耐之心喜乐盼望的缘由，我们实在是可以说，神是爱，当祂的圣爱感动我们的心的时候，一切的劳苦，一切的委屈，都显得微不足道，因为我们所盼望的是看不见的，看得见的从来都经不起世俗的试炼，惟有那看不见的确能够永远长存。在启示录20：4-6节有这样的经节：“他们都复活了，与基督一同做王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必做神和基督的祭司，并要与基督一同做王一千年。”现在你知道了吧？！我们基督徒盼望的是得着神与我们同在的、存留在天上永不衰残的基业，盼望与基督一同作王的日子。不可否认的是我们基督徒还清楚一点，在末次号筒吹响的时候，每一位圣徒都将在基督的审判台前显现，“各人必要将自己的事在神面前说明。”（罗马书14：12）。我们相信，在那日“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。”（帖撒罗尼迦前书4：16-17）感谢神，祂是我们今生劳苦和盼望的缘由，祂是始、祂也是终，祂必保守我们到永远的永远！
既然我们知道了基督徒要面临基督耶稣的审判台，那么，非基督徒呢？他们又将如何呢？我们来读一下启示录20：11-15 节：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了；并且另有一卷展开， 就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”比较前面所读的4-6节和这里11-15节，我们不难看出，基督的审判台和白色大宝座的审判之间至少有一千年的间隔，所有相信耶稣基督的信徒将在白色大宝座的审判之前一千年复活，他们的行为将在基督的审判台前接受审判，或者欢喜快乐享受主的同在，与主一同作王一千年，或者被丢在外边哀哭切齿；“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）如果我们阅读全部启示录20章，我们会发现撒旦先会被捆绑囚禁在无底坑，接着是圣徒复活千禧年开始，之后撒旦会被释放，牠继续迷惑列国，继续与神为敌，围攻圣徒的营和蒙爱的城，直到有天火烧灭他们，将他们扔进硫磺 的 火湖，接受永远的刑罚。所以白色大宝座的审判不仅仅是千年国之后，而且是在魔鬼撒旦、兽以及假先知被扔进火湖以后才会进行，专门针对一切不相信神的恶人进 行的最后一个大审判，那些不信的恶人将经历第二次的死，这死就是被扔进火湖，与那魔鬼、邪恶的天使和假先知一道昼夜受苦，直到永永远远。
审判的时间
既然这是最后的一个审判，什么时候开始进行呢？这当然不能在新天新地的时候才施行，因为那时没有罪恶，也没有审判。所以这个审判必定是在千禧年国度之后，新天新地之前。但准确的日子是没有人可以知道的，只有神自己决定：“因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒17：31）神已经定了一个日子，要审判天下。那些喜欢说预言的人，当想想假先知所将要面临的刑罚，免得受永火的审判。基督徒更要学习是，是就是、不是就不是，免得在主耶稣的审判台前受责罚，落在黑暗中哀哭切齿！
审判的地点
“我又看见一个白色的大宝座。”基督要在白色大宝座上施行末后的审判。这个宝座是立于空中的，因为那时“从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。”（启20：11）天地逃避了，只有空间，白色大宝座自然是在空中了。
“白色”表明圣洁公义；祂要按公义审判世人。
被审判的人
前面已经说过，圣徒将在基督的审判台前接受审判，所以白色大宝座的审判就和圣徒无关，得救的人早已白色大宝座的审判开始一千年之前，在被提的时候在基督的台 前各人按着本身所行的，或善或恶受报。那么这个白色大宝座的审判是否审判所有不信的人？不完全是。因为活着不信的万民已在千年国之前被审过了。“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。”(马太福音 25:31-32)由此看来，站在白色大宝座前的人都是历世历代不信的死人：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。”（启20：12）他们是死人，但那时他们复活了：“于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人。”（13节）也许有人说：“天地既然都逃避了，哪里来海、死亡和阴间呢？这不都是在地球里的吗？”不错，海、死亡和阴间都是在地球里的。地球逃避了，但不论它逃到哪里去，它还得交出其中的死人，交到白色大宝座预备受审。要知道，耶稣不是向死而不复活的人施行审判，而是先叫他们复活：“行善 的，复活得生；作恶的，复活定罪。”（约5：29）这样看来不仅是基督徒将要复活，就是“作恶的”的恶人也将要复活，尽管他们不希望有复活，不希望有审判，但他们将带着复活的身体来接受受审，被定罪。称他们为死人，是因为他们不只身体死了，而且他们的灵也死了——灵魂身体都是死了的人。
在这个白色大宝座前的审判中，所有不信的人都要受审判，无一人可以幸免。当大灾难临到普天下人的时候，许多人要逃避羔羊的面：“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主 的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。’”（启6：15－16）在白色大宝座面前，谁也没有办法可以逃避羔羊的忿怒。即便你能走到阴间，爬到天上，藏在深山丛林，藏在海底，或者仇敌被掳，都没有办法可以逃避神的刑罚（摩9：2－4）；更何况在空中白色大宝座受审时，他们没有阴间可下，没有天家可上，没有高山可爬，没有海底可藏，也没有仇敌来掳。他们只得站在宝座前等候审判。
悔改吧，得怜悯就在今日，享受永生就在你称呼耶稣基督为你救主之时！天上人间没有别的名你可以靠着得救，为什么不现在就相信耶稣基督，称祂为你的救主，作神的儿女呢？
审判时所呈的案件
我们知道，不信的人所犯最大的罪就是不信。不过，除了这件大罪之外，还有别的罪恶要呈现出来，受主的审查：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20：12）这节经文提到两种册子——生命册与案卷。
1 生命册
在这个审判中，“生命册”将被打开（启20：12），生命册证据确凿记载所信之人的名字，不信的人自然不会找不到他们的名字。主用所流的宝血，已经买赎了全人类，只要相信就可以得着救赎。“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”（彼后2：1） “连买他们的主”， 证明主用宝血买赎了全人类，不过有些人承认，有些人不承认吧了。主耶稣作成了救恩，我们各人必须用信心来接受，这样，我们的名字就在生命册上了。当不信的人站在白色大宝座前受审的时候，耶稣就拿出生命册给他们看，证明他们的名字不在里面，定他们的罪就在此，记住“信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约翰福音3：18）有些挂名信徒从来没有悔改信主。他们只是为名利加入教会，他们的名字只在教会的名册之内。生命册既然没有他们的名字，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音7：21-23）如果你依然三心二意，愿神怜悯，此刻就得坚定，一心信靠主，过分别自己为圣的生活，我们的神是圣洁的，我们也要圣洁！
2 案卷
除了那本生命册之外 ，还有好些案卷摆列在众人面前。生命册只有一卷，而案卷就多了，原文是复数。生命册是记载信徒的名字，案卷则是记载不信者的一切行为；生命册是定人的得救与否，案卷则是定不信者所要受的刑罚轻重。赏赐有大小，刑罚也有轻重。路加福音12：47－48有“多受责打”与“少受责打”之分，那是说到信徒因工作的不忠而受责打的多少；但马太福音11：22，24节则是关乎灭亡者受刑有轻重之分的经文：“但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！” 推 罗、西顿与所多玛的罪虽然很多，但他们没有亲眼看见主行神迹，也没有听主亲口讲道。他们只听先知们讲道而不信，受的刑罚当然比较轻点，容易受一些。但哥拉 汛、伯赛大、迦百农就不同了，他们的耳有福，可以听见主讲道；他们的眼也有福，能看见主行神迹。可惜他们仍不悔改，所以他们将必受更重的刑罚。刑罚是有轻 重之分的。在这个审判中，死人“他们都照各人所行的受审判。”（启20：13）神是公义的，既然在地狱里存在着不同程度的处罚，一些人会比另一些人刑罚更甚（路12：42-48）。
糊涂的人最喜欢自夸地说：“我凭良心行事。”你真的能够凭良心办事吗？你知道人的良心会受蒙蔽，以至于你根本就不能凭良心办事吗？原来这人的良心和一个人所受的教育、所处的地理环境、所接触的宗教有密 切关联，东方人认为可行的西方人不一定可行，西方人认为美的，东方人可能会觉得野蛮粗俗，世界上很难找出两个完全相同的人，就是一个家里，一对孪生同胞都 会显现不同的性格，我们如何敢说自己的良心就靠得住呢？前一刻我们刻意为善，后一秒我们很可能就落入狂妄自傲的试探苦涩之中。 “就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。”（罗马书3：10-12）诚哉，“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”（传道书 7:20）， 看看我们身边，多少人干活希望轻松，甚至是热衷于无所事事尸位素餐，对于福利却又希望比任何人都好。即便他们有了很好的福利，却又不能控制自己无休无止的难 填欲壑，以至于最后大家没有福利可享。可笑的是，事情说起来好像都是他人的事，很少有人想到这就是不相信神的我们自己，安利在上海的失败，自由在各方各族 逐渐消失，我们生活越来越受约束，道德却越来越沉沦，不都是因为我们滥用了自由，放纵了贪欲吗？
“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。”（林前13：12） 现 在我们在这里传讲福音，一些人以为是将来的事，好像是不可能的事，为了显得自己有修养，能够博个开明的名声，事实上你在无意中帮助了旁边的人得到了福音， 这是我们基督徒看人待物积极的地方。所以有行善的机会就不要放弃，更不要自己失去蒙福的机会，以至于周围的人得着了，你却因为装高傲和清纯与神的国无缘无分，重演一失足成就千古之恨的愚行蠢举！趁着有今日，快快接受耶稣基督，莫要迟疑，身边的人都信了，你还在那里张狂骄傲，还在那里自我陶醉，痛失永生的祝 福！
总的说来，案卷都是记载人的一切行为，为要定刑罚轻重。“祂必按人所做的报应人，使各人照所行的得报” (约伯记 34:11)。英国传道家，成立了众多的孤儿院的慕迪先生说：“我一次失足落水，忽然记起一生的事情，所有都显在我的眼前。”一个人临死的时候，他平生的事往往会浮现在眼前，及至死了以后，我们生前的一 切，灵魂都清楚记忆。当审判的时候，每一个人都把生前一切的事活现眼前。我们跨越狡辩自己无罪，但我们的记忆，我们的良心也要定我们的罪了。
我们不否认人有为善好义之心，但由于罪恶的缠累，人已经行不出真善，所以人类时常会纠结苦涩于心中以为美的善事行不出，心中认为恶的丑事坏事却时常行，所以就有各式各样的心灵鸡汤和辅导大师出现。悲夫，一个人在黑暗胡同里自己钻木取火的人如何能够给人真正的光和亮。
耶稣基督来，就是要照亮人间的黑暗，你不要再迷茫、再拒绝！
没有人可以推诿
前面我们已说过，没有一人能逃脱。现在我们要说到没有人能推诿他们的不信。当审判的时候，有人要推诿说，我们以前听不明白，所以不信；有些人说，我们处在偏远的地方，没有机会听到福音，所以我们不相信。
1．“听不明白”
他们要说，我们常常听福音，可是总没有人能说服我。请我们念马太福音12：41，“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！”尼尼微人只听约拿传悔改的道，他们就都悔改了。现在我们有一位比所罗门更大的 — 耶稣 — 神的儿子。我们有祂的话，比约拿讲的更清楚。如果我们听了神儿子的声音也不信，还有什么可以推诿的呢！而且我们经常有各种机会认识神，神也差遣祂的信徒多方多次向你穿福音，你还敢说不明白吗？主耶稣说，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（马太福音7：7-8）如果你真不明白，当开口直接向神发出祷告会祈求，祂必让你寻见。这是信徒信赖的应许！
2．“没有福音”
又有些人说，我们处在偏远的地方，没有机会听到福音，所以我们不相信。如果要跑到城镇去听的话，那是多么艰辛呀！请我们再念马太福音12：42，“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！”这节经文告诉我们，南方女王不远千里而来（这南方是现在的埃塞俄比亚），为要听所罗门智慧的话。现在资信发达，各种网络资源丰富，视听、视频资源也容易获 取，你们可以把时间浪费在无聊的游戏，空洞的八卦消息，甚至是暴食和血拼之上，却不愿意花时间了解耶稣，得着比所罗门更智慧的话（耶稣的话），你是不是根 本就比不上南方女王呢！难怪主耶稣说：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪。”并且“南方的女王要起 来定这世代的罪。”那时，当我们见到尼尼微人与南方的女王起来定我们的罪的时候，我们便无话可说了，还有什么可推诿的呢？对于条件不好的都有这样的责备，那么你们每天有有机会听见福音，看见圣徒生活的人呢？你还会说因为谁不信我也不信，因为谁不如我好，所以我不信吗？神审判人不是根据人的标准，更不是因为谁好谁不好；不好的人影响你信，当然会被责问，但那是他与神之间的事情，依然与你无关。但你被责问、被定罪主要是因为你不信神的儿子。可怜的人啦，为什么你只看你不该看的，比那不当比的呢？要知道为什么不信或者谁妨碍你不信只是你个人站立不住的藉口，因为你很可能是只看见了事物的表面，加上你心中的固执和骄傲，导致你不能认真 求索，原本就是你自己的错!白色大宝座的审判，标准只有一个，相信耶稣不？如果你不相信神儿子耶稣基督，名字没有在生命册上，就会直接被扔进火湖！
3．“眼不能见”
还有人推诿说，我们所以不信，是因为眼不能见到要信的真神。这也不成什么理由。请听：“然而为自己（神）未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（徒14：17）“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：19－20）
从以上几节经文看来，我们就应当知道实在有神：祂为自己未尝不显出证据来。当我们见到祂所施的厚恩，从天降雨，有丰年等，就确知除非有一位神来管理，否则不会有这样奇妙的结果。人可以想出许多理由来说，这是“自然”的， 水气上升成了云，云满了便下雨，有雨降自有丰收。可是他们不知道这一切都是由造物主而来。藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。一个钟表，绝不会自然产生，必有钟表匠设计制造。看看我们自己是怎样来的，便知道必有一位造我们的。我们不能说，我们只由父母生出，因此我不信有神。请问谁给我们生命呢？父母若 只生我们的身体而神不给我们生命，我们怎能活着呢？只要我们平心静气想一想，就知道有神了。既知道有神而不信靠，还有什么可以推诿呢？
审判后的结果
在这个审判中，将不会有赦免，也不会有所谓高级的法庭这些迷失的去上诉。他们是失丧的，永远的迷失，并且他们受永远的审判，不再有指望。在地狱里，没有希望，没有同情，没有爱。就是慈爱的神的爱也不会越过地狱的边界。审判后的结果是：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：15）所有不信的人是没法找到他们的名字的，所以他们就要灭亡。那时，恩典的大门已经关上，你不能请别人代祷，亦没有人劝你悔改相信，你只得永远灭亡，在火湖里受永苦，绝没有翻身的机会了。所以我们应当趁着还有今天，就当悔改：“看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯 救的日子。”（林后6：2）“我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5：24）
主快再来了！圣徒们很快就要被提到空中去接受审判，所以相信的人应当儆醒预备，过着圣洁得胜的生活；而且也当抓紧机会多作主工，作金银宝石的工作。那些还没 有相信的人，应当赶快回头，接受耶稣基督做你个人的救主，这样，就不会站在白色大宝座前后悔。凡在生命册上找不到名字的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，永远受痛苦！
愿神祝福你，现在就有得救的智慧说，“主耶稣，我信你是神的儿子，我信你是我的救赎主，我信你带领我进入永生！”
“人子要在他父的荣耀里同着众使者降临，那时候他要照各人的行为报应各人。” (马太福音 16:27)
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