但夸口的，当指着主夸口。（哥林多后书10：17）
圣哉，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”
看哪，保罗如此见证荣耀救主！“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。”并且提醒哥林多圣徒，“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”
哥林多城偶像充斥，人们生活奢靡、荒淫、邪恶。哥林多圣徒如何呢？因为有保罗在那里传过道，亚波罗等人在那里作工，所以圣徒间起了比较争竞之心，有些软弱的弟兄，甚至体贴肉体，放纵情欲，···，问题多多！
保罗得知消息，如何激励安慰弟兄呢？
“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”他带弟兄们回到主跟前，思想十字架的工作！
说到智慧，人民自然会夸自己祖先的文化，事实如何呢？
世界文化，根本无法接受主耶稣和十字架，黑暗羁绊人！
“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督——在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力、神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”
诚哉，“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”
试问？世界文化可以让你甘心接受他人祝福，默默承受苦痛，好叫主复活生命在他人心里催动吗？中国曾经有个墨子，主张兴天下之利、除天下之害，兼爱、尚贤、非功，结果呢？君王不愿意接受推广，士人诋毁围攻，为什么呢？因为墨子思想抵制人们追求肉体享受、反对人以暴力手段掠夺他人！即便如此，墨家为国为民的侠义精神，依然在民间世代相传，也成为中华民族不可或缺的正气脊梁！孟子如何呢？虽然号称能够养浩然正气，但失去墨家的舍己为人的正直公义，儒家就真的演变成四体不勤五谷不分的酸秀才！
圣哉，我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意，因此，“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代做神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”！
慎哉，“义若是借着律法得的，基督就是徒然死了”！看哪，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
主啊，让我记住自己仆人身份地位，仰赖主恩，荣神益人！
“但夸口的，当指着主夸口。”
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