圣灵显在各人身上，是叫人得益处。（哥林多前书12：7）
读到这经节，不禁想起另外一处经节：“我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”（哥林多后书3：4-6）
不否认在教会中有教师的职分，倘若我们一味定义自己为教师，不愿意劳动做工，养活自己；然后在教导中又脱离圣徒实际需求，只是教导自己以为是别人需要的，就未必真了！
孔子曾经批评过：古之学者为己，今之学者为人！
后世儒家眼高手低，被人批评四体不勤五谷不分，但在荀子时代，就已经提倡，天地生君子，君子理天地；读书的目的不是为了所谓高官厚禄，读书是先让自己成圣，然后才有理天地之说！
倘若我们读书仅仅是为了教训他人，我们未必能够真正教书育人！
“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”
“主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由。”（哥林多后书3：17）
人生最大的悲哀，莫过于自己不学无术，还招揽一般市侩之徒左右随伺，看起来风光得意，实际上张扬愚昧丑陋！
慎哉，“行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。谨守律法的是智慧之子，与贪食人做伴的却羞辱其父。人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里；唯有完全人，必承受福分。富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透。义人得志，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏。遮掩自己罪过的必不亨通，承认、离弃罪过的必蒙怜恤。常存敬畏的便为有福，心存刚硬的必陷在祸患里。”（箴言28：6-24）
还记得保罗在书信开头怎么说吗？
“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造.因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草、木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露；因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（哥林多前书3:10-15）
我们都渴慕属灵的恩慈，这本是好的，美的，善的！
但我们却一定要记得，“圣灵显在各人身上，是叫人得益处”！
再回看爱的定义，或许我们能够摸着那属灵的窍要！
“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（哥林多前书13：4-8）
我们的心若被神的爱充满，我们才不至于因为体贴肉体给人放下绊跌之物而不知自省！
慎哉，“神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。”（哥林多前书12：28）目的是为什么呢？岂不是要我们彼此切实相爱，荣耀主名吗？
圣哉，“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动飘来飘去，就随从各样的异端，唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（以弗所书4：11-16）
神爱我们，以圣召召我们，原是要我们与祂圣洁性情有分！
“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼得后书1：5-7）
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