王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，祂必使我回来，再见约柜和祂的居所。倘若祂说‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿祂凭自己的意旨待我。”（撒母耳记下15：25-26）
慎哉，“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴言22：6）显然大卫在这方面缺失不少！
暗嫩犯罪，没有责罚，结果呢？押沙龙为其妹子报仇，杀了暗嫩。
除痛苦伤心，大卫也没有追究押沙龙刻意流人血之罪，赦免了他！
这押沙龙杀了长兄，逃到基述王亚米忽的儿子达买那里躲了三年，得着约押的帮助，回到了耶路撒冷，虽开始两年不见大卫的面，还是提过约押得着大卫的宽恕，而这一切，叫押沙龙自高自大起来！
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我做国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。（撒母耳记下15：1-6）
这笼络人心的手法，是否今日也常见？
选举人为了得当选，是否一样前恭后倨？
多少政客，为了选票，颠倒黑白，刻意指鹿为马？！
大卫任凭押沙龙我行我素，是否思想会有忤逆背叛？
满了四十年，押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑做王了！’”押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。（撒母耳记下15：7-12）
看哪，那个我们熟悉、合神心意的大卫什么时候从失败中得恢复了！
有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”（撒母耳记下15：13-14）
大卫没有思想自己的益处，却是考虑合城百姓的安危！
什么时候我们能够脱离那个教唆我们体贴肉体的黑暗；
什么时候我们就能沐浴那带有医治康复能力生命之光！
多少聚会处失败，是因为真理知识缺乏吗？不，纵容姑息肉体行为！
看见人行得不正，私下定义是非却还一团和气，导致时不时闹分裂！
我们遗憾的是，得着一些真理知识，却没有看见聚会处有合一生活;
如今网络资讯媒体发达，你们若依然固执己见分门别类，是否错谬？
情势紧迫，大卫没有惊慌失措、有条不紊地安排逃离之事。
撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，祂必使我回来，再见约柜和祂的居所。倘若祂说‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿祂凭自己的意旨待我。”王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城，你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。我在旷野的渡口那里等你们报信给我。”（撒母耳记下15：24-28）
这是得胜的大卫，仰望神的恩典，拒绝人的恩惠，敬畏尊崇神！
“耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我。有许多人议论我说：‘他得不着神的帮助。’（细拉）但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。（细拉）我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。（细拉）”（圣经·诗篇3）
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