所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。（列王纪上3：1）
读列王纪第三章，我们的思绪很容易被所罗门王秋智慧而吸引。
这些年，我们留意的也是所罗门在神面前求判断众民是非的心！
但神的祝福远超所罗门所求所想，只可惜所罗门的心关怀自己！
看哪，耶和华在所罗门面前显现，应许成全其心愿，所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实，公义，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫做王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非，不然谁能判断这众多的民呢？”（列王纪上3：6-9）
耶和华神喜悦所罗门的祈求：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明、智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”（列王纪上3：11-14）
圣哉，“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！”（诗篇111：10）富足也好，尊荣也罢，耶和华神更是勉励期待所罗门能够效法他父大卫存敬虔敬畏的心，以真以诚在耶和华面前行走，得着真正上好的祝福，拥有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵！
很显然所罗门没有达到耶和华神对他的期许！
当年以后，以色列人从被掳之地归还，重塑圣洁生活，尼西米如此以所罗门为警戒：“那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：‘以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他做以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？’”（尼西米记13：23-27）
慎哉，“耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见；但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（以赛亚书59：1-2）千里之堤，溃于蚁穴；如果说以色列人从没有王各人任意而行，到如今立王立国，百姓依然在邱坛献祭烧香的话，只怕没有真正摸着敬虔的实际，各人依然存体己之心敬畏服事！
一切顺泰，神是可歌颂的神？
一切平安，神是可喜悦的神？
遭遇患难，神是能拯救的神？
遭遇打击，神是可倚靠的神？
神是根据我们需要而定义，还是神有美好旨意盼望我们蒙福其中？！
当我们按自己喜好需要而定义寻求神，只怕那样的神属于假神偶像！
慎哉，“所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。”
所罗门得国时刻，埃及法老的女儿进入了大卫城，政治联姻的好处，是什么呢？得了以色列渴望得而一直未得之地：“先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻做妆奁。”害处呢？“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。”（列王纪上9：16，11：4）
慎哉，“当那些日子，百姓仍在丘坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在丘坛献祭烧香。”（列王纪上3：2-3）所罗门爱神，听大卫的话，却还在邱坛烧香！
许多时候，我们不经意的小事，往往映射出我们属灵的实际！
比喻说列王纪第三章出现两个妓女，以色列中允许有妓女吗？！
“以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童。”（申命记23：17）
许多人满足自己的私欲，同行人必须合乎其肉体的需要，好可怜！
许多人从来不睁眼看人品，他们只在乎别人是非奉承巴结，愚蠢！
“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴言1：7）
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