王嘱咐约押、亚比筛、以太说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。（撒母耳记下18：5）
读了撒母耳记下第十八章，脑海忽然就想起人们口中的墨家，为什么不得封建王朝的喜悦，乃至刻意压制打击：
墨家有一位名为腹䵍的重要人物，居住在秦国。他的儿子不幸犯下了杀人罪。秦惠王得知此事后，考虑到腹䵍年事已高且无其他子女，便提出赦免其子的要求。然而，腹䵍却坚定地拒绝了这一请求，因为他认为墨家的法律规定杀人者应被处死，这是为了防止伤害他人行为的发生。尽管秦惠王试图干预，腹䵍仍然坚持自己的立场，最终按照墨家的法律将儿子处决。
墨家兼爱，尚贤，与他们严于律己分不开，只是世俗的人，世俗的政权，世俗的宗教，往往会披着光明的外衣，宽以待己，苛求他人！
看哪，大卫儿子押沙龙背叛，在众人面前与大卫的妃子亲近，虽说进城之后否定了亚希多弗立刻追击大卫的良谋，却也并没有给大卫多少喘息的时间：
“大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。押沙龙立亚玛撒做元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人以特拉的儿子，以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近，这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。押沙龙和以色列人都安营在基列地。”（撒母耳记下17：24-26）
叛兵步步紧逼，大卫和跟随他的人不得不正面迎敌：
大卫数点跟随他的人，立千夫长、百夫长率领他们。大卫打发军兵出战，分为三队，一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子约押兄弟亚比筛手下，一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说：“我必与你们一同出战。”军兵却说：“你不可出战。若是我们逃跑，敌人必不介意，我们阵亡一半，敌人也不介意，因为你一人强似我们万人。你不如在城里预备帮助我们。”王向他们说：“你们以为怎样好，我就怎样行。”于是王站在城门旁，军兵或百或千地挨次出去了。王嘱咐约押、亚比筛、以太说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。（撒母耳记下18：1-5）
如果你是跟随大卫逃避押沙龙锋芒的军兵，有何感想？
押沙龙还是大卫的儿子吗？就肉体血缘来说，依然是。
押沙龙还具备得赦免蒙饶恕的机会吗？
首先他根本没有悔改之意；再说他陷入罪恶中不能自拔！
“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里，对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。’本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。”（申命记21：18-21）
况且押沙龙如今背叛的不仅仅是其父亲大卫，乃是耶和华神，将押沙龙人拖入战争的泥淖，多少家庭，因为失去夫君、爱子而哀恸！
感谢神，这些年读诗篇，许多时候疑惑大卫的诗，为什么有些时候，那么多的苦毒，那么多令人无法理解的情感色彩？！
圣经不是反复强调我们该爱主爱神，并且爱人如己吗？
这一回，每人一章旧约，若是可能，新约一章，原是帮助我去除旧人骄傲，重新回到主面前，领取每日吗哪；在人看来，吃力不讨好！感谢神，祂的自己是我惟一追求目的，人的厚爱，有，固然好；没有，却是轻省，不需要为迎合人而放弃原则持守！
神啊，赞美你！
“你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离你的必要死亡，凡离弃你行邪淫的你都灭绝了。但我亲近神是与我有益！我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”（诗篇73：24-28）
圣哉，“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加拉太书1：10）
看哪，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加拉太书5：24-25）
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