人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。（哥林多前书4：1-2）
如果完美以前对于心无旁骛停留在字面理解的话，不妨看看保罗！
“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。然而，在完全的人中，我们也讲智慧，但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。”（哥林多前书2：1-7）
赞美神，“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。”（以弗所书1：3-6）
感谢神，如今将祂奇妙救恩向世人显明，明确启示祂旨意的奥秘！
“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。我做了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。”（以弗所书3：6-7）
美哉，保罗，忠于他的职守托付：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心做了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就做犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是做律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就做没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前不是没有律法，在基督面前正在律法之下。向软弱的人，我就做软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就做什么样的人，无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（哥林多前书9：19-23）
什么是忘记背后，努力面前呢？保罗就是这样的人了！
“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（歌罗西书3：4）仅仅是要我们得着口号激励吗？岂不更是要我们以基督为奔跑方向，效法保罗的榜样，一举一动有新生的样式跟随基督，得着主吗？
我们该有的生活：“你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、愤怒、恶毒、毁谤并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”圣哉，“你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存 怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里做主，你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝诫，心被恩感歌颂神。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。”（歌罗西书3：8-10，12-17）
正常的基督徒生活;“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”我们看自己是神奥秘事的管家，是爱的使者，在人间传讲神恩惠的福音，劝人与神和好；神将祂奥秘之事托付我们，施加信心恩典能力给我们，坚固我们，原是要我们有忠心，忍耐着结实，荣神益人！
一个忠心的人，未必事事时时得人喜悦，但我们却不可因人而改变！
圣哉，“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗马书8：31-37）
基督教最打难处是什么呢？太多的派别！
我们不能改变过去，但我们可以从现在开始，彼此接纳！
我们的爱，倘若不能加在称呼主名的人身上，如何爱神爱人如己？
慎哉，“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己.我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”（哥林多前书4-5）
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