— 以西结书35章属灵默想
一、荒凉之山：神对西珥的呼唤
以西结书35章的开头令人震撼：神不是对一个城市说话，也不是对一个王说话，而是对一座山说话 — “西珥山啊，我与你为敌。”
山是结构，是历史，是积累，是难以移动的东西。神对山说话，就是对一个民族的深层结构说话；也是对我们心灵深处那些“固化的敌意”说话。
每个人心里都有一座山：有的山是记忆的伤口；有的山是旧日的嫉妒；有的山是无法放下的比较；有的山是对弟兄的“永恨”。
神对以东说：“我必使你荒凉。” 这不是毁灭，而是医治。因为有些结构必须荒凉，新的生命才能生长。
二、永恨的结构：以东的罪不是情绪，是历史
神指控以东的罪时，用了一个惊人的词：“永恨”（עֵבַת עוֹלָם）。
永恨不是一时的愤怒，而是代代相传的敌意，是一种“结构性的恨”。它从以扫的心流入民族的心，从民族的心流入历史的心。
永恨的表现是：
- 在弟兄跌倒时落井下石
- 在灾难之日趁火打劫
- 在荒凉之时幸灾乐祸
- 在软弱之时觊觎不属于自己的土地
- 在神的子民受苦时说出亵渎的话
这些行为不是偶发，而是结构性的。它们在以东身上，也在我们身上。
我们也会在别人软弱时心里暗喜；也会在别人失败时感到轻松；也会在别人荒凉时觉得“机会来了”；也会在别人受伤时说出不该说的话。
以东的罪，是心灵的镜子。
三、神说：我听见了你们的一切话
本章最刺耳的一句是：“你们说的话，我都听见了。”（35:13）
以东以为无人听见，以为灾难中的嘲笑不会被记录，以为心中的暗念不会被看见。
但神说：我听见了。
神听见：
- 我们心里对弟兄的轻视
- 我们暗暗的比较
- 我们不愿承认的嫉妒
- 我们在别人荒凉时的幸灾乐祸
- 我们对神的产业的觊觎
- 我们以为“我也可以取而代之”的念头
神听见，是为了医治。因为不被听见的罪永远不会被医治。
四、荒凉的必要：让以东的心倒塌，让以色列的心复兴
神对以东的审判不是为了毁灭，而是为了让“敌意的结构”倒塌。
神说：“你必荒凉；以色列却要得地为业。”（35:15）
属灵的意义是：当敌意的结构倒塌，神的产业才会进入心中。
以东的荒凉，是心灵的更新。以色列的复兴，是新心新灵的开始。
我们必须让心中的以东荒凉：让嫉妒荒凉；让比较荒凉；让幸灾乐祸荒凉；让报复的念头荒凉；让觊觎不属于自己的事荒凉。
当这些荒凉时，神的产业 — 平安、温柔、怜悯、盼望 — 才会在心中生长。
五、属灵的祷告：在心灵的山岭上求神说话
主啊，我心中也有一座西珥山，高耸、坚硬、难以移动。
那山上有旧日的伤，有未说出口的嫉妒，有不愿承认的比较，有在别人荒凉时的暗喜，有在别人跌倒时的轻视。
主啊，求你像对以东说话一样对我说话：“我与你为敌。”
不是与我为敌，而是与我心中那座山为敌。
求你使那山荒凉，使敌意的结构倒塌，使嫉妒的根枯干，使幸灾乐祸的声音沉默。
让以东荒凉，让以色列复兴。
让你的产业进入我心，让你的平安成为我的山岭，让你的怜悯成为我的道路，让你的爱成为我的居所。
阿们。
《慎哉，耶和华仍在那里》
一、荒凉中的一问
以东人站在西珥的山巅，放眼望去，以色列的山地荒凉了，耶路撒冷倾覆了，圣殿的火熄灭了，神的百姓被掳走了。他们心里冒出一个念头，一个让他们兴奋不已的念头：
耶和华不在了。
不然，祂为何不保护自己的城？不然，祂为何不拯救自己的民？不然，祂为何让外邦的铁蹄踏进圣地？于是以东人壮起胆子，说：“这些二国、二邦必归于我，我必得为业。”（结35:10）
他们敢说这话，是因为他们认定：那地的主人走了，现在是无主之地，谁抢到就是谁的。
可他们忘了一件事。就在他们说出这话的同时，先知以西结在巴比伦的河边，正被神的灵举起，看见异象，听见神说：
“你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤。”（结35:12）
“我指着我的永生起誓…”（结35:6、11）
神还在。 祂没有被掳到巴比伦，祂也没有从西珥山上消失。祂仍在宝座上，祂仍掌管万有，祂仍在那片看似荒凉的土地上，做着祂自己的工作。
二、他们看不见的那一位
以东人的悲哀，不在于他们犯了多大的罪，而在于他们看不见那位看不见的神。
他们看见的是：巴比伦的军队太强大了，以色列的神太软弱了。
他们看见的是：圣殿被拆了，祭坛被毁了，祭司被杀了。
他们看见的是：机会来了，土地空了，可以下手了。
他们看不见的是：神仍在祂的圣殿中（结8-11章的异象告诉我们，神的荣耀虽然离开了圣殿，却并未消失，而是升到天上，仍在掌管）；他们看不见的是：神仍在祂百姓中间，即使他们被掳到异乡，神仍与他们同在；他们看不见的是：神仍在历史中掌权，巴比伦不过是神手中的杖，日期满了，神必折断它。
以东人说：“这些山荒凉，是归我们吞灭的。”（结35:12）他们以为荒凉就是终结，以为荒凉就是无主。可他们不知道，荒凉恰恰是神工作的开始。因为神接下来对以色列说：“以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。”（结36:8）
在神那里，荒凉不是终点，荒凉是复兴的前夜。
三、我们岂不也常看不见祂？
读到这里，我不得不承认：我常常就是那个以东人。
当环境艰难，当祷告迟迟没有回应，当教会荒凉、人心冷淡，当仇敌好像得胜、义人好像被弃，我心里也会冒出一个念头：
神是不是不在了？
不然，为何我祷告了这么久，病还没有好？
不然，为何我忠心服事，却遭遇这样的打击？
不然，为何恶人亨通，义人受苦？
不然，为何教会荒凉，复兴迟迟不来？
于是我开始用自己的方法去“填补真空”：靠人的手段、靠世界的办法、靠自己的聪明。我以为神不管了，所以我来管；我以为神不动了，所以我动手。
可这正是以东人的愚昧：把神的沉默当作神的缺席，把神的管教当作神的弃绝。
四、耶和华仍在那里
感谢神，祂借着以西结书35章，给了我们一个极大的确据：
耶和华仍在那里。
· 祂在祂的宝座上，仍然掌权。巴比伦再强，也强不过祂；仇敌再狂，也狂不过祂。祂说：“我指着我的永生起誓”，这是祂用自己的存在担保，祂的应许永不落空。
· 祂在祂的百姓中间，仍然同在。以色列被掳，不是神输了，而是神在管教。管教不是弃绝，正如父亲管教儿子，不是不要儿子。祂说：“我虽将以色列全家远远迁移到列国中，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。”（结11:16）被掳之地，仍有圣所；异乡之中，仍有同在。
· 祂在历史中，仍然作工。祂使用巴比伦审判以色列，也使用巴比伦审判以东。祂兴起，祂也拆毁；祂拆毁，祂也重建。一切都在祂手中，没有一件事是偶然的，没有一刻是失控的。
· 祂在那片荒凉的土地上，仍然预备。当以东人说“荒凉了，归我们了”的时候，神说：“以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子。”（结36:8）原来，荒凉之下，根还在；根还在，生命就在；生命在，复兴就在。
五、在最深的黑暗中，祂仍在那里
我想起主耶稣被钉十字架的那一天。
那天的黑暗，比耶路撒冷被毁更深；那天的荒凉，比以色列被掳更甚。神的儿子被挂在木头上，天父好像沉默了，好像缺席了，好像得胜的是仇敌，好像荒凉是最终的结局。
可就在那看似神不在的时刻，神在那里。
祂在十字架上，承担了世人的罪；祂在黑暗中，成就了救赎；祂在死亡里，预备了复活。三天后，空坟墓成了最响亮的宣告：耶和华仍在那里。
所以，亲爱的弟兄姐妹，如果你今天正处在你的“西珥山”下，如果你正看着一片荒凉，如果你心里正在问：“神啊，你在哪里？”
请听这句话：耶和华仍在那里。
祂在你不明白的处境中，仍然掌权。
祂在你流泪的夜里，仍然同在。
祂在你以为结束的地方，仍然开始。
祂在你看见荒凉的地方，仍然预备春天。
六、结语：因祂在那里，我们可以安静
以东人因为看不见神，所以狂妄。
我们因为知道神在那里，所以安静。
以东人因为以为神不在了，所以趁火打劫。
我们因为知道神仍在，所以不必自己伸冤。
以东人因为把荒凉当作机会，所以最终自己成为荒凉。
我们因为把荒凉交在神手中，所以能在荒凉中看见复兴的应许。
慎哉，耶和华仍在那里。
祂在宝座上，所以历史有方向。
祂在百姓中，所以苦难有尽头。
祂在荒凉处，所以枯骨能复活。
祂在黑暗中，所以黎明必来到。
愿我们不再像以东人那样，在神好像沉默的时候，就以为祂不在了。愿我们像以西结那样，在巴比伦的河边，在异象中看见：神的宝座仍在，神的荣耀仍在，神的应许仍在。
耶和华仍在那里。
这就够了。
“所以你要对他们说：主耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。”（结11:16）
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