不着边际的哲学家和追求感受的人

哥林多前书 1:22-24 犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。

犹太人所追求的有点象今天那些一味寻求某种感受的人。耶稣用他所行的神迹给了犹太人足够的证据。但他们所求的只此而止，似乎弥赛亚只是给他们带来娱乐或满足他们物质上的欲望。但基督来是为了他们的罪，一个他们不愿接受的事实。耶稣在他讲的拉撒路和财主的寓言里总结到：“亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”【路加福音 16:31】那些一味寻求感受的人不会满足于圣经里所讲的。是否能够得到感受取决于是不是把基督当作主来顺服。神主要关心的不是他们的感觉，而是他们的罪。

感受在基督教里有一定的合法地位。不但拯救有权能，使人成圣也有权能。而且神的确亲自与圣徒交通。

希腊人寻求基于人的哲理，以至把人的哲理夸大到高于神的启示。福音对这种人来说过于简单。而福音基于神的启示及其随之而来的直截了当的命题式的真理的展现 （信不信由你）不能够满足那些纯粹追求智力挑战的人。这种人追求基督教但不愿接受福音，结果在他们的猜测中陷入灵知派的异端。

但对圣徒来讲，福音里有智慧。与福音里的智慧相比，基于人的宗教和哲理的智慧都是愚拙的。但获得这种智慧取决于对耶和华的敬畏及随之而来的对福音的接受。 福音揭示出得救的必要性及方法。但对那些高傲、有学问的人来说，人的罪以及将要到来的神的忿怒没有太大的关系，所以他们就不配得到召唤。