城因正直人祝福便高举

城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。（箴言11：11）

箴言第十章谈的是个人和平家居生活，“智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧。”强调为人要勤劳、正直、追求智慧知识，成为他人祝福，“义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。”并且教训后人谨守训诲，敬畏耶和华，远离恶事，其结果必定得神喜悦，“义人的盼望必得喜乐，恶人的指望必致灭没。”箴言第十一章谈的则是国家依靠公义得高举，“诡诈的天平为耶和华所憎恶，公平的法码为他所喜悦。”（箴言11：1）所罗门继续展开善与恶、智慧与愚妄的行为结局对比，“你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。”（箴言9：12）

圣哉，“善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”（马太福音12：35）一个人是否蒙福，很多时候我们从其言行举止就可以看出。智慧人爱人，润物细无声，不会刻意伤害人自尊，更不会肆意破坏人喜乐情绪。我们爱一个人发乎心，止乎行，但求他人得益处。古人云，发乎情，止乎礼，某种程度上也有这种意思，爱使人得益处而不是拆毁！

箴言第十一章虽然谈论的邦国之事，却从我们身边熟悉的人事物展开。公平公正，行事谦卑，不要积蓄不义之财！因为，“发怒的日子，资财无益，唯有公义能救人脱离死亡。”（4节）虽然说每一句箴言各自独立成句，细心者却会发现，她们彼此环环相扣，浑然一体；更有意思的是，所罗门不是说了就算，而是一次两次甚至三次训诫后人。比方说，“骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。”（2节）“藐视邻舍的毫无智慧，明哲人却静默不言。”（12节）“心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。”（20节）又比方，“恩德的妇女得尊荣，强暴的男子得资财。”（16节）“妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上”（22节）对比何等强烈！如果我们愿意，还可以找出这样的对比，“正直人的纯正必引导自己，奸诈人的乖僻必毁灭自己。”（3节）“正直人的义必拯救自己，奸诈人必陷在自己的罪孽中。”（6节）“恒心为义的必得生命，追求邪恶的必致死亡。”（19节）

感谢神，“义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。”（30节）赞美主，“好施舍的必得丰裕，滋润人的必得滋润。”（箴言11：25）值得我们警醒的是什么呢？“义人得脱离患难，有恶人来代替他。”（8节）“恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望也必灭没。”（7节）“义人的心愿尽得好处，恶人的指望致干愤怒。”（23节）感谢神，“恳切求善的，就求得恩惠；唯独求恶的，恶必临到他身。倚仗自己财物的必跌倒，义人必发旺如青叶。”（27-28节）所罗门貌似无意重复，实则有心劝悔后人拣选蒙福的道路！感谢神，我们得智慧恩光，相信接受耶稣基督为我们生命救主，信任倚靠仰望，喜乐其中，沐浴神的祝福，欢然与主同行，平静安稳在祂里面，何其美善！

“城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。” 一言兴邦，“不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。”（9节）很多时候我们提倡一种风尚，追求一种理想，客观上也可以看出我们生命的得与失，多少人依然为自己追求满足，多少人依然只有世俗成就目标，多少人以为自己能够成立一个帝国，却不知道惟有神的祝福，我们才可以坦然面对寄居的日子！这个世界终将要过去，惟有神的道永存！亲爱的朋友啊，敬虔加上知足的心就是大利，切记，“不义之财毫无益处，唯有公义能救人脱离死亡。”！

“看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？”（箴言11：31）

莫迟疑，悔改就是现在，接受恩典就是此时！

今日祷告

主啊，我们的指望在乎你，在乎永生神！我们劳苦努力，就是为了等候救主的再临，就是为了我们面对面时刻，得蒙夸奖，与主一同进入荣耀之中，饱享主同在的福乐！

主啊，记念教会的需要，记念我们年长的肢体，看顾我们的儿童，坚固我们作工的人！主啊，愿神的家得丰富，愿福音早日传遍地极，愿我们的传道人分别自己荣耀神，愿我们看管群羊的牧师长老，持守起初的正直、爱心、良善，一心尊主为大，荣神益人！

主啊，愿耶路撒冷有平安，愿中国有和平，愿我们所生活的地方，尊主为大，去除心中的懦弱，谨守遵行神的旨意！主啊，愿一切的腐败、贪婪、罪恶从我们身边消失，愿我们作神忠心的见证人！

奉主耶稣的名祷告！

“扰害己家的必承受清风，愚昧人必做慧心人的仆人。义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。”（箴言11：29-30）