吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。（箴言25：27-28）
箴言25-29章是犹大王希西家的人所誊录的所罗门的箴言。留意以色列历史，可以知道，希西家是北国以色列被亚述灭亡后，第一位统治全以色列的君王，虽然地域依然以南国疆域为界，但在其任内，恢复圣殿的敬拜，恢复诗歌颂赞，国家得着复兴！相信恢复大卫倒塌的帐幕，自然要整理先贤的诗歌与箴言！
交代完事情的原因，编者开门见山，“将事隐秘乃神的荣耀，将事察清乃君王的荣耀。”（2节）愿我们得着智慧的心，神原本是要我们在祂面前自由生活作息，替祂执行权柄，管理地上的走兽，海里的鱼，以及空中的飞鸟，可惜始祖亚当得罪神，乃至人被逐出伊甸园，不能再见神的面，回家的道路被隐秘。“你如今赶逐我离开这地，以致不见你面，我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”（创世记4：13）你是否有该隐的聪明，祈求怜悯恩慈？你是否比该隐更有智慧，不仅仅求眼前的恩慈，更求得着永生的道路？！
“除去银子的渣滓就有银子出来，银匠能以做器皿；除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。”（4-5节）什么是渣滓呢？岂不是我们心中的亵慢吗？岂不是我们肉体的卑情下品吗？“人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提摩太后书2：21）如果我们分别自己为圣，自然可以成为神家中贵重的器皿，成为神祝福人的管道！我们若让耶稣基督在我们里面为王，我们的道路自然在神面前正直，我们自然可以顺从圣灵的感动，荣神益人！
“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝诫在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的装饰。”（11-12节）面对纷争，智慧与愚昧的区别在哪里呢？在他们的存心，“义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错。”（箴言10：11-12）若是我们有怜悯人的情怀，若是我们有大德宽容的能力，我们自然喜悦箴言的训诲，“你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝。 因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。”给好面子的人面子，与有需求的人有合作，却不忘记自己的职分，使人生活更美好，带领人认识真神救主，就是永远的生命！
“吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。”（27-28节）贪图虚荣吗？过于在乎自己在他人眼中的看法，不如让自己成为真正的强者，出污泥而不染，濯清涟而不妖。听哪，追求我心光明者说，“破山中贼易，去心中贼难！”追求心正意诚者说，“富润物，德润身！”妙哉斯言，箴言也有类似的语句，“房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。”（箴言24：3-4）约翰说得好，我们的心若不控告我们，我们就可以在神面前坦然无惧！愿我们记住所罗门的箴言，“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”（箴言14：12）
“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。”（24节）依然纠结不能舍吗？荀子说，“凡是斗殴的人，一定认为自己是对的而认为别人是错的。自己如果真是对的，别人如果真是错的，那么自己就是君子而别人就是小人了。以君子的身份去和小人互相残害，就可忧虑的事来说，是忘记了自身；从家庭内部来说，是忘记了自己的亲人；对上来说，是忘记了自己的君主；这难道不是错得太厉害了么？这种人，就是平常所说的用狐父出产的利戈来斩牛屎。要是看作聪明吧，其实没有比这更愚蠢的了；要是看作有利吧，其实没有比这更有害的了；要是看作光荣吧，其实没有比这更耻辱的了；要是看作安全吧，其实没有比这更危险的了。”（参荀子·荣辱篇）
亲爱的寻道者啊，你若听懂我的言语，必得智慧光明！愿神施恩与你！莫拿利刃斩牛粪，既不智、也不值、！
“智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”（箴言16：23-24）
今日祷告
主啊，给我们智慧能力，行事为人荣神益人，帮助邻舍认识真神救主，得着生命道路！主啊，福音是神的大能，要救一切相信的人！愿我们分别自己，成为神家里贵重的器皿，祝福人的管道！哈里路亚，荣耀归主！
愿我母亲安康，愿我亲人蒙恩，愿耶路撒冷有平安，愿全地实行神的政治经伦，愿主早日回来！
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