耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的可以逃到那里。这些城可以做你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”（约书亚记20：1-6）
感谢神，以色列各支派分得地土，于是晓谕约书亚在以色列中间设立逃诚，有心怜悯那些无意过失杀人的人有得机会等候灾难过去！看哪，耶和华怎样吩咐，百姓就怎样以为美，并且照着执行，“于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯，在以法莲山地分定示剑，在犹大山地分定基列亚巴，基列亚巴就是希伯仑。又在约旦河外耶利哥东，从鲁本支派中，在旷野的平原设立比悉，从迦得支派中设立基列的拉末，从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。”
赞美神，穆迪先生在《有福的盼望》中这样描述这六座逃诚，“基低斯意即神圣。如果我们逃进这城，即可以成圣；因为基督是无罪的，以致于我们在祂里面得以完全。示剑意即肩膀，象征强大的能力。罪不是由我们自己承担，而由基督来承担；当我们软弱时，我们必须在示剑得着能力。希伯仑意即结合，如果逃入这城，我们就得以结合于基督，与祂同为后嗣。比悉意即要塞，若愿意从世界逃入这城，你将得到保障。拉末意即高处，哥兰意即流浪。我们虽在世上流浪，却能在天上高处定居。”
圣哉，基督就是我们的满足，更是我们的力量！“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）有一道河，这河的分汊使神的城欢喜，这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇，到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇，神发声，地便熔化。万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。（细拉）你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。”
亲爱的圣徒啊，但愿拥有这样的信心和喜乐，欢欢喜喜盼望基督显现时的荣耀，殷勤不懒惰，努力主所托付我们的工作。看哪，设立逃诚不仅仅是为了以色列人，也为寄居在他们中间的外人！美哉，我们实在应当赞美欢畅，“你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的；那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人；因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”赞美神，我们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了，“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”赞美主，我们倚靠着祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在！
看哪，恩主耶稣应许我们说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
圣哉，“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。”
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