亚伯拉罕生以撒，以撒的儿子是以扫和以色列。（历代志上1：34）
打开历代志第一章，我们可以这样说，“哇，都是人名！”如果我们手头有资料，又有时间，可以查读希伯来原文圣经，看这一连串的人物名字是否有什么特别的意义；如果我们谨慎留意，在开篇第一节就发现，亚当生赛特，却没有提到该隐和亚伯，于是从那里思想圣经的寓意；倘若我们再细心一些，还会发现亚伯拉罕原来有八个儿子，不只是我们脑子记得的以实玛利和撒而已。“亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。”（历代志上1：32），而且在创世记25：2节，已经清清楚楚记载过。赞美神，读圣经有如此多的方式、方法和乐趣。
赞美神，在祂的默示里面，没有一笔一画是多余的，都是为着启示我们，教我们能够明白祂的心意，得着祂的启示，不辜负祂的托付，不偏离祂的道路，教人得着益处，教神得着荣耀。
亚当生塞特，塞特生以挪士，以挪士生该南，该南生玛勒列，玛勒列生雅列，雅列生以诺，以诺生玛土撒拉，玛土撒拉生拉麦，拉麦生挪亚，挪亚生闪、含、雅弗。（历代志上1：1-4）
闪生亚法撒，亚法撒生沙拉，沙拉生希伯，希伯生法勒，法勒生拉吴，拉吴生西鹿，西鹿生拿鹤，拿鹤生他拉，他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。（历代志上1：24-27）
亚伯拉罕生以撒，以撒的儿子是以扫和以色列。（历代志上1：34）
以色列的儿子是鲁本、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。（历代志上2：1-2）
原来圣经再一次从神造亚当记述家谱，就是为了引出亚伯拉罕和以色列人的子孙，就是为了记载一切和他们发生关系的人和事，特别是当亚伯拉罕肉身的子孙以色列人在应许之地见证失败以后，通过历史的见证来说明一件事，神不失败，祂的见证依然存在。“波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：‘波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡做他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。’”（历代志下36：22-23）接受默示而记载神话语的人，不但见证了神子民的回归，而且参与了圣殿的重建，亲身验证了耶利米的预言，使地得安息七十年。如果我们留心一些，就会发现列王记结束于神殿的毁灭，约雅斤在被掳之地蒙恩宠；而历代志则结束于耶和华呼召祂的选民返回耶路撒冷重建圣殿。赞美神，有公义审判，更有怜悯恩慈，还有呼召托付，愿意将祂的心意向爱祂的人显明！赞美神！哈里路亚！
在耶路撒冷的地土上，曾经有神的同在，圣殿高大辉煌的耸立；也有神的见证，神的选民过分别为圣的生活，因此所罗门的智慧闻名天下。赞美神，今天我们生活在恩典时代、蒙福的亚伯拉罕的真子孙，不仅仅看见相信大卫的子孙主耶稣永远地坐在王位之上，更看到了以色列王国在耶路撒冷重新建立。赞美神，祂的慈爱大过诸天，祂的信实达到穹苍。当然历代志第一章，还记载有许多和神恢复和救赎相关联的人物，这些都是与神选民同处同居的人，他们是否有心智能力，祈求神的怜悯和喜悦，渴望得着恩典救赎呢？遗憾的是他们中大部分的人，一直到今天依然与以色列为仇为恶，一直在毁灭的道路上挣扎浮沉，无论是历史还是现实，都给我们看见，与神为仇为敌的人，他们会落入何等可怜的光景，这又给我们何等的警示和督促？！愿我们蒙福，凡事当顺从真理，莫要悖逆抵挡，得着智慧恩光，存谦卑的心，追求圣洁公义！
赞美神，如今我们的身体就是神的殿，享受圣灵同在的安抚引导；赞美神，所有蒙恩被召出来的人 — 教会，每一个切实相爱连接在一起的活的身体，就是神的见证。仇敌呢，不再只是耶路撒冷那一块地的居民，而是全地在魔鬼撒但驱使奴役的人，神给我们的使命，也不再是当年以色列人毁灭那些恶贯满盈的外邦人，而是传福音给全地居民，告诉他们：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约翰福音3：16-18）你得着这样的启示和托付了吗？神爱你，神爱我，还爱那些依然没有得着福音的人！
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28：18-20）
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