他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华

大卫和众首领分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌 。（历代志25：1上）

赞美主，上一章大卫在亚伦的后裔中，分了24个班次进行圣殿的事奉，并且为他们配备了利未人协助他们，专职服事；接下来历代志上25章，记载的则是参与歌咏颂赞服事的分班了。赞美神，在三万八千能够服事的利未人中，有四千人可以参与音乐敬拜服事（参历代志上23：4），我们知道，先知的灵顺服先知，神的家当然要秩序井然，所以大卫借助神的灵帮助分派了祭司的班次，接下来就是赞美称颂的服事人员了。

按照大卫的心意，亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉，在亚萨指教下负责唱歌；耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每，共六人，在耶杜顿的指教下负责弹琴、唱歌，称谢、颂赞耶和华；希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀，在希幔的指教下吹角颂赞。各有侧重，“他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华，善于歌唱的共有二百八十八人。这些人，无论大小，为师的为徒的，都一同掣签分了班次。”（历代志上25：7-8）

赞美神，在这里我们看见大卫合神心意的人，不仅仅是他找到了建造圣殿的所在，而且将敬拜服事的中心慢慢向圣殿转移，并且设立歌咏队，建立称谢、颂赞的服事。赞美神，大卫不仅仅是征战之君，更是一个为神合用的器皿，知道如何管理神的家，在神的旨意中建立管理的体系，有条不紊地建立祭司、歌颂的敬拜、服事、饱足、安息、服事、敬拜的良性循环，神得荣耀，人心喜悦欢畅，赞美神！赞美神，我们看见，为师的为徒的，一同掣签分班次，共同颂赞耶和华，在学习中得恩助，得提高。

赞美神，我们还可以看见，在这一章里面的赞美、服事、敬拜、称颂耶和华神的人，都是一家一家的父子弟兄同工。我们今天呢？今天我们每一个人都可以在主人聚集在主的桌子前敬拜、赞美、称颂，我们可曾口唱心和发出赞美？我们可曾时时刻刻为我们那些依然没有蒙恩的亲友祷告祈求？我们可曾在宁静的主日，祷告赞美，并且呼求，“主啊，愿你早日回来？！”

 

（二）

 

有意思的是，这本章开头，所提到的唱歌，在原文的意思是：先知。
在旧约时代，先知乃是被召出来，经常为神说话的人。在以色列人中，先知占有重要的地位，他是授权为耶和华说话的，如摩西与亚伦(出7:1)。先知有时对个人，有时对众人说话。每一个先知乃是受托付将耶和华的话，对特定的对象去说。因此在旧约时代，先知说豫言，一般是因百姓对神有三方面的抵触：百姓去拜偶像；百姓的行为缺乏怜悯心，而公然的欺压贪弱者；还有就是百姓不熟悉指引他们正确生活的律例。

需要留意的是先知预言的目的不在于判罪，乃在于给百姓再一次机会去悔改，就如(赛1:16-17)所说的：“你们要洗濯，自洁，从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿申冤，为寡妇辨屈。”他们若继续的违犯律例，要来的刑罚就要临到他们，如(申28:15-68)所说的。其实,那些刑罚乃是管教，不是终局；因为借着外邦列国的手刑罚之后，耶和华又宣告说：“我要坚定与你所立的约，你就知道我是耶和华，好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是耶和华说的”(结16:62)。赞美神，公义圣洁，又怜悯恩慈！

赞美神，祂做工的方式无所不在，就是唱歌时刻都可以感动祂的仆人发出智慧的言语，因此我们在诗篇中可以看见亚萨、希幔并耶杜顿的心曲，激励安慰我们。赞美神，我们今天住在主里面的人，更要时刻顺服圣灵的感动，赞美、服事神，凡事顺从真理。