耶和华与敬畏他的人亲密

历代志上9：1节很有意思，“以色列人都按家谱计算，写在《以色列诸王记》上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。”《以色列诸王记》可能已经遗失，普通人无法阅读到，但犹太人被掳的原因却记载得清清楚楚，是因为他们犯罪得罪神，咎由自取。还记得在历代志5：25节对约旦河东两个半支派被掳掠的记述吗？“他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是神在他们面前所除灭的。故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心，他们就把鲁本人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。”赞美神，祂是怠慢不得的，性如烈火！

 

与历代志第六章不同的是，在那里是从外面或者旁观者角度介绍利未人的家谱，所以我们看见的是大祭司，包括大卫设立的讴歌者，强调的就是利未人的职分服事神、荣耀神。在历代志第九章则是具体记述的是那些参与琐碎事务服事之人的家谱，最后再一次提及扫罗的家谱，相信是为了下一章打下伏笔。不留心我们可能也就是读过而已，还是犹大的家谱、祭司的体系、利未人的家谱。只是你是否赞叹惊奇？在圣殿里面服事的利未人，无论是看门的，站岗的，还是管理器具的，制造圣物的，歌唱的，他们的后裔居然都能够在七十年后从被掳之地回归，重新参与圣殿和耶路撒冷的重建？！

谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住，他的后裔必承受地土。（诗篇25：12-13）

大卫的诗歌此刻读起来，分外亲切，难道不是吗？那些在圣殿里外从事琐碎事务服事的人，看到他们的君王、甚至是祭司领袖公然背叛神，或许苦闷愁烦，乃至被掳掠，相信更是痛苦灰心。感谢神，一开始就显明祂的公义，指出以色列人被掳掠的原因，三番五次启示祂的仆人发预言：在犹大地有耶利米预言他们七十年之后回归；在被掳之地有以西结预言圣殿将会重建；当然还有大蒙眷爱的但以理在被掳之地守望祷告，神复兴祂的作为，再为以色列发热心，再为祂自己名的缘故厚待以色列。赞美神，听见了但以理的祷告，脸光重新光照耶路撒冷，光照那荒凉的圣所，以色列人响应呼召，重建圣殿和耶路撒冷。赞美神，给我们看见，有敬虔的父母，自然会有敬虔的儿女，尊崇神的呼召，服事神。

先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。（历代志上9：2-3）

感谢神，这些首先归来的以色列人、祭司、利未人，尼提宁人；尼提宁的意思是殿中服役的人，根据以斯拉记8：20节记载，“从前大卫和众首领派尼提宁服侍利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。”感谢神，这服事利未人、使利未人安心从事圣殿服事的尼提宁人，也一同蒙福得以从被掳之地回归。赞美神，如此看那些服事祂的人，利未人是神的产业，神吩咐以色列人供应他们的需要，尼提宁人则服事利未人，使他们安心安心值守，他们也因此蒙神祝福。赞美神，因为服事祂的人，能够安心职守，所有歌唱的能够专心赞美歌颂：“歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。”（历代志9：33）

今天呢？我们是否尽了我们该有的职分，供应了神仆人的需要？我们是否看见了自己的托付，尽心竭力作神交给我们的工作？还是我们从来没有思想我们能够作什么？该持守什么？看见但以理吗？你可以分别自己为圣，不沾染世俗，作一个为主耶稣早日回来而祷告守望之人！看见大卫赞美的讴歌者吗？你可以以赞美为祭，每日喜乐光明地生活，因为你的救主就要再来，你得赎的日子近了！看见利未人了吗？他们持守他们的职分，所以他们的子孙依然以神为产业，何等的安稳、何等的福分！大卫是蒙福的人，欢然见证，“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”（诗篇25：14）赞美神，摩西的歌唱，依然甜美，“主啊，你世世代代作我们的居所。”

哈里路亚，赞美主。神已将劝人与祂和好的职分托付给了我们，愿我们活着不再仅仅是为了自己个人生活，安定康宁，更多的是见证那改变我们生命的主，在我们身上大能的作为。祂爱我们，教我们经历明白祂的圣爱，叫我们如今活着，不再是为我们自己，而是为那救我们、为我们舍己的救主而活！祂怜悯体贴那些依然在黑暗死荫之地徘徊的人，我们看见了吗？愿我们以基督耶稣的心为心，去除旧人，穿上新人，带领世人亲近主耶稣！

不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加拉太书6：7-8）