神的事情人所能知道的，原显明在人心里！

摩押必被毁灭，不再成国，因她向耶和华夸大。（耶利米书48：42）

先知宣告了对埃及（世界）的审判，也宣告了对非利士人（魔鬼撒但）的审判，接下来的审判却是对摩押（肉体）的审判，“摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此她的原味尚存，香气未变。”（48：11）这是否就是一个体贴肉体之人的生活呢？圣哉，“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命、平安。原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服；而且属肉体的人不能得神的喜欢。”（罗马书8：6-8）俗话说英雄难过美人关，是否就是难过肉体关？现在世俗社会，人类最大的罪，就是不愿意约束自己，还希望所有人一起松懈！

先知耶利米明确宣告了摩押遭受灭亡的两大罪状：其一，随从外邦风俗，服事偶像，不归向以色列真神，“摩押必因基抹羞愧，像以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。”（48：13）其二，狂妄自大，不敬畏耶和华真神救主，“你们要使摩押沉醉，因她向耶和华夸大。她要在自己所吐之中打滚，又要被人嗤笑。”（48：26）哀哉，摩押本来应该是犹大以色列彼此亲近的人，（他们是亚伯拉罕侄儿罗得的后裔，大卫的祖母路得还是摩押人！）可惜他们因为体贴肉体，随从外邦风俗，服事外邦偶像；狂妄自大，侵占许多以色列国土城邑，如尼波，基列亭，希实本。神都看见，而且替以色列报仇申冤！

还记得以色列人出埃及进迦南时刻，在旷野唱的歌吗？“你们来到希实本，愿西宏的城被修造，被建立！因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河丘坛的祭司。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。我们射了他们，希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场，直到挪法。这挪法直延到米底巴。”（民数记21：27-30）先知重唱此歌，“躲避的人无力站在希实本的影下，因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。”（48：45-46）属于神的产业，属肉体的人不能霸占！

哀哉，审判临到，仓皇凄凉，“摩押毁灭了，她的孩童发哀声，使人听见。人上鲁希坡随走随哭，因为在何罗念的下坡听见毁灭的哀声。你们要奔逃，自救性命，独自居住，好像旷野的杜松。”（48：4-6）他们所信靠依赖的能力全无，“摩押必因基抹羞愧，像以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。你们怎么说‘我们是勇士，是有勇力打仗的’呢？摩押变为荒场，敌人上去进了她的城邑，她所特选的少年人下去遭了杀戮。”(48:13-15)邻左惊呼，“那结实的杖和那美好的棍何竟折断了呢！”哀哉，摩押变为荒场，恐惧、陷坑、网罗临近！感谢神，末了依然施恩，“到末后，我还要使被掳的摩押人归回。”（48：47）

读了耶利米书48章，不禁想起这样一节经文，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。”如果我们熟悉圣经，你该知道，神也不曾一次警告摩押，盼望他们得着回转的路，“我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲，听说她狂妄、骄傲、愤怒，她夸大的话是虚空的。”（以赛亚书16：6）“摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚。”（阿摩司书2：1）“我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界。”（西番雅书2：8）哀哉，摩押骄傲，自夸自大，毁谤扰害耶和华的百姓，终难逃神的审判！你行得如何呢？你是否藐视神的恩慈，以为自己该得一切的服事、尊荣？你是否也是一方面肆意践踏正直公义，一方面又假冒为善叹世风日下？体贴肉体的人，不仅仅贪图舒适，更是懦弱不能刚强！不要犹疑，悔改接受耶稣基督为主为王就是现在！

耶利米书48：10节也很有意思，值得我们思想，“懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅。”罗马书说得好，“神的事情人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1：19-20）一个人看见了故意说没有看见是罪，一个人本来该仗义执言却因为惧怕而隐忍不发也是罪！公务员不履行职责，以权谋私是罪！一个人听见福音顾左右而言它，更是罪！人类最大的罪乃是以自己为中心，树立各样假神偶像，亏缺神的荣耀！

主耶稣啊，愿我的祷告如同馨香的早祷晚祭陈列你面前，愿我心思蒙主洁净圣别！主啊，圣徒依然没有在真道上同归于一，魔鬼撒但依然用世界的金钱名利挑动软弱之人的肉体，愿主捆绑魔鬼撒旦的作为，愿主亲自引领坚固我们成圣的道路！主啊，倒空我们，教我们看见自己的缺乏，主啊，充满我们，叫我们能够荣神益人！主啊，愿我们心思到达之处，你的祝福也到达！愿我亲友蒙恩，愿国家平安，愿教会丰满完全，愿主早日回来！

附：倪柝声《初信造就》

摩押自幼年以来，常享安逸

摩押人是罗得的子孙(创十九36-37)，也是与亚伯拉罕有关系的，但是属乎肉体的人。他从幼年以来，常享安逸，从来没有经过磨难，没有经过试炼、击打，没有经过难处、痛苦；没有甚么叫他流泪、心痛，也没有甚么叫他不如意。按人看，他是何等有福。但按神看，反而不美。

“酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里。”酒在渣滓上澄清，那是不澈底的澄清，因为放在那里不动的时候，它上面是清的，但是下面都是渣滓，一动就混杂了。要澈底的澄清，是需要把酒“从这器皿倒在那器皿里”的。从前老法造酒，没有滤器，就是把酒从这一个器皿倒在那一个器皿里，使渣滓去掉。这个倒的过程，要一次一次的倒过来倒过去，直到把渣滓去净为止。主今天替你安排这一个，明天替你安排那一个；主把你从这一个处境转到那一个处境，从这一个遭遇转到那一个遭遇。主就是这样的安排环境在你身上有所拆毁，今天拆一点，明天拆一点，一直拆到你的渣滓都除去。

“因此他的原味尚存，香气未变。”摩押的味道一直是摩押的味道，摩押的香气一直是摩押的香气；他原来的情形是怎样，今天的情形还是怎样。有的人已经信主十年，可是他信主的那一天是甚么味道，十年之后仍是甚么味道。但是神不要原味，神要那一个香气有改变。神要除去我们原来的习惯、性情、品格；凡我们不对的地方，神都要把我们除掉。我们信徒“必须经历许多艰难”(徒十四22)，这是主在那里要除去我们的渣滓，使我们不再有自己的味道，不再有天然的香气。

“常享安逸，”就是没有难处，没有痛苦，没有经过试炼，没有受过责打。这里所说的安逸，并不是好事；千万不要以为安逸就是好。摩押的安逸，不过叫他永远是摩押！摩押是满了渣滓，虽然上面是清的，下面却从来没有倒过。所以他的渣滓老跟着他。你如果要除去渣滓，就要“从这器皿倒在那器皿里”，这个倒，就是痛苦、试炼、疾病；神要把你这个人连根拔起来。神的手在你身上，要彻底的把你摔碎。结果，没有别的，就是要把你的渣滓弄清楚了！若不被神倒，就“原味尚存，香气未变。”这里的“香气”，在希伯来文里，意思就是“气味”，就是原来的味道。所谓原来的气味，就是你鼻子所闻得着的。这里不是香不香的问题，乃是气味的问题。你在没有得救以前，是甚么种味道的人，你到了今天，仍旧是甚么种味道的人，并没有改变。许多人是“生”的人，就是因为他就是本来的情形，他没有经过改变。换一句话说，就是在他身上没有神的组织，没有神的雕刻，没有神的作进去！神要作事，神要把你的原味弄掉，所以神给你许多的管教，许多的对付，为要叫你失去原来的味道。从这器皿倒到那器皿，就是神的管教，是可宝贝的！我们不要作一个从来没有倒过的人；基督徒的长进、变化，乃在于被神倒。