题目：主耶稣啊，我愿你来
“看哪，我必快来！……主耶稣啊，我愿你来！”（启示录22:12, 20）
一、河流从宝座而出：生命的源头
在圣城的街道中央，一道生命水的河从神和羔羊的宝座流出，明亮如水晶。这不是自然的河流，而是属灵的泉源，是圣灵的流动，是神的生命在城中涌动。
这河回应了诗篇46篇：“有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜。”它也回应了创世记中伊甸园的河流 — 但如今不再是被驱逐的园，而是被迎回的家。
默想：你是否渴望这河？是否愿意放下自我之泉，饮于神的恩典？
二、生命树的果子与叶子：更新与医治
河两岸的生命树结十二样果子，每月都结果，其叶子为医治万民。这是对以西结书47章的应验，是对创世记中被封锁的生命树的复归。
十二果子象征属灵的丰盛与持续更新，叶子的医治不仅是身体的复原，更是民族、文化、历史的裂痕被抚平。
默想：你是否愿意成为那被医治的万民之一？你是否愿意让神的生命在你里面结果？
三、见祂的面：敬拜的终点
“祂的仆人要事奉祂，也要见祂的面。”这是摩西未能实现的渴望，是诗人昼夜呼求的终点。在新耶路撒冷，没有黑夜，没有灯光，因为主神亲自光照。
这是敬拜的终极，是启示录中所有敬拜场景的高潮。不是敬拜音乐，不是仪式，而是“见祂的面”。
默想：你是否渴望见祂的面？你是否愿意让敬拜成为你生命的中心？
四、不可删改：话语的圣洁
“若有人加添……删去……神必加添灾祸，删去他的份。”这是对神话语的守护，是对启示的敬畏。
我们不是编辑者，而是听者；不是操控者，而是回应者。神的话语不是供人挑选的菜单，而是生命的律，是恩典的锤。
默想：你是否敬畏神的话语？你是否愿意让圣经成为你生命的镜子，而非工具？
五、“我愿你来”：教会的终极祷告
“主耶稣啊，我愿你来！”这是新妇的呼声，是圣灵的呼应，是整本圣经的最后一句祷告。
不是逃避世界，而是渴望主的来临；不是对苦难的否认，而是对荣耀的迎接。
默想：你是否愿意加入这祷告？你是否愿意在黑夜中说：“主啊，我愿你来”？
🙌 结语祷告
主耶稣啊，
你是阿拉法，你是俄梅戛，
你是初，你是终。
你是那道河，是那棵树，是那光，是那面容。
我愿你来，
在我的疲惫中来，
在我的挣扎中来，
在这世界的裂痕中来。
愿你的话语洁净我，
愿你的生命更新我，
愿你的荣耀吸引我，
直到我见你的面，
直到我不再需要灯光，
因为你亲自光照我。
阿们。
✨ 主快来，你准备好了吗？
主题经文：
“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”（启示录 22:7）
一、主的宣告：不是可能，而是必然
“我必快来！”不是愿望，不是猜测，而是主亲口的应许。祂不是说“我可能来”，也不是“我迟早会来”，而是“我必快来”。
这句话在启示录中重复三次（22:7, 12, 20），如同三重钟声，敲响在时间的尽头。它不是为了制造恐慌，而是为了唤醒沉睡的心灵。
默想： 你是否活在“主快来”的意识中？你的时间安排、价值选择、属灵状态是否反映出你在等候祂？
二、遵守预言：不是知识，而是生命
“凡遵守这书上预言的有福了！”不是说“凡研究这书的”，也不是“凡背诵这书的”，而是“凡遵守的”。
启示录不是一部神秘密码书，而是一封属灵的信，写给教会，写给圣徒，写给那些愿意在黑夜中持守光的人。
- 遵守，是在逼迫中仍不妥协。
- 遵守，是在诱惑中仍不偏离。
- 遵守，是在混乱中仍听主的声音。
默想： 你是否只是“听见”预言，还是“遵守”预言？你是否愿意让启示录成为你每日的镜子，而非末世的谜题？
三、有福的人：不是逃避，而是得胜
主说：“有福了！”这不是一种逃避现实的祝福，而是一种在现实中得胜的祝福。
- 有福的人，不是没有苦难，而是在苦难中仍然忠心。
- 有福的人，不是没有疑惑，而是在疑惑中仍然敬拜。
- 有福的人，不是没有挣扎，而是在挣扎中仍然顺服。
这福不是暂时的安慰，而是永恒的冠冕，是生命树的果子，是圣城的门票。
默想： 你是否渴望这福？你是否愿意为这福付代价？你是否愿意在主快来之前，成为祂忠心的仆人？
🙌 结语祷告：主啊，我愿你来
主耶稣啊，
你说你必快来，
我愿你来——在我的疲惫中来，
在我的挣扎中来，
在这世界的黑夜中来。
愿我不是听者，而是遵守者；
愿我不是旁观者，而是预备者；
愿我不是冷漠者，而是渴望者。
主啊，
你快来吧，
愿你的话语成为我脚前的灯，
愿你的预言成为我心中的火，
愿你的再来成为我生命的方向。
阿们。
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