“我要时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中。”（诗篇34:1）
这不是在圣殿中吟唱的诗句，而是在敌营中装疯之后写下的见证。诗篇34，是一首从羞辱中发出的赞美诗，是一个在极度恐惧中仍然信靠神的人所留下的属灵财富。它不仅是大卫的个人祷告，更是整本圣经中关于信仰、苦难与救赎的缩影。
🌑 一、羞辱中的信仰：不是无惧，而是在惧中呼求
大卫在《撒母耳记上》21章中逃到迦特，在亚比米勒面前装疯求生。他不是在胜利中写诗，而是在被赶出去之后说：
“我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离一切的恐惧。”（诗34:4）
这不是英雄主义，而是属灵的真实。信仰不是没有恐惧，而是在恐惧中仍然呼求神。正如保罗所说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望。”（林后4:8）
🔥 二、敬畏与伦理：信仰不是情绪，而是生命的实践
诗篇34的中段（9–14节）转向教导：
“众子啊，你们当来听我的话；我要将敬畏耶和华的道教训你们。”（诗34:11）
敬畏神不是抽象的敬仰，而是具体的生活行动：
- 禁止舌头不出恶言（v.13）
- 离恶行善，寻求和睦，一心追赶（v.14）
这与《雅各书》3章关于舌头的教训、《箴言》关于言语与行为的智慧，以及耶稣在登山宝训中的教导形成呼应。信仰不是头脑的认同，而是身体的顺服。
🍯 三、尝主恩的滋味：经验胜于理论
“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。”（诗34:8）
这是整首诗的灵性高峰。希伯来文“尝”（טָעַם, ṭaʿam）在诗篇中仅此一次出现，强调的是亲身经历而非理性认知。这与《约翰福音》1:39中耶稣对门徒说“你们来看”形成呼应——信仰不是听说，而是进入。
✝️ 四、义人的苦难与基督的预表
“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”（诗34:19）
“祂保全他一身的骨头，连一根也不折断。”（诗34:20）
这两节在新约中被引用，特别是约翰福音19:36，指向耶稣在十字架上骨头未折。诗篇34不仅是大卫的见证，更是基督的预表：
- 大卫被赶出去 → 耶稣被弃绝
- 大卫装疯 → 耶稣被讥笑、沉默
- 大卫称颂神 → 耶稣在十架上说“父啊，赦免他们”
这是一种“疯者的福音”——在羞辱中仍然称颂，在死亡中仍然信靠。
🌾 五、结语：这诗属于谁？
诗篇34不是写给成功者的，而是写给：
- 在精神崩溃边缘仍然呼求神的人；
- 在社会眼中“疯癫”却在灵里清醒的人；
- 在羞辱中仍然相信神美善的人。
它属于那些在夜里颤抖祷告的人，属于那些在门扇上抓痕却仍然称颂的人，属于那些在骨头未折的苦难中仍然说：“主是美善。”
愿我们在这首诗中，不只是读到大卫的故事，更能在自己的恐惧与羞辱中，尝到主恩的滋味，发现那不折的骨头、那不灭的盼望。
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