在春秋的风声中，孔子缓步于鲁国的街巷。他不自称圣人，只言“吾十有五而志于学”，以“君子”自期。君子，是他心中的理想人格——不器、不苟、不争，修身以立德，立德以安人。在礼崩乐坏的时代，他以“仁”为轴，以“礼”为骨，塑造出一个可以被学习、可以被践行的身份认同：君子。
君子不是贵族，不是官位，而是一种内在的道德自觉。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”这不是对人的划分，而是对心的辨识。君子之道，是在乱世中守住秩序的火种，是在纷争中不失温度的理性。
孟子继而将这火种点燃为更大的理想。他说：“人皆可以为尧舜。”君子不只是修身者，更是潜在的圣人。身份认同不再是阶层的标签，而是道德的可能。担当，也不再是被动的承受，而是主动的选择。
历史的长河中，君子之名被赋予了不同的角色：朱熹的君子是格物致知的学者，王阳明的君子是致良知的实践者；清代的君子是经世致用的士人，新儒家的君子是文化自觉的公民。每一次演绎，都是对“担当”的重新定义。
而今，我们身处一个身份流动、角色多元的时代。君子不再是古书中的范式，而是每一个愿意承担责任、守住底线的人。在职场中，他是诚信的同事；在家庭中，他是温和的父母；在社会中，他是有担当的公民。
但仅有担当还不够。这个时代呼唤的不只是守成者，更需要开创者。君子之道，亦应有“知其不可而为之”的勇气，有“虽千万人吾往矣”的自信。在不确定中开辟路径，在复杂中创造秩序，在沉默中发出声音。
身份认同，不是标签，而是选择；担当，不是负担，而是光荣；而开创，则是我们对未来最深情的回应。我们不必自称圣人，但可以自期为君子——一个有德、有责、有胆识的开创者。
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