不将不迎 应而不藏

  

这“不将不迎，应而不藏”八个字，初读时只觉是冷冰冰的玄理，离人间的烟火气很远。但近来在一些微末的小事上反复咀嚼，竟嚼出一点温润的意味来，仿佛一块被手心捂久了的玉，有了人的体温。

譬如说待客。我们平日里预备接待友人，总不免要有一番张罗。心里先描摹出一个“客人”的模样，他爱什么茶，喜什么话题，我们便顺着这描摹去布置；这便是“将”，是迎着去了。及至客散，又总忍不住在心里回味方才的言谈，品评得失，生出些许得意或懊恼来；这又是“迎”，是送着未走。心，便成了宾客穿梭往来的厅堂，难得有片刻的清静。

但我想起儿时外婆的家。那扇木门似乎永远是虚掩着的，你轻轻一推，“呀”的一声，便已站在了天井里。外婆若是看见你，那笑容便从满是皱纹的眼角漾开，是全然当下的欢喜，没有一丝“你可算来了”的预期，也没有“你怎才来”的埋怨。她颤巍巍地去橱柜里摸出些自己舍不得吃的糕点，塞在你手里，那动作是纯然的给予，不见半点待客的礼数。你坐在那里，听着井边的蛙鸣，看着壁虎在旧墙上爬，觉得自己不是客，而是这老屋自然生长出的一部分，来了便来了，走了便走了，风过竹林，了无痕迹。这便是“不将不迎”了罢。她的心，是一面蒙尘的古镜，你来，便照出你的影子；你走，影子便也跟着去了，镜子里从不留存什么。因这不留存，那照出的一刻，反倒格外地真切、分明。

由这待人，便想到了待己。我们看自己，何尝不常常是带着期望与追悔的？总盼着自己要成为某种样子，于是便拿这个“样子”的模子来套当下的自己，套不上，便生出焦虑与勉强。这又何尝不是一种“将”？又或者，沉溺于过往的某个成就或伤痛，让旧日的自己如鬼魅般盘踞在今日的心头，这又何尝不是一种“迎”？心，被这些来来去去的幻影塞得满满当当，独独没有了那个“当下”的自己的容身之处。

而“应而不藏”的“诚”，怕就是要我们卸下这些铠甲与妆容，坦然地面对此刻此身的本来面目。一个有才华的人，不必时时想着自己是个“才子”，只是顺着本心去感受、去创作，那作品才是活的。一个不完美的人，也不必费力去遮掩自己的缺陷，坦然地承认它，与它共存，那份坦然本身，便生出一种新的力量来。这便如一面明镜，美者来了，便映出美；丑者来了，便映出丑。镜子从不抗议：“为何拿丑貌来玷污我？”也从不留恋：“请多留一刻俊美的容颜。”它只是如实地反映，映过了，便空了。这份“空”，正是“不藏”的极致，也是“诚”的根基。

如此看来，“不将不迎，应而不藏”并非教人变成无情无感、心如死灰的木石。恰恰相反，它要人将那些用于“将迎”的精神气力都收回来，完完全全地灌注于当下的真实。于是，与友人交谈，便只是交谈，心无旁骛，那言语才能碰触到心底；看花，便只是看花，不起一丝“花若常开该多好”的妄念，那颜色与形态才能毫无隔阂地映入你的生命。这份真，这份诚，不向外求，不向过去未来求，它就在你全然投入每一个稍纵即逝的当下时，悄然显现。

窗外的天色已由黄昏的紫变为沉静的蓝。我心里那点纷乱的思绪，仿佛也被这蓝洗涤了一般，沉静下来。我不再去思索那八个字的深意，只是觉着此刻的静谧，很是受用。这片刻的受用，或许便是那“不藏”之心，予我的一点真实的馈赠了。