“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”（腓立比书 2:6-9）
“因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（马太福音 16:25）
引言：普遍启示中的智慧微光
中国古代哲人老子在《道德经》第七章中写道：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
老子观察到，天地之所以能长久，是因为它们“不自生”（不为自己而营求）；圣人之所以能成就大我，是因为他们“后其身、外其身”（舍己、忘我）。这种“无私故能成其私”的辩证智慧，是中国传统文化中极为璀璨的普遍启示。
然而，作为基督徒，当我们透过圣经的特殊启示来回望这一章时，会发现老子笔下那种近乎抽象的“天道”与“圣人”，在耶稣基督的十字架上，得到了最完美、最具体、也最震撼的终极成全。
默想一：天地“不自生”与基督的“虚己”
老子说天地“不自生，故能长生”。天地化育万物，却不将万物据为己有，这种“不占有”的品格，让我们联想到使徒保罗在《腓立比书》中所描述的基督的 “虚己”（Kenosis）。
耶稣基督本有神的形像，拥有宇宙万有的所有权，但祂却没有紧紧抓住这些特权“自生”（为自己保留）。相反，祂“反倒虚己”，主动倒空自己，降卑成为人，甚至死在十字架上。
天地的“不自生”是自然规律的体现，而基督的“虚己”则是神圣之爱的主动抉择。耶稣不为自己保留荣耀，却将生命倾注给罪人；祂不为自己积攒地上的财富，却为我们成就了永恒的救赎。正因为祂的“不自生”，祂从死里复活，赐给了信祂之人真正的“长生” — 永生。
默想二：“后其身”的十字架道路
老子提出“后其身而身先”。在世俗的眼光中，争先恐后、爬上高位才是成功。但耶稣却彻底颠覆了世界的价值观。
在最后的晚餐上，耶稣束上毛巾，为门徒洗脚，祂将自己放在了最卑微的仆人位置上（后其身）；在十字架上，祂被钉在两个强盗中间，被世人藐视、厌弃，似乎被推到了人类历史的最边缘。
然而，正是这条“后其身”的十字架道路，通向了对死亡的战胜。因为祂的降卑与顺服，神将祂升为至高，赐给祂超乎万名之上的名（身先）。耶稣用祂的一生告诉我们：在神的国度里，通往尊荣的唯一道路，是降卑与服事。 正如祂所说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”（太20:26）
默想三：在“无私”中得着真正的“自我”
《道德经》最精妙的一句是：“非以其无私邪？故能成其私。”老子认为，只有放下对小我的执着，才能成就大我。
在基督教语境中，我们该如何理解“成其私”？这绝不是世俗成功神学所暗示的“我无私，神就给我物质回报”，而是指在基督里成全了神创造我们的美好旨意，得着了真正的、丰盛的生命。
我们常常被“老亚当”的私欲所捆绑，紧紧抓住自己的面子、利益、舒适和掌控欲。我们拼命“自生”，结果却陷入了无尽的焦虑、空虚和关系的破裂中。耶稣一针见血地指出：“凡要救自己生命的，必丧掉生命。”
当我们愿意背起十字架，治死地上的老我，将主权交还给神时，奇妙的翻转就发生了。我们看似失去了“老我”的掌控，却得着了“新造的人”的自由；我们看似“外其身”（为基督和福音的缘故舍弃世上的享受），却“身存”（在基督里得着了永不震动的国度和属天的喜乐）。真正的“成其私”，就是让基督在我们里面活着，活出神起初造我们时那荣美的形像。
反思与应用
1. 检视我的“自生”：在家庭、职场或教会中，我是否常常在争夺话语权？是否处处计较个人的得失与面子？我是否紧紧抓住某些事物不放，以至于它们成了我的偶像？
2. 实践“后其身”：今天，我可以在哪一件具体的小事上操练“后其身”？也许是主动承担一项不引人注目的服事；也许是在争论中主动让步，倾听他人的声音；也许是放下身段，去服事一个不可爱的人。
3. 仰望“身先”的主：当我在舍己中感到吃亏或委屈时，求主让我将目光转向十字架。记住，地上的亏损，在天上必有冠冕；今日的降卑，必在基督里得着真正的尊荣。
祷告回应
亲爱的阿爸天父，感谢祢借着古人的智慧，再次向我显明“舍己”的属灵法则。主耶稣，我赞美祢，因为祢没有以神的特权自居，而是虚己降世，走上十字架的舍己之路，为我成就了救恩。
主啊，赦免我常常被“老我”捆绑，处处想要“自生”、想要争先，结果却失去了内心的平安。求圣灵光照我，赐给我十字架的胸怀，让我能真正效法祢“后其身、外其身”。
帮助我在今天的生活中，放下自己的骄傲与算计，甘心乐意地成为他人的仆人。让我在爱神爱人的“无私”中，经历祢所赐那真正的、丰盛的“大我”生命。
奉主耶稣基督得胜的尊名求，阿们！
《美哉 施比受更为有福》
他们说你傻
把饼掰开
把水倒出
把光分给黑夜
他们不懂
空了的手
才能接住天上的吗哪
碎了的心
才能装下整片海洋
你看那麦子
落进土里
死了
却结出许多子粒
你看那烛火
燃烧自己
暗了
却照亮别人的路
主啊
教我学会给予的艺术
不是计算后的施舍
而是满溢后的流淌
教我像祢
虚己
倒空
以至于死
因为当我松开紧握的拳头
才发现
掌心里
握着整个天国
美哉
这倒空的祝福
美哉
这舍己的丰盛
原来
给予的人
才是真正被给予的那个
No comments:
Post a Comment