“因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能储水的池子。”《耶利米书》 2:13
《耶利米书》第二章，是神在历史法庭上拉开的一幅巨大而痛楚的诉状。
先知耶利米站在风雨飘摇的城墙上，耳边听到的不是敌军攻城的战鼓，而是神自己如同雷霆、又如同怨偶般的哀哭。神让先知转过头去，不要看城外的地平线，而是看看城墙内部 — 那些蒙受了宏大恩典的圣民，此时正陷入一种旷古未闻的、荒谬的昏睡与背叛之中。
身处末了时代的守更人啊，当我们在深夜里为时代、为家庭站岗时，我们不能只防备外面的盗贼。我们必须带着神那份揉碎了心肠的敏感，去省察那已经浸透到我们骨髓里的、时代的慢性毒素。
一、 回望“旷野的蜜月”：你是否丢弃了初心的圣洁？
在发出严厉的控诉之前，神先让耶利米向耶路撒冷的人喊话，回忆那段“幼年的恩爱”和“订婚的爱情”（2:2）。
那是西奈山的旷野，一无所有，没有迦南的肥美土地，没有高大的城郭，只有漫天的风沙与日复一日的吗哪。但那是神与百姓最纯粹的蜜月期。那时的以色列，在“未曾耕种之地”紧紧跟随神的云柱火柱，神看她为初熟的果子，视若珍宝，容不得外邦丝毫的践踏。
守更人啊，你可曾记得自己当初蒙召时的纯粹？
那时你一无所有，或者正处于生命最荒凉的旷野，但只要有一本圣经、一段微弱的祷告，你的心就因着那双钉痕之手而战颤、而满足。
然而，漫长的岁月和丰富的物质，往往比苦难更能催眠灵魂。当百姓进到了“肥美之地”，开始享受葡萄园和城邑的安逸时，他们却把那位在旷野里背负他们的恩主抛诸脑后。最深重的昏睡，往往不是发生在遭受逼迫的子夜，而是发生在端起世俗福乐的黄昏。莫忘你的初心，守更人的清醒，首先是对那份“幼年恩爱”的死守。
二、 现代的“两件恶事”：我们在为自己凿什么样的池子？
在第二章里，神发出了一声连诸天万物都要为之大战颤、甚发愣的质问：去普天之下去考察吧，有哪个外邦国家会“换神”呢？哪怕他们拜的是假神，尚且从一而终。唯独我的百姓，竟然用他们的“荣耀”，去换了那“无益的偶像”（2:11）。
紧接着，神说出了那句定罪人类一切属灵悲剧的总纲：离弃活水的泉源，自凿破裂的池子。
今天，这“两件恶事”正在以极其精致、现代的伪装，在末世的家庭与教会中重演。
· 我们放下了内室里那道源源不断、白白赐予的活水泉源 — 那清晨的呼求、真理的亮光、在圣灵里的安息；
· 我们转过身来，在世界的工地上挥汗如雨，拼命想为自己凿出池子。
我们用金钱的积累、名利的攀比、孩子的名校履历、网络时代的流量、以及各种世俗的安全感，试图筑起一堵抵御命运风浪的防线。
可守更人的眼睛必须看穿这虚假的繁华 — 没有神同在的池子，全都是破裂的。 无论你往里面填满多少物质与赞誉，它都会漏得一干二净。最终留给灵魂的，只有无尽的干渴，和泡沫破灭后“两手抱头”的羞惭（2:37）。不要在破裂的池子旁守候，那是世人虚无的幻梦，不是圣徒当跑的道路。
三、 拒绝“野驴的狂躁”：在危机中退回属灵的锚点
当犹大因离弃神而陷入惊惶时，他们没有悔改，反而像一头“性发动的野驴”，在旷野里狂躁地嗅着风，任凭谁也无法约束（2:24）。他们饮鸩止渴般地一会儿奔向埃及去喝尼罗河的水，一会儿奔向亚述去喝幼发拉底河的水（2:18），试图用地缘政治的投机来拯救自己。
神劝他们说：“要看守你的脚不至鞋破，你的喉不至干渴。”百姓却绝望而 stubborn 地回答：“没有希望了！因我喜爱别神，我必随从他们。”（2:25）
这种“狂躁的投机”与“绝望的放弃”，不也常常撕扯着我们在末世的脚步吗？
当家庭遭遇危机，当儿女的信仰出现滑坡，当职场与生活的重压如仇敌般围困城墙时，我们的第一反应常常是像那头狂躁的野驴一样，拼命奔向世俗的手段（埃及与亚述）。我们托人情、找关系、焦虑地用世界的逻辑去解决属灵的危机，直到鞋破喉干、筋疲力尽，最后瘫软在绝望里，说一句：“没有用了，时代就是这样，随他去吧。”
不！守更人不是狂躁的野驴，守更人是立在磐石上的铁柱。
当风浪临到时，你的角色不是跟着全地一起惊惶投机，而是在万籁俱寂中，第一个退回内室，重新接通那活水的泉源。去用弯曲的膝盖，去用无声的眼泪，在神的面前为家庭和时代筑起防线。
众守更人哪，听啊，耶利米的哭声仍在夜空中回荡。
莫在这红尘的夜市里换了你的神，莫把废墟当成了依靠。把那沾满了世俗尘埃的外袍脱去，把那自凿的漏池打破。
用你今夜对活水泉源的坚守，去荣神益人，去守住那当守的信。
拉满你灵性的弓弦，不要在世界的赞歌中昏睡。
看哪，早晨将到，唯有那饮于活水泉源的，必在晨光中欢呼。
哀哉，他们不说，也不问
耶和华如此说：“你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？他们也不说：‘那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫，无人经过、无人居住之地的耶和华，在哪里呢？’我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物，但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。祭司都不说：‘耶和华在哪里呢？’传讲律法的都不认识我，官长违背我，先知借巴力说预言，随从无益的神。”《耶利米书》2:5-8
一
城门在金色的谎言里缓缓关闭
市集上 堆满了人手凿出的空虚
他们用精致的瓷器 盛放干渴
他们用满城的喧嚣 掩盖废墟
哀哉！这庞大而疲惫的城池
在最深的子夜里 陷入了长眠
无数的灵魂在梦境中 随波逐流
他们的舌头 却结满了冰冷的茧
二
他们不说 —
不说那塞满内室的隐秘偶像
不说那沾染在衣襟上的 穷人的血痕
他们擦干了嘴角 站在高处宣告：
“我们没有罪，神的怒气早已转消。”
他们也不问—
当灾难的蹄声 在地平线上隐隐震荡
那手握律法的人 只是低头翻看账目
那站在讲坛上的 正在用虚假的平安
编织一床 让灵魂窒息的 华丽锦被
三
祭司的袍服 依旧在祭坛前飘摆
可他们的心 早就死在了肥美之地
再没有人 在撕裂的夜里痛哭
再没有人 问一句：“耶和华在哪里？”
那曾引领他们 穿过死荫旷野的恩主
那曾用云柱火柱 遮盖他们幼年恩爱的神
如今 被遗忘在 荒凉的密室角落
换来了 满街多如城邑的 泥塑假神
四
守更人啊，你听到了吗？
那从宝座上传来的、揉碎了心肠的叹息
诸天哪，要为此惊奇！
大地啊，要在荒凉中 甚发愣！
哀哉，他们不说，他们也不问！
唯有你 还要在这冷冽的城墙上站岗
用你干涩的眼、弯曲的膝、发声的羊角 —
去问那沉睡的时代，去哭那活水的源头。
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