憑智慧去勸眾人

妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人在以色列人中是和平忠厚的，你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”（撒母耳记下20：18-19）

来到撒母耳记下20章，以色列国再一次陷入动荡不安之中，起因是什么呢？我们看上一章怎么说：
 

王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。以色列众人来见王，对他说：“我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？”犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？”以色列人回答犹大人说：“按支派，我们与王有十分的情分。在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？”但犹大人的话比以色列人的话更硬。（撒母耳记下19：40-43）
 

箴言说：“回答柔和使怒消退，言语暴戾触动怒气。智慧人的舌善发知识，愚昧人的口吐出愚昧。”诚哉，斯言！当年以法莲责备基甸的时候，基甸回答柔和，所以消争斗于无形；而以法莲人在另外一个士师耶弗他那里骄横时，就招来无情打击；便雅悯人不肯交出基比亚的恶人，险遭灭族之祸；如今在约押率领犹太大军前来攻击逃入亚比拉城中的示巴，智慧的妇人出现，凭藉她的智慧挽求亚比拉城不受损伤。

妇人是智慧的，在大军包围、黑云压城城欲摧的艰难危急时刻，敢于挺身而出，先搬出古人的话语，“当先在亚比拉求问，然后事就定妥。”说明智慧安天下，然后启发：“我们这城的人在以色列人中是和平忠厚的，你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押就是再大的胆子，也不敢公开得罪耶和华，伤害耶和华的产业，因此智慧的妇人让约押自己说出实际上大军只为一人而来，得着此人即可，避免了攻城与守城的激烈残酷！

很多时候我们疲乏干渴，事务缠身，是因为什么呢？是因为我们没有持定元首。没有首先看见说，我要先安静自己在神面前，看看这里面有什么关键点需要把握，看看自己怎样可以不被事物的虚情假貌所左右。很多时候我们什么也没有思想就直接动手了，唯一的好处就是你知道自己比以前更笨！俗话说吃一堑长一智，好像对你一点作用都没有，不然，为什么你一直允许自己鲁莽行为呢？！

圣经上说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”你觉得自己如何呢？会不会本来是出去买一个水壶的，却入了言语动听的营业员迷惑，买了一堆多余的物品回来，有用又没有实际需要。家人责备你一下，不是认识自己的错误，不该买自己并不真正需要的东西，反而和家人争吵。你知道了吗？影响正常家居生活的事情，往往是因为我们自己没有定见，没有把握起初的目标，自己错了意识不到，却还在那里嘀咕家人不了解你。你实在需要认识自己，了解自己！愿神施恩于你，使你知道你真需要祂，人人都需要，而且时刻都需要耶稣基督！
 

在撒母耳记下20章还穿插有约押对大卫新立的元帅的谋杀、以及约押在战场中取代大卫任命的统帅；想来大卫心中必定五味杂陈，最后还不得不接受现实，让约押作了以色列全军的元帅。当然这里也记载了那十个留守妇人的悲惨命运，令人同情。于情于理，不应该是她们的过错，大卫让她们留守，也不合适；她们被押沙龙玷污，大卫让她们一辈子住在冷宫，在大卫看来或许是仁慈的举动，相信让她们离开皇宫作自由人，或许更公平。

如果我们留意的话，在撒母耳记8：16-18记述大卫的官长时，末了提到大卫的众子都做领袖（祭司）；在这一章的末了却没有再提大卫的儿子们作祭司的事，只是提及睚珥人以拉做大卫的宰相（祭司）。如果我们能够仔细思想：大卫在拔示巴的事情上失败，不仅仅给自己带来苦痛愁烦，也妻子儿女也带来无尽的羞辱，实在值得我们警醒！ 

今天我们生活在末了的时代，各样的逼迫和挑战会时时考验我们，挑动我们的神经，愿我们能够持守元首基督，注目祂的亮光，莫让形式外表左右我们，让基督的平安在我们里面作王，凡事求神喜悦。愿神施恩典能力给我们，教我们能够作那智慧的妇人，在特别时刻显出基督在我们身上得胜的香气，荣神益人！赞美主！

婦人就憑她的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷，到王那裡。（撒母耳记下20：22）