神赐福于你，你就非常地欢乐

犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。（列王记上4：20）

我们读列王记第四章，所罗门的繁华达到极致。神祝福所罗门，政治清明安靖，国家治理井然有序；物质生活丰富奢华，所罗门每日所用的食物，细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。最令人羡慕和渴望的是，神赐给所罗门极大的智慧、聪明和广大的心，如同海沙不可测量。严格说来，这一章介绍的就是所罗门政治、物质和学识上的丰富了，想来也是以色列苦难民族最鼎盛时期的历史了。

所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。流奶与蜜之地，果然美丽，令人陶醉。从神对亚伯拉罕的应许，到神人摩西在神的家里尽忠，约书亚的刚强壮胆，再到先知撒母耳和大卫的征战，神的子民终于在应许之地得着真正的安息。赞美神，祂的应许果然美丽！犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。也许你会问什么是神选民的真正快乐呢？我们不妨看一看，摩西在申命记中提到以色列人必须守住棚节时怎么说:

守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的神守节七日。因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福于你，你就非常地欢乐。（申命记16：14-15）

我们知道，在以色列人提到奉献或者献祭的时候，首先强调的就是甘心乐意。他们明白万福之源是神自己，一切的祝福，都是神加给他们的，所以他们自由自在地在神面前喜乐，以神为乐，并且也将自己的喜乐延伸到寄居在他们中间的外邦人。感谢神，若是以色列人能够以神为产业，他们中间不应该有穷苦人。大卫的诗篇说得真好：

不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲，若财宝加增，不要放在心上。神说了一次两次，我都听见，就是能力都属乎神。主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。（诗篇62：10-12）

我们与以色列人一样，他们曾经被称之为过河的人，与周围的人不一样，是神的选民，有割礼的记号；如今我们是属于神的子民，回天家的人，我们蒙召出来，是世上的盐和光，是爱的使者，在人间宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。我们蒙恩的人，在今世也享受神同在的祝福和圣灵内住的智慧能力，只是你宝爱并且显扬这看得见的福气，还是你更珍惜盼望那要来的永恒的祝福，那天上永不消逝和衰残的产业？！如果你看重的是看得见抓得住的东西，所罗门可能值得你反复思想了。

所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各分，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。（列王记上4：26-28）

你知道神本来对以色列君王的要求吗？

“到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样’，你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪，也不可为自己多积金银。“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。（申命记17：14-20）

所罗门不仅仅物质生活奢华极致，而且广立嫔妃，凡眼目喜悦没有不满足的，乃至在传道书上说，虚空的虚空，凡事都是虚空。一个人离开祝福的源头，自然就失去了快乐的根本。人生的福乐原本就是建立在神的祝福上，没有了神，纵然你可以拥有全世界，却不一定能够拥有那些为善求义之心，更别说拥有神同在的饱足！没有神，你根本不可能真正快乐！

没有神的人和事，可以吸引世俗的眼球，但要神的儿女关注根本不可能！亲爱的圣徒啊，如果你依然纠结世俗，小心你还在世俗中浮沉，你可能根本就不具备解释世俗情绪的能力，如果是这样，你当悔改，祈求神的灵充满，教你真正能够荣神益人，而不是努力徒然！我们劳苦努力，原本是为着神，若没有神之灵的默许和带领，我们宁可选择安静安息。若是神的灵带领开启，我们可以靠着那加给我们的力量的，作成神喜悦的事，荣神益人。

愿神的恩与我们众人同在！生活有力，行路有亮光！