耶和華定意破壞亞希多弗的良謀

 押沙龍和以色列眾人說：“亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好。” 這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍於押沙龍。(撒母耳記下 17:14)

撒母耳记下第十七章，相信一般读者看起来也会是津津有味的。故事从纱帐论兵开始，到亚希多弗因为计谋不被采纳，羞愧自缢，再到大卫在外邦之地被接纳；其中还穿插有大卫的探子在便雅悯之地受妇人掩护，藏于井中，并且还加上细节，妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，所以能够骗过押沙龙的仆人。如果你思想这些细节，是否觉得这圣经实在太神奇？寥寥数语，却能够表达文字之后无穷尽的遐思；如果你就妇人的家乡—巴户琳思想，有什么感觉呢？如果在上一章，大卫在逃出耶路撒冷受巴户琳人示美的辱骂时，杀了示美的话，你觉得这两个探子能够逃入巴户琳的人家求庇护吗？

怜悯向审判夸胜，原来是我们要先存对人的怜悯之心，不计较人的恶，在我们自己面临审判的时候，才可能得着怜悯的机会！赞美神，祂向我们显明的意念和恩慈何等浩大！还记得大卫的祷告吗？有人告訴大衛說：“亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。”大衛禱告說：“耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！”（撒母耳記下 15:31）神实在是听了大卫的祷告，所以亚希多弗的计谋虽然好，押沙龙和以色列人众人却以为户筛的计谋更好，原来是神定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸于押沙龙。

在上一章，亚希多弗给押沙龙出的计策虽然毒辣，却也是神对大卫的预定的处罚，所以他的歹计能够顺利执行。亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”（撒母耳记下16：21）而在这一章，他的计谋却是要取大卫的性命，这在神的预定旨意之外，因此尽管以色列和众人以兵贵神速的计谋好，却不能实行；好大喜功的押沙龙这一次却要在亚希多弗之外征询大卫的朋友户筛的意见，表面看起来大卫离间计成功了，实际上却是大卫知道神的心意，所以能够从容不迫、有条不紊地祈求神的怜悯恩助实施撤离。愿我们得着智慧的开启和亮光：不是求神挪开我们面临的难处，那样我们永远如同吃奶的婴孩；我们当求神赐我们更多的恩典和能力，驾驭突如其来的风浪！感谢神，祂的恩典够我们用，一旦我们有确信的把握：神祝福我们，与我们同在，一切的难处和逼迫实在至轻至暂了。感谢神，恩典慈爱有大能，教我们喜乐安稳！

户筛是成功的，抓住押沙龙外强中干的弱点，首先强调大卫及其跟随者的征战大能，其次与亚希多弗的计策不一样的是，让押沙龙自己出阵，描绘一幅高高在上、如同露水下在地下覆盖全地的英雄攻城掠地之荣誉景观，年少而好名的押沙龙就喜好了这看起来很不错的计策，给大卫的逃离争取了宝贵的时间。亚希多弗本来想亲自完成对大卫的追剿，如今反而有窃占主人荣誉的嫌疑，计谋不得采纳，亚希多弗知道押沙龙必定失败；灰心失望，回转家乡却选择了自杀，何等可怜！不管他出于什么样的目的和大卫为敌，全然没有思想他这样作，是和神的旨意相悖逆，值得我们警醒！当然就押沙龙本人来说，谋杀在先，又加上与父亲的妃子行奸淫，只是这愚昧无知的人不能想到：神既然审判了大卫的行为，自然会审判押沙龙！感谢神，祂从来不偏待人，这是我们劳苦努力，一心求主喜悦的原因！

赞美神，一切都在祂权柄权能的手中，祂掌管我们的明天！但如何选择却是我们个人的事，因此我们每一个人都应该对自己的行为负责，没有推诿！我们知道，世人最羡慕思想的是什么呢？我作什么人，不是由别人决定；而是我们自己内在的素质来决定我们作什么样的人！说起来好像很简单，实行的时候，却需要神的恩慈和能力。难道不是吗？我们爱一个人不是因为别人可爱，而是通过爱不可爱的人，证明我们自己脱离了世俗的缠累，成为一个有怜悯心和爱心的人。你觉得靠自己能够行出来吗？别人作得好，我们才作好，当然可以值得称许，表明你有向善求全之心，见贤思齐；别人作得不好，我们能够作好，是因为我们心中有定见、有怜悯恩慈，能够体贴人的软弱，若不是神的怜悯，没有人能够行出真善！

人用砖头砸你，你用砖头报复那用砖头砸你的人，那是世界希望我们的作为；主耶稣乐意看见什么呢？使那些在你看来应该挨你砖头的人，得着你的帮助，才是你应该追求的智慧和能力！亲爱的朋友啊，主耶稣乐意施恩于你，你是否有智慧恩光，及时求取接受？！退一万步讲，如果有时候连亲人你都忍不住抛砖头的话，你实在需要智慧的恩光！延伸开来，无论是国家、民族、社区、同事、朋友、亲人，道理都是一样，爱就甘愿当垫脚石，而不是抛砖头泄一时之愤；主耶稣基督爱你，为你舍己，而你能够舍己爱人吗？如果你依然喜欢抛砖头，像一个愤怒青年，你还不懂爱的奥秘，你还不知道什么是爱！

 

能力不够？正是祷告之时！愿你此刻能够被主耶稣的大爱所充满！

赞美主！