做忠义的人

拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”（列王记上2：21-22）

读旧约圣经，你会发现圣灵内住和圣灵充满的区别：圣灵充满是神的灵感动你，赋予你特别的能力完成某一项特别的托付；而圣灵内住则是神的灵住在你里面，成为你的帮助、指引和救赎。感谢神，在律法时代，人们无法享受圣灵内住的福气；今天在恩典时代，所有的人，只要相信接受神的儿子耶稣基督在十字架上成功的救赎，接受耶稣基督为其生命救主，就可以获得赦罪恩典。相信接受耶稣基督为救主的人，就可以蒙神称义，就可以得着应许的圣灵，就可以按照保惠师恩膏的教训，行在神旨意的光中，传福音、敬虔守望、相爱如弟兄，仰望主耶稣的怜悯，等候身体得赎的日子，直到主来。

圣经说，人人都有一死，所以大卫也免不了要走世人的道路。列王记上第二章就开始于大卫对王位继承人所罗门的祝福与叮嘱，刚强壮胆作大丈夫，遵行神所吩咐的道，谨守摩西律法书的诫命例律，如此就必蒙福。当然大卫也是满有智慧聪明，知道什么是一个新君的隐患，所以吩咐所罗门按照智慧聪明去除约押和示美，这两个人在局势不明朗的条件下都有可能成为王国的背叛者。约押不但违抗命令杀了以色列二位元帅，而是杀害了押沙龙，并且参与了亚多尼雅未遂政变；示美则是在前倨后恭，在大卫逃难时辱骂责难，在大卫班师回朝时却又带领一千人迎接大卫，久经沙场的大卫于情于理在当时不能处置示美，却不能不让自己的儿子所罗门作聪明人。

大卫与列祖同睡，所罗门接替父亲大卫的王位，他的国甚是坚固。大卫没有提那个试探自己登王位的儿子亚多尼雅，俗话说不作不死，亚多尼雅自己又出来了。这一次是求所罗门的母亲拔示巴，“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴居然说：“好，我必为你对王提说。”还记得列王记上1：51-52节吗？

有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”所罗门说：“他若做忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”

在那里亚多尼雅因为政变未遂，惧怕所罗门，就跑到祭坛那里抓住祭坛的角，因此所罗门劝说亚多尼雅回家：你若做忠义的人，连一根头发也不至落在地上；你若行恶，必要死亡。我们知道，善人从心里的善就发出善来，恶人却从心里的恶发出恶来。拔示巴看不见亚多尼雅的诡计，但所罗门却不糊涂，试探得着大卫的妃子实际上还是窥伺王位。顺理成章所罗门开始了他巩固王位的清理举措，一方面是遵从大卫的遗命，却也是在情理之中；包括对巴西莱一家实施恩典，恩怨分明。亚多尼雅被杀死，约押效法亚多尼雅的举止，也抱住祭坛的角，可惜他流过无辜人的血，不在受赦免保护之列。示美因为逃跑仆人之事，自己破坏与所罗门的约定，自然难逃一死。

有一条路人以为正，终必是死亡之路。许多人行事为人，总以为自己良心无亏就行，只是你是否知道，世人的良心受知识、环境、种族和社会的影响？在你以为美的，可能是你根本没有意识到是错误和愚昧的？比方说，旁若无人的高声喧哗，随地吐痰，怨恨人，不能赦免人，不能帮助人，偷窃，非法拥有和使用不属于自己的资材等等。举一个实际的例子，我们都知道同性恋是违背神旨意的罪恶，在许多族群是不能接受的事情，在西方却变得名正言顺起来，甚至可以逼迫那些遵行正道的人，你就知道死亡之路的可怕。一开始可能只是求得一点变通或者空间，慢慢地就霸占你的思想魂间。你可曾警醒？！

圣经上说人人都有一死；下一句就是死后有审判。许多人不希望有神，就是不希望有审判。但神的存在不是你希望与不希望的事。祂自有永有，万不以人的意志为转移。所以无论你是谁，若不接受真神救主，势必受到审判。重要的话说三遍，你若做忠义的人，连一根头发也不至落在地上；你若行恶，必要死亡。只是你更要清楚，人靠自己行不出真善，所以我们需要耶稣基督的恩典救赎。感谢神，我们得以在基督耶稣里罪得赦免，那赐生命圣灵的律更是在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪和死的律了。

赞美主！

从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女—光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实 — 总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事不要与人同行，倒要责备行这事的人，因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。所以主说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了！”（以弗所书5：8-14）