栽种公义，就能收割慈爱

洗鲁雅的儿子约押知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。进去见王，对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。（撒母耳记下14：1-3）

撒母耳记下第十四章，读者不小心就学习表面的世界能力和聪明，没有看见属灵的缺失，弄不好还会效法约押和押沙龙的做法，以丑为美，押沙龙为了迫使约押与自己见面，在约见约押不成，干脆就烧了约押的麦田；而约押知道大卫的心思，却不明白神的心意，所以请了一个妇人来行劝说之事，客观上是利用大卫的宽厚仁慈落入自己设计好的圈套之中。

如果我们还记得前面读过的圣经的话，我们自然应该还记得，约押以报兄弟之仇的名义杀了押尼珥，陷大卫与毁约的不义之中，幸好大卫能够及时为押尼珥举哀，并且公开申讨约押的罪恶，得着以色列人的谅解，快速取得以色列人的支持，从而使犹太族和其余的以色列支派合一，建立统一的王权国家。这一次呢，大卫又一次受到约押的设计，一步步落入那约押的谋算之中。妇人是聪明的，相信也有特别的演技能力，很快取得大卫的同情，从愿意为她下令、到不让别人为难妇人、到承诺妇人的儿子一跟头发都不落到地上，一步步升级，妇人成功了。一个寡妇，只有二个儿子，因为不和；没有人劝解，一个杀了另外一个；现在族人要除灭那杀人的，教她夫家没有留名的。博得大卫同情，愿意特别赦免；获得大卫完全落入圈套之后，点明押沙龙出来，也是需要怜悯恩慈的。大卫就着台阶而下，问明是约押的主意，居然就接受了。

虽然大卫自己曾指着耶和华起誓，虽然妇人也提到神，甚至夸奖大卫如同神的使者有智慧，可惜大卫并没有求问神，没有咨询先知拿单，也没有约见先知迦得。表面看来他听从了约押的主意，实际上是约押投其所好，给大卫一个台阶，行自己喜悦的事，忘记了一个君王该有的公义和圣洁。约押虽然说，一生行事为人没有事实上背叛大卫，但约押刚强自大，体贴大卫的意思多于顺服神的旨意，实在不能算大卫真正的良伴，可惜大卫就是这样骑虎难下、养痈遗患了。

人生的智慧是什么呢？知道自己不能行，所以不敢行骄傲虚妄的事；知道人有软弱，所以我们也因此愿意体恤人，饶恕人。但是我们也要清楚地看见，原谅体恤人，并不是说我们就能是非不分，一味糊涂地作老好人！我们要学会识人，认清一个人的本质，然后决定你该如何与其相处，才不会彼此有伤害。比方说，有些人就是心直口快，有些人就是不能够听进真话，有些人就是自我为中心，有些人就是喜欢他人巴结，有些人就是喜欢装模作样，有些人就是狭隘偏激，等等，你能够明白这些，自然你知道该如何说话，说智慧话，帮助人提高！拿约押来说，我们身边也有许多，不一定对我们有实际的坏心，但在关键时刻，却给你出了一个看似合理的建议，却可能造成你一生的伤害。谨慎！

大卫与押沙龙的悲剧更是明显，大卫既然欢迎押沙龙回来，就当管教，指明是非善恶，显明公义与仁慈；大卫却来一个冷处理，好像是处罚押沙龙。这种暧昧不明的态度，反而让押沙龙觉得自己并没有什么不义，是暗嫩不义之先。所以父子虽然见了面，却没有言语的交流，悲哀！

有人说，法律不外乎人情。不错，法律有时候是需要讲人情的，但是一定要站在道德的高度，更是捍卫律法的公平公正！比方说，当年纽约的贵族们不忍心审判生活无着的妇人：她偷偷面包是为了喂养众多没有生活来源的孩子，怕审判妇人入狱，因为她没有能力付偷窃的罚金，导致孩子流浪街头，产生更大的悲剧。他们主动担承责任，在自己的城市，妇人因为没有能力抚养孩子而偷窃，他们认为自己也有责任，于是替妇人付出罚款，法律的公平公正得以维护，就值得我们思想和效法。

读到了这里，你感觉自己的责任了吗？欲知其人，但观其友，此言非虚。如今是末了的时代，先贤古训虽然可以借鉴，但摆在我们前面的路却是新鲜的，没有人走过，但如何走，与何人同行却是你可以选择的。最紧要的，你要学习凡事祈求神的旨意。祂爱你，你刻意寻求祂，祂必不至使你羞愧！

你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。（何西阿书10：12）

感谢神，我们灵魂的牧者！