你可以求

在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”（列王记上3：5）

列王记第三章就是闻名天下的所罗门求智慧的故事，因为圣殿还没有建造完成，百姓还在丘坛献祭，所罗门也是如此。他爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在丘坛献祭烧香。圣经很有意思，说的是遵行他父亲的例律，而不是摩西的律法。要知道，律法是藉摩西传的，而不是根据大卫传的，这里面是否有一个父亲值得思想的地方？！跟好人学好样，原来父母是儿女最好的老师！身体力行在神的心意之中，是为人父母的先决条件。

也许有人会在那里纠结是非对错，不妨再多说两句，根据摩西的律法，百姓只可在指定的地方献祭，而且必须有祭司检查祭物，不可自己凭喜欢就献上。显然所罗门和百姓在这一点上都是行了自己以为美的事情了。即便如此，我们还是发现神的怜悯恩慈，敞开心怀对所罗门说，“你愿我赐你什么，你可以求。”在这里我们看见所罗门的清洁和正直，他没有求富贵，没有求长寿，更没有求神灭绝仇敌，而是求如何判断神的民，单求智慧可以听讼；这样就大大得神喜悦，祝福所罗门空前绝后的智慧；并且通过两个妇女争夺婴孩的事来体现所罗门所蒙的恩慈祝福。

因为婴孩只有刚生下来几天，还不熟悉谁是亲生母亲，无法通过婴孩来判断；又因为都是刚刚生过孩子，母亲的奶汁可能也是新近才产生，也无法通过乳汁的多少来判断谁是亲生母亲；若是单凭双方的话语证词，也难得辨识真假。所罗门只是作一件简单的事，真伪立判。他审判的是一个母亲的心，虎毒不食子。如果是亲生母亲，自然不愿意自己的婴儿受伤害，所以当所罗门说把孩子劈成两半时，那位假的母亲无所谓，亲生母亲却是伤痛欲绝了，宁可不要，也不愿自己的孩子受伤。因此所罗门知道谁是亲生母亲了。我们的生活会不会也是如此？很多时候我们看见的事物变化纷呈，眼花缭乱、目不暇接，只是你是否清楚一切烦恼的背后，都是在经验你是否有一颗安定的心？那能够透过现象看本质的，一定知道如何拨云见日，一定知道一切的喧嚣不过是显明神大能的作为，祂掌管一切，祂的儿女当荣耀祂的名！

相信耶稣基督为其生命救主的人，时刻可以藉着主耶稣基督的宝血来到父神面前求恩典，得恩助，只是你是否思想自己该求什么呢？是像雅各和约翰一样求名誉地位吗？

西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。”耶稣说：“要我给你们做什么？”他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”（马可福音10：35-40）

还是你愿意像瞎子巴底买一样求能够看见？

耶稣（对讨饭的瞎子，底买的儿子巴底买）说：“要我为你做什么？”瞎子说：“拉波尼，我要能看见！”耶稣说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。（马可福音10：51-52）

如果我们看见了神的荣耀，看见了神的同在的宝贵，也许我们不会重复所罗门的错误，和埃及法老的女儿结婚；贪图世俗的美誉地位，贪图世俗的金钱富贵。我们一再说如今就是末世了，许多人听了要么不以为然；要么在心里耻笑，以为是痴人说梦。亲爱的朋友啊，如果没有神；如果神只是犹太人和基督徒臆造的人物，我们何必如此执着呢？我们为什么不和你们一样追求世俗的奢华，沉浮世俗的名利纠结呢？我们决不那样作。不是因为我们疯了，或者懦弱无能，更不是我们不会世俗的情感巧计，而是我们经历并且明白，我们所相信的神是活神，是真神，是可以经历的神。感谢神，我们所相信并且敬畏的神，不仅仅怜悯慈爱，更是圣洁公义；当祂再一次来的时候，必定审判地上一切不法不义的事！赞美神！

亲爱的朋友，如果你此刻依然在纠结，到底有神还是没有神，不妨简单祷告：神啊，如果你存在，愿意你怜悯我，教我感知你的真实存在。奉主耶稣基督的名祷告。

神说一次两次，世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事，拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。（约伯记33：14-18）

愿神祝福你！哈里路亚！全地都要欢呼！