甘心乐意住神家里

凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。（尼希米记11：2）

读尼希米记第十一章进入另外一种尴尬，就是官长们住在圣城耶路撒冷，但是城中的居民却并不多，更稀奇的是，无论是他们签名立约还是讲述住在耶路撒冷的首领名字，我们却找不到文士以斯拉，或许是因为他的父亲西莱雅代表整个家族，管理圣殿的服事，所以我们看不见以斯拉的名字出现。（参尼希米记7：11，以斯拉记7：1-2） 

“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例、典章教训以色列人。”（以斯拉记7：10）

俗话说，众人拾柴火焰高，说的就是万人一心，同心合意；神家里的服事更是讲究一个心甘情愿，自动而乐意。要达到这样一种光景必须是众人有一样的看见，一样的负担，一样的喜悦，一样的饱足。这样，文士的作用就功不可没，因为他们可以将众人的目光集中一处，叫众人力往一处使，众志成城。当年摩西带领以色列人脱离埃及为奴之地，过红海，来到西奈山，蒙神传授十戒，颁布律法，论到百姓的奉献时说，“你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。”（出埃及记25：2）因此在新约恩典时代，神对于我们的教训也是同样的道理：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（哥林多后书9：7-8）如果以斯拉能够起来作一些教导的工作，以色列人是否甘心乐意的人更多一些？事实上就是如此，尼希米记11章严格说来是接着第七章的继续，其中8-10章，就是文士以斯拉参与祷告、服事、教训，带领归回之人的喜乐复兴！

感谢神，在摩西造会幕时，以色列人得复兴，珍惜宝爱神同在的祝福，甘心乐意每早晨都有奉献，直到那些蒙神祝福，具有特别恩赐的人各都离开自己作做的工，来对摩西说，“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。”于是摩西传命全营：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。”百姓甘心乐意如此！（参出埃及记36：2-6）感谢神，祂起意，祂成全，无论是作工的人，还是奉献的人，甚至是传达诫命律例的摩西，他们都是受感于一灵，都是服事神，荣耀神。

在尼希米时代，首领们得着复兴，愿意住在圣城耶路撒冷，但百姓却没有很多人住在其中，一方面可能一开始没有足够的住所居处，“城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。”（尼希米记7：4）因此得着复兴的人，就十中取一来加强圣城耶路撒冷的见证生活，“其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。”赞美神，凡事祂都有美意，为的是爱神的人得益处。愿神祝福祂的儿女，甘心乐意参与神家里的服事，成为神祝福人的器皿，荣神益人！

赞美神，在神的家里，有圣徒、有监督、还有执事。圣徒当然是蒙恩的人，行走在主怜悯的光中，监督自然是帮助、坚固圣徒之人，他们可以是长老或者牧师，目的是在圣徒属灵成长上给他们以鼓励、提携，因为恩典从众光之父那里来，先得恩典安慰之人，成为后来者的帮助。执事就是在神的家从事日常事务的人，原则上，他们不可以参与教训的事宜，除非是被圣灵充满。无论是圣徒，还是监督执事，他们生活见证应该是不负神的托付，见证主，荣耀神。

“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提摩太前书3：16）

在你服事的教会中如何呢？忠于自己的职守吗？你甘心乐意在神的家中成为可用之材吗？还是你既不安心圣洁圣徒的身份，也不能忠于教导的职守，必须要管理具体事务？又或者你管理具体事务，又必须参与教导？神的家里，我们要安心倚靠神，如果神需要祂可以在任何时候兴起人来服事神的家！就怕我们只看见自己的能力，舍不得“自己”的工程，站错自己的地位。让主成为教会的头，让众人甘心乐意来投顺，来赞美，来建造，来守望！

主耶稣啊，我们的君王救主。赞美你，救赎我们，并不仅仅只是为了让我们得救而已，你要我们起来成为服事你的人，成为你的门徒，可以往全天下传扬福音，使万民成为你的门徒！主啊，愿我们接受神的托付，成为圣洁的器皿，成为可受差遣的人！主啊，我们在这里，主啊，赐我们敬畏的心，服事圣洁公义的神，愿我们甘心乐意，饱足主的圣爱，一生跟随主的脚踪行！

主啊，你周流四方行善事，医好被魔鬼辖制的人，因为神的灵与你同在。主啊，赐给我们这样的负担和看见，我们的亲友，我们的同事，我们社区的人，依然受着世界的迷惑，依然受着辖制，主啊，记念我们的祷告，愿神的灵早日释放他们，使他们得自由！主啊，不在乎人的努力，而在乎你的祝福，愿主时刻与我们同行，归正我们的脚步，行事为人得神喜悦,建造神的家，主啊，愿我们的劳苦努力蒙你记念和祝福！

愿众圣徒甘心乐意爱你，称颂你，荣耀主名。哈里路亚！