王对哈曼说：“这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。”（以斯帖记3：11）
时光荏苒，日月如梭。从亚哈随鲁在位第三年为其众首领、臣仆设摆筵席（参以斯帖记1：3），到亚哈随鲁王第七年十月以斯帖被引入宫见王（以斯帖记2:16），到如今亚哈随鲁王十二年正月，哈曼定恶计试图干净彻底除灭犹太人，转眼九个春秋，以斯帖作为王后也该有五个年头了，这其间还发生过末底改举报宫廷太监试图谋杀王，记载于历史的事实。但末底改却没有收到任何特别的奖赏，不但没有，反而因为自己特别的持守，招来逼迫。历史读起来就是这样真实，我们是否也时常错误地认为好人没有好报？事实究竟如何呢？君子不欺暗室，历史真实地告诉我们，一切的事情，无论是善是恶，神必审判！
人生如戏，戏若人生。你怕什么，什么就会出现。那末底改不让以斯帖公开自己的籍贯、宗族，结果呢？首先是他自己必须是在众人面前公开。因为亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他之儿子哈曼，要求在朝门的一切臣仆都必须拜哈曼，末底改却拒绝那样行，公开的理由就因为他是一个犹太人。犹太人不会跪拜外邦偶像！“哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。”（以斯帖记3：5）还记得在第一章发生的事吗？属肉体的亚哈随鲁王因为皇后瓦实提不愿意随从王的愚昧鲁莽，在众人面前展示自己的美貌，异常恼怒，怒火烧心，乃至于废了皇后，永不得相见，只好另立新人。如今这哈曼也是怒气填胸，你就知道这又是一个属肉体的魔鬼差使！魔鬼虽然可以诡计阴谋，却不能真正成功！
我们知道，末底改，是便雅悯人基士的曾孙、示每的孙子、睚珥的儿子（参以斯帖记2：5）；基士又是谁呢？他是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士；他有一个儿子，名叫扫罗。（参撒母耳记上9：1-2）无巧不成书。扫罗当年体贴肉体，没有除灭亚玛力人，如今亚玛力人后代兴起要除灭犹太人了。或许你会奇怪，这哈曼是谁呢？他是亚甲族哈米大他的儿子，而亚甲族，圣经学者认为是当年扫罗怜惜的亚玛力王亚甲的后代，“扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”（撒母耳记上15：9）体贴肉体其恶果如此。倘若我们再追查亚玛力人的祖先，你会发现他是以撒的长子以扫的后代了（参创世记36:12）。说到以扫，我们自然应该记得，雅各为了逃避以扫的“怒气”，离开父家，开始寄居的生活。
“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命、平安。原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服；而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗马书8：6-9）回到《以斯帖记》我们可以具体的感受这生命的故事。亚哈随鲁属于肉体，喜好魂的喜悦，好大喜功，还贪爱谎言，喜欢哈曼的捐赠，却还假惺惺说，“这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。”哈曼与神为仇，无功受禄，得到高举，却试图除灭神的子民，势必徒劳无功！因为神宝爱祂的儿女如眼中的瞳仁，我们一生日子如何，力量也必如何。末底改呢？预表的就是属灵的人，顺从圣灵的感动，公开见证神儿女光明圣洁的生活，感谢神，我们若是受神之灵的引导，就不在律法下生活、受魔鬼辖制。赞美主，祂拯救我们，原是要我们得着真正的自由和释放！
赞美神，我们一生的年月，祂已经命定。喜好冥思默想的中国人，特别是知识分子实在应该读一下司马迁的《报任安书》：人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛。不是说推崇那英雄血气，而是说，你若没有真正的看见，你不会有那样的坦然，安贫乐道，视富贵如浮云，从容面对一切的逼迫。神掌管一切，我们若是行走在其旨意中，一切的患难苦楚都是暂时的，比起将来的荣耀，实在无可比拟，言语无法表达！
所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（哥林多后书4：16-18）
主耶稣啊，岁末年初，正是人们抚今追昔时刻，愿我们满足主的圣爱，以感恩心情，赞美主一路的同行和看顾，愿我们感恩主时刻的扶持与引导！主耶稣啊，福音依然需要我们去传扬，圣徒依然热爱外面的闹热，愿主在我们里面为王，带领我们归回到神的旨意中服事神！主啊，你说有就有，命立就立，愿全地的圣徒以彼此真诚相爱的心，在真道上同归于一，宝爱主耶稣宝血救赎回来的肢体，怜悯还没有得着福音的人，愿我们在新的一年里作一个忠信良善的仆人，带领人亲近主！哈里路亚，荣耀归神！
保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神.我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得；其实他离我们各人不远。我们生活、动作、存留，都在乎他，就如你们作诗的有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人做可信的凭据。”（使徒行传17：22-31）
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