欢欢喜喜地行奉献之礼

上一章记述了耶路撒冷圣城人口不足，所以尼希米和首领们在百姓之中，十中取一来增加圣城耶路撒冷的居民。凡甘心乐意在圣城定居的，都蒙他们大大祝福。尼希米记第十二章，则两次记载了祭司和利未人的家族名册，一次是开始归回时与所罗巴伯和耶书亚一同回归的祭司利未人名单，另一次则是约雅金作大祭司时的祭司利未人名册了；记录名册的目的，显然是为了恢复大卫倒塌的帐幕，继续大卫当初排定的祭司利未人班次按时敬拜、服事、赞美神了。

“耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门并城墙。”（尼希米记12：27-30）

 

赞美神，还记得香膏抹坛的日子吗？那是摩西会幕刚刚立起时刻，以色列十二支派一天一个支派上前献祭，荣耀神，丝毫不敢马虎。“用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。耶和华对摩西说：‘众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。’”（民数记7：10-11）赞美神，尼希米他们带领以色列人不仅仅恢复大卫所罗门的赞美称颂，他们也和摩西香膏抹坛的日子一样，百姓甘心情愿地奉献。赞美神，被复兴起来的以色列人也和所罗门圣殿落成献祭典礼一样，欢乐歌颂，赞美万军之耶和华，祂的慈爱永远长存。“那日，众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。”（尼希米记12：43）恰如所罗门的日子，“那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，守节七日。第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。七月二十三日，王遣散众民。他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。”（历代志下7：8-10）赞美神，祂的慈爱存到永远！

如果你是尼希米或者以斯拉，你觉得唱什么歌最能表达你的心情呢？自己能够即兴歌吟当然很好，赞美神，那可能就是圣灵的感动；若是没有呢？相信大卫的诗歌应该是最美的表达之一了：“耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。···你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远！”（诗篇30：1，11-12）赞美神，从所罗巴伯到以斯拉，再到尼希米，仇敌总是不甘心神的选民归回到全能者之荫下，总是明里暗里耻笑、威胁、恐吓、打击，企图气馁、松懈、败坏神的百姓。感谢神，祂刚强祂的儿女，祂施恩典慈爱给倚靠祂的人。赞美神，耶路撒冷圣殿得以重建，祭司利未人得以归回，圣殿器皿得以洁净，城墙得以建立，归回的人得以刚强，都是神同在的恩典和祝福。赞美神，祂是信实的，祂的慈爱永远长存！

赞美神，恩典常在。依然祝福我们，使我们有平静安稳的生活。感谢神，越思想祂的祝福，就越有负担为自己周围的亲朋好友祷告，为列国祷告，为福音广传祷告。世人偏行己路，心中实在悲痛。政府首领行骄傲好聪明的多，所以陷百姓于不义不洁；宗教首领贪婪腐败成性，四处欺压逼迫无知的百姓；商业首脑惟利是图，肆意掳掠子孙的资源，都值得我们悔改祷告祈求。不是说我们没有参与其中就可以置身事外，我们若连罗得起码的忧伤之灵都没有，如何敢称自己不喜欢不义，只喜欢真理？如何祷告守望，如何祈求神发热心复兴祂的教会？！有人说，传福音不知道传什么，简单来说传基督如何改变了你就好；倘若你蒙恩以后，没有丝毫的改变，你如何证明你是一个得救了的人呢？

我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。（以赛亚书53：6）

主耶稣啊，我们谦卑俯伏在你面前，看见耶路撒冷受逼迫，看见全地受恐怖主义的胁迫，看见我们的君王首领在那里行骄傲血气之事，我们的心是伤痛的。主啊，你依然没有回来，圣徒依然等候，属肉体的人依然逼迫属灵的人，你依然沉默，并且教我们看见你施恩的手，祝福我们更高、更宽、更广！主啊，你是否此刻回来，主啊，你大能的手，依然看顾你的儿女！愿以色列有真平安，愿全地热心公义和平的人摆脱肉体旧人的缠累，愿魔鬼撒但不能再搅扰我们，主啊，你得胜能力此刻显明在我们身上，荣耀你名！

主耶稣，莫让我们遇见试探，救我们脱离凶恶。主啊，我们的需要你知道，你的托付，我们也不敢懈怠，愿主每日的同在、时刻的扶持，叫我们发出主复活生命的馨香，吸引人亲近主，愿我们祈求亲朋好友得救、蒙恩、回父神家里的心愿蒙主记念，愿所有我们记念的人早日得享主恩！

哈里路亚，赞美主！

耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。（诗篇30：4-5）