但现在基督已经来到

但现在基督已经来到，做了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。（希伯来书9：11-12）

来到希伯来书第九章，启示更完备。更美的基督，更美的祭物，不朽的工作，超越天使、超越摩西、超越亚伦，照着麦基洗德的等次，永远为大祭司！赞美神，有这样慈悲忠信的大祭司时刻恩助我们，我们必将进入祂为我们预定的永远安息，得着那永不衰残的天上产业！

因为基督并不是进了人手所造的圣所 — 这不过是真圣所的影像 — 乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判；这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。（希伯来书9：24-28）

赞美神，如今主耶稣为我们显在神面前，表明神悦纳祂在十字架上成就的工作，现今成为我们的大祭司，可以时刻为我们代求，我们也可以时刻凭藉主耶稣的宝血，坦然无惧地来到神面前，为要得怜恤，求恩助。记住守律法的犹太人大祭司只能一年一次来到至圣所，而且必须带着赦罪的血；更要思想的是什么呢？如果你是犹太人，你以为自己能够守律法，却再也无法在圣殿献祭，你还认为自己能够守吗？你心中的恐惧纠结何时能息？！赞美神，基督已经来到，罪已去除，相信接受你就可以真正蒙福！不其然，何处能寻、何时能有赦罪平安？！如果犹太人不能守律法，必须接受主耶稣，承认祂的工作是惟一蒙福之路，那些以为自己行、能够守规条之人呢？何等糊涂！！

感谢神，耶稣一次献祭，永远完成，成为神的羔羊，担当世人的罪孽。从前我们寻求神却苦于无门路可寻，如今因着耶稣基督，可以寻见真神，可以得着道路真理生命。再不用纠结为什么好心没有好报？再不用疑惑为什么人会有诸多难处？再不用问自己我从哪里来？到哪里去？我为什么呆在这个越来越不可爱的星球？何处是你的安歇之所呢？不能把握和掌管的死亡吗？生命的尊严到底是什么呢？是自己的体面，还是给他人一个审视自己，珍惜生命的机会？！

感谢主，人生可歌，因有耶稣！ 人生可乐，惟有耶稣！

赞美神，主耶稣还会再来。祂第二次来，与罪无关，乃是为拯救那等候祂的人！你是那盼望得着冠冕的人吗？你若警醒守候，盼望祂回来，届时就得着公义的冠冕，何等有福！你在主耶稣第二次显现的时候，能够有保罗的坦荡和欢呼吗？保罗是怎样的人呢？“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提摩太后书4：7-8）

愿我们同蒙主恩！

我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要做死人并活人的主。你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。（罗马书14：7-12）

主啊，你创始成终，我们赞美、倚靠、仰望你！

今日祷告

慈爱的天父，我们感谢赞美你！差遣你宝贝爱子，为我们舍身在十字架上，教我们这些不认识真神的人，终于可以倚靠神的恩惠，藉着神福音的大能，成为蒙悦纳的儿女！父啊，赞美我们的救主耶稣基督已经拆毁了中间的墙，愿先前靠肉体，如今依然以为自己肉体能够行、守古旧遗传的人得着启示亮光、悔改回转，接受耶稣基督成为其生命的救主，仰望主耶稣的恩惠怜悯直到永远！

亲爱的救主耶稣基督，谢谢你如今坐在高天至大者右边，时刻为我们代求。谢谢你一次献祭，成全到永远，叫我们相信你的人，时刻可以凭藉你的宝血，得着赦罪的恩典，得着洁净良心的机会！主啊，你恩丰富，你力刚强，是我永远的夸耀、信心的保障！赞美主。

赞美圣灵，每日的同在，事事的引导，帮助我们认识神的恩典，感动主耶稣的恩惠！愿那出人意外的平安，愿你患难中及时的帮助和救拔，不仅仅加强我们的信心、坚固我们前行的脚踪，更能吸引人亲近主、得着救恩，荣神益人！奉主耶稣基督的名祷告、祈求、赞美！

哈里路亚，赞美神。

【来九1-5圣幕与各样的物件有何表意？】

答：在这几节经文内，提到「属世的圣幕」，就是指在摩西在旷野所支搭的帐幕，因这是人手用属世的金、木、布、皮所建造的，这种帐幕随时可以移动，能被毁，表明教会在世界上不能久存，将来必要被提。从预表方面看，这帐幕和其中一切的器具对象（参出廿五至十四）的制造，皆有一些属灵的表意。

①帐幕Tabernacle（来九2）——预表新约教会是神的家，为圣灵的居所（出廿五8，9；弗二19-22）。预表信徒的身子是永生神的殿（林前三16，17；林后六16）。预表天上之事的影像，永存的真帐幕（来八2，九11，23，24；路十六9；参三九一题）。

②圣所Sanctuary，至圣所Holy of Holies（来九2，3）——圣所是为人与神交通之所在，代表圣善的基督。至圣所是帐幕内最神圣最隐秘的地方，是神临在最明显的凭据。这是帐幕分为两层的名称，亦为代表教会前进与得胜，为基督的人性与神性最显著的预表（出廿六33；但九24）。

③灯台Lampstand（来九2）——灯台里面有清橄榄油，常被点着，因为圣所内没有窗户，外幕全靠灯光照亮，这照亮发光的灯台和油，预表基督是属灵的生命之光与圣灵，亦为教会之预表（出廿五31；约一4，八12；徒十六7；启一20）。

④桌子Table（来九2）——这桌子在灯台的正对面，用以放常设的饼，表明我们应在生命的光中，来到基督的桌前，认识祂的身体，和祂相交，并彼此相交，也是表明与主同席的一种属灵的团契（出廿五23；徒二42；林前十20，21；路十四15）。

⑤陈设饼Showbread（来九2）——这饼共有十二个，代表以色列人十二个支派，饼是常摆在桌子上，称为常设的饼（出廿五30；利廿四5-9；民四7），这饼是七日更换一次，七是完全数，表明主的恩典丰厚，足够人人的需用（利廿四8；腓四19），这饼是预表基督是教会唯一的生命之粮，是信徒得生命灵力来自天上的灵粮（约六32-35，48-51）。

⑥幔子Veil（来九3）——在圣所和至圣所中间有幔子相隔，人不配进入，因神是圣洁的，惟有大祭司一年一次独自进去（出廿六31-33；来九7），这幔子预表在基督的身体，当基督断气的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半，预表基督之死，又地入天开了一条又新又活的道路（太廿六26，廿七51，52；来十19，20）。

⑦金香炉 Golden Censer（来九4）——希伯来书作者说，至圣所有金香炉，意即这金炉为作至圣所之用，是属于至圣所的，它的位置本是在圣所内，或称香坛altar of incense（出卅1，6），这香炉的烟，预表基督在神前为人的代求者（来七25；参诗一四一2；启八4），这里坛表明基督为圣徒代祷所放生的功效，香坛的全部，预表基督为神人之间的中保（来九15）。

⑧约柜Ark of the Covenant（来九4）——这柜连同上面的施恩座，是帐幕及嗣后圣殿内最荣耀，最神秘的器皿，乃为神本性的丰盛居住在基督里，最显著的表像，这柜是用皂荚木与金子作的，从不朽坏，预表基督无罪的人性和神性，与属天的荣耀（出廿五10，11）。

⑨盛吗哪的金罐The golden pot that had Manna（来九4）——放在约柜里的吗哪，是神在旷野从天上赐下来的食物。金罐代表荣耀，吗哪藏在金罐内，表明信徒的生命隐藏在荣耀的基督里。吗哪预表基督是生命的灵粮，从天降下，赐生命给这世界（出十六31，33；约六31，32，33）。

⑩亚伦发芽的仗Aaron’s Rod that budded（来九4）——在约柜里的仗，表明亚伦是神所选立的大祭司（民十七10-11）这仗是预表基督为耶西结果的枝子（赛十一1），是大卫的苗裔（亚六12）；也是预表神的公义。因摩西用仗击打盘石，便有活水涌出；照样神也击打灵盘石基督，叫生命活水从主流出来（出十七6；民廿7-11林前十3，4）。并且这仗会发芽结果，预表基督的复活（罗一4），是神所拣选的大祭司（来七16，27，28）。

⑾法版the tables of the Covenant（来九4）——在约柜内有两块用石头凿出来的石版，神用指头写的十条诫命在其中（出廿五16，卅一18，廿1-17）。这法版预表基督的圣经和公义（诗八九14），被放在法柜内，表明基督保守律法，为人完全律法，并成就了律法的义（太五17；罗八4，十4）。

⑿基路伯Cherubims（来九5）——像人而有翅膀，以表明天使的像，牠们被称为荣耀的基路伯，象征神自己荣耀的临在，亦即为基督的荣耀与我们同在。此物之用处就是遮掩，以影照着，保护施恩座的（出廿五18-20；太一23；路二32）。

⒀施恩座Mercy—Seat（来九5）——意即「赎罪所」，此字在新约中只用过两次，按罗三25节译为「换回祭」（参一八一题），英译为Propitiantion，意即「求和之事」。「施恩座」在旧约希伯来问愿意为「盖上」to Cover，或「抹上」Pitch over，「施恩亦作蔽罪」（见出廿五17；来九5下小字），系有挽回、宽容、解恨、赦免和止息愤怒之意，故亦可译为「遮罪盖」，或「赎罪座」。这字在旧约共享了二十七次，基督是为这施恩座的代表，「神设立耶稣作挽回祭」（罗三25）。这施恩座是又用纯精金作的，其长宽与盛放法版之约柜等，表明基督完全公义，正与律法的义相称，足以遮盖人的一切过犯，脱离律法的咒诅（诗卅二1，六五3；罗四7；加三13），凡在律法上所要有的义，基督都已成全了。——李道生《新约问题总解》