他们既然故意不认识神

他们没有赶出住基色的迦南人，迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。（约书亚记16：10）

古人云：近朱者赤，近墨者黑。与孔子的话有异曲同工之妙：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。

孔子曾经对曾子明言，他死之后，子夏的学问会越来越好，子贡的学问却会退步，曾子不解。因此解释道：子夏喜欢与比他贤德的人在一起，而子贡却喜欢与不如自己的人在一起。不了解他的儿子，可以看看他的父亲；不了解一个人，可以看他所交往的朋友；不了解君主，可看他所任用的人；不了解一个地方的土质如何，看那儿长出的草木状况便可知道。所以说，跟善人一起，就像到了长满香花草的房子里，时间久了之后，也不觉得香了，因为已经与它同化。而跟不善的人一起，就如同走入出售鲍鱼的店里，时间久了，也不觉得臭了，因为也被它同化了。朱砂放的地方，往往会变成红色；而贮藏漆的地 方，就变成了黑色。因此，君子必然谨慎地选择与自己在一起的人啊！这应该是欲观其人，但观其友的来由吧？！

孔子可以看出人的问题，却没有解决的办法，就像一个医生知道病人的病情，却对治愈方法束手无策，你想想这将是如何的悲哀？为什么我们的知识分子可以满腔热血地追求知识，结果这知识除了成为谋生手段以外，并没有真正帮助我们提高生活能力，却没有真正帮助我们达到古先贤的理想和追求？为什么一个高中生、大学生很容易就接受他人的馈赠，就容易就享受不属于自己劳动所得？是他们出了问题，还是我们的文化，我们为人父母一道生活在迷失之中？

古人云，三军不可夺帅，匹夫不可夺志。表面看来，这便雅悯人、犹太人，这以发莲人、玛拿西赶不出耶布斯人，迦南人好像没有什么，这些迦南好像已经失去战斗力，但实际上呢？我们知道他们的文化风俗慢慢渗透到他们日常生活中，慢慢地迦南的风俗、偶像就取代了神的诫命例律、取代神，慢慢地这以色列人就随从了外邦的风俗，乃至神说：“以法莲亲近偶像，任凭他吧！”（何西阿书4：17）这实在是可怜的光景，落入到这样的悲惨苦境之中，他们依然浑然不觉，依然硬着颈项，乃至被抛出应许之地。

当他们随从外邦的风俗时，所以埃及的王就敢上来呈凶恃强：先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻做妆奁。（列王纪上 9:16）更有甚者，“犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上、各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童，犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。”（王上14：22-26）可怜的背道迷失的以色列人，直至国家被灭亡，民众被掳掠，依然以为可以靠着埃及人的帮助可以免除国家消亡的命运，全然忘记是神带领他们从埃及为奴之家出来，稍有挫折、不顺，就想到回埃及，好像日子很好的样子，实际上不过是一点点的罪中之乐和安逸。魔鬼撒但的作为就是如此地蛊惑人，世界就是如此蛮横地霸占人心。

蒙恩的人啦，还记得罗马书的教训吗？世人不愿意归荣耀于神，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，神任凭他们放纵可羞耻的情欲，以致彼此贪恋、玷辱自己的身体，行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。这实在值得我们警醒！当我们心中有世俗的贪婪情绪左右我们的时候，当我们体贴肉体之时，都容易任凭身边的恶人恶事存在，好像与时俱进的样子。实际上是因为我们懦弱不敢言，不敢分别自己为圣荣耀神。你这属神的人，是否赶出了心中的耶布斯人？！