祭司在约旦河中的干地上站定

百姓离开帐篷要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水，便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。（约书亚记3：14-17）

对于那些要求别人公义圣洁，对自己却宽宽松松的人来说，读到约书亚记第三章应该无话可说。在这里神不仅仅要求祂的选民自洁，而且在这特别的场合,祂的祭司行在队伍的最前头,象征祂的同在的约柜更是由祭司抬着进入约旦河,而且停留在河床之中,直到以色列人完全过河。

对于过河，我们有太多的历史可以回味，但都没有这里更俱戏剧性和说服力。破釜沉舟，火烧赤壁，飞渡泸定桥，百万雄师过大江，都需要跨越水面，而这里祭司的脚一入水，河水断流，河床成为干地，耶和华神的军队安然过河。这就是神迹，是神大能的作为。好心人似乎要通过历史来验证这神迹奇事如何发生，又怎样以人能够理解接受的方式。虽然说，考古学可以为此作出佐证，实际上大可不必。神迹就是神迹，如果按照你能理解的知识来定义，弄不好还是人按自己的思想作为来臆造、来推演了。事实上世界上那么多假神偶像就是人根据自己的需要来制作的，就像一个人活着都不能实现理想之人，死后被人当成神来顶礼膜拜，其实是心理安慰更多，不是吗？

如果我们仔细一些，或者留心一些，那河水立起成垒。有没有思想是怎样的一种场景？我们知道水是流态物质，不是固体，是要流动的，虽然说水结冰成固体形态可以垒成墙，但经上为什么没有说水成冰呢？如果你查原文圣经，你发现这垒也有坝的意思，更有飞溅之意，有没有思想，水飞溅成坝是什么概念？那表明其中一定有大风吹过才可以，有了这样的感觉，再自己设身处地思想一下，经过那约旦河，会是怎样的一种经历？！这就是以色列人再次经历神的大能 — 过红海如履干地，只是这一次他们过的是约旦河。如果你再思想多一些，气或者风在圣经里面预表什么，你就能相信这就是神大能的作为，神的灵运行在水面上。

感谢神，祂是信实的，我们只要简单相信，就一定能够得着应许的福分。就像这里的祭司一样，河水汹涌，他们抬着约柜，脚一踏入，河水断流，而且他们就一直停留在河床当中，直到以色列人全部上到对岸，约书亚命人吩咐他们上岸，他们才离开。他们一上岸，河水即刻复原，仍旧涨过两岸。这就是信心倚靠，没有疑惑，信而顺服。

今天我们服事神，特别是这末了的时代，神的家需要有一批人首先成为得胜者，愿意先踏入约旦河，愿意站在最辛苦的地方，直到蒙恩的人数添满，主耶稣好早日回来。亲爱的天路客啊，莫在意乡村山野海边的辛苦，莫计较粗茶淡饭孤寂，神的自己成为你的甘甜，祂的同在是你永远的福乐！愿你的脚踪在人在神眼中都显得佳美！亲爱的圣徒，愿我们在那日，蒙称许说：你这良善而忠信的仆人，来与我同席！赞美主，祂知道我们的一切，就是为了荣耀祂，传扬祂的名。

哈利路亚！蒙恩的人分别自己为圣，传扬主耶稣的圣名！