刚蒙恩的时候，里面的人尚小，因此肉体的喜好就容易占上风。那时候特别喜欢听名家布道，只要条件许可，总是要参与其中，后来里面的人一天天长大，就不再仅仅是图知识的加增，更多的在乎参与其中，成为基督精兵的一分子。因此无论身内身外，我们更在乎同感一灵、同蒙主恩、同负一轭！因为我们知道，众人必要在基督的审判台前显现，或善或恶受报！
赞美神，诗篇第一篇给我们定义了什么是有福的人，也显明了义人和恶人的结局：耶和华知道义人的道路，恶人的道路必定灭亡。这诗篇第二篇就是给我们启示神圣山上所命定的事，也清楚明白地告诉我们世界之必然反应：他们要抵挡神的受膏者，试图推翻主的王权；神也明确喻示，那必将是徒劳，我们的主必定要得着基业，祂必用铁杖打破他们，将他们如同窑匠的瓦器打得粉碎。赞美神，祂以权能的命令托住万有，说有就有，命立就立！我们蒙恩的人就是带着这荣耀的盼望，劳苦忍耐，直等到那荣耀的大日到来。
还记得刚蒙恩时的喜悦心情吗？如同底波拉喜乐称颂，“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。”（士师记5：3）慢慢我们的心情冷落下来，是神不爱我们了吗？是我们不再爱神了吗？不是，是因为，“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者。”因此诗篇第二篇就以提问开头，“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？”
什么是虚妄的事呢？圣经里面用农夫白白撒种来作了比方，因为以色列人背离耶和华他们的神，“你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。”（利未记26：14-16）悲夫，一个人离开神，他的结局就是如此凄惨，“我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑。你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。”（利未记26：17-20）
你依然以地上看得见的资财名誉为你值得追求和享受的吗？看看以色列先知如何说，“以人血建城，以罪孽立邑的有祸了！众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（哈巴谷书2：12-14）虚空就是那虚妄。以色列和平之君所罗门繁华之后，悲伤暮年，如此劝诫年轻人，“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说‘我毫无喜乐’的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传道书12：1）行路者啊，你当知道：所罗门蒙神祝福，曾经大享奢华，凡其眼所求的，他没有留下不给它的；凡其心所乐的，他也没有禁止不享受的。结果呢？用他自己的话说，虚空的虚空，凡事都是虚空。到老来，居然是苦尝毫无喜乐的日子，悲乎哉，悲也！为什么呢？晚年的所罗门已经被外邦女子纠缠引诱服事别神！“所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。”（列王记上11：6）
一个蒙神祝福的人，他的成长道路，会出现两种人：祝福他的人，自然也蒙神祝福；另外一种就是抵挡他的人，自然不会得逞。祝福他的人，我们很容易理解，就是帮助他使他得益处，得建造的人；抵挡他的呢？你能够分清是那些吗？我经常问自己一个问题，为什么一些神的仆人开始大蒙祝福，后来就默默无闻了呢？一种情况是神保守了他们不随从肉体的情欲；另一种情况呢？会不会是因为有人体贴了肉体情欲？被财团利用，被世界腐蚀？世上的君王和臣宰本来应该敬畏神、服事神的，可是他们受魔鬼撒但的蛊惑，就要起来背叛，就想自高，抵制神的受膏者。思想一下，我们前行要得奖赏道路的世上君王和臣宰是什么呢？什么是拦阻我们分别自己脱离世俗的人事物呢？是不是那些诱惑我们离开神的事件吗？当你与主同行的时候，你可要记得自己不沾染世俗！
愿神人摩西的祷告成为我们的祷告：
求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归于我们身上，愿你坚立我们手所做的工 — 我们手所做的工，愿你坚立！（诗篇90:14-17）
主啊，愿你早日回来，愿地上的万国敬拜尊崇你！
现在你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教！当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的！（诗篇2：10-12）
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