人心靠恩得坚固才是好的

 

耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。（希伯来书13：8-9）

希伯来书13：1节，“你们务要常存弟兄相爱的心。”并且从爱开始展开，劝勉圣徒爱客旅，尊重神所祝福的婚姻，不可贪恋钱财。道理简单明白，实行的时候如何呢？多少人半句不合，里面激动，行事狂妄粗暴？多少人觉得自己的亲人没有尊重自己的意见，就独自一人在那里闷气暗生？多少人不认识自己的冲动的缺点，非要帮助他人因此给他人造成客观难处？多少人不认识自己的懦弱一味定罪他人骄傲？多少人就是喜欢自己的意见和观点受到尊重？你觉得自己行得如何呢？最好不要自己回答，问问亲人，你若能够察看出自我为中心的害处，或许能够感悟什么是真正的爱！

我们若要真正明白爱，必须先认识耶稣基督。祂的爱，昨日今日直到永远都不变。祂爱我们，在我们还是罪人的时候，就为我们舍身在十字架上，祂不会说某某某你不可爱，所以我不爱你或者不再爱你？祂是说，凡劳苦担重担的人，你们可以到我这里来，我就使你们得安息！原来耶稣的爱，超越了我们的爱！你依然必须有爱的回报吗？你依然必须是一个人可爱才爱吗？你依然只爱你喜欢爱的人事物吗？思想耶稣！思想耶稣基督的作为，思想祂有神的形象，却甘心卑微，顺服至死，因此你愿意甘心乐意效法祂。赞美主耶稣，我们会变，但祂的爱不变，依然张开双臂欢迎我们，到祂里面得安息！何等的爱，神圣的爱！你是否被这惊人之爱所摸着？！

“耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”（希伯来书13：12-14）

亲爱的圣徒啊，我们若是能够跟随救主耶稣基督的脚踪行，就不敢行自己喜悦的事，就不敢因为体贴私欲，而把自己的主意强加于人，也不敢在聚会之处强调个人恩赐。我们若有为所爱之人舍己的心，就没有不能逾越的高山，就不会被眼前的所谓瑕疵遮掩，不会眼睛只看着别人所谓不完全的地方，而是喜乐看见爱的充满之后，欢乐的海洋金光闪烁！思想古人的胸襟，莫为浮云遮望眼；用在我们身上，专心仰望主耶稣！

什么是诸般怪异的教训呢？是否是刻意求作一些特别的恩赐显摆自己呢？是否刻意强调自己根本无法实行的教训呢？是否你也会因为经上说律法的一点一划都不能“废去”，所以你就必须守安息日呢？歌罗西书2：13-17节怎么说呢？“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。所以，不拘在饮食上或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”原来在圣经原文“废去”和“过去”是同字，意思并不是说律法不能“过去”，乃是说律法要等到“成全、成功”了，才能过去。主耶稣来到地上，既然已经实现并成全了律法(西二14)，所以律法的仪文规条，在基督徒身上就都成为“过去”了，我们若是再回头去遵守安息日、割礼等规条，就表示基督的救赎并不完全。这样，基督就与我们无益了，我们是与基督隔绝，从恩典中坠落了。同样的，有人刻意追求方言的恩赐，有人特别追求灵恩，若是为了建造的缘故，我们不能说什么，若仅仅只是作给人看，就大可不必了。

赞美神，人心靠恩得坚固才是好的。“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”（罗马书14：17-19）愿我们倚靠圣灵，凭着信心，等候救主耶稣基督的降临，等候神在我们身上成全祂的善工！阿们！

思想一下，耶稣对我们有救赎之恩，是否也有救拔之恩，是我们及时的帮助？再思想，耶稣基督是否此刻就在你里面说，“来，得安息！”我们若住在主里面，圣灵的恩膏涂抹必在凡事上教训我们！赞美神，哈利路亚！

“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给祂，直到永永远远！阿门。”（希伯来书13：20-21）

 

今日祷告

主啊，我灵魂的牧者，创始成终，愿你早日降临，带领我们进入荣耀之中。愿主爱吸引我，我们就快跑跟随你。

愿全地充满主荣耀，愿主早日回来！哈利路亚，荣耀归神！

“我保罗告诉你们，若受割礼，基督就于你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说：他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。”(加五2-5)