圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书3：16-17）
读到这样的经节，只怕拥有灿烂五千年文化历史的中国人很难愿意接受相信，世界上居然有比五千年绵延不断的中华文化更真实可靠的生活礼仪，道德操守，社会司法，等等，客观事实如何呢？无论你信还是不信，神真实存在，祂的神圣律法不仅客观地传讲在守律法的犹太人中，而且也刻写在每一个蒙恩神儿女心版上：效法基督，行事为人当荣神益人。即便是不信的人，藉着良心的功用，叫行事的立马知道，自己所作所为是否合乎正义，是否能够暴露光中！
我喜悦先人磊落光明的求索，我欢喜兼爱，铁肩担道义；我羡慕志士先天下之忧而忧，我喜悦仁人威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移；我遗憾先人明明知道有神却为迎合君权，刻意高抬人的意志，刻意打击不行己意之人；我鄙视知识分子四体不勤，五谷不分还洋洋自得以为凭藉阴谋诡计可以安天下！我痛恨一代又一代虚伪的教训；我喜悦大丈夫敢为天下先，打破铁屋子，让人出黑暗，入奇妙光明，接受真神救主，脱离自我束缚，自由自在享受身心得释放！
早期优秀出国的人，有很多人选择留在了国外，他们的理由是厌恶国内的世故人情，不习惯人与人之间尔虞我诈，因此他们选择国外简朴的生活方式。说句实话，刚听见这类话的时候，我也没有觉得有什么不妥，因为那时候我自己也寻道之中，那时候我正思考生之价值！后来我就蒙拯救，后来我就甘心成为一个平凡的人，后来我就在比较鉴别之中，认识人，认识自己，认识神，认识恩典的宝贵！看哪，我的工作居于各样实验的上游，没有什么新鲜但必须有条不紊，诚实可靠。看哪，那口称讨厌国内做作生活习惯的人，来到我面前，没有外国同事在场，这人还正常，当有外国同事出现的时候，这求我协助的人居然装模作样，不言而喻，这样的为人不会有好结局！是这人没有知识学问吗？不是，是这个人自己生活在黑暗中，自以为有见识，实际上不学无术之徒而已！
你比别人好吗？会不会自己必须高高在上？会不会自己意思必须要绝对实行？会不会你并不清楚部门之间分工协作，不可将人情关系与工作混为一谈？会不会觉得都是同事朋友，就可以使唤他人？会不会对领导是一套对同事又是一套？会不会明知道不对，但只要对自己有利就隐忍不发？看哪，末了的时代，人们就是生活在如此罪恶之中，习以为常！“那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神，有敬虔的外貌却背了敬虔的实意。”（3：2-5）
慎哉，远在公元65年前，保罗提醒年轻的同工提摩太，“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。唯有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。”（2：22-23）保罗教导提摩太，不仅是要作神无愧的工人，按正意分解圣经的道，更是盼望他们离开世俗的虚谈，培养后来可以接续传道的人，抵制那偷进人家，牢笼无知妇女的人！看哪，这为利奔走的人心地坏了，在真道上是可废弃的！圣哉，神光明的儿女，当良善、公义、诚实，效法神的仆人保罗，信心、宽容、爱心、忍耐，不求自己的益处，他看万事为粪土，只为更多得着基督，凡事使人得益处！美哉，保罗的心志，但求神的全家为福音同心协力，但愿神的荣耀得称赞！
有福啊，提摩太！“但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（3：14-15）如果你是古文学专家，你是否时常纠结，为什么孔子的礼从开始就束缚了国人的自由和释放？为什么乐本来可以叫人释放却也被人夺去？为什么古人知道神的存在，却选择远离？难道我们不见神，神就不存在吗？难道我们说没有神，神就任凭我们胡作非为吗？一个不成熟的心志，欺骗了一代又一代的人。知行合一，何等美好！凭藉你自己的聪明可以做到吗？看哪，多少文人，多少武士，召之即来，挥之即去，只为一个利字，你还不认识生活在黑暗之中的苦楚吗？基督耶稣就是真光，现在就进入祂奇妙光明！
圣哉，圣经都是神所默示的！看哪，“ 凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。”（3：12-13）诚哉，属神的人，会遭受世界逼迫，这是蒙恩者的荣耀，配为神的国受苦！哀哉，作恶的和迷惑人的，必越久越恶，欺人也受人欺！感谢神，与敬畏祂的人亲密，将自己的约指示他们！
主啊，你的救恩何等丰盛，你的自己成为我们活泼的盼望！主啊，在这万国欢庆，万民喜乐的时刻，我心欢喜，我灵快乐，神的爱子当受赞美！
乐哉，“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的，祂是我的磐石，在祂毫无不义。”（诗篇92：12-15）
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