借貸不可推辭

目錄：

第一章    關於馬太福畜    

第二章    更豐盛的生命    

第三章    順服與恩典       

第四章    神所宣告的豁免年  

一舊約的圖畫之一

第五章    神所預備的安息年  

一舊約的圖畫之二

寫在前面 · · · ·

「借貸不可推辭」這句話不是律法條文，而是要我們明白，基督那超越的生命已經住在我們裡面，叫我們藉著這個生命過超越的生活。

基督徒如果常常回到裡面來倚靠這復活主的生命而活，他就要發現這奇妙生命所帶給他的能力是何等浩大，也要經歷這死而復活的能力。

這似乎是窄路，其實是寬闊無比的境界。

作者陈希曾謹識

1997,7,10

第一章

關於馬太福音

讀經

「你們聽見有話說，以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對；有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裡衣， 連外衣也由他拿去。有人強逼你走一裡路，你就同他走二裡。有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」〔太五：38-42 〕

這裡最後一句：「有向你借貸的， 不可推辭。」簡單的說，就是：借貸不可推辭。也許讀者在讀這段聖經的時候，會覺得有一些困難。一面我們相信這是神的話，必定有祂特別的啟示。同時也是主的命令，基督的生命在我們裡面，必有一個特別的要求。但是在另一面，我們似乎不太知道如何將這句話應用在我們的生活裡？

看哪！這裡有一個人？

為什麼主講這一段話呢？ 「有向你借貸的，不可推辭」，這到底是什麼意思？祂是在什麼情形下說這些話的？在我們的日常生活中怎樣來應用這句話？ 這節聖經非常豐富，實在値得讀者花一些時間來默想它。在要明白這句話之前，我們必須對馬太福音有一些瞭解。

在馬太福音裡面，主耶穌曾說：「看哪！這裡有一個人比所羅門更大。」然後祂又說：「看哪！這裡有一個人比約拿更大。」藉著這兩句話，聖靈就把整本的馬太福音向我們開啟。因為從馬太福音第一章到第廿五章，都是讓我們看見「看哪！這裡有一個人比所羅門更大」。第廿六章到第廿八章則讓我們看見「看哪！這裡有一個人比約拿更大」。

1.有一個人比所羅門更大

所羅門是一個非常有智慧的王，連南方的女王都不遠千里來到耶路撒冷， 為要聽他智慧的話語。這就是所羅門的特點。在馬太福音前廿五章裡面，我們看見主耶穌是比所羅門更大的那一位。我們這些人就像從遠方來的示巴女王一樣，每次我們來讀馬太福音的時候，目的就是希望能聽到「所羅門」口中的智慧話。不過，這位所羅門是天上的所羅門，祂是真所羅門，比所羅門更大，祂是我們的主自己。

2.有一個人比約拿更大

同時，這裡有一位比約拿更大；約拿的特點乃是他曾經三天三夜在大魚腹裡，結果神吩咐魚，魚就把他吐在旱地上(拿二 ：10)。你讀馬太福音第廿六、廿七、廿八章，會發現這裡有一位比約拿更大。約拿怎樣三天三夜在魚肚裡， 然後被吐在旱地上；你看見我們的主為我們被釘死在十字架上，然後三天三夜在地裡，第三天又從死裡復活。所以這一段聖經就讓我們看見「看那！這裡有一個人比約拿更大」。

真所羅門的智慧話

1.耶穌說完了這些話

從馬太福音第一章到第廿五章，我們很淸楚地看見這是真所羅門所說的智慧話語。它很自然地分作五段，並且你如果仔細讀聖經的話，會發現每一段的最末了都有這麼一句話：「耶穌說完了這些話」、「耶穌吩咐完了門徒」。比方說，第廿六章1節：「耶穌說完了這一切的話」。摩西五經，是神借著祂的僕人來說話的，於是摩西就說了五段的話：第一段的話在創世記；第二段在出埃及記；第三段在利未記；第四段在民數記；最後一段在申命記。但是到了新約，我們的神乃是藉著祂的兒子來說話 所以主說，怎樣、怎樣……，只是我告訴你們…...。從前是耶和華怎樣啟示摩西， 摩西就照著他所聽見的話傳給以色列人；但是到了今天，我們的神乃是藉著我們的主耶穌親自在那裡說話（參來一：1-2）。

所羅門是怎樣地來述說他智慧的話語呢？在聖經裡我們發現，所羅門的智慧話有三種不同的體裁。聖經告訴我們，所羅門的智慧超過埃及人和東方人一切的智慧。他用三種不同的體裁來說話，聖經說他作箴言三千句，詩歌一千零五首；然後他講論草木，從黎巴嫩的香柏樹一直講到牆上長的牛膝草；所以你看見有些話像箴言，有些話像詩歌， 有些話則像一幅一幅的圖畫。

在馬太福音裡面，我們的主也是用這三種不同的體裁來說話。有時候祂用很短的幾句話，就將心中的意思完全地傾倒出來，像箴言一樣。祂也讓我們看見一幅一幅的圖畫，例如祂告訴我們天國好像什麼……。又如在馬太福音第十三章裡面，祂講到空中的飛鳥、野地裡的百合花；祂講到不要把財寶積攢在地上；祂也講到蟲，講到狐狸。那麼詩歌呢？詩乃是以最少的話來發表最多的感覺。懂得原文的人告訴我們，在馬太福音裡面有好幾段經文，從原文結構來看是詩歌的體裁。例如「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上」，這在原文是一首詩。又如「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」〔太八：20 〕也是詩的體裁。在馬太福音裡面，讀者到處都能看見主耶穌的詩。它乃是以最少的話，發表神最多的感覺。

親愛的讀者，本書的目的不是要查考馬太福音，乃是要提醒大家，當我們來讀主親口所說的話語時，要知道其中有箴言、詩歌，又有圖畫；我們若能知道這些，就能夠幫助我們更深地明白主的心意。

第二章

更豐盛的生命

以眼還眼，以牙還牙

——肉體的極限

讓我們再回到「借貸不可推辭」這句話。當我們的主在講這句話的時候， 祂不是單單只說這句話。祂說：「你們聽見有話說，以眼還眼，以牙還牙。」這是舊約裡面的話。舊約是講公義，也是講公平的。神知道我們不過是塵土 ， 祂知道在我們肉體裡面有許多敗壞，並且知道當我們的肉體受傷時，我們會做出一些什麼事來，所以祂就為我們的肉體設定了一個極限，使我們不致沖出這個極限之外；這就是神的愛。

當以色列人被阿拉伯人圍攻的時候，他們說我們不是基督徒，假如他挖我一個眼睛，我就挖他兩個眼睛；假如他要打我一排牙齒，我就打他兩排的牙齒；你知道以色列人辦到了 。其實以色列人所作的，正是人性裡面所做的。什麼是舊約呢？神藉著舊約告訴我們，一顆牙齒只能對一顆牙齒；一個眼睛只能對一個眼睛；人家要你一個眼睛，你卻挖他兩個眼睛。神禁止這樣的報復，但許多時候，我們的肉體就是這麼敗壞；如果有人傷我，使我一個晚上睡不著，那麼明天我就要對他說一句話，叫他一個禮拜都睡不著；這就是我們的肉體，就是我們的本性。你不需要上大學，不需要有人教你，這是我們每一個人生來就會的。

但是你如果要神的話，當你裡面狂浪澎湃的時候，祂就用海沙做了你我的界限。一個眼睛最多只能對一個眼睛， 一顆牙齒最多只能對一顆牙齒；這是舊約。因為那時候基督還沒有來到，基督的生命還沒有住在人裡面，所以神在舊約裡面對人的要求就是：以眼還眼、以牙還牙。

轉過你的左臉來

更豐盛的生命之一：兩面臉

1.智慧之子與愚昧之子

但是自從主耶穌來到地上，為我們的罪被釘死在十字架上，並且第三天從死裡復活以後，祂就賜給我們一個新的生命。這個生命在我們裡面會帶出一種生活，這種生活有時候不會令你的肉體愉快。但如果你是生在舊約時代，或許還會感到高興，因為舊約所要求的是公平，一隻眼睛還一隻眼睛，一顆牙齒還一顆牙齒。但是到了新約，我們若打掉別人的牙齒，這就是愚昧的事。我們的主祂是智慧。在我們還沒有得救以前， 我們原都是愚昧之子，常常做一些愚昧的事；但是當我們蒙恩得救以後，十字架就要從我們身上打去所有的愚昧，使我們變成智慧之子。智慧如何，智慧之子也如何。

什麼叫作愚昧呢？以眼還眼，以牙還牙。什麼叫做智慧呢？主說，不要與惡人作對；有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。 你知道猶太人用手心和手背打人是不一樣的；用手心打（左） 臉是傷害他，用手背打（右）臉是羞辱他。在猶太人的感覺裡，他們寧可被人打死，也不要受人羞辱。但是各位讀者， 主在這裡告訴我們，如果有人打你的右臉，把左臉也轉過來由他打。也許你的敵人不過只想打你的右臉，他打了右臉然後就高高興興地回去了；但希奇得很，不知道為什麼你雖然忍耐了沒有還手，裡面卻一點喜樂都沒有？你知道原因在那裡嗎？不錯，你的敵人只打你的右臉，他沒有意思要打你的左臉，你不轉過左臉來，並沒有得罪你的敵人，然而有一位卻得罪了 ，那就是天上的父； 因為你得罪了主，所以你不會快樂。

親愛的讀者，讓我們記得，山上的教訓乃是這樣：敵人只要求你一面的臉，你能把另外一面也轉過來給他。這樣做到底代表什麼呢？這就讓我們看見基督的生命是豐富的生命；豐富到一個地歩，當人打你右臉的時候，你可以轉過左臉來讓他打。所有能夠轉過臉來的人，都是剛強的人；所有能夠轉過臉來的人，都是豐富的人。唯有那打人的是最軟弱的人，是最貧窮的人。

2.險勝或得勝有餘

也有人認為，這段話應該按著字句來解釋。但如果你按著字面應用在我們的生活上的話，你發現會發生很大的問題。如果有一位弟兄臉上挨了一記，他就可以打回去，若是有弟兄告訴他說： 「你這樣做並沒有照著聖經的話去行。」那麼這位弟兄可以這樣回答：「沒有啊！聖經上說如果他打你的右臉，你轉過左臉來；但是他打的是我的左臉，所以我就打回去了；因為聖經是說的右臉，並不是說左臉啊！」各位讀者，如果我們這樣來讀聖經的話，那麼這段聖經我們就不會明白。

今天主在地上所彰顯的，乃是一個豐盛的生命。曾經有一位姊妹起來作見證，說：「感謝主，昨天晚上我差一點就發脾氣。」是的，「差一點」；你看見這個姊妹的勝利是險勝，是剛剛得勝。 就好像打籃球一樣，最終的結果有時候是五十比三十，這個叫做大勝；有時候是五十五比五十四，差一點就輸了，你雖勝了，卻是僅僅得勝。各位讀者，許多時候我們的得勝只是僅僅得勝，只是險勝；但保羅卻告訴我們，基督徒的生命乃是得勝有餘的。你不是要我的右臉嗎？我可以轉過左臉來。這不是我的敵人要我轉過左臉，而是我裡面的生命使我轉過另一面臉來。

所以讀者們，你看見山上的教訓不是只有你和你的敵人，這世界的難處也不是只有你和你的敵人；正當你和敵人相處的時候，你們中間有個第三者，那位第三者就改變並且推翻了你我裡面原來的生命。

3.基督徒快樂的秘訣 |

在這裡我們的主用很尖銳的話，把一個很重要的屬靈意思告訴我們，讓我們看見基督的生命是何等豐富。聽說今天有人在大陸傳福音，常常會被問起一個問題：主耶穌比Bi11 Gates還偉大嗎？ 因為這位      Bill Gates是當今全世界最有錢的人。然而，Bi11 Gates 雖然有錢，他卻不是世界上最富有的人。我們的主來到地上為我們成為貧窮，祂要使我們成為富有。你從來不知道你是這麼富有，直等到有一天你轉過第二面臉的時候，你發現你裡面喜樂了 。這是基督徒快樂的秘訣。

親愛的讀者，基督徒快樂的秘訣不是從來沒有遇過敵人，不是從來沒有遇見苦難；而是當他遇見敵人，敵人要求他的右臉時，他還能轉過他的左臉來。如果今天他不能轉過另一面臉來，他是不會快樂的。這是豐盛生命的原則。這段聖經就像一幅圖畫，一首詩歌，也像箴言一樣。我們的真所羅門對我們說的話，就是用這樣的體裁。

連外衣也由他拿去

更豐盛的生命之二：兩件衣服

不光如此，有人想要拿你的裡衣， 連外衣也由他拿去。又是兩件衣服！這個「外衣」在舊約是很重要的，因為在夜晚它是常常被拿來做遮蓋的。你記不記得馬可福音中有一個少年人，他本來不是披了一件外衣嗎？結果有人對他說，你也是跟隨主耶穌的，於是他就丟下外衣赤身逃走了 。那個少年人晚上睡覺的時候，多半是蓋著那件外衣的；然後因著一些原因，他晚上來到了客西馬尼園。所以對猶太人來講，那件外衣是很重要的。神在舊約也告訴我們，如果有人拿著別人的外衣當作當頭的話，那麼他要小心，免得那人晚上沒有外衣遮身。連外衣也由他拿去，這裡又再次讓我們看見豐富生命的原則。

你如果要知道一個基督徒的生命有多豐富，你只要看他怎麼反應就夠了 。我敲敲這個東西，知道它是木頭；敲敲另外一個，知道那是鐵。你怎麼知道這些東西的性質呢？你敲一敲就清楚了 。有人說，基督徒百分之六十都是活在反應裡。你怎麼反應就知道在你裡面的生命是怎樣的！有姊妹說，其實我的脾氣原來是很好的，但是被我先生一刺激， 才暴跳起來的。你想想看，如果這位姊妹的裡面是一團麵粉，那麼你拿火柴點一點，它是不會爆炸的；只有你裡面是一堆炸藥，只要一根小小的火柴就會引爆。你怎麼反應，就證明你是怎樣的人。

同他走第二裡路

更豐盛的生命之三：兩裡路

兩面臉代表是怎麼樣的人，兩件衣服就看見是怎麼樣的人。同樣的，有人強逼你走一裡路，你就同他走兩裡路。在當時，羅馬政府有一個法律，是所有住在羅馬國境內的人都要遵守的。當羅馬的居民從一個地方搬運東西到另一個地方時，他在路上也許會遇到需要人幫忙的情形；根據羅馬的法律規定，他若看見旁邊有人走過，他可以徵召他來幫忙從這裡走到那裡，而且可以強迫對方這麼做。如果是打仗時，你遇見軍隊經過的話，那麼他們可以隨時徵召你來， 強迫你走一段路，協助搬運夥糧到另一個地方。但是羅馬的法律非常周到，也很重視人權，他們怕有人濫用這項法律，所以就定規各人可以強迫一個人盡義務，但是以一裡路為限，不能多於一裡路；如果你強迫對方多走一裡路的話，你就犯法了 。所以每個人都有走一裡路的義務。為了國家，人人都應該走一裡路，但是走完了一裡路之後，現在你可以拒絕走第二裡路；你沒有理由走第二裡路，這是國家的要求。這就是主耶穌講這段話的背景。

如果有人強逼你走一裡路，你就同他走二裡，這不是律法的要求。律法只要求一裡，你可以給他第二裡；各位讀者，你看見這裡面有一種生命，只有這樣的生命才可能產生這樣的生活來。這個生命使你能夠轉過左臉，使你能夠給第二件衣服，使你能夠走第二裡路。這個生命是豐富的生命，這個生命就是基督的生命。

把炭火推在敵人的頭上

許多人讀馬太福音五、六、七章，是把它當做律法來讀，這是個很大很大的誤會；因為他們不知道這是那位真所羅門王來對我們說智慧的話，所以你不能用字面來領會它，並且你如果這樣來領會的話，也不能明白。除非你真的從圖畫、詩歌、箴言的角度去讀它，你才會明白這段話的啟示。

1. 一個潑辣婦的故事

筆者非常喜歡提起一則真實故事， 它發生在福建省的一個鄉下。在那個村子裡，有一位婦人是個著名的潑辣婦， 平日待人非常兇狠，人人都不敢得罪她，因為一旦得罪了她，她便要狠狠地羞辱你；不只是羞辱你，還包括你的父親、祖父、曾祖父……。所以那個村子裡的人，沒有一個人不怕她的，大家都知道什麼人都可以得罪，唯獨這個婦人得罪不起。然而有一天，這位婦人信耶穌得救了 ！那真是非常希奇的事。村裡的人說，這真是一件大消息，這個人也會信耶穌？她應該是全世界最後一個信耶穌的人，結果她現在竟信了耶穌？又有人說，我們不相信，我們要試試看她到底是不是基督徒？於是有個年青人就壯起膽來跑到她面前，趁其不備的時候，把一個番薯丟在她臉上，隨後拔腿就跑，因為怕她對付他。然而那位姊妹一句話也不說，卻把番薯從地上撿起來帶回家，把它種在她家的後花園中。到了第二年，這個番薯長出很多的番薯來，所以她就挑了兩擔的番薯，到那去年丟她番薯的少年人家裡，敲了他的門，看到那少年人便笑嘻嘻地對他說： 「你記不記得去年你用一個番薯丟我， 那個番薯竟然長出兩擔的番薯來，主耶穌叫我送給你。」

讀者想那少年人會是怎樣的感覺？ 這就是保羅所說，你把炭火堆在敵人的頭上。這是叫人難忘的愛。有人是被人恨得受不了 ，有人是被人愛得受不了 ； 基督的愛和基督徒的愛是全世界叫人最難消受的，因為那個愛乃是炭火的愛。你看見不需要等這位元姊妹蒙恩很多年了 ，她才能這樣去愛。感謝主，因為她裡面所得著的乃是豐富的生命。

2．兩兄弟的故事

還有一則真實故事，也是發生在福建。在福建有很多梯田，田是一層層的疊在山坡上，就像樓梯一樣。當時有兩個兄弟在某鄉下種田，他們都是愛主的弟兄。每天晚上他們會將田間的水灌滿，但是奇怪的，往往到了第二天早晨卻發現所有的水都不見了 ；究其原因， 原來另一位農夫，他的田比兄弟倆的低一些，所以他就趁著晚上在兩兄弟的田垠挖洞，使水下流到他的田裡。第一天， 這兩兄弟說：我們要忍耐，因為我們是基督徒。第二天還是這樣，第三天、第四天…..情形仍然沒有改變；起頭他們還忍耐著，但是心裡很不快樂，後來他們越來越生氣了 ，心想：世界上怎麼會有這樣的人呢？他們實在不知道應該怎樣來對付這件事。感謝主，有一天聖靈教導他們：為什麼你們不在自己的水灌滿以前，先把他的水灌滿呢？於是他們照著聖靈的吩咐去作。果然沒有多久，底下的農夫就來向他們賠罪了！  

3．經得起損失的生命

親愛的讀者，你我不是一下子忍耐， 就沒有了 ，謙卑就沒有了 ，溫柔就沒有|了 。你要謙卑嗎？要溫柔嗎？要忍耐嗎？我們裡面永遠多的是，因為我們裡面的生命是得勝有餘的生命。主拯救我們，是要把我們帶到富有的地步，祂要使我們成為世界上最富有的人。所以讀者們，從外面看來，這樣的生活好像是吃虧的生活，這樣的生命好像是吃虧的生命；然而讓我們記得，這樣的生命才真正是豐富的生命，因為我們經得起損失。如果我們因著一點點的損失，就讓全世界的屋頂都塌下來，那麼我們是最貧窮的人。但是感謝主！再大的損失、再大的羞辱、再大的艱難，我們從主那裡得著的永遠是豐富有餘。所以我們不僅要為著得勝來感謝主，還要為著得勝有餘來感謝主。

今天在臺灣，有許多讀書的年輕人大談所謂的「及格主義」；他們認為成績僅僅及格就好，不須要太努力，追求快樂的生活更為重要。但是親愛的讀者，基督的生命在我們裡面所要求的， 並不是僅僅六十分及格就好了 。有些時候我們會覺得難過，為什麼呢？因為基督的生命是那樣豐富，祂要我們考一百分得勝有餘，但我們卻只是僅僅得勝， 好像與主的心意還有一點距離。在舊約律法時代，最好的聖徒他們的最高分數是六十分，但是到了新約時代，聖靈對我們的要求都是九十分以上，因為主的生命在我們裡面。

什麼叫山上的教訓？這個故事讓我們看見，在我們裡面的生命對我們有個要求，那個要求證明我們裡面的生命是豐盛的生命。我們常常說：人子來為要叫人得生命，並且得的更豐盛。〔參約十：10〕親愛的讀者，你永遠不知道你有多豐富，直到我們在地上遭遇許多的事情，然後主讓我們看見，我們的生命是怎樣的生命。這就是這段聖經的意思。

第三章

順服與恩典

在主耶穌講完這三件事一轉過第二面臉、給第二件衣服、走第二裡路以後， 主又說：「有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」（太五：42）在我們看過上文以後，現在再來讀這句話， 就明白主在這裡是給了我們一個結論： 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。同樣的一段話，我們看路加福音第六章，那裡的要求更嚴格。第30節： 「凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。」親愛的讀者，當我們讀到這些話時，你我裡面肯不肯順服這些話呢？如果我們肯順服，那麼我們就能經歷那豐富的生命；我們將看見每一個基督徒都能辦到這件事，因為基督的生命已經在我們裡面。我們的主命令我們，有求你的就給他，有向你借貸的不可以推辭，有人奪你的東西去，不用再要回來；主不可能要求我們做一件我們做不到的事，因為這是新約時代，主所命令我們的，祂必定賜恩典使我們能辦到。

愛是出於生命的要求

從前有一位傳教士到非洲去傳福音。他一面傳福音，一面把聖經翻譯成土人的文字，好讓這些土人也能閱讀神的話。有一次，當他翻到路加福音第六章30節時，他猶豫了 ；他想這節聖經若讓土人知道的話，那麼這村子裡各家的東西都要被搬光的；所以他許久不願意把這句話翻出來，他想或許他可以含混地用幾個字來代替？然而，聖靈卻不許他這樣作，所以他只好順服下來。果然如他所料的，當那些土人弟兄們讀了這段話以後，有一天就來到他家裡，把他的沙發和其它家俱全都搬走了 ， 一件也沒有為他留下的；他很難過，那天晚上只好跪在這空房子的地板上禱告，大概是通宵禱告吧！到了淩晨五點鐘的時候，他忽然聽見屋外吵雜的聲音，接著那村裡的酋長就來敲門了 ， 一見了他就說：「昨天我們把你的東西都搬回去了 ，不知道為什麼？我們裡面都感到不平安，一點快樂也沒有！我們覺得我們應該把這些東西搬回來給你！」於是這位傳教士失而復得了他的家俱。各位讀者，你看基督的生命是多麼地奇妙啊！

你願不願意順服神呢？在新約裡面所說的愛，乃是順服的結果。agapei的愛是命令的愛，不是情不自禁的。平常我們說一個人fall in love，就是說這個人掉到愛裡面去了；你不是有意要掉進去的，而是情不自禁地就掉進去了 。沒有一個人愛敵人是情不自禁的。主說：「你們要愛你們的仇敵」，這愛有別於情不自禁的愛，這是主的命令，是生命的要求。為什麼祂有這個要求呢？因為這個要求要引出我們裡面的生命，要向世人彰顯我們從基督所得的生命是怎樣的生命。

真實的生命流露  

親愛的讀者，為什麼主說「借貸不可推辭」呢？在別的事上，你我都可以推辭，但為什麼在「借貸」這件事上，主叫我們不可以推辭？所有能借給人的都是豐富的，所有借別人的都是貧窮的。你是富翁就是富翁，有錢就是有錢， 你可以借給別人的話，千萬不可以推辭。意思就是說，你不要忘記主所給你的是何等豐富的生命，所以當主的一個命令來的時候，你能夠順服。

有的人借錢就像貓借老鼠一樣，是有去無還的；所以這些人若向你借錢，其實他是很禮貌的向你要錢。你若知道對方是在這樣虛假的包裝底下來做這件事，你還願不願意借給他呢？感謝主， 你要說：「主啊，我從來不知道你的生命在我裡面是那麼豐富，憑著我自己，我是不要借的；但是感謝你，我願照你的話而行。」親愛的讀者，你是不是富翁呢？在這件事上，你不能夠裝假；是就是，不是就不是。我們的主要我們做一個真實的人；如果基督的生命真在你裡面的話，你可以借出去。

祂擔當我們的罪

主的命令是一個稀奇的命令。「借貸不可推辭」，這句話的意思若是照字面來解釋的話，很容易發生困難。難道所有的弟兄向我們借錢，我們都要借給他嗎？有人會說：「這樣借給他，對他沒有好處啊！」實在說來，對他好不好是主負他的責任；但對於你，主知道對你有沒有好處，祂是用借貸這件事，來說出你裡面生命的光景。

當我們的主在地上的時候，祂對撒瑪利亞的婦人說：「凡喝這水的，就永遠不再渴。」就是因為祂對那婦人講了這句話，所以祂必須要到十字架上去， 祂要在十字架上說：「我渴了」。所有的「渴」都是經過地獄的火；今天人裡面饑渴，就是因為地獄的火在他裡面燒。當地獄的火在一個家庭裡面燃燒的時候，藉著荷爾蒙的火就把一個家弄得四分五裂，藉著酒精的火就把一個人完全地摧毀了 。你看見這個世界充滿了饑渴的人。但是感謝主，為什麼今天我們不再饑渴了呢？因為祂在十字架上說：「我渴了 ！」祂說我渴了 ，所以我們就不再渴！因祂受的鞭傷，我們得醫治； 因祂站在我們罪人的地位上，擔當了我們的罪，所以我們今天都成為義人。

祂為我們成為貧窮 |

不只如此，我們的主為我們成為貧窮，好使我們成為富足。我們怎麼知道祂來到地上是貧窮的呢？哥林多後書第八章9節：「你們知道我們主耶穌基督的恩典；他本來富足，卻為你們成了貧窮， 叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」所以讀者們，我們今天不再是貧窮的人，就好像我們不再是乾渴的人；因祂為我們成為貧窮，所以現在我們都是富足的人，我們的生命是富足的生命，我們成了世界最大的富翁。

1.祂生在貧窮之家

主來到地上怎麼為我們成為貧窮呢？你如果仔細讀聖經的話，會發現祂的母親第八天到殿裡去獻祭的時候，他們獻上的燔祭不是牛，也不是羊，他們獻上的乃是斑鳩。斑鳩乃是窮人所獻的燔祭。因為燔祭是全祭牲的祭，人不能把半條牛給神，也不能把半條羊給神； 你不能說因為我窮，所以把十分之一的牛給神。你雖然貧窮，但你給神的必須是完整的。你或許沒有牛，你或許沒有羊，伹是你可以獻上斑鳩。當馬利亞和約瑟獻上斑鳩的時候，你知道我們的主是為我們生長在貧窮之家。

有一次有人要跟隨主耶穌，結果祂卻澆了他一盆冷水。祂說：「狐狸有洞飛鳥有窩，人子連枕頭的地方也沒有。」有人要跟隨我們的主，主說你要想淸楚，好好地計算一下，因為學生不能高過先生，僕人不能大過主人；人子是連枕頭的地方也沒有，你還願意跟隨嗎？

2．祂有許多東西是借來的

（1）借來的搖籃

不只如此，讀者如果仔細讀四福音的話，你看見主耶穌在地上的時候，祂有許多東西都是借來的。從祂降生在伯利恒開始，我們知道祂的搖籃是一個馬槽，那是向客店老闆借來的。想想看， 這個天和地是祂創造的，千山的牛是祂的，萬山的羊也是祂的，但祂卻選擇降生在向店主借來的馬槽裡！

〈2〉借來的講臺

主耶穌在地上講道時，祂也沒有自己的講臺。記得有一次很多人擁擠祂，所以祂就向彼得借船，讓他把船稍微撐開一點，祂就坐在船上對岸上的眾人講道；你看見祂的講臺也是借來的。同時， 我們的主從來不願意虧待人。那天早上，主講道大概用了很長的時間，祂的感覺非常細膩，祂知道彼得如果不把船借給祂，他可能早已經打了很多魚；所以講完道以後，就對彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚。」彼得心裡想， 講道主是行家，但打魚我卻是在行；那兩天根本沒有魚，約翰早就洗網去了，所以不把船借給主也是打不到魚的。更何況這時候怎麼可能有魚呢？但是主既然說了 ，就照著行吧！在彼得來講，魚獲是不可能的。當主說「船開到水深之處，下網打魚」時，主所說的"網"是多數的，但到了彼得真正下網時，那個"網"卻是單數的。可見彼得是在敷衍我們的主，因為主說下幾張網，彼得卻只是應付一下，就下了一張網；結果所網獲的魚是滿滿兩船的魚，一個網是裝不下的。現在他看見他自己是個罪人了 ，所以他說：「主啊！我是個罪人， 求你離開我。」各位讀者，彼得以為是沒有魚，結果主給他兩船的魚。那天早上就是彼得去打魚的話，最多也是一條船的魚獲，但是主既借了他的船去，祂就還他兩船的魚。主的恩典永遠是豐富的， 我們今天所以蒙許多的祝福也是相同的故事。

（3）借來的診所

此外，我們的主是最偉大的醫生， 祂醫治了許多病人，但祂的診所也是借來的！根據馬太、馬可福音的記載，到了天色將晚的時候，迦百農的病人都來到主耶穌那裡，聖經說他們都擠在門前，並且擠到一個地歩沒有辦法，有人就把房頂拆了 ，把病人連同褥子縋下來讓主醫治他。讀者知道這位可憐的房東是誰嗎？彼得。在這裡你看見我們的主沒有診所，祂就借用彼得門前的廣場來做祂的診所。

〈4〉借來的枕頭

我們的主說，祂連枕頭的地方也沒有。但有一次，主耶穌在船上累極了，聖經說祂枕著枕頭就睡著了 。難道主耶穌有了自己的枕頭嗎？不是的。我們知道每艘船 都有一位船長〔那船長正好是彼得），船長掌舵、發號施令總要坐在一個地方。彼得非常的愛主，他願意把他船長的寶座〔船墊）讓給主。結果那天我們的主實在是太累了 ，祂枕著彼得讓給祂的坐墊就睡著了 。這就是祂借來的枕頭。

〈5〉借來的屋簷

在馬可福音裡面，說到主耶穌回到自己的家鄉。那不是指拿撒勒，而是指著迦百農說的。親愛的讀者，祂的屋簷、祂的住處都是借來的。實在說來，祂的屋簷乃是彼得的家，或者說是彼得岳母的家。祂為我們成為貧窮，你看見祂沒有自己的家，祂沒有一個地方說這是我自己的屋簷。今天我們每一個人都有自己的家、自己的屋簷，但我們的主是創造宇宙的神，祂來到地上的時候，竟然祂的住處、祂的屋簷都是借來的。

（6）借來的客廳

到了逾越節的時候，有一個非常重要的晚宴，就是祂要和門徒吃最後的晚餐。那個最後晚餐的客廳就是馬可的家，連那個客廳也是借來的。我們的主在那裡設立了餅和杯。

你記不記得我們的主曾打發彼得、約翰去找這個地方？祂已經和這個地方的主人約定好了 ，所以祂告訴他們說：「你們若看見有一個人頂著水罐的話， 就跟著他走，他帶你們到那裡，那裡就是我們吃晚飯的地方。」在那個時代頂著水罐的都是女子，沒有男子的（普通長大的男人都不做這事）；所以現在一個男子頂著水罐是很稀罕的事！你怎麼知道哪個家是主要吃逾越節筵席的呢？ 你只要看見一個男子頂著水罐；因此有人猜測那個頂著水罐的男子，多半是少年馬可。

（7）借來的驢駒

正月十日，是主耶穌顯出祂是彌賽亞的時候。正月十四日是逾越節。從正月十日開始，他們要用四天來檢查那只羊羔到底有沒有瑕疵。我們的主是正月十四日被釘在十字架上的，因為祂是逾越節的羔羊。在此前四天，祂騎著驢駒進入耶路撒冷，顯出祂是彌賽亞來；不過祂要經過四天的考驗，所以進入耶路撒冷以後，有很多人來找主耶穌的麻煩，目的就是要陷害祂，但是經過了那四天，彼拉多站起來宣告說：「我査不出這個人有什麼罪來」，就顯出祂是逾越節沒有瑕疵的羔羊，然後祂為世人的罪被釘在十字架上。所以正月十日是非常重要的一天，我們的主正式進耶路撒冷，要在世人中間顯明祂就是救主，是逾越節的羔羊。

眾人喊說：「和撒那！和撒那！奉主名來的是應當稱頌的！」親愛的讀者，這是彌賽亞進耶路撒冷時應有的光景。在美國，今年楊基棒球隊替全國拿了一個大獎，於是在紐約的百老匯大街上，有三百五十萬人在那裡夾道歡迎他們；你看見這幾位英雄坐在花車上，有許多彩色紙頭往他們身上丟，十分熱鬧。因此有人就稱紐約的百老匯街為英雄峽谷。這是英雄應得的對待。但是， 當我們的主進耶路撒冷的時候，祂所騎的驢駒也是借來的。

（8）借來的墳墓

最後，祂為我們被釘死在十字架上；祂死了以後也沒有自己的棲身之所，祂乃是葬在向財主借來的墳墓裡！

親愛的讀者，你怎麼知道我們的主是世界上最貧窮的呢？因為當祂在地上的時候，祂有許多東西都是借來的；借來的搖藍，借來的講臺，借來的診所， 借來的枕頭，借來的屋簷，借來的客廳， 借來的驢駒，借來的墳墓。但是因著祂的貧窮，我們成為富足。你怎麼知道我們是富足的呢？因為我們借貸又借貸， 從來沒有停止給出去過。什麼時候我們能借給人，那就證明我們是富有的；什麼時候我們不能借，那就證明我們是貧窮的。所以「借貸不可推辭」是讓我們看見，我們的主為我們成為貧窮，為要使我們因祂成為富足。

親愛的讀者，因著我們成為富足的緣故，所以我們能轉過第二面臉，我們能夠走第二裡路，我們能夠給第二件衣服，凡是被奪去的我們不用再要回來， 凡是借貸的我們沒有推辭；因為主給我們的是那樣豐富。所以每一次主要求的時候，筆者再說，這個要求不是你的朋友求你，如果你的朋友向你借貸，你推辭，他不會怪你的，怪你的不是你的朋友，而是我們在天上的主。祂為我們成為貧窮，而我們竟然不能成為富足，祂成為貧窮的目的就枉然了 。所以讀者們，你不能順服借給人，你沒有得罪你的朋友，但卻不知不覺得罪了主，得罪了在你裡面的生命。

救恩帶我們進入豐富之地

請容許筆者這樣說，沒有一個人能過「山上的教訓」的生活，因為那樣的生活唯有神的兒子才能過。神兒子的生命是死而復活的生命，感謝主，今天主也把這樣的生命賜給我們。什麼時候你我能活出這樣的生命，我們裡面就充滿喜樂，因為我們是全世界最富有的人；什麼時候你不能顯出你裡面的富有，你裡面就會覺得憂愁。有的富翁他連吃一碗面都得想一想、計算計算，你會覺得這樣的人不是富翁， 乃是一個貧窮人。富翁是可以將一百萬當作一萬給出去的。

有一次，筆者全家三個單位合起來請人吃飯。按美國紐約的規矩，小費是百分之十五。結果那次的筵席大槪花了三百多元，算一算小費要四十五元；因此有人說，這太多了罷！於是大家就在那裡商議到底該如何做？最後，終於有人說，按著諸般的義我們還是給罷。各位讀者，藉著這件事就證明我們這幾個人都是窮人，因為只有窮人才會為著四十五元在那裡轉念頭。但願主恩待我們，讓我們看見祂在十字架上所為我們完成的——祂擔當了我們的罪，為我們喝盡了那苦杯；因祂說「我渴了」，所以我們不再渴，祂為我們成為貧窮，所以我們就不再貧窮。

但願主藉著這些話來提醒我們，山上的教訓不是律法，山上的教訓乃是讓我們看見救恩的成果；你我不知道救恩的成果有多豐富，救恩的成果是把我們每—個人都帶到最置富之地。願神的兒女都看見這奇妙的救恩。

第四章

神所宣告的豁免年

一舊約的圖畫之一

前章論到「借貸不可推辭」乃是山上的教訓。有人以為這是主所給我們的新律法；其實不然，山上的教訓乃是讓我們看見主賜給我們一個新生命，這生命豐富到一個地歩，使我們能答應神所有的要求；凡是主所命令的，你我沒有一樣不能辦到，其中之一就是：借貸不可推辭。

主為什麼說這句話呢？原來主離開天家來到地上，是為我們成為貧窮；如聖經所說，因為祂的貧窮，我們就成為富足。因著我們的生命成為富足的緣故，所以我們才可能借出去或給出去。能夠傾倒的生命乃是富足的生命，能夠借貸的生命乃是豐富的生命。本章我們要進一步來看「借貸不可推辭」。

永遠綽綽有餘

當我們貧窮的時候，我們的許多東西都是借來的。一個人過借貸的日子， 證明他所過的乃是貧窮的生活。借進來證明我們貧窮，借出去證明我們豐富。我們的主在地上的時候有許多東西都是借來的；祂是因為愛我們的緣故成為貧窮，目的就是要叫我們成為富足。所以今天我們的生命是給出去的生命，主已經使我們成為宇宙中的至富，現在要向全世界證明我們是富有的人。而這個豐富的生命有一個表現，就是凡借貸的不可以推辭。什麼時候你捨不得了 ，什麼時候你開始猶豫了 ，就證明我們又回到老亞當的生命裡面。如果我們讓基督的生命活出來，祂永遠是綽綽有餘；祂能使你轉過第二面臉，使你肯走第二裡路，凡有求於祂的，祂就給他。

有一次有位弟兄向倪弟兄要錢，倪弟兄覺得實在沒有必要給他，因為他根本不該拿這筆錢；但是主在裡面對倪弟兄說：「這是我給你做基督徒最好的機會。」於是他再問那位弟兄，說：「你真要這筆錢嗎？」之後他就進入房裡把所要的錢給了對方。「凡求你的，就給他」，倪弟兄經歷了給的生命。不錯， 這位弟兄是需要幫助，在這件事上主也要教導他，但是主藉此要教導倪弟兄更多的功課。親愛的讀者，我們生長在這個時代裡，從這個世界和社會經過，其中有許多不合理的事，但主就是藉著這樣的環境來試驗我們，讓我們看見並經歷在我們裡面的生命是何等豐富。

以下我們要藉舊約的兩幅圖畫，來看基督徒的生命是怎樣的生命。

耶和華的豁免年

在舊約的律法裡面，神不只告訴以色列人要借出去，而且不可放債取利； 若你拿對方的一些東西做當頭，你也要留意，因為也許他的當頭就是他晚上睡覺時那唯一一件蓋身的衣服，因此你必須在日落以先歸還他。（參出廿二 ： 25 -26）所以在摩西的時候，神就特別告訴以色列人要怎麼借貸。本章我們先看第一幅圖畫。

1.每七年的末一年都要豁免

申命記第十五章1、 2節：「每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了 ，不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了 。」從這段經文我們看見，一個債主不僅是必須借出去，而且到了每七年的末一年，以色列人要做一件事，就是在這一年要完全豁免鄰舍所向你借貸的，並且你不可向鄰舍和弟兄追討。在那七年裡面，常常有人向你伸手，你必須把你所有的借出去，但是到了第七年，以色列人必須遵守神的命令，凡鄰舍或弟兄所欠的一切都要豁免了 。

這件事非常有意思，藉此我們也看見以色列人進入迦南地以後，神所要求他們過的是怎樣的生活。這不過是一幅圖畫。我們知道，迦南美地是代表基督那測不透的豐富，迦南是指基督那豐盛的生命；所有住在迦南地的人都是豐富的人，他們不只有一個能力是借貸不可推辭，他們還有一個能力是世人所沒有的，就是每到七年的末一年，凡債主借給鄰舍的都要豁免，不可向他們追討。因為耶和華的豁免年已經宣告了 。

2．豁免是因著愛的緣故

為什麼神這麼宣告呢？為什麼只有住在迦南地的人才這樣做？迦南乃是流奶與蜜之地，奶是動物的精華，蜜是植物的精華，把植物精華和動物精華放在一起，這就是生命的精華與豐富。今天基督徒的生命是豐富的生命，這個生命在我們裡面有一個要求，除非我們達到這個要求，否則我們不會滿足、不會快樂，也不會平安。許多時候人犯罪了會有不平安的感覺，發起肉體來也會感到平安；但對基督徒而言，什麼時候你沒有達到生命的要求，你就不會快樂。

主耶穌告訴門徒說：「如果你只愛你所愛的人，你比別人有什麼長處呢？」世人只愛他們所愛的，這是理所當然的；但是基督徒有一個長處，有一個不平凡之處，他們能愛他們的仇敵。為什麼？因為基督徒的生命乃是不平凡的生命。不平凡的生命自然會有不平凡的表現。所以當以色列人在迦南地的時候，我們怎麼知道這些人是神所呼召所揀選的呢？因為你看見他們和別人不同，凡借貸的他們從來不推辭，到了第七年，他們還能夠把所有的債通通豁免了 。用我們懂得的話來說，就是我們不僅借給別人，並且到了一個時候， 我們還把所有別人對我們的虧欠都一筆勾消了 ，這個叫做豁免。

有一次彼得來到主面前，他說：「如果我的弟兄得罪我，我饒恕他七次好不好？」彼得的弟兄就是安得烈，若說誰得罪誰的話，筆者以為多半是彼得得罪安得烈的時候多。但在這裡不知道為什麼，安得烈得罪了彼得，所以所以彼得來到主面前打小報告。他問：赦免弟兄七次好不好？為什麼彼得想起「七」呢？因為在舊約所有的猶太人，如果他們真順服神的話，那麼如前所述，每七年他們必要赦免一次。神賜給我們的生命是能饒恕的生命，但我們的難處是我們能饒恕，卻不能忘記。正如彼得，他牢牢記得這是弟兄第幾次得罪他。人總是這樣，有時候弟兄對你好十次你都忘記，但只要他得罪你一次，你就永遠記得。所以有人說得好，《長恨歌》的作者不是白居易，乃是你我這些人。

3 .基督徒不應有長恨歌

我們知道在基督徒中間也有許許多多的怨和恨，就是經過了多年仍沒有過去；但是我們果真順服主的話，到了第七年，你的弟兄再對不起你、再得罪你， 他欠你一萬兩或一千萬兩，都當完全豁免。你記得主的話怎麼說嗎？ 「不可含怒到日落」。基督徒是可以含怒的，不過我們的氣最多到太陽下山就消了。你也許一整天都是氣嘟嘟的，但是太陽一落，聖靈就給你一針叫你的氣消了；如果我們天天都能這樣洩氣的話，親愛的讀者，你我就不可能寫長恨歌了 。我們不能讓那個恨和難過在我們裡面一直醞釀，因為醞釀到最後就會發酵，甚至不可收拾。主的生命在我們裡面是豐富的，你我生長在這個世界上，就是要將這個不平凡的生命彰顯出來，叫我們的生活不致羞辱主名。我們不是沒有氣，弟兄也許虧欠我們，但是神的時候一到，我們沒有一個人是抱著氣囊當枕頭的。

求主憐憫我們，讓我們看見我們裡面那老亞當的生命有多窄小、多貧窮， 稍微給人一點就受不住。有人這樣比喻，讓人請吃飯是吃出汗來，但請別人吃飯是吃出淚來，因為別人愈吃愈多， 你就捨不得了 。各位讀者，基督徒永遠是有得多的，如果在這裡擺設宴席的話，那將是全世界最大的宴席。這是因為主賜給我們那榮耀又豐富的生命。

所以主用豁免年來做例子，告訴我們應該怎樣做基督徒，並且祂也給我們很多機會做基督徒。筆者曾經有一次受傷，並且被傷得很重，我說：「主啊， 我知道做基督徒就不可以報復，所以明天我要請一天假不做基督徒，現在人用一句話叫我一個晚上睡不著，明天當我見到那人，我要說一句話讓他一個禮拜都睡不著。」你看見嗎？雖然我只要一天的假，但是基督徒就不能做這件事， 正在掙扎的時候，我就想起主在十字架上被人用槍紮祂的肋旁，有血和水流出來的情景；那幅圖畫叫我看見自己是多麼地羞恥。

4.經得起受傷的生命

親愛的讀者，讓我們記得基督徒的生命是經得起受傷的生命。許多時候我們太脆弱了 ，我們不能受一點點的傷；一個難看的面孔就能叫我們受傷，一個難聽的聲音也能叫我們受傷；你不知道我們的生命是永遠有得多的嗎？主的生命是豐富的，但今天為什麼我們的表現這樣貧窮呢？為什麼我們動不動就需要吃藥呢？沒有別的原因，正是因為我們太容易受刺激了 。有時候幾句話就能讓我們的血壓高起來，然後必須靠著藥物來把它壓下去。讀者可知道，有些病本來是我們不應該生的？有時候我們只要向主認罪，很奇妙地病就好了 ！在我們的生活中，主給我們許多機會做基督徒，有些情形似乎是不講理的，很多事情也是不可理喻的，但是你說：「感謝主，這是你給我做基督徒最好的機會。」做基督徒是全世界最榮耀的事，是一件了不起、不平凡的事，如果你願意在主面前這樣地來過生活的話，你將會是一個豐富的人。

筆者知道有的姊妹很能忍耐，她就是同丈夫生氣了 ，也一再忍耐著不發怨言，直到有一天她得了胃潰瘍。讀者們， 這不是那條路。因為我們的生命經得起傷害、吃得起虧，所以就是全世界都塌下來了 ，我們仍舊能夠唱讚美的詩歌， 仍舊能夠說：「主啊，我們感謝你，你沒有錯待我，你是用厚恩來待我，你給我的丈夫是最好的，你給我的妻子是最好的，你給我的上司是最好的，你給我們教會中的長老是最好的，所有的弟兄姊妹都是最好的。」如果你看見這點的話，我們就是最快樂、最喜樂的人。

感謝主，用豁免年來告訴我們應該怎麼做基督徒。七是代表完全；在每七年的這段期間裡面，你不止借貸不可推辭，而且到了第七年還要主動地免去封方的債務。借給他等於給了他，世界上有沒有這樣的人啊！世人是「有借有還，再借不難」，這是天經地義的。但是對於那一班住在迦南地的人，就是住在基督裡的人，是這個世界最特別的人。你願不願意過這樣的生活，在日常生活裡有這樣的表現呢？

為什麼要有豁免年?

現在讓我們來解釋一下，為什麼神要讓以色列人有豁免年呢？在申命記裡有許多寶貝，豁免年是其中之一 。從利未記你讀不到豁免年，因為在利未記的時候，以色列人還在曠野，到了申命記，以色列人來到迦南的門口 了 ，所以神就藉著摩西告訴他們，當他們進入迦南以後應該怎樣過迦南的生活。正如一個大學新生，當他入校的時候，校方必定會給他們一個關於認識學校各方面的解說。現在以色列人要進迦南了 ，將來在迦南所過的日子是怎樣的，豁免年是一個很重要的例子。現在我們讓神自己解釋為什麼以色列人每七年要過豁免年。這個原則是永遠的原則，它不只運用在以色列人身上，也用在你我身上。

1.權柄是因著能給的緣故

申命記第十五章4-6節：「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了 （在耶和華你神賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。）因為耶和華你的神，必照他所應許你的賜福與你……」你看，若我們蒙福的話，會有什麼結果？「你必借給許多國民， 卻不至向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。」從這段話我們知道，誰是最有權柄的人呢？誰能管轄別人呢？就是那些能夠借給人的人。所以你看見，神讓以色列人做能借給別人的人，因為他們借得越多就越掌權， 越升高生命就越豐富，也越成熟。今天地上的權柄多是奪來的、爭來的，但是神的話讓我們看見，如果你要做頭，你必借給許多國民，卻不至於向他們借貸；如果你向他們借貸，你就做尾；因為一個掌權的生命乃是借出去的生命。

2．明年，在耶路撒冷

神藉著但以理的預言告訴我們，歷史上有四個大的帝國，他們像四隻野獸從地中海上來，而以色列人就好像那手無寸鐵的小羊一樣。那第一個大帝國就是巴比倫，她像獅子一樣，以色列人在她手中就好像羊在獅子的口中。等到巴比倫亡國了，我們知道以色列人並沒有得著釋放，她是從獅子的口裡跑到熊的口裡，那熊就是波斯大帝國。然後再跑到豹的口裡，那就是希臘大帝國。最後再落到一個不知名的野獸口裡，那就是羅馬大帝國所代表的。直到今天，經過一千八百多年的漂流，以色列人始終要歎一口氣，因為在整個世界歷史的舞臺上，以色列所扮演的角色向來都是尾，而不是頭。

讀者們都知道，神對以色列人起初的旨意原不是這樣的；但因著他們背叛神的緣故，所以就經過了一千八百多年的流亡。在那段漫長的時間裡，當所有新婚的猶太人接受祝福的時候，他們都要舉起交杯的葡萄酒來，彼此向對方說一句話：「明年，一定在耶路撒冷」。就這樣，他們一直等候著明年，希望明年就能夠把腳踩在耶路撒冷自己的土地上。他們長久漂流在世界的許多角落， 因此心裡巴不得有一天能夠重新擁有自己的土地，巴不得有一天能重建自己的國家。以色列人為什麼會淪落到如此的地步呢？神當初的目的是要以色列人做頭，不要以色列人做尾；只因他們沒有順服主，反而照著亞當的生命在那裡過日子的緣故，結果就使他們抬不起頭來。將近兩千年來，在歷史上他們從來沒有翻身過，他們的眼中一直帶著淚水，臉上一直帶著羞恥，即使他們成就非凡，但仍要把他們的名字隱藏起來。正如在巴西，那些最有錢的都是猶太人，他們雖然把自己的名字隱藏起來，但是你只要看見一個名字其後面跟水果有關的，那肯定是猶太人；因為他們巴不得能記得自己，不願隱藏到有一天彼此都不認得了 ，所以就在每個名字中都加上水果的名稱。

3．權柄失落因為生命貧窮

今天神的兒女四分五裂，就好像以色列人漂流的歷史一樣。我們雖然是弟兄姊妹，但許多時候彼此見面是不打招呼的，我們有個得罪是一千年、一萬年的，這使我們不能來到主桌子的跟前一同擘餅紀念祂；這可說是我們的羞恥， 因為我們的失敗完全顯在世人的眼前。教會是基督的身體，在這裡人應該能夠看見神的愛，但我們彼此卻相咬相吞， 不肯赦免、不肯饒恕，結果就是貧窮再加上貧窮；我們應該是做頭的，今天只好蒙羞把頭蒙起來。

為什麼神的兒女被分散了 ？為什麼我們不再做頭而只能作尾呢？因為我們掐著弟兄的喉嚨不放，有的弟兄甚至到法庭去見弟兄；這就是教會的貧窮。神告訴以色列人說，你只要借給他們，你就要作頭管轄他們。有人在那裡喊說： 我們要做教會的見證，我們要站住教會的立場。親愛的讀者，這些都不是喊出來的；誰借得最多、誰給的最多、誰赦免的最多，誰就能作頭，在他那裡就有權柄，有基督的同在。所以教會不是喊出來的，教會是活出來的，教會乃是當一班人活出不平凡的生命時，這個不平凡的生命震動了我們的鄰舍，使我們周圍的人不能不來看看神做了何等的事。

4．不順服就落在咒詛之下

神告訴以色列人，你們如果留心聽從神的話，神必照他所應許的賜福與你，如果你蒙很大的祝福，你必借給許多國民，卻不至向他們借貸，你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。所以什麼時候以色列人被人管轄了 ，你知道他們不是照著神的旨意在那裡過日子；什麼時候他們能管別人了 ，你就看到他們是在那裡過借給人的生活。所以非常淸楚，以色列的歷史就是我們的借鏡，從神的眼光來看，我們應該是富足的，但是很可惜，許多時候我們就像以色列人一樣，我們應該做頭的卻做了尾，我們臉上蒙了羞恥，這是我們的失敗、我們的軟弱。

申命記廿八章15節：「你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你的身。」接下來有很多的咒詛。以色列人因為不順服的緣故，就落在神的咒詛底下，最後一個咒詛就是第43-44節：「在你們中間寄居的，必漸漸上升，比你高而又高，你必漸漸下降，低而又低。他必借給你，你卻不能借給他，他必作首， 你必作尾。」什麼時候我們不順服神在我們裡面的要求，結果必如聖經所說， 你必漸漸下降，低而又低，失去作頭的地位。親愛的讀者，能借給人的是作頭的，不能借給人的是作尾的。所以非常淸楚，基督徒的生命是借出去的生命， 是我們的見證要顯明給世人看的。但願主藉著這些話使我們明白為什麼主說借貸不可推辭？為什麼要轉過左臉？為什麼要走第二裡路？為什麼有求的就要給他？為什麼要為仇敵禱告？因為你我的生命乃是豐富的生命。

在曠野裡我們不能過這樣的生活，只有當我們進入迦南，進入基督那測不透的豐富裡，你我才能夠借出去，到了豁免年才能完全豁免了 ；你不止饒恕人七次，你能饒恕人七十個七次。這是申命記告訴我們的。

第五章

神所預備的安息年

——舊約的圖畫之二

向耶和華守安息年

基督徒的生命是怎樣的生命？本章我們要來看神所給我們的第二幅圖畫。

除了豁免年之外，以色列人在迦南地每七年的末一年要讓地享受安息，所以申命記裡的豁免年就是利未記第廿五章所講的安息年。

1.每七年的末一年地要安息

我們知道安息年和安息日不大一樣；安息日是為著人預備的，安息年則是為著地預備的。以色列人進入迦南以後，神為著每一個人預備了安息日，但是為著那塊地神預備了安息年。「耶和華在西乃山對摩西說，你曉喻以色列人說，你們到了我所賜給你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕神田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼，不可收割，沒有修理的葡萄樹，也不可摘取葡萄；這年，地要守聖安息。」（利25：1-5節）

筆者在教了七年書以後，學校給我一年的安息年；有人說這很合乎聖經的原則，其實這不是聖經的東西，因為聖經所說的安息年是叫地享受安息，不是叫人享受安息。神要讓那塊地得著安息，這是什麼意思呢？就是你六年要耕種，但到了第七年什麼工都不要做，要讓地自己生長。你雖然不種，神還是照顧你；結果你看見不只第七年是豐富的，第八年有得吃，第九年還是有得吃的。這就是安息年。

2.安息年不同於安息日

(1）安息日與作工

以色列人的特點就是會守安息日， 雖然如此，他們還是走了很多律法的漏洞。筆者記得有一次住進加利利的一個五星級旅館裡，那天正好是週六，我們看見有一個電梯叫做安息日電梯。起初我們還不明所以，後來才知道原來在安息日按電梯鈕是違反安息日的規定。安息日是什麼工都不可以作，連按鈕都不可以；所以他們就想了一個變通的辦法，到了星期六，讓電梯在每一層樓都停；你只要走進電梯等在那裡，不需要按電鈕，就可以到達你所要到的樓層。同樣的，在安息日可不可以看電視呢？ 可以，但你還是不可以按電視鈕；有些年青人很聰明，每到星期五太陽還沒有下山的時候，他們就先把電鈕按開；不過有一個問題，就是電視永遠是停在一個頻道上。所以你看見，以色列人雖然守安息日，但是他們守得很辛苦。

對以色列人而言，什麼叫做作工呢？他們說，有重擔就是作工。那這樣，星期六可不可以挑水呢？當然不可以。拿一杯水可以嗎？把一杯水從這裡端到那裡可不可以？好了 ，現在你要問：什麼是重擔？多少的水算是重擔？有一班人叫做文士 ，他們專門硏究這個問題， 然後法利賽人就專門來遵守這些。結果他們硏究出來了 ，現在猶太人都知道， 水如果多到能夠把你的眉毛弄濕了 ，那就是重擔，所以你不能挑更多的水叫你的眉毛弄濕了 。那麼安息日可不可以寫字呢？只能寫兩個字，但是這兩個字不能擺在一起，叫人可以讀出來。如果能夠讀出來的話，就是作工；那麼如果一個字寫在牆上，一個字寫在地板上，你不能一次讀的話，這就不算是作工。此外，也有人問：安息日可不可以帶假牙呢？裁縫師在安息日可不可以拿針呢？ 如果在安息日看見一隻蠍子，你能不能拿碗把牠蓋起來呢？按照文士的解釋， 這些都是不可以的。

（2）安息日是為人設立的

安息日是為著人設立的，人不是為著安息日設立的。安息日原是要釋放人的，不是要捆綁人的。但是我們看見若像文士和法利賽人這樣來遵守的話，實在說來，守安息日已經成為人們的重擔了。主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人， 可以到我這裡來！」基本上，這句話也是對那些背律法重擔的猶太人說的。你們應該做頭的，結果你們做尾了 ，連安息日都可以把你們捆住了 。

（3）基督是我們的安息

今天我們雖然沒有守安息日，但是也沒有犯安息日；原因在那裡呢？原來安息日在舊約乃是個影子，基督才是那個實際；自從你信了耶穌基督以後，基督就是我們的安息。所以現在天天都是我們的安息日，不需要特別選一天做我們的安息。牛和羊在舊約被牽來是為著罪的，但是主耶穌為我們在十字架上做了逾越節的羔羊，所以今天我們不可以再牽牛和羊來，我們不需要再守安息日。

但是安息日有一個很重要的原則， 就是這一天我們要安息。什麼叫安息呢？安息就是歇了一切工，什麼工都不作。神以六天創造了現在的世界，然後祂第七天安息。安息日對神是第七天， 因為人是第六天造的，所以對人來說是第一天；人一造好了不是開始工作，乃是進入神的安息。這就是福音的原則。我們一蒙恩得救以後，就與基督一同坐在天上，祂使我們躺臥在青草地上，領我們到可安歇的水邊。這個得救的故事就是安息的故事，人什麼都不須要作， 人歇了自己的工。意思就是說我們蒙恩得救了 ，聖靈帶我們入門，我們就自然地享受在基督裡的安息。

我們得救之時，什麼都沒有做是不是？有一則故事，從前有位傳道人在帳蓬裡傳道，晚上十點鐘以後人群都散去了 ，當他正卷著帳蓬預備歇息的時候， 一個年青人氣吁吁地跑過來，對那傳道先生說：「我應當怎樣做才能得救？」 結果那傳道人一面卷著帳蓬一面說:「太晚了 ，太晚了 。」年青人說：「你是說我到得太晚了？」他回答說：「你不是晚了兩個鐘頭，而是晚了兩千年。在兩千年以前，主耶穌已經為你釘十字架了 ，今天你什麼都不需要做。」這就是福音。但是對加拉太人來說，他們有一個難處：就是他們靠著聖靈入門，結果卻要靠著肉體來成全。他們以為重生是恩典，但生命要長大達到成熟，須要努力、用力。他們都明白因信稱義的道理， 但要達到成聖，則須要做一點工作。然而福音卻是你我什麼都不用做，只要相信，就能進入主耶穌在十字架上為我們所做成的，使我們蒙恩得救、稱義、成聖。

3．你相信基督那

測不透的豐富嗎？

什麼叫安息年呢？安息年和安息日是同樣的一個原則，不過安息年說得更多。為什麼在七年中，神要使地享受一年的安息呢？所有的以色列人都知道， 神所應許賜給他們的乃是一塊美地，是流奶與蜜之地；現在神要問他們：你真的相信這地是流奶與蜜之地嗎？如果你真這樣相信的話，那麼現在用你的生活來證明；前六年你在那裡流淚流汗，現在第七年你有沒有可能歇了一年的工， 而相信那一年還是豐富的一年，它仍舊是流奶與蜜之地，能夠供應你一切的需要呢？

親愛的讀者，基督的生命在你裡面是不是豐富的呢？保羅說，基督那測不透的豐富。這句話對你是口號嗎？如果你相信基督的豐滿，相信祂的生命是豐富的，那麼在生活中要見證出來；但又為什麼你還在那裡流淚流汗，努力不懈呢？這就證明你裡面不放心。一個農夫出去撒種，他所盼望的就是有一天能歡呼收割；因為他有一家老小等著要吃飯！所以如果第七年什麼工都不要作的話，你想這些以色列農夫他們能放得下這個心嗎？所以神雖然給了他們這個安息年旳命令，每七年要讓地安息一年，但是以色列人許多年來都沒有辦法順服和遵守，一直等到他們被擄到巴比倫去。看看他們被擄到巴比倫多少年，我們就知道他們有多少年沒有守安息年了 。

以色列被擄七十年

1.地不能享受安息是被擄之因

為什麼以色列人被擄到巴比倫要經過七十年才能回來？當他們被擄以後，以斯拉告訴我們，地就享受了安息。因著以色列人沒有順服主的緣故，他們一直攪擾那塊地，讓那塊地得不著安息，所以最後神說：「你們既然不遵守我所吩咐的，我就叫地享受七十年的安息。所以這七十年是以色列做尾的七十年。以色列人有多少年沒有守安息年了呢？如果仔細算一算的話，每七年獻上一年，七十個七年，就是四百九十年。他們有四百九十年沒有守安息年了；神原本是讓他們分期付款的，結果他們不肯，現在神使他們被擄到巴比倫一次付淸，讓這地享受七十年的安息。所以這裡提醒我們，不論我們的光景如何， 神的旨意是一定要達到的。

筆者曾旅居巴西，在那裡的中國人很少有帶著自己的配偶或家人外出的， 筆者亦然；因此有些巴西弟兄姊妹非常好奇，後來他們很好心地說，下次你來的時候帶著你的姊妹一起來，她可以在我們這裡渡一個禮拜或兩個禮拜的假。我說：「好，我回去把你們的意思告訴我的內人。」後來我就告訴我的姊妹說， 人家好意希望下次我出門的時候，你能與我同去，這樣的話你也可以好好的享受安息。但是我怎麼講她都不肯，最後她說：「你知道嗎？每次你出門的時候就是我安息的時候。」原來當我們夫婦在一起的時候，我就叫她沒有安息，至少我「離開」了，她才有安息。

2．人的努力於神無益

迦南地一直沒有安息，因為以色列人一直要幫神的忙，他們要為神保住面子——這是迦南美地呀，怎能叫它荒涼呢？所以他們就在那裡努力、再努力。他們沒有享受福音的原則，他們忘記他們是以聖靈入門，也要靠著聖靈來成全；如果稱義是什麼事情都不要做，成聖也是什麼事情都不要做。各位讀者： 在我們沒有得救以前，我們是背著犯罪的重擔；在我們得救以後，有許多人卻背了聖潔的重擔。我們想要過成聖的生活，要有基督的謙卑、基督的溫柔、基督的忍耐，所以就不斷地提醒自己，如果我不自我克制的話，脾氣很容易就爆發出來，因此我們覺得不放心，總得幫神一點忙，所以就自己在那裡努力謙卑、努力忍耐。因此有些基督徒的胃潰 瘍就是這樣忍耐得來的。

其實主的旨意不是要我們忍耐，乃是要我們轉過第二張臉來。有些人被欺侮了回家就生悶氣，他還想借著人的忍耐來幫神的忙，結果不但神的忙沒有幫上，反而叫自己的身體受虧損。所以有人說，緊張的基督徒大槪都是好基督徒；因為他們每大過著聖潔的生活，好像打仗一樣，他總是要讓人看見基督的美麗和榮耀，深怕那一天不小心就失態了 。這樣的人每天要調整臉上的肌肉， 即使笑不出來還是要苦笑；你看這樣地生活不是很辛苦嗎？哪裡有安息呢？親愛的讀者，借給別人的秘訣就是安息年的秘訣。在豁免年你能夠豁免，是因為那一年你享受了安息。所以唯有基督成為我們的安息了 ，基督的美麗和豐富才能夠從你我身上彰顯出來。

3．回顧的七十個七年

—— 失敗與被擄

如果我們只看豁免年，你會說這個日子不是人過的；事實也是如此，因為這樣的日子唯有基督的生命才能經過。你知道為什麼神讓但以理看見七十個七嗎？他往前看有七十個七，是因為根據背後有七十個七。當他回頭看的時候， 有七十個七年的荒涼，使以色列人從頭變成尾；但是現在神要但以理往前看，而這時他已經是一個九十歲的老人了。

我們知道年長的人總是喜歡回頭看，而不喜歡往前看，並且愈回頭看， 往事有如歷歷在目一樣。筆者認識一位元長輩已經八十四歲了 ，她常常喜歡告訴我們她年輕之時的故事，有時候她會誇大其辭，對她二十幾歲的孫子說，我像你們這個年齡，老虎都打死了三隻呢！ 為什麼他們不敢往前看呢？因為沒有多少年好看了 。但以理也是這樣，但神叫他往前看。不錯，回頭看是七十個七年， 以色列人有七十個七年沒有守安息年， 他們也有七十個七年沒有赦免別人了： 所以失敗加上失敗，現在他們要被擄七十年。

4．前瞻的七十個七年

——基督與十字架

不錯 ，伹以理已經九十歲了 ，他往前看再沒有多少年就要躺在墳墓裡了；但是歷史並沒有結束，因為神有一個七十期。雖然但以理來到了一個盡頭，但是他往前看，卻看到了在六十九個七年以後，基督要降生在伯利恒，並且祂將被釘在十字架上，完成祂救贖的工作。在今天，基督和祂的十字架成了我們生活的秘訣。如果我們各人回頭看我們的舊曆史，你覺得我們實在什麼都不是；但是感謝主，當我們被帶到盡頭時， 祂要我們往前看，基督與十字架的答案就顯在前面。十字架除去我們裡面舊造的生命。當基督的生命從我們裡面活出來的時候，我們所彰顯的乃是借給人的生命。親愛的讀者，這就是為什麼但以理回頭看是七十個七，往前看也是七十個七。

現在你我也明白了 ，為什麼主對彼得說：不是七次，乃是七十個七次。你似乎會赦免，但是你卻不會忘記，你一直記得你的弟兄怎麼得罪你。為什麼今天我們在主面前的追求會落後呢？因為我們常常能記得許多不該記的事情，但是卻連一節聖經都記不來；這不是我們的記性不好，因為神不偏待人，祂給我們每個人的記憶都是一樣的，只是你我的記性如果在別的地方用多了 ，用在神的地方也就少了 。你能記得弟兄第幾次得罪你，你能記這人的不對、那人的不對，你還能把別人的不對變成一串年譜，你哪一天得罪我，你哪一年得罪我； 如果你我情願把記憶消耗在這些事情上，你來到主面前連一節聖經都背不來，也就不足為奇了 。我們少有記憶是為著主自己，難怪我們屬靈的生命長不大。

不僅赦免，還要往前

主給我們看見一條很淸楚的路：你不僅要赦免，你還得要往前。我們知道猶太人一天赦免人三次：早晨一次，中午一次，晚上一次。所以彼得說七次， 似乎他比一般猶太人要好多了 。但是主說，不！是七十個七次！如果一天是七十個七次的話，筆者算了一算，大槪你我每兩分鐘就要赦免人一次。你知道這是什麼意思嗎？每兩分鐘你的弟兄要過來刺你一下，雖然痛，但你要個斷的赦免他。基督徒的生命是受苦的生命，是吃虧的生命，也是豐富的生命，你能饒恕七十個七次，秘訣不在我們自己，乃在於基督和祂的十字架。

如果你真的相信基督的生命是豐富的話，那麼你試試放下你一切的工作和努力，看看基督的謙卑、基督的溫柔、基督的忍耐是否能夠從你裡面彰顯出來？親愛的讀者，你若已經努力得夠辛苦了 ，已經失敗得夠長久了 ，但願從今天開始，你能過一個得勝的生活，那秘訣就是：你每次赦免的時候，不是七次， 乃是七十個七次。

七十乘七不只叫我們想起但以理的故事，也叫我們想起以色列人怎樣地從頭變到尾。你要恢復嗎？你要做頭嗎？你往前看，那個七十乘七就叫我們想起安息年的故事。以色列人有七十個七年沒有守豁免年，是因為他們沒有守安息年；因為他們失去安息，所以他們就沒有赦免，也不會赦免，因此就由頭變成了尾。年輕的讀者們，神的話非常寶貝，値得你把所有的時間都投資在上面。說到「借貸不可推辭」，聖靈就在利未記和申命記替我們解釋，借著安息年與豁免年提醒我們一個何等美麗的故事。

安息與見證的恢復

感謝主，祂已經帶領我們住在迦南美地，因此你什麼都不要做；如果你讓地享安息，讓聖靈來做，你放下聖潔的重擔就好像放下罪惡的重擔一樣，讓基督的生命自然地由你裡面長出來：有一天你會說，我怎麼什麼都不做就謙卑了呢？那一次我應該發脾氣的，怎麼卻一句話都說不出來呢？親愛的讀者，這都是主做的，你一點自己的成就感也沒有。這就是福音。主已替我死，我不必再死，主耶穌在我裡面活，我不必再活；不必死是福音，不必活也是福音。你我天天活在福音的好處裡，這樣神的見證在我們當中就能得著完全的恢復。

筆者相信主在一班基督徒當中已經做了榮耀的工作，但是我們的見證怎麼能出去呢？我們必須讓人看見基督是頭、是元首。讓我們彼此相愛、彼此洗腳，所有的難處到了太陽下山都讓它過去，一切的難處到此為止；如果我們順服的話，這就是復興的開始，是主工作的開始。主在教會中做，主在我們每一個人裡面做；如果有一人不肯讓主來做，不只一個人受損失，全教會都要受損失。感謝主，神讓但以理看見七十個七，祂也讓我們看見不是七次，乃是七十個七次。我們能夠饒恕是因為我們在主裡有安息。主說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」但願我們來到祂面前，卸下罪的重擔、聖潔的重擔、生活的重擔，從祂得著安息，並顯出一個榮耀的見證， 是從基督的生命長出來的見證。