那以信为本的人 就是亚伯拉罕的子孙！

 

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创世记12：1-3）

亚伯兰是谁呢？闪的后代，神改名亚伯拉罕，蒙福族类之信心之父！

当亚伯兰在美索不达米亚，荣耀的神向他显现，“你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。”相信亚伯兰将这荣耀的呼召告诉了父亲他拉，因此，“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。”

亚伯兰父亲死了，耶和华再一次呼召他，“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

那遭受逼迫的司提反见证此事说，“他（亚伯兰）父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。在这地方，神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业，那时他还没有儿子。”

圣哉，“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’”

亚伯兰带着妻子撒莱和侄儿罗得到了迦南地，耶和华向亚伯兰显现，说，“我要把这地赐给你的后裔。”使徒保罗在加拉太书如此叙述此事，“弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的，神并不是说‘众子孙’，指着许多人；乃是说‘你那一个子孙’，指着一个人，就是基督。我是这么说：神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到；并且是借天使、经中保之手设立的。但中保本不是为一面做的，神却是一位。这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是。若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。”

美哉，“亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”赞美神，“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”

初信之时，一方面震撼惊诧主耶稣的训诲，为逼迫你的祷告，一方面也稀奇恩主基督耶稣的应许，“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的将要在后，在后的将要在前。”

没有看见，就有局限；看见了，才能超越，喜乐满怀！

参加工作，四平八稳当然好;若不能见证主名，可能有亏欠！

时至今日，依然这样在主面前祈祷，“主啊，祝福我的，你加倍祝福；为难我的，愿主回转其罪恶意念，得着主救恩！愿我心怀意念蒙主洁净、圣别、保守、祝福，愿人尊主名为圣，愿主早日回来！”

愿主时刻住在我里面，与我同行，荣神益人！

1.  前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今要主而已；
前我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者。

• 永远举起耶稣，赞美主不歇；一切在于基督，主是我一切。

2.  前常用手抓主，今主手牵我；前常无所适从，今抛锚稳妥；
前是宝贵感觉，今凭主口说；前是频频苦试，今完全信托。

3.  前是忙于打算，今则靠祈求；前是悬切挂虑，今则主担忧；
前随我之所欲，今听主支配；前不住的讨问，今不断赞美。

4.  前我欲利用主，今则主用我；前是我的事业，今为主工作；
前欲得人称赞，今求主欢喜；前不过半得救，今被救到底。

5.  前羡慕得著主，今知主属我；前我灯将熄灭，今则光炳烁；
前所望的是死，今等候被提；我所有的一切，都在主自己。