子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（论语·里仁）
大致解释，“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”也有如此翻译，“同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事。选住址不顾环境，哪算聪明？”
这解释说得通，是因为古人习惯了按部就班，因循守旧，可以用见贤思齐来包装自己得过且过的懒惰天性。
“里仁为美”，我更喜悦解释为居心求仁为美！
“择不处仁”，选择不居于仁义的地位！
“焉得知？”“怎么能够算得上智慧呢？”
“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
什么样的翻译解释，决定了什么样的生活态度。
古人习惯解释选择仁厚的环境或者美德人物为邻为伴，或许是受孔子家语之影响，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
论语·卫灵公篇记载有子贡问为仁，想来孔子门人如此解读。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（子贡问怎样实现仁，孔子说：“工人要做好工，必先磨好工具。生活在那里，就要追随那里的品德高尚的领导，结交那里的仁义之士。”）
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“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
内心选择站立光明仁德的地位，行为上选择仁义良善的道路，就是智慧的人生！
何其美好，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（圣经·诗篇1：1-6）
“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（圣经·箴言9：10）
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