赞美创世的祷告--惟您永不改变
经文: 希伯来书一1～14
钥节: 又说，主阿！您起初立了地的根基，天也是您手所造的。（来一10）
参考经文: 诗四十五7；一二25～27；一一9
提要
希伯来书，这本针对当时遭受逼迫、疲倦灰心的犹太基督徒而写的信息，很可能又是从保罗的心中发出的。这些宝贵的信息，不只适用于那个时代，也是适用于所有的世代；它明白地提醒信徒的生命必须在基督的恩典中不断成长，其中关键之一就是借着祷告，让我们仔细来研读这些丰富的祈祷内容吧！
今日的经文，是一篇雄壮美丽颂赞创世的祷告，作者对旧约圣经的熟识令我们叹服，他引用了许多旧约经文，将耶稣基督的超越，永能和崇高表达透彻，若你能使用串珠圣经，将每一节作者引自旧约的经文翻阅对照，并且纪录下他对基督伟大的超越性的叙述，你必能对主有更深的认识。
作者将许多论到神的经文，应用在基督身上，为了表明耶稣基督就是神，乃是神在人间肉身的显现，是那位永不改变、承受万有、创造诸世界的道。基督与神原本就是一体的，基督徒若能熟读圣经，对祷告的操练将有很大的帮助。若我们能使用圣经中的话来祷告，那将是使我们祷告进深的关键。应用经文来祷告和宣告，将会带着无比的能力和权柄。
祷告的操练
赞美祷告的操练（16-2） ４．好撒玛利亚人：好邻居好弟兄。「惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里，看见他就动了慈心。」（路十33） ５．肥牛犊：牺牲舍命。「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着祂，以神为乐。」（罗五8～9，11）
祷告的金言
- 音乐的目的应该是荣耀神与取悦世人。--巴哈
- 祷告是把你无法解决的问题，交给能解决一切问题的神。--选
祷告的应许
- 「祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」（来一3）
- 「论到子却说：『神阿！您的宝座是永永远远的，您的国权是正直的。喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是您的神，用喜乐油膏您，胜过膏您的同伴。』」（来一8～9）
- 「又说：『主阿！您起初立了地的根基，天也是您手所造的。天地都要灭没，您却要长存，天地都要像衣服渐渐旧了。您要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了；惟您永不改变，您的年数没有穷尽。』」（来一10～12）
坦然无惧的祷告--得怜恤，蒙恩惠
经文: 希伯来书四1～16
钥节:所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。（来四16）
参考经文: 弗三12；来七19；十19～20
提要
对基督徒来说，最大的恩典和权柄，就是能「坦然无惧的，来到施恩的宝座前。」（来四16）「施恩的宝座」（the throne of grace）正是基督徒祈祷安息的所在，从这里会源源不断地流出神的慈爱、帮助、
怜悯、饶恕、属灵的能力、圣灵的浇灌、属灵的恩赐、圣灵的果子，以及一切我们所需。
我们能够坦然无惧的来到主的施恩座前求，是因为基督体恤我们的软弱，为我们成就了救赎的大功，替我们付上昂贵生命的代价，成为我们的大祭司，为我们开辟了这条道路，使我们可以来到神面前，随时寻求祂的帮助（来四14～15）。
感谢神，在任何需要恩典之处，神都恩待那些寻求者；当人愿意真诚地来到祂的施恩座前，神必会垂听那些由清洁的心所发出的呼求，因为祂乃是怜悯施恩的神。作者也提醒所有的信徒，「我们务必竭力进入那安息」（来四11），「竭力进入」就是要我们殷勤努力，敬虔祷告，否则我们很容易在撒但的引诱和攻击中迷失跌倒。亲爱的读者，不要忘了主所为我们预备这宝贵的所在，我们可以随时坦然无惧来到祂的施恩座前求。
祷告的操练
赞美祷告的操练（16-3） ６．加利利人：「加利利人哪！你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。」（徒一11） ７．道：生命之光。「太初有道，道与神同在，道就是神。」（约一1）「祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道。」（启十九13），「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理；我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」（约一14）
祷告的金言
- 祷告是灵魂的健身房。--选
- 即使在不明白祂旨意为何的时候，仍要赞美神。--选
祷告的应许
- 「所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辩明。」（来四11～12）
- 「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」（来四14～15）
- 「所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」（来四16）
基督在天替人的祷告--拯救到底
经文: 希伯来书七20～28
钥节:凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯到到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。（来七25）
参考经文: 罗八34；提前二5；约壹二1；来九24
提要
神的仆人Chadwick说：「我们的主在世上时需要祷告，是谦卑的奥秘；祂在天上为我们代祷，是荣耀的奥秘。」基督在天上与父神同在（来八1），并且照着父的旨意为每位信徒代求，借着祂的代求，我们能经历神的慈爱和同在。当我们需要时，当我们落入试探、软弱、犯罪和试炼时，祂的代求能使我们得怜悯、蒙恩惠、得帮助。
今日的钥节告诉我们，基督作为大祭司所献的代求是我们得救的根据，借着基督的代求，那些来到神面前的人，能蒙恩典，并且被拯救到底。信徒在世如果没有基督在天的代求，没有因祂代求所加给我们的恩典、怜悯的帮助，我们就会跌倒、远离神；因此，那些拒绝承认基督、离弃罪，又断绝和神交通的人，基督不会作他们的中保和代求者（来十一6）。
我们是何等有福的一群，能有一位大祭司长远活着，替我们祈求；祂从不打盹，也不睡觉，祂在荣耀中不断为我们祈祷。亲爱的，让我们高举祷告的手，放胆地进入至圣所，把我们的祷告献在祭坛上，借着基督的名，替自己及别人代祷，加上基督在天上的代求，神会收纳我们每一个祷告。
祷告的操练
赞美祷告的操练（17－2）
３．基督：「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」（罗八31，33～34）
４．铜蛇：吸引万人的主。「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。」（约三14～15），「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」（约十二32） ５．犹太人：「因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的纔是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文；这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。」（罗二28～29）
祷告的金言
- 等候的祷告，其实就是答案的一部份。--选
- 如果你没有任何困难，或许就是你该屈膝求告之时。--选
祷告的应
- 「这位既是永远常存的，祂祭司的职任，就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。」（来七24～25）
- 「如今耶稣所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保。这约是凭更美之应许立的。」（来八6）
- 「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心除去你们的死行，使你们事奉那永生神么！」（来九11，14）
又新又活之路的祷告--坦然进入至圣所
经文: 希伯来书十19～25
钥节:弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。（来十19～20）
参考经文: 可十五38；提后二13；来九1～十18
提要
今日的经文清楚地为我们讲明，基督徒祷告的基础，祷告的方法和祷告的功效。对于在旧约之下的人，要进入神同在的至圣所之路是关闭的，以色列人进到神面前也是有限度的；然而，如今因基督这位完美的祭司已献上完美的祭，一次就永远完成了赎罪之工；祂为我们开辟了一条又新又活通往神和祂施恩宝座的路，使得任何信徒，都可以怀着感恩之心，借着祷告亲近神（来十19～21）。
耶稣以祂的身体如幔子一样裂开，替信徒打通进到神面前的道路（可十五38），使我们与父神和好。作者特别强调人必须「存着诚心，和充足的信心，来到神面前。」（来十22）可见信心与靠着基督亲近神是不可分割的。信心就是真诚地到神面前，相信祂的美善（来十一16），我们若靠着基督进到神面前，就可以得着怜悯、恩典、帮助、拯救、成圣和洁净（来四16；七19，25；十14，22）。
亲爱的读者，我们若不借着祷告亲近神，不与基督相交，就不会有得救的信心（来十38～39）。让我们带着充足的信心，毫不犹豫地信靠，并且跟随基督，因为祂已为我们成就了奇妙无比的大工。
祷告的操练
赞美祷告的操练（17-3）
６．活水：救恩的泉源。「耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。」（约七37下～38），「所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」（赛十二3） ７．救主：「神救了我们，以圣召召我们不是按我们的行为，乃是按祂的旨意，和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。但如今借着我们救主基督耶稣的显现，纔表明出来了。祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。」（提后一9～10），「我们劳苦努力，正是为此；因我们的指望在乎永生的神，祂是万人的救主，更是信徒的救主。」（提前四10）
祷告的金言
- 你的需要绝不会超过神所能供应的。--选
- 困难一旦遇到基督徒的祷告，所造成的利一定多于弊。--选
祷告的应许
- 「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」（来十19～20）
- 「又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。」（来十21～22）
- 「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。」（来十23～25）
颂赞为祭的祷告--靠着耶稣
经文: 希伯来书十三1～16
钥节:我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（来十三15）
参考经文: 何十四2；罗十9；腓二11
提要
在希伯来书的末了，作者提醒一切的基督徒，「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」（来三15）可见歌颂赞美的祷告乃是神所喜悦的，也是我们应当天天献上的。
什么是「嘴唇的果子」呢？何西阿说：「当归向耶和华，用言语祷告祂说，求您除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭，代替牛赎献上。」（何十四2）这不正是先知弥迦所说：「世人哪！耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行。」（弥六8）真正的祷告，不单是由嘴唇发出的，更是由心里发出的；真正的祷告，也不只是挂在口里的，更是以行为信心来印证的。
亲爱的读者，一个人「若口里承认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。」（罗十9）这样的人，必常常从心里发出颂赞来，每当我们呼喊耶稣之名时，我们就当在祂面前屈膝，将荣耀和赞美归给父神（腓二11）。如此我们必能得着基督恩典之约的保守，借着祂「永约的血」，我们能在主里面，得着长进、能力及完全（来十三12～14），但愿我们能常常以颂赞为祭献给神。
祷告的操练
赞美祷告的操练（18-1） １．生命的粮：「我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」（约六51）
２．世界的光：「耶稣又对众人说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约八12），「你们是世上的光，你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（太五14，16）
祷告的金言
- 恩典的溪流要靠最高声的赞美歌才能不断的涌流。--罗宾逊
- 神常常在灰炉中兴起许多信心的伟人。--选
祷告的应许
- 「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」（来十三1～2）
- 「你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说，『我总不撇下你，也不丢弃你。』所以我们可以放胆说，『主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢！』」（来十三5～6）
- 「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」（来十三15～16）
请为我们祷告--凡事按正道而行
经文: 希伯来书十三17～19
钥节:请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。（来十三18～19）
参考经文: 帖前五25
提要
希伯来书的作者，在信的末了提出了代祷的要求：「请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。」（来十三18～19）彼此代祷对基督的肢体来说是非常重要的，而且是非常必要的。透过彼此代祷，能使我们的灵在主里合一；透过彼此代祷，能使信徒的爱互相交流；透过彼此代祷，能释放神的大能，及时帮助、扶持、安慰对方；透过彼此代祷，能使撒但不敢越雷池一步。
虽然我们不能确定作者的身份与身在何处，他请求代祷的目的，是要快些回到他们那里，与他们再相见，可见作者过去与他们有相当亲密的关系。有时我们要开口请别人为我们祷告，似乎相当困难，特别是在我们遭遇难处的事上，一来可能我们不知道对方愿不愿意，二来我们不知道这样的祷告是否有效。其实祷告对双方都是一种祝福，不论是为别人祷告，或者是让别人为你祷告，都是荣福的途径，也是主所喜悦的。但有一件事必须注意，就是在你答应为别人祷告时，就必须真心诚意的为他祷告，不可敷衍了事，甚至忘记此事，这样必成为你自己的亏损了。
祷告的操练
赞美祷告的操练（18-2）
３．我是：I AM THAT I AM。「耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人；既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。」（赛四十三10） ４．门：「我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」（约十9），「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」（太七7） ５．好牧人：「我是好牧人，好牧人为羊舍命。我来了，是要叫羊〔或作人〕得生命，并且得的更丰盛。」（约十11，10下）
祷告的金言
- 人需要的是关爱，神需要的是顺服。--选
- 不要担心对神的赞美太多。赞美太少，反而是一种危险。--选
祷告的应许
- 「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。」（来十二1～2）
- 「所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。」（来十35～36）
- 「请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。」（来十三18～19）
彼得的祷告（１）--我是个罪人
经文: 路加福音五1～11
钥节:西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主阿！离开我，我是个罪人。」（路五8）
参考经文: 可一21～39；太四18～25
提要
今日的经文让我们看见，主耶稣以西门彼得能够懂的方式来呼召他，以一个老渔夫，整夜劳力却徒劳无功，这时主耶稣却给了他们一个违反专业的命令，要他「把船开到水深之处，下网打鱼。」这时不是补鱼的好时机，地点也是不对的，彼得虽然稍为迟疑，但还是顺从师传把网撒下，结果他却经历了那满了大鱼，几乎把网撑破的大丰收。
原本骄傲自信的彼得，觉察到耶稣那超乎一切的权能，他内心的本相和罪恶立刻被显露出来，他怀着极度不配的自卑来到耶稣跟前，双膝跪下呼喊说：「主阿！离开我，我是个罪人。」他发现主的尊贵和圣洁，自己的污秽和不配。先前他称呼耶稣为「夫子」，如今他称呼「主」，这个大转变说明了彼得的心路历程，他对主的降服和尊荣，他的祷告多么恳切有力。 主的呼召临到他说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」彼得立刻撇下一切所有的，跟从了耶稣，成为一位得人的渔夫了。亲爱的朋友，除非你亲自遇见耶稣，除非你承认祂是主，除非你愿意顺服把生命的主权交出来，否则你无法在水深之处，享受那撑破网的丰收，你也无法经历那使无变有，超越一切生命的主。
祷告的操练:第48问：「禁食祷告」是否比较有能力？出于圣灵感动的「禁食祷告」能完成许多大事。借着禁食祷告，从神那儿领受大无畏的信心，能医病、赶鬼、克服困难、胜过试探。 「耶稣进了屋子，门徒就暗暗的问他说：我们为甚么不能赶出牠去呢？耶稣说：非用祷告（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来」（可九28～29）
在圣经中「禁食祷告」长达四十天的有三位：「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜，后来就饿了。于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。」（太四1～11） 「摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。摩西手里拿着两块法版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话就发了光。」（出卅四28～29）
「耶和华的使者第二次来拍他（伊莱贾）说，起来吃罢，因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山就是何烈山。」（王上十九7～8）
以上三者的「禁食祷告」，都是出于神的灵，因此他们禁食期间，满有神的同在，身、心、灵都得以饱足，肉体也无饥饿感，如此方能完成神的计划。
祷告的金言
神每一个应许都是建立在四个根基上的；神的公义、神的圣洁、神的恩典、神的真实。因此，祂不失信、祂不欺骗、祂不遗忘、祂不改变。--选
信徒的重担原是神给的；重担带给我们等候神、依赖神；甚么时候我们能满足神的用意，甚么时候身上的重担就化成翅膀，我们就能「如鹰展翅上腾。」--Sunday
School Times
祷告的应许
「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。」（可十一24）
「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。」（可十一25）
「你们要时时儆醒、常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」（路廿一36）
彼得的祷告（２）--如果是您
经文: 马太福音十四22～33
钥节: 彼得说：「主，如果是您，请叫我从水面上走到您那里去。」（太十四28）
参考经文: 可六45～51
提要
彼得急躁率直的个性，也常常显露在他的祷告中。这天，在革尼撒勒湖中，门徒在船上摇橹要渡到伯赛大去与主相会，那时是凌晨的三四点钟，晨曦微露，忽然门徒看见耶稣走在海面上，起初以为是鬼怪，就惊慌失措，幸好耶稣及时告诉他们：「你们放心，是我，不要怕！」（太十四27）这时一向冲动的彼得，不假思索地对主说：「主，如果是您，请叫我从水面上走到您那里去。」（太十四25～28）
乍看之下，彼得好像很勇敢，也是蛮有信心的，然而仔细分析彼得的祷告，你会发现，彼得当时的信心是有问题的，注意他对主说：「如果是您」。虽然主已经清楚地告诉他：「是我，不要怕！」他心中仍然迟疑，他的信心并不完全，所以走到半路就发生问题了。
许多时候，我们的祷告不也是这样吗？为主设定许多条件，甚至告诉主要如何如何做，其实这些带着条件的祷告都不是真正信心的祷告；因为只要稍有一些自己的成份，就会使信心失去动力。我们的祷告应建立在主耶稣基督确实的应许上，也要在圣灵的引导和主的旨意中来祷告，所有不顺服自以为是的行动，终究会失败的。亲爱的，让我们安息在主的大能中。
祷告的操练
第49问：未蒙应允的事情，借着禁食祷告就能成功吗？「你们禁食的时候，要梳头洗脸，不要叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。」（太六17～18）这是一个宝贵的应许。当你的内心被圣灵激动必须用「禁食祷告」来事奉时，相信你的祷告，必要蒙应允，神的恩典，将要显明在你的生活中。
祷告的金言
我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的盘石是基督，涨落的不是盘石，乃是我们魂中的海潮。--Ruther
Ford
属灵的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留恋在淡水里的。撑开去！撑到狂风大浪中去。信靠主！祂是管理的主。--J. R.
Macduff
祷告的应许
「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路廿二32）
「到了那地方，就对他们说，你们要祷告，觉得入了迷惑。」（路廿二40）
「耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。」（路廿二44）
彼得的祷告（３）--主阿！救我
经文: 马太福音十四22～33
钥节: 只因见风甚大，就害怕；将要沉下去，便喊着说：「主阿！救我！」（太十四30）
参考经文: 可六45～51；约六15～21
提要
由于彼得的鲁莽和小信，当他走到半路，眼见风浪甚大，就害怕开始下沉。这个从小在海边长大的老渔夫，竟然心慌意乱，大声喊叫：「主阿！救我！」这是圣经中最短的祷告，只有四个字，但却是最真实、最迫切的祷告。这时主赶紧伸手拉住他，用温柔的声音对他说：「你这小信的人哪！为什么疑惑呢？」于是主扶着他走完剩下的路程，和他一同上船。 让我们再深一层来思想彼得下沉的原因，主要在于信心与眼见的冲突，使彼得承担不了；他只注意猛烈的狂风，而忽略了主的脸以及祂的同在；也就是他把注视基督的眼转向翻腾的海浪之际，眼见胜过了信心。超自然的能力便离开了彼得，他开始下沉，在痛苦中呼叫主；主用祂那全能强盛无比的膀臂托住「小信之人」，是多么有恩典啊！祂用大能的一握支撑了下沉的彼得。 「主阿，救我！」多么简短有力的祷告，亲爱的朋友，当你走头无路陷入绝望时，不要忘记发出这样的祷告吧！你将会经历主大能的手紧紧抓住你。让我们学习时刻向上仰望我们的救主，当我们转眼仰望祂时，拯救必然来到。哈利路亚！
祷告的操练
第50问：可不可以借着「禁食祷告」，而趁机减肥呢？ 禁食祷告」的动机很重要（请参看47问—神所要的「禁食」）。有了合神心意的动机，再订定的目标，才能完成「禁食祷告」的事奉，如果你的「禁食祷告」就像耶稣、摩西、伊莱贾的，他们的「禁食祷告」即便长达四十天，相信他们的风彩依旧，不会面黄肌瘦的（请参看48问）；若不是像他们那样的「禁食祷告」，按着生理自然律，减少热量的吸收，自然体重会减轻，但恢复正常饮食之后，体重一样会回复的。
祷告的金言
神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀。--司布真
如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺「七倍。」--选
祷告的应许
「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」（约十五7）
「到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。」（约
十六26）
「我为他们祈求，不为世人祈求，却为您所赐给我的人祈求，因他们本是您的。」（约十七9）
彼得的祷告（４）--我们在这里真好
经文: 马太福音十七1～8
钥节:彼得对耶稣说：「主阿！我们在这里真好，您若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为您，一座为摩西，一座为伊莱贾。」（太十七4）
参考经文: 可九2～8；路九28～36
提要
彼得在变貌山上，首次亲眼目睹了基督的荣耀和尊贵。路加告诉我们当耶稣「正祷告的时候，祂的面貌就改变了。」（路九29）这真是值得我们深思的真理，祷告能够改变人的面貌及性格。 当彼得经历了那令他永生难忘的情景时，他那不加思考的个性又显露出来，竟然愚蠢鲁莽地对主祷告说：「我们在这里真好，您若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为您，一座为摩西，一座为伊莱贾。」（太十七4）彼得的主意轻率而欠考虑，其中犯了三大错误：（１）他试图使主不必上十字架受苦。（２）他忘了山下广大群众的需要。（３）他把主耶稣和摩西及伊莱贾相提并论。彼得的动机可能是出于善意，但他是不体贴神的意思，只体贴人的意思；许多时候，我们在祷告中也犯了同样的错误，忽略了主的旨意，而是求自己的喜好。 神同一朵云彩回应彼得，并且宣告：「这是我的爱子，你们要听祂。」（太十七6）等他们再次举目时「不见一人，只见耶稣。」，这是我们在经历和操练祷告的事奉时所要追求达到的最高境界，深愿我们的生命中「不见一人，只见耶稣。」
祷告的操练
第51问：「禁食祷告」有何益处？
（１）「禁食祷告」可以得着大信心。
（２）「禁食祷告」能得着圣灵的能力。
（３）「禁食祷告」使基督徒成为神爱的管道。
（４）「禁食祷告」能有效的传扬福音，分享复兴的灵，和作为国家的守望者。
（５）「禁食祷告」对家庭和个人都有益处。
（６）「禁食祷告」使我们的灵魂和身体，同时得到洁净。
--摘自大光「禁食祷告的能力」
祷告的金言
人生的苦难使我们向上亲近神。--选
基督建造祂的国度，都是用地上破碎的东西建造的。祂能使一个被痛苦、忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美音乐来的琴。祂能把地上的失败，变成天上的荣耀。--J. R.
Miller
彼得的祷告（５）--您有永生之道
经文: 约翰福音六22～71
钥节: 西门彼得回答说：「主阿！您有永生之道，我们还归从谁呢？」（约六68）
参考经文: 诗八十四
提要
彼得最可贵的地方就是他的真诚和毫不做作，在主耶稣表明祂的国度不属这世界，祂也不准备做这世界的王之后，许多簇拥在祂周围各式各样的人群逐渐离去，野心的政客、希望吃饼得饱的人、思想偏激的门徒一个个散去，留下一小群错愕的使徒。面对如此光景，主回头问门徒说：「你们也要去么？」（约六67） 彼得不加思索毫不犹豫的回答：「主阿！您有永生之道，我们还归从谁呢？」（约六68）彼得这个冲口而出的祷告，带给主极大的安慰。我深信彼得这个祷告是经由圣灵的感动而发出的，也是他跟随主多时的经历，他知道主有永生之道，我们还归从谁呢？反观今天在教会中，也有各种不同目的来聚集的，有些人可能是找个心灵的寄托和慰藉，也有人为了社交和交友，更有人为了打发时间，但真正能像彼得清楚跟随主的目的的人有多少？有多少人是为了「永生之道」而来归从主呢？ 亲爱的朋友，当我们的灵魂被享乐所蒙蔽，当我们的生活被狂风大浪所催逼时，当我们面临孤独悲伤时，当我们面对病痛死亡时，我们还能归从谁呢？让我们向这位永生的主发出同样的祷告：「主阿！您有永生之道，我们还归从谁呢？」
祷告的操练 第52问：该在何时、何地，「禁食祷告」最适当呢？依笔者「禁食祷告」的经验，当圣灵感动必须用「禁食」，为某事或某人祷告时，首先，请听清楚神要求的时间是多长，一天？三天？七天？或只是一餐？然后，再听明白神要你是像平日一样生活？或特别要你到僻静的地方与祂亲近？如此的「禁食祷告」，将有大大的果效。至于如何听见神的声音？则是另一个重要的课题。（请参看关于这主题的书籍。）
祷告的金言
今天的忍耐和信靠，就是将来神差你出去作大事业的预备。--选
如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贵的功课，是必须在苦难中才能等到的。--Anna
Shipton
祷告的应许
「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」（徒二42）
「祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」
（徒四31）
「但我们要专心以祈祷传道为事。」（徒六4）
祷告的应许
「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。」（约十七20）
「这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马里亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。」（徒一14）
「到那时候，凡求告主名的，就必得救。」（徒二21）
彼得的祷告（６）--您是基督
经文: 马太福音十六13～28
钥节: 西门彼得回答说：「您是基督，是永生神的儿子。」（太十六16）
参考经文: 可八27～38；诗九18～27
提要
彼得是十二使徒中最常开口发表意见和看法的人，因此他的看法常代表全体的使徒。当主和门徒同住了二年半之后，门徒对祂的了解也愈来愈多，距离祂钉十字架的时间只剩六个月，主认为需要让门徒更深地了解祂的身份和降世的目的，于是向门徒提出了一个最重要的问题：「你们说我是谁？」或许我们会觉得这个问题太简单了，门徒跟随祂这么久了，难道连祂是谁都不知道吗？其实，许多人相信并且跟随了耶稣多年，却仍然无法完全的认识我们的主，也因此，这个问题就显得非常重要。 彼得立刻清楚明确地作了一个重大宣示的祷告：「您是基督，是永生神的儿子。」（太十六16）这个信仰的告白非同小可，不是出于彼得的魂体，乃是出于圣灵的启示（太十六17）。在此，我们将焦点放在彼得之所以会作如此清楚而明确的宣认，就因为他的心肯被圣灵所主导，基督徒只有透过圣灵的启示，我们才有可能在祷告中参透神的奥秘。
然而值得我们注意的是，一旦彼得依靠自己，体贴肉体祷告时，便容易陷入撒但的陷阱中，主在夸赞彼得不久之后，却严厉地斥责他：「撒但！退我后边去罢！」（太十六23）其中的转变，值得我们留心。
祷告的操练
第53问：「禁食祷告」时应注意那些事项？一般的「禁食祷告」，禁食前后的个人保健和饮食习惯很重要。禁食前期饭量应逐渐减少，由一天三餐减至二餐、一餐，然后完全禁食。
「禁食祷告」期间的注意事项：
（一）多饮水：一天数次。一次一杯250cc。
（二）常刷牙，勿作过度的热水浴。
（三）不要从事过量的工作运动或阅读。
（四）清洁消化道。 「禁食祷告」后，务必克制强烈的食欲，食量应慢慢增加，不可即刻吃固体食物，应以蔬果汁、稀饭、汤面、汤米粉.等，按照「禁食祷告」的时间长短作调整，逐渐恢复正常饮食。 --摘自大光「禁食祷告的能力」
祷告的金言
我们不只要忍受神的旨意，拣选神的旨意，遵行神的旨意，并且要用赞美来欢迎神的旨意。--Tried as
by Fire
「祷告透切」的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握，觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了；祷告到事情还没实现之先，已经得着了所求的。--Sir R.
Anderson
祷告的应许
「叫他们站在使徒面前，使徒祷告了，就按手在他们头上。」（徒六6）
「戴维在神面前蒙恩，祈求为雅各布的神豫备居所。」（徒七46）
「两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。」（徒八15）
彼得的祷告（７）--我爱您
经文: 马太福音廿一
钥节:彼得因为耶稣第三次对他说：「你爱我么？」就忧愁，对耶稣说：「主阿！您是无所不知的，您知道我爱您。」（约廿一17）
参考经文: 太十六23；廿六33～35；路廿二33～34
提要 彼得的灵程在五旬节圣灵降临之前，可说是像在坐云霄飞车一般，忽上忽下；就在他三次否认主之后，彼得的灵况进入了最低潮，虽然他曾痛哭悔改，罪蒙赦免；但主仍然不放过彼得，希望他在那里跌倒，也在那里重新站立。这次是主亲自安排，也同样在那烧着的炉火边，正如主被卖的那晚一般。主也三次向他重复同一个问题：「西门，你爱我么？」第一、二次彼得不加思索地回答：「主阿！是的，您知道我爱您。」但第三次他就忧愁，对主说：「主阿！您是无所不知的，您知道我爱您。」当时主是用Agape，这个属神的爱来问他，他却只能用Phileo这个属人的爱来回答，但主仍然接纳彼得的祷告，也将最大的责任交付给他：「你喂养我的羊。」（约廿一17）
基督徒很容易对主说：「主阿！我爱您！」但每一次我们在说、在唱或在祷告时，我们是否想到这个承诺的背后是需要付上极大的代价的，若我们爱世界比爱主更多，我们就不配对主说，我爱您！若我们爱自己比爱主更多，我们就不配对主说，我爱您！若我们爱任何一个人或物比爱主多，我们就不配对主说，我爱您！其实彼得是在五旬节被圣灵充满之后才真正了解他对主的承诺；若不是圣灵的同在与扶持，我们对主的爱是无法坚持与完全的。
祷告的操练:第54问：一类的事情，必须借着「禁食祷告」？ 依笔者，从「个人」主动之「禁食祷告」的事奉经验，医病、赶鬼或为着神国度的特别需要，及个人极为软弱、悲伤、失望、无助的景况下.等等之类。「禁食祷告」的能力，的确不可测度。然而从「神」主动要求的「禁食祷告」，依笔者的经验，是无所限定的，随着圣灵清楚的引导，只是「人」的信心要跟得上，才能与神同工。
祷告的金言
神要我们单信祂的话，不用别的证实或凭据，然后祂要照着我们的信给我们成全。--Sir R.
Anderson
神若延迟，并不是遗忘。祂是在预备祂的器皿，来背负他们的工作。--Dr. Jowett
祷告的应许「你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。」（徒八22）
「于是彼得被囚在监里，教会却为他切切的祷告神。」（徒十二5）
「于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」（徒十三3）
彼得的祷告（８）--为多加祷告
经文: 使徒行传九36～43
钥节: 彼得叫他们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：「大比大，起来」（徒九40）
参考经文: 王上十七12；王下四35；太九23～24
提要
五旬节之后的彼得，他在祷告的能力上令人惊讶；他在美门口对着那个生来瘸腿的人说：「金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」（徒三6）何等带着能力和权柄的祷告。我仍然要强调彼得改变的关键在于圣灵，他祷告的能力来源也在于圣灵，圣灵的浇灌和同在，是他生命更新、灵程蜕变的唯一原因，你的祷告若想更上一层楼，祈求圣灵的充满是不可少的。
在今日的经文中，让我们看见祷告的大能和所能成就的大事。在圣经中除了主耶稣之外，使死人复活的祷告并不多（王上十七22；王下四35；徒九40），彼得为多加祷告，使她从死里复活（徒九36～43），彼得学习基督使睚鲁女儿复活之时所做的，他要求哀哭的人离开，他跪下，安静单独与主祷告，他知道只有主才能使死人复活，他也明白有信心的祈祷所能产生的神的能力，他转身吩咐死人起来。
亲爱的基督徒阿！你发现祷告的能力和功效了吗？当然所有的神迹和医治及祷告所成就的，并不是靠祷告者的能力及圣洁，乃是靠那位听祷告的神的大能和怜悯，我们所能作的就是凭信心按主的应许而求。
祷告的操练第55问：现今的世代，神还会医治人吗？ 「因基督也为你们受过苦，祂被挂在木头上，亲身担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因祂受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼前二21，24）
「祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。」（诗一O三3） 「神医治的大能」是不容怀疑的，直到如今，虽然医学极其发达，但绝症仍叫人束手无策，各式各样的疾病令人胆战心惊，但「生老病死」却又是人生无法避免的，所以学会紧紧倚靠神，是件很重要的课题。因为你若有过为自己疾病祷告，而得了医治的经验，这是何等宝贵。因此你对神的信任度会提升许多，与祂的关系也会更加亲密，且从当中可以逐渐了解如何与神互动。
祷告的金言
在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。神常藉火把祂的功课烧在我们的最深处。--选
现在我们虽然看不见神的善意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道神是不会错误的。--选
祷告的应许
「二人在各教会中选立了长者，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」（徒
十四23）
「约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。」（徒十六25）
「现在你为甚么耽延呢？起来，求告祂的名受洗，洗去你的罪。」（徒廿二16）
马可楼上的祷告（１）--集体祷告
经文: 使徒行传一12～14
钥节:这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马里亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。（徒一14）
参考经文: 徒一1～11
提要
这一季开始我们将进入新约中另一个全新的阶段，主耶稣已复活升天，门徒承接了主的命令和事奉，教会在他们的手中被建立，初代教会充满能力的见证。使徒行传被称为「圣灵行传」，因为在这些使徒的背后，真正的主角乃是圣灵。在使徒行传中，我们可以发现这些被讥为无知的小民，他们是依靠膝盖而活，祷告成为他们最重要的事奉，祷告带给他们能力和盼望，祷告使他们成为圣灵的出口，祷告将这些人连结一起成为基督的身体。 路加告诉我们，门徒回到耶路撒冷，立即进入他们住的一所楼房，以极大的喜乐等候主所应许的圣灵。「这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马里亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。」（徒一14）这是教会历史上的第一次祷告会，可见耶稣基督的教会是在祷告会中产生的，自此之后，教会的拓展和成长，也是以祷告来托住的。
当时有一百二十个信徒，聚集在那里，接受最重要的事奉操练，就是「同心合意、恒切祷告」。这些人后来成为初代教会的核心人物。亲爱的信徒，在你面对任何困难绝望时，在你作任何重大抉择时，不要忘了，你第一件要做的事就是祷告，祷告应该成为我们生活中第一优先的事。
祷告的操练第93问：何为「同心合意」的祷告呢？（一） 「但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。一心一口荣耀神，我们主耶稣基督的父。」（罗十五5～6）
「同心合意」的祷告，是指两个以上属主的人，来到神施恩宝座前所献上祷告的祭。有一个观念很重要，必须靠着主方能「同心合意」的祈求，所以首先一起祷告的人都需有一颗愿意投靠主的谦卑的心，如此圣灵必要降临在祷告的会场中作引导，其祷告的的内容，无论是异象的寻求、或为神的国和义，或为国家、教会、家庭、个人等各样需要的祷告，这时众人便如同一人，用一口一心「同心合意」向神祈祷。
祷告的金言
神留下一些事情，是要靠祷告来完成。如果我们不祷告，这些事是永远不会完成的。--Helen
Smith
在祷告时，你把自己与神的旨意和能力结合，祂就能借着你来做奇妙的大事。--Stanley
Jones
祷告的应许
「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8）
「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。」（弗
六18）
「这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马里亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。」（徒一14）
马可楼上的祷告（２）--同心合意
经文: 使徒行传一12～14
钥节:这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马里亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。（徒一14）
参考经文: 来七20～28；八1～13；九11～15；十19～22
提要
在使徒行传中我们可以清楚发现，新约使徒最优先的事奉乃是祷告，因为在祷告的操练中，他们经历了主所赐那无与伦比的恩典。基督借着祂的死、复活和升天，替信徒开始了一条直通祂宝座的道路。在祷告中，他们预备自己去接受圣灵的浇灌，并且准备完成基督救赎的大计划。
在今日的钥节中，我们能学习更多有关使徒的祷告生活。中文和合本圣经提到他们：「都同心合意的恒切祷告。」英文新标准版圣经（NASB）翻译说，这些信徒「继续不断地把他们自己奉献在祷告上。」而希腊文圣经则说：「继续坚定不移地」祷告。从以上不同的翻译，是否让我们更认清真正祷告的事奉，乃是一种继续不断、坚定不移的行动，是一种奉献自己的行动。
这次教会史上第一次的祷告会一共持续了十天，他们在安静、默想、祈祷及渴望中等候圣灵的降临，他们以极其迫切专一的心继续不断地祷告。是他们同心合意的祷告让主的教会降临人间，是他们坚定不移地祷告拉开了福音传遍天下的序幕。亲爱的基督徒啊！你的祷告是否能像他们那样？你是否愿意热切参与各种的祷告会呢？
祷告的操练第94问：何为「同心合意」的祷告呢？（二）
「身体只有一个，圣灵只有一个。」（弗四4）
撒但很厉害的战略之一，就是摧毁基督徒「同心合意」的祷告，牠百般阻扰基督徒与基督合一，共同摆上祷告馨香的祭，因为撒但最害怕的，就是基督徒「同心合意」祷告所生发出的大能。所以，耶稣曾特特为门徒祈求：「圣父阿！求您因您所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。」（约十七11）因此，主的儿女们应祈求主，时刻保守我们在基督里，能有合而为一的心，如此才能爆发「同心合意」祷告的大能力，这大能要震毁撒但的营垒，复兴教会，光照、启示、苏醒人的灵魂。
祷告的金言
真正的祷告是信徒灵魂与神的谈话。--Theodore L.
Cuyler
要学习祷告，我们就得祷告。学习祷告唯一的处所，就是我们屈膝之处。--Dick
Eastman
祷告的应许
「在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。祷告要恒切。」（罗十二12）
「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四6）
「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。」（来十19～22）
马可楼上的祷告（３）--恒切祷告
经文: 使徒行传一12～14
钥节:这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马里亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。（徒一14）
参考经文: 来四14～16
提要 主耶稣升天后，留给信徒最大的一项恩典和权柄就是祷告。身为基督徒，我们常常认为祷告是必然的事，而不知加以珍惜。其实祷告对神的儿女是一项特权，也是一种恩典。透过祷告，我们能有机会与创造天地的主有个别亲密的交通，透过祷告，我们能进入甜美温馨的敬拜中。这一切都是因为耶稣基督一次全然完美的献祭，我们才有今日祷告的恩典。
让我们再深入思想这次教会史上的第一次祷告会，他们「同心合意」的「恒切祷告」，这一百二十个人聚集在那里作同样一件事情，只为同一个目的，「等候父所应许的」（徒一4）。他们不是闲着或空谈，而是将自己奉献在祷告上。他们接受祷告的操练，预备自己、洁净自己、倒空自己，好让圣灵能够充满在他们身上，主的能力能够彰显在他们生命中，主的话语能够占有他们心里。事实上，当他们甘心顺服全然献上之时，主的第一个教会已经悄然成形在他们身上了。
亲爱的，多么奇妙，主的教会是在祈祷中产生的。没有祷告，就没有教会；没有祷告，也就没有能力；没有祷告，更不会有福音的果效。
祷告的操练
第95问：何为「恒切的祷告」呢？（一）「同心合意的恒切祷告。」（徒一14）这是一种争战的祷告。圣经但以理书十章1～3节：「波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战，但以理通达这事，明白这异象。当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。」
「恒切」祷告，是以严谨的心，敏锐的灵，仔细体察神的旨意，然后与圣灵密切同工，用「恒切的祷告」完成每个当下属灵的争战。
祷告的金言
祷告乃是向神祈求的真正意愿。--Phillip
Brooks
要达到祷告最精湛的深处，必须从祷告中学习，而不是从书本中学习；要达到祷告的最高峰，必须从祷告中学习，而不是从听道中得到。--Dick
Eastman
祷告的应许
「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。」（西四2）
「只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价。」（提前二5～6）
「所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」（来四16）
定时的祷告--祷告的生活
经文: 使徒行传三1～10
钥节: 申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。（徒三1）
参考经文: 徒二15；十9，36；廿二17
提要 祷告在初代教会的信徒身上占了非常重要的地位，从圣经的记载我们不难发现他们花在祷告的时间上是超乎我们所能预期的。反观今日教会的信徒，无论在崇拜中，或日常生活中，祷告不过成为信仰的点缀和附属品了。我们常常徒叹今日的教会没有能力，信徒生命没有见证，其实真正的原因，正是缺乏祷告的结果。教会历史上许多主重用的仆人，他们能完成主所托付的事工，主要的秘诀，就是花在祷告上的时间。 今日的钥节提到「祷告的时候」，指的是为犹太人及基督徒向主的祷告时间；清晨，献早祭的时候；下午，献晚祭的时候；和日落。也有人认为是早晨九点（徒二15），正午十二点（徒十9）下午三点（徒三1；十36）。不管是何时，重要的是每天必须有固定的时间祷告。初代的信徒不只是在家中私下的祈祷，他们也参加殿里的公祷。祷告成为他们生活中最重要的事情，也是信徒生命中第一优先的事。 新约里的信徒已将祷告融入他们的生活中，他们在祷告上有忠心，凡事祷告，且为每样事情祷告。因为他们珍惜主所赐这项全新祷告的权利，他们经历了借着祷告所带来的能力和祝福。因此，他们能在祷告的事奉上勇往直前。亲爱的，你呢？
祷告的操练第102问：如何在「圣灵充满」祈祷会中，等候圣灵呢？（一） 相信也有许多人，希望借着参加灵恩的聚会，为了得着圣灵的充满。渴望「被圣灵充满」是件美好的事，但首先，要自我省察：想得着圣灵充满的真正动机为何？是为了羡慕圣灵的各样恩赐？或者为了使自己的灵命，能跳跃式的进级？或想要更多灵恩的经验？或是单单为了要更多识主、爱主、服事主，切切要与主合一？
祷告的金言
颂赞可超出我们的想象范围。因神是无限的，我们的颂赞也是无限的。--狄克伊斯曼
我们以基督徒身份集合起来时，必须在祷告及崇拜中持续不断地赞美神。--Gene A.
Getz
祷告的应许
「全地都当向神欢呼，歌颂祂名的荣耀。用赞美的言语，将祂的荣耀发明。当对神说，您的作为何等可畏，因您的大能，仇敌要投降您。全地要敬拜您、歌颂您，要歌颂您的名。」（诗六十六1～4）
「神是应当称颂的，祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。」
（诗六十六20）
「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。」（诗六十八19）
异象中的祷告--魂游象外
经文: 使徒行传十9～23
钥节: 彼得约在正午，上房顶去祷告，彼得魂游象外。（徒十9～10）
参考经文: 路十八1；弗六18；西四2；帖前五17；提前二8
提要
祷告是明白神旨意一个非常重要的步骤，初代教会的使徒深深知道，祈祷是他们事奉能力的来源，因此他们在传道之外，最要紧的事便是专心祈祷。彼得惯常在正午祷告，即使出门在外也从不停止。这天他住在约帕一个硝皮匠西门的家里，彼得上屋顶祈祷时，遇上他事奉生命中一个最大的挑战。 在祷告中，神提升彼得的灵，使他魂游象外，看见异象。（徒十9～16）籍此神向他启示，救恩要临到外邦人，如同临到犹太人一般。这对彼得来说是个极大的冲击，因为他是个正统的犹太人。正在犹豫之时，圣灵向他说话，（徒十19）彼得顺服了那异象和启示，按照圣灵的指示，开始到外邦人处去传福音。何等奇妙，在使徒行传中，我们可以看见，圣灵不断亲自推动宣教事工，引导教会在新的领域作见证。（徒八29，39；十19；十一11～12；十三2～4；十六6；十九21）
亲爱的信徒，祷告是我们属灵能力的供应站。每天若没有足够的祷告，就没有真正属天的能力来胜过罪恶、撒但和世界，也没有办法明白神在你身上的旨意。让我们学习要常常祷告，（路十八1）不住地祷告，（帖前五17）恒切祷告，（西四2）随时多方祷告祈求，（弗六18）随处祷告，（提前二8）作有效力的祷告。（雅五16）
祷告的金言
祷告的时候，没有一件东西比赞美更能得神的喜悦，也没有一件东西比赞美更能祝福祷告的人。--Henry W.
Frost
赞美在行神迹的工作上，实在是非常重要的。--Dr. Jowett
祷告的应许
「耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。」（民十二6）
「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）
「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」（约十四21）
为彼得在狱中祷告（１）--切切祷告
经文: 使徒行传十二1～17
钥节: 于是彼得被囚在监里，教会却为他切切的祷告神。（徒十二5）
参考经文: 赛六十五24；徒五17～26；弗三20
提要
初代教会的信徒所面临的逼迫和杀害，是我们今日生活在安定进步环境中的信徒所难以想象的。神允许他们遭受严厉的苦难，以致经历与基督同死同埋的生命；虽然时常经过死荫的幽谷，神赐给他们一个特殊的恩典和权柄，那就是祷告。因此教会在面对残酷的逼迫时，唯一能作的，就是祷告，切切的祷告，大量的祷告。 今日的经文告诉我们，当时的环境有多么险恶，耶稣所爱的使徒，约翰的哥哥雅各布被希律王砍头，成为十二使徒中第一个殉道者。希律又命令十六个兵丁看守被囚的彼得，他命在旦夕，在人看来是凶多吉少。（徒十二4～5）然而当时教会的信徒跪下祷告，他们竭力、不住地为彼得迫切祷告，他们的祈祷立时蒙神垂听。天使将彼得救出监牢。信徒守望的祷告，不断达到神面前，使彼得获得释放，唯一遗憾的是这些代祷者，除了使女罗大之外，显然信心不足。
这也提醒我们，单向神祷告还不够，我们必需有信心，期待我们所祷告的蒙应允。感谢主，神比我们的祷告还大，祂体恤我们的软弱，并不因我们信心不足，而耽误了祂的拯救。亲爱的，无论何时、无论何地、无论何事，只要你用信心向神呼求，祂必要垂听我们的祷告。（赛六十五24）
祷告的金言
快乐欢欣的人，不能知道安慰的甜蜜。如果我们想得到神最重要的安慰礼物，我们必须进入深处与神合作。--选
信徒生活有许多美德，都是由患难和痛苦来的，因为没有试炼，就没有信心；没有艰难，就没有经历。--选
祷告的应许
「靠您有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。」（诗八十四5～6）
「于是彼得被囚在监里，教会却为他切切的祷告神。」（徒十二5）
「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」（弗三20）
为彼得在狱中祷告（２）--聚集祷告
经文: 使徒行传十二1～17
钥节: 想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马里亚家去，在那里有好些人聚集祷告。（徒十二12）
参考经文: 太廿一13；徒一14；二42；四24～31；十二5，12；十三2
提要
无可置疑的，彼得在狱中获救，是教会迫切祷告的结果。初代的教会一项最突出的特色，就是花长时间地聚集祷告。（徒一14；二42；四24～ 31；十二5，12；十三2）他们遵照主的吩咐，使教会成为祷告的团体（太廿一13）。当他们一得知彼得被囚在监里，就聚集在马里亚家中切切的为他祷告。他们守望的祷告，上达天庭，他们跪下的双膝，蒙主垂怜，他们恒切的祷告，使彼得获得释放，松开那恶者的锁链。
其实初代教会有许多长处，值得今日的教会学习，其中最重要的一项就是祷告。祷告是初代教会敬拜时的主要内容，他们常常长时间地聚集恒切地祷告，以致于他们能经历主的大能和圣灵的充满及同在。反观今日的教会，常常重视神学的教导，各种的活动，而忽略了祷告的操练和事奉。亲爱的基督徒，要知道，祷告绝不是一两分钟的例行宗教仪式，祷告乃是你与主之间建立亲密关系的唯一途径。
信徒若不能同心合意地恒切祷告，就不会带来真正的能力和圣灵的同在及充满。亲爱的，不要光抱怨今日的教会没有能力、没有爱心、没有信心、没有圣灵的充满，当反省自己是否是个祷告的人，因为唯有一群同心合意恒切祷告的信徒聚集，才会有带着能力和见证的荣耀教会。
祷告的金言
在遭难的日子，要到神里面去躲避；在黑暗的命运下，要依赖主保持灵的镇静；在一切试炼中，要在神里面享受属灵的喜乐，从祂得到欢乐的盼望，这就是信心。--Doddridge
神对于已经应许过的东西，怎能说「不」呢？--C. H.
Sporgeon
祷告的应许
「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」（哈三17～18）
「你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前五7～8）
「因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」（彼后一4）
为天上的基业祈祷--活泼的盼望
经文: 彼得前书一1～7
钥节:愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。（彼前一3～4）
参考经文: 太廿二21；罗十三1～2；彼前二5，9；13～15
提要
彼得为了安慰并且鼓励那些为主大遭逼迫而分散各地的信徒，他先后写了这二封书信；他证明了祈祷是胜过苦难，并且在艰苦中得到安慰的秘诀。他劝勉所有的信徒，当存着感谢和祈求的心来面对逼迫，那些在残暴的罗马皇帝尼罗逼迫之下的信徒，彼得的劝勉带给他们极大的安慰和鼓励。
彼得相信所有信徒都是「照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。」（彼前一2）他们「借着耶稣基督从死里复活」得以「重生」就有「活泼的盼望」，可以得着「不能朽坏、不能玷污、不能衰残」的基业（彼前一3～4）。彼得为这不朽的盼望而感谢，并且鼓励信徒向主献上活祭，就是赞美、感谢的祷告（彼前二5）。
亲爱的，在苦难中向神发出赞美，是对神最大的信任和荣耀，你听过夜莺在黑暗中高歌的声音吗？那是等候黎明前的胜利欢呼，让我们学习在患难中的祷告吧！
祷告的操练
赞美祷告的操练（20-3） ５．圣洁：分别为圣。「你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（林前一30），「我必将所应许戴维那圣洁可靠的恩典，赐给你们。」（徒十三34下） ６．末后的亚当：「首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。」（林前十五45）
７．说不尽的恩赐：「感谢神，因祂有说不尽的恩赐。」（林后九15），「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？」（罗八32）
祷告的金言
- 如果人人都把闲话变成祷告，就不再有说闲话的理由。--选
- 谦卑在生命中是一个需要长久学习的功课。--选
祷告的应许
- 「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能哀残，为你们存留在天上的基业。」（彼前一3～4）
- 「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所豫备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。」（彼前一5～7）
- 「主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」（彼前二4～5）
守望的祈祷--谨慎自守、儆醒祷告
经文: 彼得前书四7～19
钥节: 万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。（彼前四7）
参考经文: 参考经文：太廿二37～39；帖前四9～10；来十25；雅五8～9；彼后一7；约壹二18
提要
新约的初代教会，对于主的再来，末日的审判非常重视，彼得深恐有人忽略；因此提出警说：「万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。」（彼前四7）他认为「祈祷」能帮助我们改正只顾眼前、得过且过的人生态度，他鼓励信徒当站在守望台上儆醒祷告。
彼得提供了信徒如何谨慎自守，敬虔度日的方法：（１）「谨慎自守，儆醒祷告」乃是指头脑冷静，心意镇定，天天热切地向神祷告。（２）要「切实彼此相爱」，因为「爱能遮掩许多的罪」，使我们能宽恕别人的过犯。（３）「要互相款待，不发怨言」，要真情厚待帮补缺乏的。（４）要「作神百般恩赐的好管家。」要彼此服事，尽忠事主。（５）运用圣灵的能力见证基督、荣耀基督。（６）在各样的试验中忠心持定基督（彼前四7～19）。这些末日信徒生活的准则，对今日的信徒来说，一样是宝贵也是必须实行的。
亲爱的基督徒，在此末日临近之时，祷告成了何等重要的服事，我们不只需要定期定时的祷告，我们更需要每时每刻儆醒祷告。我们当学习守望的祷告，让我们联合更多的弟兄姊妹，组成一个严密的祷告网，每时每刻都有人在守望祷告，如此必能得胜撒但的权势，破解牠的攻击。
祷告的操练
赞美祷告的操练（21-1） １．亚伯拉罕的后裔：同蒙拣选，同享约福。「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」（加三29），「我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。」（赛四十四3）
２．教会的源头：「基督是教会的头，祂又是教会全体的救主。」（弗五23），「祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂也是教会全体的之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。」（西一17～19）
祷告的金言
- 神住在两个天堂里，其中一个是圣洁的心。--选
- 信徒生活中最基本的考验不是服事，而是爱人与爱神。--选
祷告的应许
- 「万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待、不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」（彼前四7～10）
- 「若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事；叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀，原来荣耀权能都是祂的，直到永永远远。阿们。」（彼前四11）
- 「亲爱的弟兄阿！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。」（彼前四12～14）
为信徒的稳固祈祷--成全坚固
经文: 彼得前书五7～14
钥节:那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们、坚固你们，赐力量给你们。（彼前五10）
参考经文: 帖前五23；帖后二13；来十三21
提要
今日的经文，彼得再次提醒信徒务要「谨守、儆醒」面对魔鬼的攻击和引诱；这在彼得心中，隐藏着永远无法磨灭的深刻印象，他何等后悔那夜在大祭司院子中，三次对主的否认，彼得以吼叫的狮子来描写仇敌的力量和残酷。信徒啊！永远不要轻视魔鬼那无所不在、无孔不入的势力，唯一抵挡仇敌的方法，就是靠着圣灵所赐的信心。借着儆醒的祷告，依靠那位足以救我们脱离一切患难全能的神，才能对抗撒但的功击（彼前五8～9），然而彼得安慰我们「要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。」（彼前五7）多么宝贵的应许，因为主顾念我们，祂必垂听我们的祷告。
接着彼得在祷告中宣告说：「那赐诸般恩典的神」（林前五10），祂是一切恩典的泉源，是我们随时随地的帮助；祂「曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀。」（林前五10）特别注意，我们被选召和得荣耀，乃是在基督里面；然后他提到「等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们。」（林前五10）「成全你们」的意思是「补你们的破洞」。感谢神，不管我们的人生和属灵的生命有多少破洞，不要忘记，这位恩典的神乃是位修补的专家，祂必要固我们，赐力量给我们（彼前五10）。让我们高声来歌颂赞美这位赐诸般恩典的神，这位信实的造化之主吧！
祷告的操练
赞美祷告的操练（21-2） ３．爱子：爱的源头。「这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」（弗一6），「我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一14） ４．房角石：联络建造的主。「所以祂在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：『匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。』」（彼前二7），「除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）
５．元首：「你们在祂里面也得了丰盛，祂是各样执政掌权者的元首。」（西二10）
祷告的金言
- 你的胸怀充满信心的时候，就没有空位留给恐惧。--选
- 人生中有许多的错误，都是因为不能久坐，好好的研读神的话语，并且专心向祂祷告。--选
祷告的应许
- 「你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾虑你们。务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。」（彼前五7～9）
- 「那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们、坚固你们，赐力量给你们。」（彼前五10）
- 「愿权能归给祂，直到永永远远。阿们。你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。」（彼前五11，14）
彼得后书中的祷告--多多的加给你们
经文: 彼得后书一～三
钥节:愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多的加给你们。（彼后一2）
参考经文: 约一14；多二11；犹2
提要
彼得在写后书时，教会已经建立很久，背教之事也逐渐多起，许多使徒都为真理受害。那时彼得离他为主殉道的日子不远了（彼后一13～14），但他仍然鼓励信徒要照着主所赐又宝贵又极大的应许，向祂祷告并且赞美神（彼后一4），因为这是信徒信心不衰竭的泉源。
彼得祈求神的「恩惠平安」，「多多的加给」信徒（彼后一2），这种祝福，须从「认识神和我们的主耶稣」而来。彼得勉励信徒「要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」（彼后三18）要如何在恩典里长大呢？首先我们必须先在恩典里，然后才能在恩典里长大。当信徒接受基督为救主那一刻，就白白领受了神的恩典；因为神本身就是恩典（多二11；约一14），我们一接纳祂，就在祂里面长大。
彼得在后书中提出许多关乎生命和敬虔之事（彼后一3），这些将透过天父的慈爱、耶稣基督的救恩，基督在天上的代求，圣灵的内住和充满，圣徒的交通和神在圣经中所启示的话，来满足我们这方面的需要，而其中最大的关键仍然是祷告；惟有借着祷告，我们才能得着上面所说的，并且才能与神建立亲密的关系。
祷告的操练
赞美祷告的操练（21-3）
６．祭物：牺牲的爱。「基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。」（弗五2），「我们应当靠着那稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」（来十三15）
７．不能看见之神的像：「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」（西一15），「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。」（西一16～17）
祷告的金言
- 借着祷告在神的带领下，你能够分开所有的深水，跨越一切的海岸、承担各样的痛苦。--选
- 愿你的祷告能奉行这个简单的规则：祈求神的旨意，毫无二心。--选
祷告的应许
- 「愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多的加给你们。神的神能已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」（彼后一2～4）
- 「正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。」（彼后一5～7）
- 「所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移；你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」（彼后一10～11）
求智慧的祷告--一点不疑惑
经文: 雅各布书一1～8
钥节:你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。（雅一5）
参考经文: 箴一2～4；二10～15；四5～9；九10～12；罗八4～17；雅一17；二14～17；三13～18
提要
耶稣的兄弟雅各布，是位真实祷告的实践者，早期教会称他为「骆驼膝盖」，当他离世入殓时，人们发现他的膝盖因为长期祈祷，而变得非常坚硬而粗糙，就像骆驼的膝盖一般。今天我们有幸能从雅各布书中来查考，他很多关于祈祷的能力及权柄的教导。
在祷告中我们可以向主求各样的事情，但雅各布却首先鼓励信徒当求智慧，「智慧」指的是能以神的眼光来看待和衡量人的生命与行为；如此才能在生活中，照着神的话语和圣灵的引导作出正确的抉择，并且行出正确的事情（罗八4～17）。这样的智能能让信徒知道，如何将属灵的道理应用在日常的生活中，也能使我们面对试炼时，仍然拥有大喜乐（雅一2）。
雅各布教导我们求智慧一定要有信心，并且一点都不能疑惑（雅一6～8），其实信心正是每一个祈祷所不可或缺的要件，信心开始我们的航程，也决定我们的航程，而神是所有祈祷答案的源头。当我们用信心寻求智慧之时，我们会发现得着的正是基督自己，因为祂就是智慧的全部，所以我们所寻求的，应是全能者自己。亲爱的，你盼望成为有智慧的人吗？让基督成为你生命的全部吧！
祷告的操练
赞美祷告的操练（19-1）
1.真理：永恒不变的主。「因您为大，且行奇妙的事，惟独您是神。耶和华阿！求您将您的道指教我，我要照您的真理行，求您使我专心敬畏您的名。」（诗八十六10～11），「耶稣回答说：你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。」（约十八37下）
2.生命：「神阿！您的慈爱，何其宝贵，世人投靠在您翅膀的荫下。因为在您那里，有生命的源头；在您的光中，我们必得见光。」（诗卅六7，9）
祷告的金言
- 神从来没有应许我们安逸平顺，祂只保证我们平安到达终点。--选
- 只有在顺服的时候，才能体会到神旨意里的大喜乐。--选
祷告的应许
- 「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺失。」（雅一2～4）
- 「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得甚么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。」（雅一5～8）
- 「我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。」（雅一16～18）
妄求的祷告--求也得不着
经文: 雅各布书四1～10
钥节:你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。（雅四2～3）
参考经文:诗卅四13～15；六十六18；一四五18；太五23～24；路十八14；雅一7；四3；五14；来三19；十一6；约壹三19～22
提要
今日的钥节，雅各布提出了祷告不蒙垂听的一个主要原因乃是「妄求」，「妄求」的意思是指「错误的目的」；也就是说我们祷告的动机错误，我们不能使神成为满足我们欲望的工具，一个真正的祈祷乃是愿意将自己的欲望降服于祂，并且按照祂的旨意来求。
圣经上告诉我们，神只垂听：
（１）义人的祈祷（诗卅四13～15）。
（２）诚心求告祂的人祈祷（诗一四五18）。
（３）真心悔改而又谦卑之人的祈祷（路十八14）。
（４）照祂旨意求告之人的祈祷（雅五14）。
圣经上也告诉我们那些祷告不蒙垂听的原因；
（１）罪使人的祷告不蒙垂听（诗六十六18）。
（２）不信使我们祷告不蒙垂听（来三19；十一6）。 （３）不饶恕人阻碍了祈祷的答应（太五23～24）。
（４）疑惑的心不能从神得到什么（雅一7）。
（５）受谴责的良心使我们与主的交通断绝（约壹三19～22）。
（６）动机自私的祈祷阻碍了祈祷的回应（雅四3）。
亲爱的信徒，当留心，如果要神垂听应允我们的祷告，我们一定要降服于祂，谦卑乃是使我们的祈祷上达天庭的惟一之路（雅四7～8，10），让我们学习在圣灵里祈祷，除去我们心中一切的自私和骄傲（雅四1～6）。
祷告的操练
赞美祷告的操练（19-3）
６．人：道成肉身的主。「你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」（腓二5～7）
７．主：主宰掌管一切的神。「神将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」（腓二9～11）
祷告的金言
- 最高贵的圣徒是从最严酷的痛苦中诞生的。--选
- 神衡量一个人是否伟大的时候，量的是他的心，而不是他的头。--选
祷告的应许
- 「你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」（雅四2～3）
- 「但祂赐更多的恩典，所以经上说：『神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。』故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」（雅四6～7）
- 「你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪！要洁净你们的手。心怀二意的人哪！要洁净你们的心。你们要愁苦、悲哀、哭泣；将喜乐变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。」（雅四8～10）
信心的祈祷--要救那病人
经文: 雅各布书五13～20
钥节: 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。（雅五15）
参考经文: 腓四6；雅一6；二14～26
提要
这是一段讲论祷告的伟大经文，我们将分二次来研读和默想。首先我们来查考「出于信心的祈祷」，雅各布举出旧约中伊莱贾祷告成功的例子，他与我们是一样性情的人，「他恳切祷告」（雅五17），意思是「在他的祈祷中祈祷」，他的祷告是迫切而有清楚目标的。他以无比的信心祈求那最大的能力，神因他的祷告而改变自然律；伊莱贾懂得运用成功的祷告成为大能的工具。信心的祈祷，能移动神的手。
雅各布教导我们不论在何种情况下都当祷告，人在苦难、沮丧，和痛苦中，就该来到神面前祷告，神的恩典能承担我们所有的重担，借着祷告可以获得帮助与安慰；而当人在喜乐中，就更该用赞美唱诗歌颂来祷告神（雅五13）。对于有病的人也该为他祷告，并且要互相代求，使祈祷和赞美成为我们生活的重心（雅五14～16）。
亲爱的，祷告其实不只是基督徒信仰和生活的一部份，祷告应该是信徒生活的全部，让我们活在祷告中，不论喜乐或忧伤都能祈祷、赞美神。求主赐下祂的信心给我们，使我们能成为一个祷告的人，也使我们的每一个祷告都是出于信心。
祷告的操练
赞美祷告的操练（20-1）
１．神的能力：「我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」（罗一16），「十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。」（林前一18）
２．神的智慧：「那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。」（林前一24），「我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，豫定使我们得荣耀的。」（林前二7）
祷告的金言
- 信心的祈祷，移动了神的手，就是移动所有事物的手。--Bishop
Porteus
- 祈祷必须有清洁的手、心、以及行动。--选
祷告的应许
- 「这样，信心若没有行为就是死的。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」（雅二17，26）
- 「你们中间有受苦的呢？他就该祷告。有喜乐的呢？他就该歌颂。」（雅五13）
- 「你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅五14～15）
义人的祈祷--大有功效
经文: 雅各布书五13～20
钥节:所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。（雅五16）
参考经文: 诗卅四6；赛卅八1～5
提要
在雅各布书中一再强调祷告的需要和价值，雅各布没有告诉我们什么高深的祷告哲学，他却以身作则，以粗糙得像骆骆的膝盖为我们示范如何成为一个祈祷的人。传说当他殉道而死在耶路撒冷残酷的迫害者之手时，旁观的群众有人说：「义人雅各布是在为你祈祷。」。
他以自己的经验，作出这样的结论：「义人祈祷所发的力量，是大有功效的。」（雅各布16）「所发的力量」是指「殷勤卖力的祈祷」，当那些属神，与神和人有正常的关系，生活圣洁、因信称义之人的祷告，能带来蒙恩宏大的果效。带着热切、诚恳、谦卑的心所发出的祷告，是大有能力和功效的；这样的祷告也直达天庭，能医治病人，能打开天门，挽回所有迷失的灵魂（雅五19～20），这样的祷告真是无价之宝。
亲爱的，雅各布告诉我们，叫罪人回转最好的方法，就是借着祷告，不灰心的祷告，有信心的祷告。在我们的事奉中，祷告是最根本的事奉，也是最美的事奉，更是每一位信徒都该参与的事奉，因为祷告乃是神赐给所有信徒最重要的恩赐。
祷告的操练
赞美祷告的操练（20-2）
３．逾越节：为我流血舍命的主。「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。」（林前五7）
４．初熟的果子：复活得赎。「但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。」（林前十五20），「各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。」（雅一17～18）
祷告的金言
- 义人祈祷所发的功效是难以计量的。一个圣洁有力主的仆人知道如何不断的祈祷。--Herbert
Lockyer
- 祷告乃是运动「细弱的神经」，来推动全能者的「肌肉」。--Herbert
Lockyer
祷告的应许
- 「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。」（雅五16）
- 「伊莱贾与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。」（雅五17～18）
「我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。」（雅五19～20）
在圣灵里的祷告（１）--在真道上造就自己
经文: 犹大书1～25
钥节:亲爱的弟兄阿！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。（犹20）
参考经文: 罗八26～27；加四6；弗五18，19；六18
提要
犹大，这位雅各布的兄弟，同是主肉身的兄弟，都自称是「耶稣基督的仆人」，他们的献身和谦卑别具意义，在犹大起首的问安祝福中，恳切地盼望，那些「被召」、「蒙爱」、「保守」的信徒，能加倍更多地经验神的怜悯、平安、和慈爱（犹1～2）。
犹大指出一个真信徒必须在四件事上操练自己：（１）在至圣的真道上造就自己。（２）在圣灵里祷告。（３）保守自己常在神的爱中。（４）仰望主耶稣基督的怜悯（犹20～21）。其中「在圣灵里祷告」，尤其是基督徒在祷告生活上不可少的操练，让我们针对这项主题深入地思想查考。
「在圣灵里祷告」也可译为「靠着圣灵的能力学习祷告」，当我们在圣灵里祈祷时，圣灵就会替我们祷告（罗八26～27）。是圣灵在我们的灵里发动祷告，除非我们被圣灵充满，有圣灵的内住，否则我们无法成为会祷告的人（弗五18～19）。
亲爱的信徒，在我们的祷告中，要恳求圣灵的感动、带领、扶持和帮助，并且赐下力量，使我们能明白主的旨意为何，也使我们更有能力面对每一场属灵的争战，让我们学习靠着圣灵的能力来祷告。
祷告的操练
赞美祷告的操练（23-3）
６．使者：「同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。」（来三1），「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」（约五24）
７．大祭司：「作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」（来六20），「这位既是永远常存的，祂祭司的职任，就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。」（来七24～25）
祷告的金言
- 由于应许者伟大，祂所赐的应许也必定伟大。--选
- 当你在苦海中接受洗礼时，要为信心不缩水祷告。--选
祷告的应许
- 「耶稣基督的仆人，雅各布的弟兄犹大，写信给那被召，在父神里蒙爱，为耶稣基督保守的人。愿怜恤、平安、慈爱，多多的加给你们。」（犹1～2）
- 「亲爱的弟兄阿！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。」（犹20）
- 「保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」（犹21）
在圣灵里的祷告（２）--在神的爱中仰望主
经文: 犹大书17～25
钥节:保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹21）
参考经文: 约十四16；十六13～14；林前二13，三10
提要
基督徒为什么要「在圣灵里祷告」呢？因为信徒若没有圣灵的内住、没有被圣灵充满，不是顺从圣灵的感动来祷告，往往我们就会顺着自己的血气和私欲来祷告。我们无法明白主的旨意，也就无法照着主的旨意来祈求，这样的祷告是不蒙应召的。
那么要如何「在圣灵里祷告」呢？首先我们要知道，圣灵乃是主离世前应许赐给每位信徒的保惠师（约十四1），这位圣灵会引导我们明白一切的真理，更重要的是祂能将神的旨意向我们显明（约十六13～14；林前三10）。祂不但会感动我们当如何祷告，祂更是自己为我们祷告（罗八26～27），圣灵是我们祷告时最好的引导者和帮助者。
我们若能学习在圣灵里祈祷，我们的每一个祷告就会由圣灵来发动，我们也会安息在祂的带领下。在圣灵里的每一个祈祷都是有果效的，也都能蒙应允。我若能「用圣灵所指教的言语」祷告（林前二13），就知道我们所求的是顺从神的旨意，有主自己的意念了。
亲爱的，这是需要永不停止的操练，我们必须依靠那位「能保守我们不失脚」的主（犹24），谦卑顺服，儆醒祷告，直到我们「欢欢喜喜站在祂荣耀之前」的那日。
祷告的操练
赞美祷告的操练（24-1） １．先锋：「作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」（来六20），「（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。」（来七19）
２．麦基洗德：永活的主。「这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的；他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。」（来七1），「祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。」（来五10～11）
祷告的金言
- 神不断的看顾并洁净我们，直到祂的应许成就在我们身上。--选
- 祷告是每一个人都能使用最有力的武器。--选
祷告的应许
- 「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督，归与祂，从万古以前，并现今，真到永永远远。阿们。」（犹24～25）
- 「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约十四16，26）
- 「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」（约十六13）
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