目錄：
一, 前 言
在莫斯科機場,我曾問過一個人:"你相信神嗎?"他回答說: "我不相信那些我看不見的東西。"我說:"那你相信這房子內有無線電波嗎?"他無話可答。
我們的感知是非常有限的,許多的實際存在是我們感知不到的,是我們的感覺能力所不及的。我們許多的知識都是來源於證據,目擊者的見證,歷史的記載,完整的推理等等。
在法庭上,事情的真實情形都是由調查證據獲得,由目擊者的見證獲得,也可由推 理和辨論獲得。法官和陪審員必須考查到證據和見證。調查所得的一點一滴綜合起來就會使法官和陪審員判定是否存在確實的證據來定罪。
你需要調查神存在的證據。你認為已有充分的證據來證明這一點嗎?你會有確實的信心來相信嗎?聖經說:"信是所望之事的實底,是未見之事的確據。"(來11:1)
為要相信一個人,你需要知道有關這個人的事並認識這個人。你可以從那些知道 他的人的口中來認識他,你可以通過觀察他的所作所為來認識他,你也可以通過和他 交談,從他口中的話語來認識他。要相信神也是如此。(羅10:17)
二 宇宙的源頭
現今的世界有各種各樣的客觀存在,其中必定有一客觀存在是永遠常存的,是宇 宙的起因,因為任何一種事物都不可能無中生有。是這一存在導致了宇宙萬物的出現。 那麼誰是那永遠常存的起因呢?什麼是宇宙萬物的第一起因呢?
如果你問朋友房間裡的蠟燭會燃燒多久,他說"永遠會",你會相信嗎?當然不會。 現在我們來考察一下宇宙萬物,你會發現這一質能世界就像一支燃燒著的蠟燭。
質能世界
自從第一顆原子彈爆炸以來,我們發現物質是能量的一種存在形式。物質是能量 的一部分。象鐵,硫,氫等元素都是由能量構成的,它們之間只是能量的排列不同而已。 這樣看來我們是生活在一個能量世界,在這個能量世界中物質只是能量的一種存在 形式。
熱力學第二定律
我們知道這個宇宙的可利用能量正在不斷地消耗。能量的變化是從高能到低能 ,從高溫到低溫,從可利用方式到不可利用方式發展的,不可能自動向反方向發展。物 質可被轉變為另一種能量存在形式,象原子彈爆炸就是這樣。這類轉變總是從高能向 低能發生的。在物理學,化學和工程學中這就叫做熱力學第二定律。今日的宇宙正在 走向它的熱死亡。
宇宙的起始
第一熱力學定律表明總能量既不能被創造,也不能被消滅,只能有形式和量的改 變。在質能世界中的每一變化都是從高能向低能發展的,這是熱力學第二定律所闡述 的。宇宙正在逐漸消耗。如果這一質能宇宙是永遠常存的,那它現在就可能已經消耗 到了宇宙熱死亡的程度。事實並非如此,因此我們知道這個質能宇宙並非是永遠常存 的,它有一個結束,也有一個起始。
太 陽
舉一個裕容易理解的例子,讓我們看看那個給予我們能量的太陽。太陽每天都在 通過由氫到氦的原子裂變在燃燒自己。在這一過程中,每秒鐘就有四百噸物質被轉變 為熱和光的輻射能。如果這個太陽是永存的,那它可能早已燒盡。 由此你可以理解這個物質世界有一個開始。
放射性元素
放射性元素也會有能量消耗。它們的品質會被轉化為放射能。如果這個質能世界 是永存的,那放射性元素可能現在早已消耗光了。
按照熱力學第一定律的能量守恆,我們可以推斷物質元素的出現之前存在一個 起始性能量。這一能量不依賴於物質而存在,他是永恆的存在。他是物質出現的起頭。
永存的源頭
這個物質世界不會是永存的,這個物質世界存在一個開始,既然這個物質世界 不是永存的,那誰是它的源頭呢?必定存在一個起因,否則它就不會存在。必定存在一 個永存的起因,否則就會什麼都不存在。因此物質世界證實必有一個永恆的自存性起 因。聖經宣告說:"起初神創造天地。"(創1:1) 聖經中神自稱是永恆的,"起初"說明 時間由創造而開始,他是宇宙自存性起因,是一位自有永有的神。
有人可能要問:"神是從那裡來的呢?"這種人錯過這一事實,就是必這存在一個 永恆的自存性起因,必定有一個永恆的客觀存在。他不是這個質能世界。這永存的自 存性起稱自己為耶和華,其意義就是:"我是自有永有的"(出3:14,15)。
有一位質能世界的創造者,他就是宇宙萬物的造物主。
"耶和華用能力創造大地,用智慧建立世界,用聰明鋪張穹蒼。"(耶10:12)
"諸天藉耶和華的命而造,萬象藉他口中的氣而成。"(詩33:6)
"太初有道,道與神同在,道就是神。"(約1:1)
神說:"要有光。"就有了光......神說:"天下的水要聚在一處,使旱地露出來。" 事就這樣成了......神說:"地要發生青草...."(創1:3,9,11)
"因為出於神的話,沒有一句不帶能力的。"(路1:37)
你相信神嗎?!
如果你問朋友房間裡的蠟燭會燃燒多久,他說"永遠會",你會相信嗎?當然不會。 現在我們來考察一下宇宙萬物,你會發現這一質能世界就像一支燃燒著的蠟燭。
質能世界
自從第一顆原子彈爆炸以來,我們發現物質是能量的一種存在形式。物質是能量 的一部分。象鐵,硫,氫等元素都是由能量構成的,它們之間只是能量的排列不同而已。 這樣看來我們是生活在一個能量世界,在這個能量世界中物質只是能量的一種存在 形式。
熱力學第二定律
我們知道這個宇宙的可利用能量正在不斷地消耗。能量的變化是從高能到低能 ,從高溫到低溫,從可利用方式到不可利用方式發展的,不可能自動向反方向發展。物 質可被轉變為另一種能量存在形式,象原子彈爆炸就是這樣。這類轉變總是從高能向 低能發生的。在物理學,化學和工程學中這就叫做熱力學第二定律。今日的宇宙正在 走向它的熱死亡。
宇宙的起始
第一熱力學定律表明總能量既不能被創造,也不能被消滅,只能有形式和量的改 變。在質能世界中的每一變化都是從高能向低能發展的,這是熱力學第二定律所闡述 的。宇宙正在逐漸消耗。如果這一質能宇宙是永遠常存的,那它現在就可能已經消耗 到了宇宙熱死亡的程度。事實並非如此,因此我們知道這個質能宇宙並非是永遠常存 的,它有一個結束,也有一個起始。
太 陽
舉一個裕容易理解的例子,讓我們看看那個給予我們能量的太陽。太陽每天都在 通過由氫到氦的原子裂變在燃燒自己。在這一過程中,每秒鐘就有四百噸物質被轉變 為熱和光的輻射能。如果這個太陽是永存的,那它可能早已燒盡。 由此你可以理解這個物質世界有一個開始。
放射性元素
放射性元素也會有能量消耗。它們的品質會被轉化為放射能。如果這個質能世界 是永存的,那放射性元素可能現在早已消耗光了。
按照熱力學第一定律的能量守恆,我們可以推斷物質元素的出現之前存在一個 起始性能量。這一能量不依賴於物質而存在,他是永恆的存在。他是物質出現的起頭。
永存的源頭
這個物質世界不會是永存的,這個物質世界存在一個開始,既然這個物質世界 不是永存的,那誰是它的源頭呢?必定存在一個起因,否則它就不會存在。必定存在一 個永存的起因,否則就會什麼都不存在。因此物質世界證實必有一個永恆的自存性起 因。聖經宣告說:"起初神創造天地。"(創1:1) 聖經中神自稱是永恆的,"起初"說明 時間由創造而開始,他是宇宙自存性起因,是一位自有永有的神。
有人可能要問:"神是從那裡來的呢?"這種人錯過這一事實,就是必這存在一個 永恆的自存性起因,必定有一個永恆的客觀存在。他不是這個質能世界。這永存的自 存性起稱自己為耶和華,其意義就是:"我是自有永有的"(出3:14,15)。
有一位質能世界的創造者,他就是宇宙萬物的造物主。
"耶和華用能力創造大地,用智慧建立世界,用聰明鋪張穹蒼。"(耶10:12)
"諸天藉耶和華的命而造,萬象藉他口中的氣而成。"(詩33:6)
"太初有道,道與神同在,道就是神。"(約1:1)
神說:"要有光。"就有了光......神說:"天下的水要聚在一處,使旱地露出來。" 事就這樣成了......神說:"地要發生青草...."(創1:3,9,11)
"因為出於神的話,沒有一句不帶能力的。"(路1:37)
你相信神嗎?!
三 宇宙的法則
在科學上我們研究創造中建立的法則。無神論者宣稱我們不需要神,因為宇宙是 按照各種法則運行的,但這些法則是來自何方呢?這些法則都有其準確性和合理性。 難道無思維的能量能從混沌中創造出如此準確而合理的法則嗎?絕對不能。這些法則 顯示有一位元充滿智慧的規律創造者。無理性的能量不可能產生出有理性的規律。為什 麼宇宙的各種法則能夠持續運行呢?為什麼這些法則都有規律性呢?
人類早已對自己生活的宇宙進行過研究。發現存在有各種各樣的物理定律和化 學定律。這些定律並非起源於人,人只是發現了它們。在人類發現之前這些定律早已 存在。只是發現這些定律就需要花費極大的智慧,知識和艱辛勞動。人類沒有創造這 些定律,難道是大自然創造了這些定律嗎?大自然是無思維無感知能力的,它不可能 創造定律,因為是這個定律來管理這個自然的。這些定律是偶然發生的嗎?偶然就是 盲目的,混亂的,破壞性的。偶然也是無感知能力的。因此偶然也不可能是創造各種定 律的來源。
物理學與數學
科學家發現宇宙的法則在自然界中是準確而合理的。這些準確而合理的法則並 不是由人類發明的,人類僅僅是發現了它的存在。數學顯示了宇宙秩序的合理性。在 物理學和機械工程學中,經驗證明準確而合理性法則是實際存在的。例如,人被送上 了月球,甚至能夠安全返回;其計算是相當精確的。宇宙中準確法則的合理性要求有 一個充滿理性和智慧的源頭。盲目的,隨機的進化變革不可能從混亂中產生出這些法 則。宇宙顯示出一位元偉大數學家的工作。為了接受科學,人們必須合乎邏輯地相信是 神創造了科學。
化學中週期性法則
讓我們看看由能量而來的各種物質元素。偉大的俄國化學家門捷列夫發現了周 期性法則。他建立了元素週期表。門捷列夫發現各種元素是按照週期性法則構成,並 不是隨機構成。化學元素也根據化學規律相互作用,發生化學反應。
法則顯示法規締造者
是的,宇宙的各種法則需要有一個充滿智慧的法則締造者,思維者。物理學法則 顯示出這位元超凡的物理學家。化學法則顯示出這位元超凡的化學家。在聖經中這一偉大 的法則締造者稱自己是神,他是天地萬物的創造者。
"他用能力創造大地,用智慧建立世界,用聰明鋪張穹蒼。"(耶10:12)
"耶和華以智慧立地,以聰明定天。"(箴3:19)
"你知道天的定例嗎?能使地歸在天的權下嗎?"(伯38:33)
為什麼這些法則能持續運行?
在科學中我們假定,宇宙的各種法則是有規律性的,是定規的,並且將持續運行。 這只是一個假設,因為除了是神在維持它的運行之外找不到任何理由來解釋它。
"...常用他權能的命令托住萬有;..."(來1:3)
相信神吧!他是宇宙法則的締造者和維持者。
人類早已對自己生活的宇宙進行過研究。發現存在有各種各樣的物理定律和化 學定律。這些定律並非起源於人,人只是發現了它們。在人類發現之前這些定律早已 存在。只是發現這些定律就需要花費極大的智慧,知識和艱辛勞動。人類沒有創造這 些定律,難道是大自然創造了這些定律嗎?大自然是無思維無感知能力的,它不可能 創造定律,因為是這個定律來管理這個自然的。這些定律是偶然發生的嗎?偶然就是 盲目的,混亂的,破壞性的。偶然也是無感知能力的。因此偶然也不可能是創造各種定 律的來源。
物理學與數學
科學家發現宇宙的法則在自然界中是準確而合理的。這些準確而合理的法則並 不是由人類發明的,人類僅僅是發現了它的存在。數學顯示了宇宙秩序的合理性。在 物理學和機械工程學中,經驗證明準確而合理性法則是實際存在的。例如,人被送上 了月球,甚至能夠安全返回;其計算是相當精確的。宇宙中準確法則的合理性要求有 一個充滿理性和智慧的源頭。盲目的,隨機的進化變革不可能從混亂中產生出這些法 則。宇宙顯示出一位元偉大數學家的工作。為了接受科學,人們必須合乎邏輯地相信是 神創造了科學。
化學中週期性法則
讓我們看看由能量而來的各種物質元素。偉大的俄國化學家門捷列夫發現了周 期性法則。他建立了元素週期表。門捷列夫發現各種元素是按照週期性法則構成,並 不是隨機構成。化學元素也根據化學規律相互作用,發生化學反應。
法則顯示法規締造者
是的,宇宙的各種法則需要有一個充滿智慧的法則締造者,思維者。物理學法則 顯示出這位元超凡的物理學家。化學法則顯示出這位元超凡的化學家。在聖經中這一偉大 的法則締造者稱自己是神,他是天地萬物的創造者。
"他用能力創造大地,用智慧建立世界,用聰明鋪張穹蒼。"(耶10:12)
"耶和華以智慧立地,以聰明定天。"(箴3:19)
"你知道天的定例嗎?能使地歸在天的權下嗎?"(伯38:33)
為什麼這些法則能持續運行?
在科學中我們假定,宇宙的各種法則是有規律性的,是定規的,並且將持續運行。 這只是一個假設,因為除了是神在維持它的運行之外找不到任何理由來解釋它。
"...常用他權能的命令托住萬有;..."(來1:3)
相信神吧!他是宇宙法則的締造者和維持者。
四 無機世界的創造
我們生活的這個宇宙是有秩序的,不是混亂的。"宇宙"一詞在希臘語中意義就是 "和諧的排列","有秩序性的"。是的這個宇宙中充滿了秩序性,規律性,這秩序性規律性難道會來自偶然的爆炸嗎?爆炸不會產生秩序只會產生無序和混亂;秩序來自于智慧,來自于思維。因此有一位偉大的宇宙建築師,設計師。
物質元素的設計
各種物質的元素均創造於能量,該能量被安排於一個令人驚奇的秩序系統之內。這些你可以在物理學和化學中學習到。這一系統顯示了創造者的能力和智慧。
看不見的能量經過不同的排列組合形成一百多種元素。這些元素的組成顯示了絕對不同的各種特性。例如氫,氧,鋁,鐵,金,鈾的特性,千差萬別。物質元素的物質特性顯示了設計的奇妙及其目的性。
電磁能與電磁波
我們可以研究光,熱,聲,磁,電,萬有引力和包括無線電波,微波,X線,紅外線,可見光,紫外線,r射線,原子輻射線在內的各種各樣的電磁波。所有這些在宇宙中是怎樣的情形呢?它們是怎樣具有如此驚人的特性呢?為什麼能量會存在於如此不同的形式中呢?對於我們的生活,這些都是非常基本的和必需的。它們都是非常有用的。它們顯示了創造中偉大的設計及其目的性。是的,必定有一位超凡的物理學家,他就是光, 熱,聲,磁,電,萬有引力,電磁場和各種電磁波的創造者。
地球
讓我們看看這個我們生活的地球。如果它離太陽近一點,那將會太熱以至不能生存。如果離得遠一點,那將會太冷,也不能生存。如果地球自轉慢,那白天日照時間長, 會變得太熱,晚上散熱時間長,會變得太冷。地球上有大氣層使我們能夠生存。為了生存的需要,地球上也有水迴圈。地球斜傾了23。5度,使我們能夠擁有豐華果實的季節性。地球上也有生活必需的氮氣迴圈和氧--二氧化碳迴圈。所有這些生存環境在同一時間內因偶然發生從數學角度來講幾乎是不可能的。現在如果你願意,你可以相信這一偶然;但是這類信念是盲目的,是與數學科學相違背的。地球讓我們看到必定有一位充滿智慧的創造者。
"創造諸天的耶和華,製造成全大地的神,他創造堅定大地,並非使地荒涼,是要給人居住。他如此說:"我是耶和華,再沒有別神。"(賽45:18)。另見耶10:12。
雨水
很久以前約伯就發問:"誰為雨水分道,誰為雷電開路?使雨降在無人之地,無人居住的曠野,使荒廢淒涼之地得以豐足,青草得以發生。雨有父嗎?露水珠是誰生的呢? "(伯38:25)
看看水那奇妙的特性,它可以從海裡被轉移到遙遠的土地上,使地上長出莊稼。在陽光的熱照下水轉變為蒸氣。比空氣輕的水氣上升,形成雲彩,由風吹走。當雲遇到冷空氣時,水份相互凝集成雨滴落下。當然在這一偉大的轉移系統中,你可以看到那充滿智慧的目的。水的特性顯示出神的存在。我們能夠真正地說:"(神)為自己未嘗不顯出證據來,就如常施恩慧,從天降雨,賞賜豐年,叫你們飽足,滿心喜樂。"(徒14:17)
雪
從約伯記38:22中,我們看到了神向約伯提出的問題:"你曾進入雪庫,或見過雹倉嗎?"
雪是很美麗的,它能使冬天昏暗的大地顯得更加明亮。它能使植物和動物免受寒冷的襲擊,雪是水的一種存在形式。雪也可以給土地帶來氮元素,使之變得肥沃。因此我們可以看到那象美麗的白地毯一樣覆蓋在大地上的雪,其設計和目的是多麼奇妙。這一設計和目的顯示了創造者充滿智慧的工作。我不相信"偶然",你呢?
冰
"冰出於誰的胎?天上的霜是誰生的呢?諸水堅硬如石頭,深淵之面凝結成冰。"(伯 38:29,30)
為什麼冰浮在水面上?因為水受凍後出現膨脹現象。然而水是自然界中唯一的降溫受凍後膨脹的物質。為什麼會出現這一例外呢?自然界中所有的其它物質都是遇冷後收縮,比重變大。如果冰比水重,那北方的湖泊,河流,海洋在春天將成為固態的冰。其中的魚類都將死盡。然而真正的冰是浮在水面上的,這就可保護冰下面的水免受寒風的侵襲。對這個你怎麼解釋呢?為什麼水是自然規律的例外呢?水是自然物質的例外這一事實顯示了充滿智慧和目的性的設計。這顯示了造物主奇妙的創造。
創造顯示了造物主超凡的能力和智慧
在宇宙中,在世界上,在光中,在電磁波和能量的其它形式中,我們可以看到所有關於我們的設計,而且就在眼前,它顯示了偉大設計者的工作。是的,自然界有狂風暴雨和危險,但整個宇宙卻顯示了秩序性,設計性,目的性和計劃性。
"原來神的忿怒,從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡;因為神已給他們顯明。自從造天地以來。神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得, 叫人無可推諉。"(羅1:18--20)
如果你還沒有相信神,那你沒有任何藉口。看到被造的一切,你可以知道神的存在。你會崇拜這些創造嗎?你會崇拜造物主嗎?你需要信仰的是天父神,而不是所謂的 "大地母親"。你需要崇拜的是創造者而不是受造者。
物質元素的設計
各種物質的元素均創造於能量,該能量被安排於一個令人驚奇的秩序系統之內。這些你可以在物理學和化學中學習到。這一系統顯示了創造者的能力和智慧。
看不見的能量經過不同的排列組合形成一百多種元素。這些元素的組成顯示了絕對不同的各種特性。例如氫,氧,鋁,鐵,金,鈾的特性,千差萬別。物質元素的物質特性顯示了設計的奇妙及其目的性。
電磁能與電磁波
我們可以研究光,熱,聲,磁,電,萬有引力和包括無線電波,微波,X線,紅外線,可見光,紫外線,r射線,原子輻射線在內的各種各樣的電磁波。所有這些在宇宙中是怎樣的情形呢?它們是怎樣具有如此驚人的特性呢?為什麼能量會存在於如此不同的形式中呢?對於我們的生活,這些都是非常基本的和必需的。它們都是非常有用的。它們顯示了創造中偉大的設計及其目的性。是的,必定有一位超凡的物理學家,他就是光, 熱,聲,磁,電,萬有引力,電磁場和各種電磁波的創造者。
地球
讓我們看看這個我們生活的地球。如果它離太陽近一點,那將會太熱以至不能生存。如果離得遠一點,那將會太冷,也不能生存。如果地球自轉慢,那白天日照時間長, 會變得太熱,晚上散熱時間長,會變得太冷。地球上有大氣層使我們能夠生存。為了生存的需要,地球上也有水迴圈。地球斜傾了23。5度,使我們能夠擁有豐華果實的季節性。地球上也有生活必需的氮氣迴圈和氧--二氧化碳迴圈。所有這些生存環境在同一時間內因偶然發生從數學角度來講幾乎是不可能的。現在如果你願意,你可以相信這一偶然;但是這類信念是盲目的,是與數學科學相違背的。地球讓我們看到必定有一位充滿智慧的創造者。
"創造諸天的耶和華,製造成全大地的神,他創造堅定大地,並非使地荒涼,是要給人居住。他如此說:"我是耶和華,再沒有別神。"(賽45:18)。另見耶10:12。
雨水
很久以前約伯就發問:"誰為雨水分道,誰為雷電開路?使雨降在無人之地,無人居住的曠野,使荒廢淒涼之地得以豐足,青草得以發生。雨有父嗎?露水珠是誰生的呢? "(伯38:25)
看看水那奇妙的特性,它可以從海裡被轉移到遙遠的土地上,使地上長出莊稼。在陽光的熱照下水轉變為蒸氣。比空氣輕的水氣上升,形成雲彩,由風吹走。當雲遇到冷空氣時,水份相互凝集成雨滴落下。當然在這一偉大的轉移系統中,你可以看到那充滿智慧的目的。水的特性顯示出神的存在。我們能夠真正地說:"(神)為自己未嘗不顯出證據來,就如常施恩慧,從天降雨,賞賜豐年,叫你們飽足,滿心喜樂。"(徒14:17)
雪
從約伯記38:22中,我們看到了神向約伯提出的問題:"你曾進入雪庫,或見過雹倉嗎?"
雪是很美麗的,它能使冬天昏暗的大地顯得更加明亮。它能使植物和動物免受寒冷的襲擊,雪是水的一種存在形式。雪也可以給土地帶來氮元素,使之變得肥沃。因此我們可以看到那象美麗的白地毯一樣覆蓋在大地上的雪,其設計和目的是多麼奇妙。這一設計和目的顯示了創造者充滿智慧的工作。我不相信"偶然",你呢?
冰
"冰出於誰的胎?天上的霜是誰生的呢?諸水堅硬如石頭,深淵之面凝結成冰。"(伯 38:29,30)
為什麼冰浮在水面上?因為水受凍後出現膨脹現象。然而水是自然界中唯一的降溫受凍後膨脹的物質。為什麼會出現這一例外呢?自然界中所有的其它物質都是遇冷後收縮,比重變大。如果冰比水重,那北方的湖泊,河流,海洋在春天將成為固態的冰。其中的魚類都將死盡。然而真正的冰是浮在水面上的,這就可保護冰下面的水免受寒風的侵襲。對這個你怎麼解釋呢?為什麼水是自然規律的例外呢?水是自然物質的例外這一事實顯示了充滿智慧和目的性的設計。這顯示了造物主奇妙的創造。
創造顯示了造物主超凡的能力和智慧
在宇宙中,在世界上,在光中,在電磁波和能量的其它形式中,我們可以看到所有關於我們的設計,而且就在眼前,它顯示了偉大設計者的工作。是的,自然界有狂風暴雨和危險,但整個宇宙卻顯示了秩序性,設計性,目的性和計劃性。
"原來神的忿怒,從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡;因為神已給他們顯明。自從造天地以來。神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得, 叫人無可推諉。"(羅1:18--20)
如果你還沒有相信神,那你沒有任何藉口。看到被造的一切,你可以知道神的存在。你會崇拜這些創造嗎?你會崇拜造物主嗎?你需要信仰的是天父神,而不是所謂的 "大地母親"。你需要崇拜的是創造者而不是受造者。
五 有機世界的創造
作為一個設計工程師,我知道各種建築和機械工程不可能因隨意而建成,隨意是設計工程師的剋星。時間一長就會使之混亂,破壞和朽爛。你是否相信如果給予了足夠的時間,樹木和粘土等就可以隨意變成一座房子呢?不可能,你不能相信隨意和時間會帶來設計和建造。發明設計和建造需要偉大的智慧。
"因為房屋都必有人建造,但建造萬物的就是神。"(希3:4)
無神論者相信生命來源於隨意組合。活細胞是相當複雜的,由核酸,蛋白質等複雜的大分子構成。其中所有的都必須完全正確,否則細胞就不能成活。同樣,那首先活著的細胞必須擁有一套完整的獲得能量利用能量的系統,而且必須有擁有一套完整的繁殖系統,否則生命就會滅絕。現在要相信生命來源於偶然發生,是十分困難的。從數學上講那是不可能的。相信物質隨意組合創造了生命是不科學的。即使用我們所有的智慧,知識,並在實驗室控制的狀態下,人還是不能創造出一個 活的細胞。如果人類真正創造了一種生物,那將會真正顯示出在創造之初花費了多少的智慧的知識。生命來源於生命。進化的總理論是不科學的。有生命的生物顯示出一位元生命的創造者。
進化的總理論缺乏根據。突變是由於遺傳密碼中發生錯誤所致,並不能產生出更有發展前途的更複雜的組織結構,器官和動物種類。化石記錄並沒有顯示出進化, 它沒有顯示出從一種生物到另一種生物的逐步改變。它們不僅是缺乏連線性中間者, 而是缺乏一連串的中間者。現在地球上90%以上的動物種類變成了瀕危物種,之後就可能滅絕。很自然歷史顯示了進化的反方向,就是退化和滅絕。進化的總理論是不科學的,是偽科學。
D N A
你細胞的DNA分子中蘊藏有用於身體發育及組織器官功能運行的所有信息。每一細胞的這些信息都需用幾套大不列顛百科全書來收藏。相信一套百科全書是印刷車間的爆炸結果,與相信活細胞中DNA分子是偶然發生,比較之下前者可能更合乎邏輯。由此我們看到了一位元偉大的生物學家。
性別
性別生殖系統有著極為複雜的組織結構和生理功能。其中所有的必須適當地結合起來,否則就沒有後代。一個半進化系統是不能有效地工作的。這些系統顯示了其設計的奇妙及其目的性,計劃性。是神造男造女,使人類生養眾多,遍及全地。(創1: 26--28)
鳥類
看看天上的飛鳥,是設計為飛行的動物。它有輕的骨骼:骨頭扁平,且多洞多孔; 因而重量輕。其羽毛明顯地是為飛翔而設計,空氣在羽毛之間流動,當羽毛下壓時,羽毛可以擋壓下空氣。如果每一樣東西不是造得完全合適,那第一隻鳥就不能飛行存活。你能相信這是隨機突變的結果嗎?完全不可能,這顯示了充滿智慧的設計。在很久以前約伯就發問:"鷹雀飛翔,展開翅膀,一直向南,豈是借你的智慧嗎?大鷹上騰,在高處搭窩,豈是聽你的吩咐嗎?"(伯39:26)。是的這些都是出於神的智慧和命令。設計和製造有生命的飛鳥,需要的智慧和能力遠遠超過人類所擁有的。
雷達與超聲系統
在本世紀三十年代,人類發明,設計並製造了雷達,它是第二次世界大戰中相當重要的軍事裝備。然而蝙蝠和海豚在人還沒製造之前就裝備了類似的系統。相信蝙蝠的雷達系統是自然發生的結果,由此看來似乎不合邏輯。因為輪輪船上的雷達系統不可能自然地自己建起來。
心臟
有一位工程師仿照人心臟的瓣膜設計了汽油機的活瓣。然而另有一位很早就擁有了這一設計專利。如果有工程師能設計出一種能夠象你的心臟那樣工作持久的能量動力泵,那他做的將是絕對地優秀。你能相信心臟是偶然基因突變的結果嗎?這類理論是不科學的,是偽科學!基因突變是遺傳密碼的錯誤組合。錯誤不可能設計製造出機械。心臟顯示了充滿智慧的設計。如果心臟不是製造得完全正確,那第一個動物就會死亡。進化的理論是偽科學。神必定存在。
大腦
工程師們為了改進電腦,研究過人的大腦。難道電腦是因偶然的因素製造了自己?那麼是誰設計了人的大腦呢?在這個地球上最高級的,最複雜的就算你的大腦了,有億萬個神經元被最佳秩序地串列在你的頭顱裡。只有神能夠設計並製造出人的大腦。
耳朵
你的耳朵是極好的聽力設備,有著極優秀的保真度和頻率效應。動力型麥克風的設計就象你的耳朵,只是不如耳朵那樣完美。你不僅僅是一隻耳朵而是二隻。你怎樣解釋這一現象呢?如果你只有一隻耳朵,那購買一台身歷聲音響將是相當愚蠢的。但是你確實有一套相當完美的盒式身歷聲音響,且剛好設置在你的頭上。你會相信這是基因突變的結果嗎?如果這類事情可以發生,那製造音響器材的公司就應解雇它們的工程設計師,讓隨意變化來生產他們的音響器材。發明家愛迪生說過:"必有一位超凡的工程師。"
眼睛
你的眼睛能自動調焦,而我的照相機必須用手來調焦。根據光的強弱,你眼睛的瞳孔可以自動縮小,散大。我必須使用測光器,用手來調節相機的光圈。你不僅能看見黑白形象,還能分清各種顏色。為什麼你有兩隻眼睛,而不是一隻眼睛呢?這樣你可以看到立體的圖像,而且能夠判斷距離的遠近。你的眼睛是偶然產生的還是有智慧的設計結果呢?看看照相機,你能相信這是自然而然有的嗎?很可能從來沒有看到過一位元照相機設計者和製造者,但是從他們所造的東西,你會知道他們的存在。你的眼睛不知比照相機好多少倍。你的眼睛裡大約有七百萬個視錐和一億個視杆。那是多麼複雜啊!
"你們民間的畜類人當思想,你們愚頑人,到幾時才有智慧呢?造耳朵的難道不聽見嗎?造眼睛的,難道自己不看見嗎?"(詩94:8,9)
"能聽的耳,能看的眼,都是耶和華所造的。"(箴20:12)
數學家GALLUP在他的書中寫道:"從統計學我能夠證明神的存在。僅以人的身體為例......其中所有功能同時存在的機率就是統計學上難以置信的。"(GALLUP,"HUM AN YARDSTICK",SATURDAY EVENING POST,JANUARY21,1939,P.71)
大衛王說:"我要稱謝你,因我受造奇妙可畏;你的作為奇妙,這是我心深知道的。 "(詩139:14)
"你們當曉得耶和華是神;我們是他造的,也是屬他的;我們是他的民也是他草場的羊。"(詩100:3)
"愚頑人心裡說,沒有神。他們都是邪惡,行了可憎惡的事,沒有一個人行善。"( 詩14:1)
一個人可能有很多頭銜學位,擁有高深的學問,但如果不相信神,聖經還是把他稱著是愚頑人。如果你樂意,在你的知識裡,你可以拒絕認識神。但這明顯與你看到的證據相違背。
聖經在羅馬書一章18--22節寫道:"原來神的忿怒,從天上顯明在一切不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡;因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。"(羅1:18--22)
你相信神嗎?成為一個聰明人吧!
"因為房屋都必有人建造,但建造萬物的就是神。"(希3:4)
無神論者相信生命來源於隨意組合。活細胞是相當複雜的,由核酸,蛋白質等複雜的大分子構成。其中所有的都必須完全正確,否則細胞就不能成活。同樣,那首先活著的細胞必須擁有一套完整的獲得能量利用能量的系統,而且必須有擁有一套完整的繁殖系統,否則生命就會滅絕。現在要相信生命來源於偶然發生,是十分困難的。從數學上講那是不可能的。相信物質隨意組合創造了生命是不科學的。即使用我們所有的智慧,知識,並在實驗室控制的狀態下,人還是不能創造出一個 活的細胞。如果人類真正創造了一種生物,那將會真正顯示出在創造之初花費了多少的智慧的知識。生命來源於生命。進化的總理論是不科學的。有生命的生物顯示出一位元生命的創造者。
進化的總理論缺乏根據。突變是由於遺傳密碼中發生錯誤所致,並不能產生出更有發展前途的更複雜的組織結構,器官和動物種類。化石記錄並沒有顯示出進化, 它沒有顯示出從一種生物到另一種生物的逐步改變。它們不僅是缺乏連線性中間者, 而是缺乏一連串的中間者。現在地球上90%以上的動物種類變成了瀕危物種,之後就可能滅絕。很自然歷史顯示了進化的反方向,就是退化和滅絕。進化的總理論是不科學的,是偽科學。
D N A
你細胞的DNA分子中蘊藏有用於身體發育及組織器官功能運行的所有信息。每一細胞的這些信息都需用幾套大不列顛百科全書來收藏。相信一套百科全書是印刷車間的爆炸結果,與相信活細胞中DNA分子是偶然發生,比較之下前者可能更合乎邏輯。由此我們看到了一位元偉大的生物學家。
性別
性別生殖系統有著極為複雜的組織結構和生理功能。其中所有的必須適當地結合起來,否則就沒有後代。一個半進化系統是不能有效地工作的。這些系統顯示了其設計的奇妙及其目的性,計劃性。是神造男造女,使人類生養眾多,遍及全地。(創1: 26--28)
鳥類
看看天上的飛鳥,是設計為飛行的動物。它有輕的骨骼:骨頭扁平,且多洞多孔; 因而重量輕。其羽毛明顯地是為飛翔而設計,空氣在羽毛之間流動,當羽毛下壓時,羽毛可以擋壓下空氣。如果每一樣東西不是造得完全合適,那第一隻鳥就不能飛行存活。你能相信這是隨機突變的結果嗎?完全不可能,這顯示了充滿智慧的設計。在很久以前約伯就發問:"鷹雀飛翔,展開翅膀,一直向南,豈是借你的智慧嗎?大鷹上騰,在高處搭窩,豈是聽你的吩咐嗎?"(伯39:26)。是的這些都是出於神的智慧和命令。設計和製造有生命的飛鳥,需要的智慧和能力遠遠超過人類所擁有的。
雷達與超聲系統
在本世紀三十年代,人類發明,設計並製造了雷達,它是第二次世界大戰中相當重要的軍事裝備。然而蝙蝠和海豚在人還沒製造之前就裝備了類似的系統。相信蝙蝠的雷達系統是自然發生的結果,由此看來似乎不合邏輯。因為輪輪船上的雷達系統不可能自然地自己建起來。
心臟
有一位工程師仿照人心臟的瓣膜設計了汽油機的活瓣。然而另有一位很早就擁有了這一設計專利。如果有工程師能設計出一種能夠象你的心臟那樣工作持久的能量動力泵,那他做的將是絕對地優秀。你能相信心臟是偶然基因突變的結果嗎?這類理論是不科學的,是偽科學!基因突變是遺傳密碼的錯誤組合。錯誤不可能設計製造出機械。心臟顯示了充滿智慧的設計。如果心臟不是製造得完全正確,那第一個動物就會死亡。進化的理論是偽科學。神必定存在。
大腦
工程師們為了改進電腦,研究過人的大腦。難道電腦是因偶然的因素製造了自己?那麼是誰設計了人的大腦呢?在這個地球上最高級的,最複雜的就算你的大腦了,有億萬個神經元被最佳秩序地串列在你的頭顱裡。只有神能夠設計並製造出人的大腦。
耳朵
你的耳朵是極好的聽力設備,有著極優秀的保真度和頻率效應。動力型麥克風的設計就象你的耳朵,只是不如耳朵那樣完美。你不僅僅是一隻耳朵而是二隻。你怎樣解釋這一現象呢?如果你只有一隻耳朵,那購買一台身歷聲音響將是相當愚蠢的。但是你確實有一套相當完美的盒式身歷聲音響,且剛好設置在你的頭上。你會相信這是基因突變的結果嗎?如果這類事情可以發生,那製造音響器材的公司就應解雇它們的工程設計師,讓隨意變化來生產他們的音響器材。發明家愛迪生說過:"必有一位超凡的工程師。"
眼睛
你的眼睛能自動調焦,而我的照相機必須用手來調焦。根據光的強弱,你眼睛的瞳孔可以自動縮小,散大。我必須使用測光器,用手來調節相機的光圈。你不僅能看見黑白形象,還能分清各種顏色。為什麼你有兩隻眼睛,而不是一隻眼睛呢?這樣你可以看到立體的圖像,而且能夠判斷距離的遠近。你的眼睛是偶然產生的還是有智慧的設計結果呢?看看照相機,你能相信這是自然而然有的嗎?很可能從來沒有看到過一位元照相機設計者和製造者,但是從他們所造的東西,你會知道他們的存在。你的眼睛不知比照相機好多少倍。你的眼睛裡大約有七百萬個視錐和一億個視杆。那是多麼複雜啊!
"你們民間的畜類人當思想,你們愚頑人,到幾時才有智慧呢?造耳朵的難道不聽見嗎?造眼睛的,難道自己不看見嗎?"(詩94:8,9)
"能聽的耳,能看的眼,都是耶和華所造的。"(箴20:12)
數學家GALLUP在他的書中寫道:"從統計學我能夠證明神的存在。僅以人的身體為例......其中所有功能同時存在的機率就是統計學上難以置信的。"(GALLUP,"HUM AN YARDSTICK",SATURDAY EVENING POST,JANUARY21,1939,P.71)
大衛王說:"我要稱謝你,因我受造奇妙可畏;你的作為奇妙,這是我心深知道的。 "(詩139:14)
"你們當曉得耶和華是神;我們是他造的,也是屬他的;我們是他的民也是他草場的羊。"(詩100:3)
"愚頑人心裡說,沒有神。他們都是邪惡,行了可憎惡的事,沒有一個人行善。"( 詩14:1)
一個人可能有很多頭銜學位,擁有高深的學問,但如果不相信神,聖經還是把他稱著是愚頑人。如果你樂意,在你的知識裡,你可以拒絕認識神。但這明顯與你看到的證據相違背。
聖經在羅馬書一章18--22節寫道:"原來神的忿怒,從天上顯明在一切不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡;因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。"(羅1:18--22)
你相信神嗎?成為一個聰明人吧!
六 天地萬物之美
你是否對人說過:"看,那朵花真美麗!"是的,我們都有這樣的經歷。你會期望其他人剛好很自然地同意你的看法,認為這朵花是確實地漂亮。是的,我們都必須承認這個世界存在非常美麗之處。人們會對哪個是最美麗的發生爭論。這就顯示人們會期望其他人像認同那真正真理一樣來認同那真正漂亮的。這顯示出美是真實而客觀的。所有的萬物之美來自何方呢?它來自於偶然發生或隨機發生嗎?不,這類的信念很難令人相信。隨機和偶發只能導致混亂,盲目,破壞和朽爛,而不是美麗。我們生活在一個美麗的世界中,有藍藍的天空,巍巍的高山,波濤洶湧的海洋,水晶的石塊,閃光的寶石,皚皚的白雪,聳入雲端的樹木,顏色鮮豔的花朵,裝飾漂亮的鳥羽毛和動物皮毛等等。你能解釋所有這些的源頭嗎?
無機世界的美麗
讓我們看看金剛石的晶體結構。人們看到金剛石的特別美麗,就樂意付出鉅款來購買它。金子的漂亮也使它有如此的待遇。從此我們就必承認宇宙之美的存在。當你看到一幅海天畫時,你是否要我相信這是自然形成的呢?你是否相信是一隻貓踢倒了桶裡油漆,撒在了油布上呢?不,你當然不會相信。這畫顯示了一位元藝術家充滿智慧的創作。即使我們從沒看到過這位藝術家,我們也可以通過他那美麗的創作知道他的存在。其中秩序,顏色,組合,樣式,裝飾等都是美的一部分。它們顯示了充滿美感的智慧創作。真正的大海,天空,金子,金剛石和雪花等不也顯示了它們的創作者需要充滿智慧的美感嗎?難道不存在一位傑出的藝術家嗎?相信一幅畫是自然形成的,與相信真實的世界是自然形成的,兩者相比較前者可能更會合乎邏輯。我們需要合乎邏輯的推理。我們需要承認必定有一位元充滿智慧的創造者,他的美感遠遠超過我 們人類。
花朵
花朵會作出自己需要漂亮的決定嗎?不,你不能這樣說,因為花朵沒有智力更沒有對美的感覺,它們不能作出決定或計畫。有人說是大自然作了這些。但是大自然也是無感知,無智力的。美是智力有秩序運行的結果,是智力發揮作用產生了美。必定有一位創造宇宙萬物的傑出藝術家。聰明的人能雜交繁殖花朵以得到不同的品種。然而,他們只是利用現有的物種及其規律來工作。這並不能解釋花及其美的起源。
看看美麗的野地之花,它的顏色,造型反映了一位元崇高藝術家的創作,而不是自然隨機形成。
在這個因罪受到詛咒的世界裡存在荊棘,腐敗和死亡(創3:17--19)。然而這並不能否認宇宙世界中存在美的事實。
鳥類
最漂亮的孔雀可以找到配偶。這可以解釋生存的道理,但並不能完全解釋它漂亮變色尾巴的來源。難道你想要這樣一個尾巴就能夠長出來嗎?如此的美怎麼能夠來自偶然呢?相信偶然的基因突變能夠導致如此的美麗,那真是荒謬。這類的信念是不科學的,是偽科學。
昆蟲類
蝴蝶很象帶翅膀的花朵。它們來自於幼蟲。難道幼蟲自己會決定要變成象鮮花一樣漂亮的蝴蝶嗎?明顯不會。沒蝴蝶期, 將不能產卵孵化出幼蟲。是誰在幼蟲中籌畫出如此有藝術性的過程呢?很肯定他不是幼蟲自己。這裡你必須承認有一位創造者。
"諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚他的手段。"(詩19:1)
"神造萬物,各按其時成為美好;又將永生安置在人心裡。"(傳3:11)
"聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華,他的榮光充滿全地。"(賽6:3)
"何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花,怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線;然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!你們這小信的人哪 ,野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的裝飾,何況你們呢!"(太6:28--30)
無機世界的美麗
讓我們看看金剛石的晶體結構。人們看到金剛石的特別美麗,就樂意付出鉅款來購買它。金子的漂亮也使它有如此的待遇。從此我們就必承認宇宙之美的存在。當你看到一幅海天畫時,你是否要我相信這是自然形成的呢?你是否相信是一隻貓踢倒了桶裡油漆,撒在了油布上呢?不,你當然不會相信。這畫顯示了一位元藝術家充滿智慧的創作。即使我們從沒看到過這位藝術家,我們也可以通過他那美麗的創作知道他的存在。其中秩序,顏色,組合,樣式,裝飾等都是美的一部分。它們顯示了充滿美感的智慧創作。真正的大海,天空,金子,金剛石和雪花等不也顯示了它們的創作者需要充滿智慧的美感嗎?難道不存在一位傑出的藝術家嗎?相信一幅畫是自然形成的,與相信真實的世界是自然形成的,兩者相比較前者可能更會合乎邏輯。我們需要合乎邏輯的推理。我們需要承認必定有一位元充滿智慧的創造者,他的美感遠遠超過我 們人類。
花朵
花朵會作出自己需要漂亮的決定嗎?不,你不能這樣說,因為花朵沒有智力更沒有對美的感覺,它們不能作出決定或計畫。有人說是大自然作了這些。但是大自然也是無感知,無智力的。美是智力有秩序運行的結果,是智力發揮作用產生了美。必定有一位創造宇宙萬物的傑出藝術家。聰明的人能雜交繁殖花朵以得到不同的品種。然而,他們只是利用現有的物種及其規律來工作。這並不能解釋花及其美的起源。
看看美麗的野地之花,它的顏色,造型反映了一位元崇高藝術家的創作,而不是自然隨機形成。
在這個因罪受到詛咒的世界裡存在荊棘,腐敗和死亡(創3:17--19)。然而這並不能否認宇宙世界中存在美的事實。
鳥類
最漂亮的孔雀可以找到配偶。這可以解釋生存的道理,但並不能完全解釋它漂亮變色尾巴的來源。難道你想要這樣一個尾巴就能夠長出來嗎?如此的美怎麼能夠來自偶然呢?相信偶然的基因突變能夠導致如此的美麗,那真是荒謬。這類的信念是不科學的,是偽科學。
昆蟲類
蝴蝶很象帶翅膀的花朵。它們來自於幼蟲。難道幼蟲自己會決定要變成象鮮花一樣漂亮的蝴蝶嗎?明顯不會。沒蝴蝶期, 將不能產卵孵化出幼蟲。是誰在幼蟲中籌畫出如此有藝術性的過程呢?很肯定他不是幼蟲自己。這裡你必須承認有一位創造者。
"諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚他的手段。"(詩19:1)
"神造萬物,各按其時成為美好;又將永生安置在人心裡。"(傳3:11)
"聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華,他的榮光充滿全地。"(賽6:3)
"何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花,怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線;然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!你們這小信的人哪 ,野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的裝飾,何況你們呢!"(太6:28--30)
七 智慧的本能行為
水獺在哪所大學學過民用工程呢?是誰教過鳥類築巢吧?是哪所航校教過天鵝靠星星來定航呢?是什麼樣的化學家教過蜜蜂如何制蠟呢?是信誰給了蜘蛛織網的知識呢?海鰻無論如何都可以從百慕大南部航遊到歐洲的河流,池塘,它是從哪裡得來的能力呢?生物的先天知識和令人驚呀的本領都能顯示創造者的工作充滿聰明智慧。
昆蟲
雌性野外蜘蛛在秋天產卵,到春天小小的蜘蛛就孵化出來。為了要學織網,小小的蜘蛛要上哪一所學校呢?如果他不會織網,它將來就會餓死。它從沒有看到過他的母親,也沒去過學校。然而他一出去就能織出一個同樣的蜘蛛網。它從哪裡獲得這樣的知識呢?很明顯,這在他裡面本來就有的,是一出生就有的,這就是通常所說的本能。第一批蜘蛛就必須擁有這類知識,否則它們就會餓死。難道它們獲得的器官系統和本能知識都是來自那盲目無理性的偶然嗎?不,這類信念是荒謬的。是偽科學。這類器官,本能知識,聰明行為及其遺傳都需要一個充滿智慧的源頭。那誰是這一智慧的源頭呢?是大自然嗎?不,大自然無思維靈性,無感知能力。你需要尋求那位元智慧的造物主,聖經稱這智慧的造物主為耶和華神。
你曾否考察過螞蟻那聰明的行為呢?它們群居而且勞動分工合作。這一聰明的社會學知識來自何方呢?
"懶惰人哪,你去察看嗎蟻的動作,就可得智慧。螞蟻沒有元帥,沒有官長,沒有君王,尚且在夏天預備食物,在收割時聚斂糧食。"(箴6:6-8)
在地中海岸邊,有一種螞蟻在收穫的季節收集並貯存糧食。螞蟻過群居生活而且每一種工作都幾乎沒有領導。這一智慧的行為需要有一個智慧的源頭,他就是智慧的造物主神。在科學上我們研究行為,系統,機理和感覺。我們研究機制如何運行,感覺如何發生,行為如何表現等。然而這無論如何都不能解釋它們的源頭。
魚類定航
看看鮭魚回游到河流,湖泊產卵的過程,它運用了發達的嗅覺定航系統。是誰的籌計使它們具有如此的系統和能力呢?在歐洲,你可以看到市場上賣的鰻魚,這它們在SARGASSO海孵化,然後在魚苗時就開始漂流3000公里來到歐洲的海灣河流。在10 -12年後又要從歐洲的湖泊,河流返回到SARGASSO海。鰻魚有如此完好的定航本領,你如何解釋它的源頭呢?其中顯示的感覺和知識系統需要一個充滿智慧的源頭。
鳥類飛行
有些鳥類如草原雲雀是靠太陽來定航的,有的鳥類如野鵝和歐洲鳴禽則是靠夜間的星星來定航。這兩種系統都需要在特定的時間內發揮作用。鳥類必須有一個先的生物鐘。人類定航需要有很好的設備,而鳥類本身就設置了這一系統。我們不會相信羅盤,鐘錶,定位器等會自然產生,或由大爆炸產生;同樣我們也不能相信鳥類中的定航系統會自然形成。很明顯我們需要承認一位元創造者,那就是耶和華神。
太平洋的金海鷗(GOLDEN PLOVER)在西伯利亞和阿拉斯加築巢。他們在水面上遷徙數千公里來到太平洋鳥上。這需要精確的定航。而且更令人吃驚的是成年鳥先離開,幼鳥必須在沒有嚮導的情況下飛行這麼長的路途。難道他們的父母為它們留下了一張地圖嗎?當然沒有,只能說在它們的體內已經建立了這套系統。這一奇妙的本能行為需要一位元充滿智慧的創造者來給予。
設計和製造導彈的定向系統要花費多少工程師的智慧,精力和時間。設計魚類和鳥類的導向系統也必定有一位元偉大的智慧者。這就是神的工作。你需要相信神,並頌揚他的偉大。在大約4000年以前約伯就說:"你且問走獸,走獸必指教你;又問空中的飛鳥,飛鳥必告訴你;或與地說話,地必指教你;海中的魚,也必向你說明。看這一切誰不知道是耶和華的手作成的呢?凡活物的生命和人類的氣息,都在他手中。"(伯12: 7-12)
神說:"空中的鸛鳥,知道來去的定期;斑鳩燕子與白鶴,也守候當來的時令;我的百姓卻不知道耶和華的法則。"(耶8:7)
你相信神 嗎?你需要相信他。你的生命掌握在他的手中。
昆蟲
雌性野外蜘蛛在秋天產卵,到春天小小的蜘蛛就孵化出來。為了要學織網,小小的蜘蛛要上哪一所學校呢?如果他不會織網,它將來就會餓死。它從沒有看到過他的母親,也沒去過學校。然而他一出去就能織出一個同樣的蜘蛛網。它從哪裡獲得這樣的知識呢?很明顯,這在他裡面本來就有的,是一出生就有的,這就是通常所說的本能。第一批蜘蛛就必須擁有這類知識,否則它們就會餓死。難道它們獲得的器官系統和本能知識都是來自那盲目無理性的偶然嗎?不,這類信念是荒謬的。是偽科學。這類器官,本能知識,聰明行為及其遺傳都需要一個充滿智慧的源頭。那誰是這一智慧的源頭呢?是大自然嗎?不,大自然無思維靈性,無感知能力。你需要尋求那位元智慧的造物主,聖經稱這智慧的造物主為耶和華神。
你曾否考察過螞蟻那聰明的行為呢?它們群居而且勞動分工合作。這一聰明的社會學知識來自何方呢?
"懶惰人哪,你去察看嗎蟻的動作,就可得智慧。螞蟻沒有元帥,沒有官長,沒有君王,尚且在夏天預備食物,在收割時聚斂糧食。"(箴6:6-8)
在地中海岸邊,有一種螞蟻在收穫的季節收集並貯存糧食。螞蟻過群居生活而且每一種工作都幾乎沒有領導。這一智慧的行為需要有一個智慧的源頭,他就是智慧的造物主神。在科學上我們研究行為,系統,機理和感覺。我們研究機制如何運行,感覺如何發生,行為如何表現等。然而這無論如何都不能解釋它們的源頭。
魚類定航
看看鮭魚回游到河流,湖泊產卵的過程,它運用了發達的嗅覺定航系統。是誰的籌計使它們具有如此的系統和能力呢?在歐洲,你可以看到市場上賣的鰻魚,這它們在SARGASSO海孵化,然後在魚苗時就開始漂流3000公里來到歐洲的海灣河流。在10 -12年後又要從歐洲的湖泊,河流返回到SARGASSO海。鰻魚有如此完好的定航本領,你如何解釋它的源頭呢?其中顯示的感覺和知識系統需要一個充滿智慧的源頭。
鳥類飛行
有些鳥類如草原雲雀是靠太陽來定航的,有的鳥類如野鵝和歐洲鳴禽則是靠夜間的星星來定航。這兩種系統都需要在特定的時間內發揮作用。鳥類必須有一個先的生物鐘。人類定航需要有很好的設備,而鳥類本身就設置了這一系統。我們不會相信羅盤,鐘錶,定位器等會自然產生,或由大爆炸產生;同樣我們也不能相信鳥類中的定航系統會自然形成。很明顯我們需要承認一位元創造者,那就是耶和華神。
太平洋的金海鷗(GOLDEN PLOVER)在西伯利亞和阿拉斯加築巢。他們在水面上遷徙數千公里來到太平洋鳥上。這需要精確的定航。而且更令人吃驚的是成年鳥先離開,幼鳥必須在沒有嚮導的情況下飛行這麼長的路途。難道他們的父母為它們留下了一張地圖嗎?當然沒有,只能說在它們的體內已經建立了這套系統。這一奇妙的本能行為需要一位元充滿智慧的創造者來給予。
設計和製造導彈的定向系統要花費多少工程師的智慧,精力和時間。設計魚類和鳥類的導向系統也必定有一位元偉大的智慧者。這就是神的工作。你需要相信神,並頌揚他的偉大。在大約4000年以前約伯就說:"你且問走獸,走獸必指教你;又問空中的飛鳥,飛鳥必告訴你;或與地說話,地必指教你;海中的魚,也必向你說明。看這一切誰不知道是耶和華的手作成的呢?凡活物的生命和人類的氣息,都在他手中。"(伯12: 7-12)
神說:"空中的鸛鳥,知道來去的定期;斑鳩燕子與白鶴,也守候當來的時令;我的百姓卻不知道耶和華的法則。"(耶8:7)
你相信神 嗎?你需要相信他。你的生命掌握在他的手中。
八 人 性
無意識的大自然怎麼能夠產生出有意識的人類呢？無理性的大自然怎麼能夠產生出有理性思維的人類呢?如果你僅僅是無意識,無理性的大自然產生的結果,那你怎麼能夠相信你自己的思維呢?如果你僅僅是無責任的物質因素的結果,那你怎麼能為你的決定和行為負責呢?一個無道德觀的大自然怎麼能夠創造那富有正確和錯誤的道德感的人類呢?很明顯,人類必不僅僅是無意識,無理性,無道德感的物質因素的結果。
你會相信你的大腦和思維會因為自然進化而來源於無生命的物質嗎？如果是這樣，那麼你不能相信你的思維，也沒有理由會使你成為有理性的和生物，更沒有理由相信你的思維是真實而又合乎邏輯的。如果你現在與我爭論，那就沒有理由相信你的辯論是合乎邏輯而正確的，如果無神論是正確的，那麼人的頭腦就不是為那富有理性和邏輯的思維而設計的。如果無神論是正確的，人的大腦和思維就是無意識，無理性，無智慧，無邏輯的物質因素的結果。如果無神論是正確的，你就不能相信你的思維是理性的、合乎邏輯的。如果無神論是正確的，你就不能相信你的觀點和別人的觀點。如果無神論者是正確的，你就不能相信無神論者關於無神論的爭辯。
然而你確實會與別人爭辯。這就顯示你真的相信你是有意識的，有理性的，你知道自己能思維。這樣你就必須承認人的大腦是為思維而設計的。這就顯示了人必定是那有意識，有理性，充滿智慧創造者的創造結果。
數學家RENE DESCART寫過這樣的格言：“我思考，因此我是人，能把我 帶到這世界來的那位，必定是至少要如我一樣完美的，因為泉水不可能比它的源頭更高。“（MONSER，AN ENCYCLOPEDIA ON THE EVIDENCES，P。35）
你能夠選擇和決定，你遠不是一台設置好的機器。你有自由的意志。你甚至能夠決定你想思考的是什麼。這就顯示你遠不是一台預先設置好的電腦。想想你的行為，你會和其它人爭論什麼是對，什麼是錯。然而通過爭論，顯示你接受了存在真正的真理繆誤這一事實。你為了向他人證實什麼是真正正確的，什麼是錯誤的，就必須通過與他辯論，道理就在這裡。你甚至會因他人的罪惡而責備他。除非存在道德上絕對客觀的好壞，否則你就不能這樣做。如果不存在真正的道德法律，那與他人辯論並責備他們將是很愚蠢的。人們常會爭議哪一種道德系統會更好，更能顯示極度的絕對的好壞。
我們需要問你一些問題。假如任何事只是物質的，或是物質因素的結果，那它們怎麼會存在好壞呢？無聲的物質怎麼會產生一個道德的範疇呢？你的道德感難道是來自於無聲的物質嗎？如果人只是物質的，那在你頭上打一個洞，怎麼能說是做壞事呢？那只是挖掉一些物質而已。很明顯存在一個遠不只是物質的原因。你所爭論的你頭腦中的道德感和道德法律顯示了一位元道德律的給予者－－耶和華神。你曾否做過你認為是錯的事情，而且你的行為是在你裡面被判斷為錯誤的呢？是的，你有一個良心在責備你，你的良心是對付你的見證者。因為你知道自己是有罪的。這樣你的良心是從何而來呢？當然不是來自於無聲的物質。道德良心只能來自于道德的創造者，聖潔的神。
神給了以色列人健全的法律，而對那些沒有這一法律的人，聖經教導說：“沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們的心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。。。。。“（羅2：14，15）
你知道自己遠不只是物質的，你知道並經歷著公正，恩慈，同情，愛，信任，良善和信心等。這些是與物質宇宙無關的。你有一個靈性，這是大家都知道的。人有崇拜的能力。當人常常處在無知的時候，他仍然會崇拜。他們崇拜偶像，崇拜創造的物質。崇拜某些人，或是崇拜一些哲學。這些崇拜和信仰的屬靈能力是來自何方呢？當然不是來自於物質。神創造了人類。為什麼人類還會問神是否存在的問題呢？自從無神論者否認神以來，他們也在考察神。人類從哪裡獲得這一相信神，崇拜神的能力呢？肯定這一靈性能力不是來源於動物或是物質。必定存在一位創造者為人類創造了崇拜的靈性能力和靈性需要。
“神....又將永生安置在世人心裡。”（傳3：11）
“神從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預選定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們不遠；我們生活，動作，存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。我們既是他所生的，就不當以為神的神性像人用手藝，心思所雕刻的金，銀，石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。”（徒17：26－31）
現在你學習了七個神的證據。它們相互獨立，合起來就給了你七個支柱，使你能夠作出相信神的決定。
是的，你能夠來認識神並相信他。你永遠的命運就靠這一點了。
你知道你將不能逃脫死亡，也可能你不相信你將來會死，不管怎樣，死亡總是在你身後追趕你。趁著還有今天，來相信神戰勝死亡吧！不要做以後後悔莫及之事。
“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（希9：27）
你會相信你的大腦和思維會因為自然進化而來源於無生命的物質嗎？如果是這樣，那麼你不能相信你的思維，也沒有理由會使你成為有理性的和生物，更沒有理由相信你的思維是真實而又合乎邏輯的。如果你現在與我爭論，那就沒有理由相信你的辯論是合乎邏輯而正確的，如果無神論是正確的，那麼人的頭腦就不是為那富有理性和邏輯的思維而設計的。如果無神論是正確的，人的大腦和思維就是無意識，無理性，無智慧，無邏輯的物質因素的結果。如果無神論是正確的，你就不能相信你的思維是理性的、合乎邏輯的。如果無神論是正確的，你就不能相信你的觀點和別人的觀點。如果無神論者是正確的，你就不能相信無神論者關於無神論的爭辯。
然而你確實會與別人爭辯。這就顯示你真的相信你是有意識的，有理性的，你知道自己能思維。這樣你就必須承認人的大腦是為思維而設計的。這就顯示了人必定是那有意識，有理性，充滿智慧創造者的創造結果。
數學家RENE DESCART寫過這樣的格言：“我思考，因此我是人，能把我 帶到這世界來的那位，必定是至少要如我一樣完美的，因為泉水不可能比它的源頭更高。“（MONSER，AN ENCYCLOPEDIA ON THE EVIDENCES，P。35）
你能夠選擇和決定，你遠不是一台設置好的機器。你有自由的意志。你甚至能夠決定你想思考的是什麼。這就顯示你遠不是一台預先設置好的電腦。想想你的行為，你會和其它人爭論什麼是對，什麼是錯。然而通過爭論，顯示你接受了存在真正的真理繆誤這一事實。你為了向他人證實什麼是真正正確的，什麼是錯誤的，就必須通過與他辯論，道理就在這裡。你甚至會因他人的罪惡而責備他。除非存在道德上絕對客觀的好壞，否則你就不能這樣做。如果不存在真正的道德法律，那與他人辯論並責備他們將是很愚蠢的。人們常會爭議哪一種道德系統會更好，更能顯示極度的絕對的好壞。
我們需要問你一些問題。假如任何事只是物質的，或是物質因素的結果，那它們怎麼會存在好壞呢？無聲的物質怎麼會產生一個道德的範疇呢？你的道德感難道是來自於無聲的物質嗎？如果人只是物質的，那在你頭上打一個洞，怎麼能說是做壞事呢？那只是挖掉一些物質而已。很明顯存在一個遠不只是物質的原因。你所爭論的你頭腦中的道德感和道德法律顯示了一位元道德律的給予者－－耶和華神。你曾否做過你認為是錯的事情，而且你的行為是在你裡面被判斷為錯誤的呢？是的，你有一個良心在責備你，你的良心是對付你的見證者。因為你知道自己是有罪的。這樣你的良心是從何而來呢？當然不是來自於無聲的物質。道德良心只能來自于道德的創造者，聖潔的神。
神給了以色列人健全的法律，而對那些沒有這一法律的人，聖經教導說：“沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們的心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。。。。。“（羅2：14，15）
你知道自己遠不只是物質的，你知道並經歷著公正，恩慈，同情，愛，信任，良善和信心等。這些是與物質宇宙無關的。你有一個靈性，這是大家都知道的。人有崇拜的能力。當人常常處在無知的時候，他仍然會崇拜。他們崇拜偶像，崇拜創造的物質。崇拜某些人，或是崇拜一些哲學。這些崇拜和信仰的屬靈能力是來自何方呢？當然不是來自於物質。神創造了人類。為什麼人類還會問神是否存在的問題呢？自從無神論者否認神以來，他們也在考察神。人類從哪裡獲得這一相信神，崇拜神的能力呢？肯定這一靈性能力不是來源於動物或是物質。必定存在一位創造者為人類創造了崇拜的靈性能力和靈性需要。
“神....又將永生安置在世人心裡。”（傳3：11）
“神從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預選定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們不遠；我們生活，動作，存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。我們既是他所生的，就不當以為神的神性像人用手藝，心思所雕刻的金，銀，石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。”（徒17：26－31）
現在你學習了七個神的證據。它們相互獨立，合起來就給了你七個支柱，使你能夠作出相信神的決定。
是的，你能夠來認識神並相信他。你永遠的命運就靠這一點了。
你知道你將不能逃脫死亡，也可能你不相信你將來會死，不管怎樣，死亡總是在你身後追趕你。趁著還有今天，來相信神戰勝死亡吧！不要做以後後悔莫及之事。
“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（希9：27）
九 聖經的科學預知
大約在3500年前，摩西生活在埃及，他學習了埃及人所有的學問（徒7：22）。當時埃及的科學有一種理論認為地球由一個蛋孵化也出來，人是來自於尼羅河黏泥中的蟲子。很明顯摩西在聖經的第一卷書中載入的信息並非來自於埃及的科學。那這些信息是來自何方呢？
當科學家率先登上月球時，他們沒有在發向地球的無線電中朗讀科學的理論，相反他們朗讀的是聖經的第一章，第一節：“起初神創造天地”。
今天關於宇宙的起源，有不少的科學理論。但是它們都是在假設，推測，猜想的基礎上建立起來的。每一種理論都有它本身的科學缺陷。都不能滿意地被世人接受。科學的歷史就是被遺棄的理論 的逐漸堆積。當宇宙被創造時，沒有人類科學家在場，因此它是超越於人類科學知識的。當宇宙被創造時，有一位超凡的科學家在那裡，他為我們記載了所發生的一切，他的歷史之書就是這本聖經。讓我們現在考察一下聖經中的科學預知吧！
質能
直到本世紀，科學才發現所有物質都創造於能量，能力。原子彈證實了物質無素創造於能量，能力。聖經在2900年以前就教導了這一知識。聖經領先於科學2900年。聖經教導說：宇宙天空創造於神的能力，他的話語。
“因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。”（路1：37）
“諸天藉耶和華的命而造，萬物藉他口中的氣而成。”“因他說有就有，命立就立。”（詩33：6，9）
在希伯來書中，聖經很早就教導說。所 看得見的物質是用那看不見的製造而成。能量，能力就是那看不見的。
“我們因著信，就知道諸世界是藉神的話造成的；這樣所看見的，並不是由顯然之物造出來的。”（希11：3）
這就是聖經中你所看到的科學預知。這一信息是從哪裡來的呢？當然不可能是來自于聖經記錄時的科學，必定是那創造天地萬物的神給 予了這一信息。
廣袤無垠的宇宙
在大約2200年前的 埃及，科學認為星球是靠堅固透明的球體穩住的。但遠在這以前，聖經由希伯來語言寫成。當聖經從希伯來原 文翻譯到希臘文時，這一錯誤的科學影響了翻譯者。這一部希臘文翻譯本叫 “SEPTUAGINT”。其中希伯來詞“RAKIA”被翻譯成“一種堅實或固形的結構。”其實該詞的希伯來意義是：“廣袤無垠的空間。”希伯來古詞典顯示“RAKIA”的意思是：“廣袤無垠的空間”。
你能很容易地發現這些翻譯 者是一 些偽科學理論的信仰者，這使得他們改變該詞的意思來迎合這一理論。該希臘譯本被應用于現代語言的聖經翻譯。在今天的英文聖經中，還可在創1：1－17中找到“FIRMAMENT” （堅實固形的天 空）的應用。原文希伯來詞“RAKIA”應該翻譯成英文詞： “EXPANSE”，有太空之意。在1962年美國猶太出版 協會的聖經中， “RAKIA”就被翻譯成“EXPANSE”。在新美國標準聖經中也選擇了這一正確的譯法。在這裡我們再次看到了聖經有著合乎科學的準確。它比人類科學早幾千年發現星球並不是靠堅固的結構來穩住的。（ 創1：17）
星星
天空有多少顆星星呢？你知道嗎？聖經記載神曾應許亞伯拉罕“他的後代將要象天上的星星那樣多”（創22：17；26：4）。而且聖經也陳述了天上的星多得數不過來。在耶利米書33：22，我們可讀到：“天上的 萬象不能數算，海邊的塵沙不能鬥量。”
然而，科學家數算過星星，HIPPARCHNS和PTOLEMY列出了1056顆星星，能夠數算的大約三千左右。在應 許 之後不久，亞伯拉罕的後代就超過了三千人，再之後就百萬以上了。聖經說星多得算不完，而科學家卻算到了它們，這是怎麼回事呢？是聖經錯了嗎？不，絕對不是。科學最終證明了星星是太多了。這是望遠鏡發明之後才發現的。聖經根本就是正確的，現在你想想：在望遠鏡發明之前，亞伯拉罕生活了三千七百多年了，耶利米也是比望遠鏡早二千二百多年的人。難道這沒有顯示出那超自然的知識嗎？耶利米怎麼知道天上的星星多得不可數呢？除非是神告訴了他，否則就不可能知道。耶利米記載了神所說的, 聖經是神的話語：“耶和華的話臨到耶利米說，’.......天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能 鬥量；我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。”（耶33：22）
聖經比天文學早2200多年。你需 要相信聖經是神的話。
園形的地球
在哥倫布以前，許多科學家教導說地球是平的。然而，在哥倫布以前二千一百多年，聖經中就包含有地球是園形的真理。以賽亞先知寫下了神的話語：“神坐在地球大圈之上.......”（賽40：22）（另見箴8：27）。你是否注意到“地球大圈”的描寫，原文的希伯來詞是 “CHUG”，其意義就是“ 園圈”和“球體”。這一希伯來詞包含有科學的真理，那就是：“地球是園形的，是一球體。”很明顯，以賽亞並不是從當時的科學裡獲得了這一信息，因為那時人們認為地球是平的。他的信息必定來源於一個更有智慧的源頭。他宣佈他所記載的是來自于一位創造天地萬物的，最偉大的科學家。
當科學家率先登上月球時，他們沒有在發向地球的無線電中朗讀科學的理論，相反他們朗讀的是聖經的第一章，第一節：“起初神創造天地”。
今天關於宇宙的起源，有不少的科學理論。但是它們都是在假設，推測，猜想的基礎上建立起來的。每一種理論都有它本身的科學缺陷。都不能滿意地被世人接受。科學的歷史就是被遺棄的理論 的逐漸堆積。當宇宙被創造時，沒有人類科學家在場，因此它是超越於人類科學知識的。當宇宙被創造時，有一位超凡的科學家在那裡，他為我們記載了所發生的一切，他的歷史之書就是這本聖經。讓我們現在考察一下聖經中的科學預知吧！
質能
直到本世紀，科學才發現所有物質都創造於能量，能力。原子彈證實了物質無素創造於能量，能力。聖經在2900年以前就教導了這一知識。聖經領先於科學2900年。聖經教導說：宇宙天空創造於神的能力，他的話語。
“因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。”（路1：37）
“諸天藉耶和華的命而造，萬物藉他口中的氣而成。”“因他說有就有，命立就立。”（詩33：6，9）
在希伯來書中，聖經很早就教導說。所 看得見的物質是用那看不見的製造而成。能量，能力就是那看不見的。
“我們因著信，就知道諸世界是藉神的話造成的；這樣所看見的，並不是由顯然之物造出來的。”（希11：3）
這就是聖經中你所看到的科學預知。這一信息是從哪裡來的呢？當然不可能是來自于聖經記錄時的科學，必定是那創造天地萬物的神給 予了這一信息。
廣袤無垠的宇宙
在大約2200年前的 埃及，科學認為星球是靠堅固透明的球體穩住的。但遠在這以前，聖經由希伯來語言寫成。當聖經從希伯來原 文翻譯到希臘文時，這一錯誤的科學影響了翻譯者。這一部希臘文翻譯本叫 “SEPTUAGINT”。其中希伯來詞“RAKIA”被翻譯成“一種堅實或固形的結構。”其實該詞的希伯來意義是：“廣袤無垠的空間。”希伯來古詞典顯示“RAKIA”的意思是：“廣袤無垠的空間”。
你能很容易地發現這些翻譯 者是一 些偽科學理論的信仰者，這使得他們改變該詞的意思來迎合這一理論。該希臘譯本被應用于現代語言的聖經翻譯。在今天的英文聖經中，還可在創1：1－17中找到“FIRMAMENT” （堅實固形的天 空）的應用。原文希伯來詞“RAKIA”應該翻譯成英文詞： “EXPANSE”，有太空之意。在1962年美國猶太出版 協會的聖經中， “RAKIA”就被翻譯成“EXPANSE”。在新美國標準聖經中也選擇了這一正確的譯法。在這裡我們再次看到了聖經有著合乎科學的準確。它比人類科學早幾千年發現星球並不是靠堅固的結構來穩住的。（ 創1：17）
星星
天空有多少顆星星呢？你知道嗎？聖經記載神曾應許亞伯拉罕“他的後代將要象天上的星星那樣多”（創22：17；26：4）。而且聖經也陳述了天上的星多得數不過來。在耶利米書33：22，我們可讀到：“天上的 萬象不能數算，海邊的塵沙不能鬥量。”
然而，科學家數算過星星，HIPPARCHNS和PTOLEMY列出了1056顆星星，能夠數算的大約三千左右。在應 許 之後不久，亞伯拉罕的後代就超過了三千人，再之後就百萬以上了。聖經說星多得算不完，而科學家卻算到了它們，這是怎麼回事呢？是聖經錯了嗎？不，絕對不是。科學最終證明了星星是太多了。這是望遠鏡發明之後才發現的。聖經根本就是正確的，現在你想想：在望遠鏡發明之前，亞伯拉罕生活了三千七百多年了，耶利米也是比望遠鏡早二千二百多年的人。難道這沒有顯示出那超自然的知識嗎？耶利米怎麼知道天上的星星多得不可數呢？除非是神告訴了他，否則就不可能知道。耶利米記載了神所說的, 聖經是神的話語：“耶和華的話臨到耶利米說，’.......天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能 鬥量；我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。”（耶33：22）
聖經比天文學早2200多年。你需 要相信聖經是神的話。
園形的地球
在哥倫布以前，許多科學家教導說地球是平的。然而，在哥倫布以前二千一百多年，聖經中就包含有地球是園形的真理。以賽亞先知寫下了神的話語：“神坐在地球大圈之上.......”（賽40：22）（另見箴8：27）。你是否注意到“地球大圈”的描寫，原文的希伯來詞是 “CHUG”，其意義就是“ 園圈”和“球體”。這一希伯來詞包含有科學的真理，那就是：“地球是園形的，是一球體。”很明顯，以賽亞並不是從當時的科學裡獲得了這一信息，因為那時人們認為地球是平的。他的信息必定來源於一個更有智慧的源頭。他宣佈他所記載的是來自于一位創造天地萬物的，最偉大的科學家。
十 聖經的醫學預知
在中世紀歐洲，垃圾和汙物都扔在大街上，這就滋生了許多的蒼蠅和老鼠，從而導到疾病的流行。傷寒，霍亂，麻風，鼠疫等使數以百萬計的人喪失了性命，當時的科學對此毫無辦法。在猶太人生活的社區中，就沒有這類的病例。為什麼呢？因為猶太人遵守了聖經中潔淨的律法。直到後來，教會率先引進了聖經中講過的隔離措施，城市採用了聖經教導的汙物處理，這些疾病才得到控制。
在十九世紀40年代，IGNAZ SEMMELWEIS 的發現引起了世界的轟動。他要求他手下的醫生在檢查下一位病人之前必須先洗手。這一措施明顯降低了小兒臨床發熱。然而這些醫生卻使他遭到了解雇並被趕出了維也納。今天世界上所有的醫院都強制實行了這一衛生措施。然而你是否知道在SEMMELWEIS之前三千四百多年，聖經就有了這類的衛生法律。這樣看來聖經領先於人類科學。下面讓我們詳細地考查一下。
洗滌措施
讓我們看看聖經中的一些律法。當一個人病癒後，聖經的命令是：“求潔淨的人當洗衣服，剃去頭髮，用水洗澡，就潔淨了。然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。第七天，再把所有的頭髮和鬍鬚，眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。”（利14：8，9）
在今天的醫學裡，這些都是同樣的措施。然而你能否理解到為什麼在聖經命令了這一措施之後很久，醫學才開始採取同樣的措施呢？在衛生措施上，聖經比醫學科學早了三千四百多年。難道摩西會從埃及的科學中得到這些律法？不，那是不可能的。埃及人在這一時期使用糞便作為藥物。直到摩西發佈律法後3100年。LEEUWENHOEK 才在科學上發現了細菌的存在。
你怎麼解釋這一事實呢？這就證實聖經記載的：是神給予了摩西這一律法。這似乎是唯一合乎邏輯的解釋結果。
無囊蟲病
許多人患過發燒，頭痛，腹瀉和肌肉酸痛。不久以前科學家發現這是由於肌肉中長有一種蟲子引起的。這些蟲子來自于吃未完全煮熟的生豬肉。這就叫做囊蟲病。現在讓我們看看聖經。在3400年以前，神給予以色列人的法律中就禁止吃豬肉。讓我們 再讀一段聖經：“豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃，死的你們不可摸，都與你們不潔淨。”（利11：7，8）
只要以色列人遵守了這一律法，他們就不可能得囊蟲病。摩西是從哪裡得知這些寄生蟲學知識呢？當然不是從當時的科學中獲得的。他必定是從神那裡獲得了這一律法。你相信神嗎？你需要來相信。
脂肪
近來，科學發現吃脂肪對血液循環系統很有害處。脂肪能使動脈硬化，梗塞。這只是近期的科學發現。現在讓我們看看聖經律法是對以色列人如何規定的：“在你們一切的住處，脂油和血都不可吃，這要成為你們世世代代永遠的定例。”（利3：17）“你曉諭以色列人說：牛的脂油，綿羊的脂油，山羊的脂油，你們都不可吃。自死的和被野獸撕裂的，那脂油可以作別的使用，只是你們萬不可吃。”（利7：23，24）
這裡我們再次發現聖經定例領先于科學達3400年之久。這顯示了聖經作者在這一領域的科學預知性。在當時根本沒有人能知道這一律法意味著什麼。摩西宣稱這些律法來自于創造天地萬物的神。這 些律法必定來自於神。
你能理解這些嗎？現在我們在聖經中看到了關於醫學科學預知性的三個例子。在聖經申命記23：12－14還規定了汙物處理的措施。
隔離措施
現在我們看看聖經中另有一個科學預知性的例子。在十九世紀科學發現了引起疾病的細菌。現在細菌學還在繼續發展。隨著對疾病傳播的認識，隔離用於阻止疾病的傳播。然而，在細菌學建立之前3400多年，聖經就規定了隔離的律法。讓我們讀一下以色列人的律法：“但是祭司察看，在火斑中若沒有毛，也沒有窪于皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天.......祭司若察看頭疥的災病，現象不深于皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的關鎖七天。”（利13：26，31 ）
是的，我們能夠看到聖經是神的話語。你已經看到證據。如果你是客觀的，科學的，你就不能不下這樣的結論：摩西是從一位高於人類的源頭那裡得到信息的，是從一位遠比人類科學家知道得更多的那位真正超凡的科學家那裡得到這些知識的。這一真正超凡的科學家，聖經稱他為神。他知道科學是因為他創造了科學。他創造了人的身體。他也創造了人的靈魂。你會把你的信心建立在他的上面嗎？
在十九世紀40年代，IGNAZ SEMMELWEIS 的發現引起了世界的轟動。他要求他手下的醫生在檢查下一位病人之前必須先洗手。這一措施明顯降低了小兒臨床發熱。然而這些醫生卻使他遭到了解雇並被趕出了維也納。今天世界上所有的醫院都強制實行了這一衛生措施。然而你是否知道在SEMMELWEIS之前三千四百多年，聖經就有了這類的衛生法律。這樣看來聖經領先於人類科學。下面讓我們詳細地考查一下。
洗滌措施
讓我們看看聖經中的一些律法。當一個人病癒後，聖經的命令是：“求潔淨的人當洗衣服，剃去頭髮，用水洗澡，就潔淨了。然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。第七天，再把所有的頭髮和鬍鬚，眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。”（利14：8，9）
在今天的醫學裡，這些都是同樣的措施。然而你能否理解到為什麼在聖經命令了這一措施之後很久，醫學才開始採取同樣的措施呢？在衛生措施上，聖經比醫學科學早了三千四百多年。難道摩西會從埃及的科學中得到這些律法？不，那是不可能的。埃及人在這一時期使用糞便作為藥物。直到摩西發佈律法後3100年。LEEUWENHOEK 才在科學上發現了細菌的存在。
你怎麼解釋這一事實呢？這就證實聖經記載的：是神給予了摩西這一律法。這似乎是唯一合乎邏輯的解釋結果。
無囊蟲病
許多人患過發燒，頭痛，腹瀉和肌肉酸痛。不久以前科學家發現這是由於肌肉中長有一種蟲子引起的。這些蟲子來自于吃未完全煮熟的生豬肉。這就叫做囊蟲病。現在讓我們看看聖經。在3400年以前，神給予以色列人的法律中就禁止吃豬肉。讓我們 再讀一段聖經：“豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃，死的你們不可摸，都與你們不潔淨。”（利11：7，8）
只要以色列人遵守了這一律法，他們就不可能得囊蟲病。摩西是從哪裡得知這些寄生蟲學知識呢？當然不是從當時的科學中獲得的。他必定是從神那裡獲得了這一律法。你相信神嗎？你需要來相信。
脂肪
近來，科學發現吃脂肪對血液循環系統很有害處。脂肪能使動脈硬化，梗塞。這只是近期的科學發現。現在讓我們看看聖經律法是對以色列人如何規定的：“在你們一切的住處，脂油和血都不可吃，這要成為你們世世代代永遠的定例。”（利3：17）“你曉諭以色列人說：牛的脂油，綿羊的脂油，山羊的脂油，你們都不可吃。自死的和被野獸撕裂的，那脂油可以作別的使用，只是你們萬不可吃。”（利7：23，24）
這裡我們再次發現聖經定例領先于科學達3400年之久。這顯示了聖經作者在這一領域的科學預知性。在當時根本沒有人能知道這一律法意味著什麼。摩西宣稱這些律法來自于創造天地萬物的神。這 些律法必定來自於神。
你能理解這些嗎？現在我們在聖經中看到了關於醫學科學預知性的三個例子。在聖經申命記23：12－14還規定了汙物處理的措施。
隔離措施
現在我們看看聖經中另有一個科學預知性的例子。在十九世紀科學發現了引起疾病的細菌。現在細菌學還在繼續發展。隨著對疾病傳播的認識，隔離用於阻止疾病的傳播。然而，在細菌學建立之前3400多年，聖經就規定了隔離的律法。讓我們讀一下以色列人的律法：“但是祭司察看，在火斑中若沒有毛，也沒有窪于皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天.......祭司若察看頭疥的災病，現象不深于皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的關鎖七天。”（利13：26，31 ）
是的，我們能夠看到聖經是神的話語。你已經看到證據。如果你是客觀的，科學的，你就不能不下這樣的結論：摩西是從一位高於人類的源頭那裡得到信息的，是從一位遠比人類科學家知道得更多的那位真正超凡的科學家那裡得到這些知識的。這一真正超凡的科學家，聖經稱他為神。他知道科學是因為他創造了科學。他創造了人的身體。他也創造了人的靈魂。你會把你的信心建立在他的上面嗎？
十一 考古學與聖經
世界著名的考古學家WILLIAN
FOX ALBRIGHT這樣寫道：“聖經中歷史性資料相當精確，經得起任何現代學者的批評，使得任何站立在對立面的批評都趨向於錯誤。”
赫人
聖經提到“赫人”有40餘次。在十九世紀，批評學者認為“赫人”根本沒有存在過。然而，當考古學家考查土耳其的城市廢墟時。他們發現了有關“赫人”的記載。考古學家和語言學家花費了長時間的艱苦工作之後，才翻譯了赫人的文字記錄。這就證明了聖經的正確，批評的錯誤。英國的東方學者ARCHIBALD HENRY SAYCE 這樣寫道：“在敘利亞人進攻撒瑪利亞的敘述中提到的”赫人的諸王“，過去被宣稱為一個錯誤或虛撰，然而實際上卻證明了批評者本身的無知和錯誤。
摩西的文字記錄
批評批評學者認為聖經的頭五卷不可能是摩西寫的。他們認為希伯來人在西元前800年之後，才有了記錄的文字。一位法國探險家在敘利亞的RAS SHAM 發現一座殿宇圖書館，收藏有數百種語言的文字記錄。其中就有一種摩西時代字母型中東語言寫成的資料。FLINDERS PETRIE 先生在西奈山的SERABIT EL －KHADEM區發現了可追索到摩西時代的字母手稿。由此你可知道SPINOZA 和其他的聖經批評家是相當錯誤的，而聖經是正確的。
撒耳根王
根據聖經記載，撒耳根王是亞述國王。（賽 20：1）在古代的文字記錄中沒有發現撒耳根的名字。這使得那些批評學者們宣稱撒耳根王根本不存在。他們相信聖經是錯誤的。考古學家BOTTA 在1842－1845年間的亞述古都尼尼微城附近挖掘考古。他發現了KHORSABAD 古城。在這一城市他發現了撒耳根的王宮。批評家被證明是錯誤的。確實有一位亞述王叫撒耳根，聖經是正確的。以賽亞在聖經中記錄了亞述國王派出軍隊攻下亞實突城這一事件（賽20：1）。在撒耳根王宮的牆壁上發現有同一事件的記錄。聖經確實是正確的。
伯沙撒
在聖經但以理書中記載，當瑪代和波斯人攻起巴比倫時伯沙撒是國王。HITZIG 這位現代的自由主義者在評論《但以理書》時講伯沙撒這人根本不存在。這是因為古代歷史學家寫過拿波尼度王是巴比倫的最後一個國王。然而，考古學家在古巴比倫的廢墟中挖出的粘土片上記述了拿波尼度王前往阿拉伯的TEMA時，信任他兒子伯沙撒的領導。當古巴比倫滅亡時，伯沙撒正是國王。與但以理書 五章的記載相穩合。這也解釋了為什麼 伯沙撒宣稱但以理是他王國中位居第三的領導者，（但5：29）而不是居第二。但以理是位居拿波尼度和伯沙撒之後的第三。有證據表明伯沙撒是尼布甲尼撒女兒拿波氏之子。作為繼承人講法上，伯沙撒至少是尼布甲尼撒"之子".。批評家在談論伯沙撒根本不存在的說法上是完全錯誤的。你可以看到這是基於對聖經的無知和不信的錯誤。其中更糟的是，有些人還在教導這一錯誤學說。但不管怎樣，聖經都是正確無誤的。
官名－POLITARCHS
在新約使徒行傳中，路加把帖撒羅尼迦城的統治者，用希臘語的官名稱為“POLITARCHS ”（徒17：8）。批評的學者認為這是一個錯誤，認為當時沒有任何官有這一頭銜。然而在帖撒羅尼迦發現至少有17件文稿中使用過“POLITARCHS”這一官銜。考古學再一次證明了批評者的錯誤和無知，證明了聖經是正確無誤的。
使徒行傳的準確
WILLI AM RAMWEY（1851－1939）先生曾接受過TUBINGEN聖經批評學校F。C。BAUR 先生的觀點，反對使徒行傳。但是作為一位小亞細亞的考古學家，他的工作使他知道這一批判是錯誤的，使徒行傳的記載是準確的：“……但是最近作為一個測繪學，古建築和小亞細亞協會的權威人士，我發現自己常常要參照使徒行傳的有關信息。”
約翰福音
批評家F。C。BAUR和VAN MANEN 推測《約翰福音》是西元150年之後才寫成的。然而發現的《約翰福音》的古文稿可以查索到西元150年以前，死海古卷顯示《約翰福音》無論在語言，地理，還是文化，歷史等各方面都適合於西元70年之前。耶路撒冷的覆滅摧毀了所有的一切，以致在西元150年之後的人是不可能獲得所有這些詳情的。考古學家L。H。VINCENT 挖掘了一個名叫“鋪華石處”的地方，該地方希臘語叫“LITHOSTROTOS”，希伯來語叫“GABBATHA” ，這在約翰福音19：13有記載。西元70年的耶路撒冷城覆滅，埋藏了這一地方。這一考古發現顯示西元70年之前約翰就在那裡，如他自己所見證的完全相符。（約21：24 ）
考古學家W。F。ALBRIGHT 這樣寫道：“同樣，比死海古卷先一代，由M。DIBELIUS和R。BULTMANN建立起來的聖經批評學校，至今還無視于死海古卷的發現而持續興旺。然而所有過去的或現有的，對新約持批評態度的聖經學校都是無考古學基礎的。它們好象空中建起的樓閣，因此是毫無前途的。”
結論
聖經記錄的各種事件發生的時候，現代學者還不存在。批評的學者常常是基於預想，假定猜測，哲學和妄自尊大的不信。相反，考古學已經顯示了歷史資料的準確性。一位權威性考古學家NELSON GLUECK 博士這樣寫道：“然而事實上應該毫無凝問地說，沒有任何考古學發現與聖經的標準記錄有過衝突。現在已有好幾十次的考古發現，它們都或粗略地，或詳細準確地證明了聖經記載的歷史事件。”
法國懷凝主義者VOLAIRE說：“不到一百年聖經將被遺棄，基督教將在地球上消失。”他本人死於1778年，現在幾百年過去了，聖經依然被人們視為真理，而且他本人在巴黎的房屋也被聖經協會使用了許多年。
THOMAS PAINE 寫過一本反對聖經的書，他就他的書將會毀滅聖經。他本人死於1809年。現在聖經的發行量卻比以往任何時候都多。
以賽亞先知寫道：有人聲說，“你喊叫吧！”有一 個說：“我喊叫什麼呢？”說：“凡有血氣的盡都如草；他的美容，都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上。百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，唯有我們神的話，必永遠立定。”（賽40：6－8）
赫人
聖經提到“赫人”有40餘次。在十九世紀，批評學者認為“赫人”根本沒有存在過。然而，當考古學家考查土耳其的城市廢墟時。他們發現了有關“赫人”的記載。考古學家和語言學家花費了長時間的艱苦工作之後，才翻譯了赫人的文字記錄。這就證明了聖經的正確，批評的錯誤。英國的東方學者ARCHIBALD HENRY SAYCE 這樣寫道：“在敘利亞人進攻撒瑪利亞的敘述中提到的”赫人的諸王“，過去被宣稱為一個錯誤或虛撰，然而實際上卻證明了批評者本身的無知和錯誤。
摩西的文字記錄
批評批評學者認為聖經的頭五卷不可能是摩西寫的。他們認為希伯來人在西元前800年之後，才有了記錄的文字。一位法國探險家在敘利亞的RAS SHAM 發現一座殿宇圖書館，收藏有數百種語言的文字記錄。其中就有一種摩西時代字母型中東語言寫成的資料。FLINDERS PETRIE 先生在西奈山的SERABIT EL －KHADEM區發現了可追索到摩西時代的字母手稿。由此你可知道SPINOZA 和其他的聖經批評家是相當錯誤的，而聖經是正確的。
撒耳根王
根據聖經記載，撒耳根王是亞述國王。（賽 20：1）在古代的文字記錄中沒有發現撒耳根的名字。這使得那些批評學者們宣稱撒耳根王根本不存在。他們相信聖經是錯誤的。考古學家BOTTA 在1842－1845年間的亞述古都尼尼微城附近挖掘考古。他發現了KHORSABAD 古城。在這一城市他發現了撒耳根的王宮。批評家被證明是錯誤的。確實有一位亞述王叫撒耳根，聖經是正確的。以賽亞在聖經中記錄了亞述國王派出軍隊攻下亞實突城這一事件（賽20：1）。在撒耳根王宮的牆壁上發現有同一事件的記錄。聖經確實是正確的。
伯沙撒
在聖經但以理書中記載，當瑪代和波斯人攻起巴比倫時伯沙撒是國王。HITZIG 這位現代的自由主義者在評論《但以理書》時講伯沙撒這人根本不存在。這是因為古代歷史學家寫過拿波尼度王是巴比倫的最後一個國王。然而，考古學家在古巴比倫的廢墟中挖出的粘土片上記述了拿波尼度王前往阿拉伯的TEMA時，信任他兒子伯沙撒的領導。當古巴比倫滅亡時，伯沙撒正是國王。與但以理書 五章的記載相穩合。這也解釋了為什麼 伯沙撒宣稱但以理是他王國中位居第三的領導者，（但5：29）而不是居第二。但以理是位居拿波尼度和伯沙撒之後的第三。有證據表明伯沙撒是尼布甲尼撒女兒拿波氏之子。作為繼承人講法上，伯沙撒至少是尼布甲尼撒"之子".。批評家在談論伯沙撒根本不存在的說法上是完全錯誤的。你可以看到這是基於對聖經的無知和不信的錯誤。其中更糟的是，有些人還在教導這一錯誤學說。但不管怎樣，聖經都是正確無誤的。
官名－POLITARCHS
在新約使徒行傳中，路加把帖撒羅尼迦城的統治者，用希臘語的官名稱為“POLITARCHS ”（徒17：8）。批評的學者認為這是一個錯誤，認為當時沒有任何官有這一頭銜。然而在帖撒羅尼迦發現至少有17件文稿中使用過“POLITARCHS”這一官銜。考古學再一次證明了批評者的錯誤和無知，證明了聖經是正確無誤的。
使徒行傳的準確
WILLI AM RAMWEY（1851－1939）先生曾接受過TUBINGEN聖經批評學校F。C。BAUR 先生的觀點，反對使徒行傳。但是作為一位小亞細亞的考古學家，他的工作使他知道這一批判是錯誤的，使徒行傳的記載是準確的：“……但是最近作為一個測繪學，古建築和小亞細亞協會的權威人士，我發現自己常常要參照使徒行傳的有關信息。”
約翰福音
批評家F。C。BAUR和VAN MANEN 推測《約翰福音》是西元150年之後才寫成的。然而發現的《約翰福音》的古文稿可以查索到西元150年以前，死海古卷顯示《約翰福音》無論在語言，地理，還是文化，歷史等各方面都適合於西元70年之前。耶路撒冷的覆滅摧毀了所有的一切，以致在西元150年之後的人是不可能獲得所有這些詳情的。考古學家L。H。VINCENT 挖掘了一個名叫“鋪華石處”的地方，該地方希臘語叫“LITHOSTROTOS”，希伯來語叫“GABBATHA” ，這在約翰福音19：13有記載。西元70年的耶路撒冷城覆滅，埋藏了這一地方。這一考古發現顯示西元70年之前約翰就在那裡，如他自己所見證的完全相符。（約21：24 ）
考古學家W。F。ALBRIGHT 這樣寫道：“同樣，比死海古卷先一代，由M。DIBELIUS和R。BULTMANN建立起來的聖經批評學校，至今還無視于死海古卷的發現而持續興旺。然而所有過去的或現有的，對新約持批評態度的聖經學校都是無考古學基礎的。它們好象空中建起的樓閣，因此是毫無前途的。”
結論
聖經記錄的各種事件發生的時候，現代學者還不存在。批評的學者常常是基於預想，假定猜測，哲學和妄自尊大的不信。相反，考古學已經顯示了歷史資料的準確性。一位權威性考古學家NELSON GLUECK 博士這樣寫道：“然而事實上應該毫無凝問地說，沒有任何考古學發現與聖經的標準記錄有過衝突。現在已有好幾十次的考古發現，它們都或粗略地，或詳細準確地證明了聖經記載的歷史事件。”
法國懷凝主義者VOLAIRE說：“不到一百年聖經將被遺棄，基督教將在地球上消失。”他本人死於1778年，現在幾百年過去了，聖經依然被人們視為真理，而且他本人在巴黎的房屋也被聖經協會使用了許多年。
THOMAS PAINE 寫過一本反對聖經的書，他就他的書將會毀滅聖經。他本人死於1809年。現在聖經的發行量卻比以往任何時候都多。
以賽亞先知寫道：有人聲說，“你喊叫吧！”有一 個說：“我喊叫什麼呢？”說：“凡有血氣的盡都如草；他的美容，都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上。百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，唯有我們神的話，必永遠立定。”（賽40：6－8）
十二 歷史預言及其應驗
聖經中有許多詳細的預言今天剛好應驗在我們眼前。這就很有力地證明了聖經不僅僅是人寫成的。因為人類要詳細知道將來的事是不可能的。
我們將看到聖經中有關以色列，埃及，巴比倫，推羅和以東的預言。這些預言或在歷史上或在現代都完全應 驗在我們眼前。
這些預言都是在歷史環境中給予的。過去常常給予這些預言的是希伯來先知。他們生活在1900多年前。當你看到在一定歷史環境中詳細描述的各種預言後，當你觀察到這些詳細預言在歷史上或當代完全應驗時，你就會認識到這不是僅僅由人的自然能力就能辦到的。你將會考察到所有這些預言放在一起的總影響，並注意其細節應驗的準確性。所有這些預言在歷史和當代完全應驗的數學可能性是不可能猜測得到的，更不可能是碰巧而有的。先知們聲明是從創造天地萬物的神那裡得到這些預言的。他們只是引用了神揭示給他們的東西。今天預言完全應驗使我們可以看到他們充滿真理的聲明得到了證實。請看賽42：8，9，主耶和華說：“我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。看哪！先前的事我已經成就，現在我要將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。”再看賽 46：9，10“你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神，我是神，再沒有能比我的。我從起初指明未後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。”
以東國和以東人
以東人是以掃的後代，以掃是雅各的兄弟，以東國位於死海的南部地區。先知曾預言他們的毀滅和淒涼。“……以東變為淒涼的曠野，都因向猶太人所行的強暴……"(珥3 ：18）
"所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，在要變為荒涼，直到底但”。（結25：13）（寫 於西元前570年之前）
“以東必令人驚駭。……耶和華說：必無人住在那裡，也無人在其中寄居。”（耶49 ：17，18）（寫於西元前540年之前）
“雅各家必成為大火，約瑟家必為火焰，以掃家必如碎秸，火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。”（俄18）
在巴比倫攻陷耶路撒冷之後，阿拉伯的那巴人（NABATAEAN）攻下了以東。之後以東人生活在猶太地南部。在西元前164年，猶太人擊敗了他們。在西元前120年猶太人征服了以東族人。大約在西元69年，一支4萬人的軍隊使以東人全部覆滅，從此以東人在歷史上消失了，正如先知所預言的那樣。
在主後106年羅馬征服了以東的 那巴人。他們改變了貿易路線，他們途經PALMYRA 而不走以東首都西拉城了。這就削弱了該地區的經濟收入，喪失了重要的經濟支柱。BY ZANTINE時期之後，它就變成了荒涼之地直到今日。
在今天你可以去看看這塊以東的土地。從北部的提幔直到南部都是荒涼的，正如舊約先知所預言的那樣。旅遊者可去參觀西拉城的遺址。以東成為荒涼之地已有近千年了，這正應驗了神的判定。自從新 約使徒時代以來，以東人一個都不存在。應驗了舊約先知的預言。證明聖經是神啟示的 真道。
推 羅
推羅是以色列北部沿海的一座宏偉的腓尼基城市。但這裡的人是崇拜偶像的，他們的王稱自己為神，他們以侵擾耶路撒冷為樂。以西結預言了舊推羅城的毀滅：“所以主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。……我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方；你不得再被 建造。因為這是主耶和華說的。”（結26：3，14）
尼布甲尼撒王在大約西元前573年該城毀滅之前，圍攻了推羅城十三年之久。在大約西元前525年推羅向波斯人投降。之後在主前332年當亞歷山大大帝攻佔了離海岸不遠的一 個島後就就完全應驗了這一預言。
“亞歷山大宣佈要視察推羅人的島嶼並向希拉克斯（HERACLES）假神獻祭，他們卻回答說在推羅大陸的古巴力廟中獻祭更合適。當亞歷山大堅持必須視察該島時，他們下令不允許任何波斯人和馬其頓人進入他們的城市。由於沒有艦隊，亞歷山大就催毀了舊推羅城，並用其中的瓦礫建造了一條寬200米，橫跨海峽的大堤壩，在壩的另一端建起了高塔和戰爭工事。”
當亞歷山大大帝清理舊推羅城，建造他那條出海到島上的行車道後，舊推羅城變成了像那光禿的岩石。漁民在那裡曬乾漁網。你可以去看看那一地方，自己親眼看看聖經預言的逐字應驗。在過去的二千三百多年中，舊推羅城還沒有重建，正如神所說的判斷那樣。聖經確實是神所啟示的話語。
巴比倫
巴比倫是幼發拉底河邊一座雄偉的城市。西元前587年在尼布甲尼撒王的統治下，巴比倫人摧毀了耶路撒冷，並把以色列人擄到巴比倫。但以賽 亞和耶利米都預言了巴比倫的荒涼。
以賽亞書說：“巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪，蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住，亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚，牧羊的人也不使羊群臥在那裡。”（13：19，20；在西元前680年以前記敘）
耶利米書說：“因耶和華的忿怒，（巴比倫）必無人 居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的，要受驚駭，又因他所遭的災殃嗤笑。”（50：13）
在西元前539年，巴比倫被瑪代和波斯人統治，以後就逐漸衰落。帕澤人（PARTHIANS）摧毀了城市的大部分，在大約西元7 5年，商人就遷移了。
隨著商人的離去，巴 比倫逃不了它的厄運。之後不久拉丁作家PLINY就描述：瑪都（MARDUK）廟雖仍就豎立。但無論從哪一方面講，這個地方已變成了荒蕪之地。西元116年羅馬 皇帝TRAJAN 在對付帕澤人運動期間曾在這個城市過冬。雖然被它那傳遍世界的好名聲吸引來到此地；但除了山坡，石塊和廢墟之外，他並沒有發現什麼。
德國人挖掘了巴比倫遺址，其地理狀況就顯示那地的荒涼。在巴比倫的週邊有一些阿拉伯人村莊。一千九百多年來在巴比倫無人居住。為了要看聖經的逐句應驗，你可以參觀一下巴比倫廢墟。你將會看到聖經確實是受啟示的神的話語。
埃及
埃及帝國曾經包括了迦南，黎巴嫩，直到幼發拉底河的上游地區。埃及的將來在聖經中也有詳細的預言：“（埃及）必為列國中最低微的，也不再自高於列國之上。我必減少他們，以致不再轄制列國。”（結29：15） “……必不再有君王出自埃及地，我要使埃及地的人懼怕。”（結30：13）
歷史顯示了這些預言的應驗，自從以西結先知的時代以來，埃及就沒有統治過其它國家。埃及先後被波斯，希臘，羅馬，康士但丁堡，阿拉伯，土耳其，法國，英國等國家統治過。在最近的年代裡，埃及也沒有國王。
二千五百多年以來，埃及都是一個弱小的國家，這正如先知的預言一樣。你可以去埃及旅遊，你就會發現埃及確實是一個弱小的國家。聖經是受啟示的神的話語。
以色列
在申命記28：49－68和但以理書9：26，27中，預言了耶路撒冷被羅馬人摧毀。這些預言在西元70年都 已應驗。約沙法（JOSPHUS）記錄了耶路撒 冷圍困和毀滅的完全應驗，其中包括母親吃食自己的女兒。如果以色列人不遵從神，就要在萬國中拋來拋去，這一點也有預言。神說：“我要把你們散在列邦中，我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場，你們的城邑要變為荒涼。”（利26：33）
“耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊…在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地。”（申28：64，65）
從西元70年直到1948年一千八百多年中，並不存在以色列國。在一千八百多年中猶太人真正在萬國萬民中從地球的南端到北端被拋來拋去。在這些國家中，他們沒有過過安穩的日子，而是過受逼迫的生活。這正如聖所預言的那樣。世界上許多國家都逼迫、殺害他們。令人驚奇的是猶太民族仍然生存到今天。這也是耶利米所預言的：
“因我與你同在，要拯救你，也要將趕散你到的那些列國，滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。這是耶和華說的。”（耶30：11）
巴比倫人和以東人都不存在了。但是猶太人儘管經受了分離和逼迫。但他們還是像預言所說的那樣至今猶存。
巴比倫，尼尼微，推羅和西拉都是荒涼的。他們都沒有得到重建。但是耶路撒冷現在又站起來了，這就是極有力的證據。你可用自己的眼睛看到這預言的應驗。舊約是在基督降世以前寫下的。它被翻譯成希臘文，一千九百多年的歷史和現今所看到的世界都證實了聖經作者受到超自然的啟示。他們寫下的話語是永生神給予他們的。這是被證明了的。
“因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”（彼後1：21 ）
“我們並有先知更確的預言，如同燈照暗處；你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。”（彼後1：19）
我們將看到聖經中有關以色列，埃及，巴比倫，推羅和以東的預言。這些預言或在歷史上或在現代都完全應 驗在我們眼前。
這些預言都是在歷史環境中給予的。過去常常給予這些預言的是希伯來先知。他們生活在1900多年前。當你看到在一定歷史環境中詳細描述的各種預言後，當你觀察到這些詳細預言在歷史上或當代完全應驗時，你就會認識到這不是僅僅由人的自然能力就能辦到的。你將會考察到所有這些預言放在一起的總影響，並注意其細節應驗的準確性。所有這些預言在歷史和當代完全應驗的數學可能性是不可能猜測得到的，更不可能是碰巧而有的。先知們聲明是從創造天地萬物的神那裡得到這些預言的。他們只是引用了神揭示給他們的東西。今天預言完全應驗使我們可以看到他們充滿真理的聲明得到了證實。請看賽42：8，9，主耶和華說：“我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。看哪！先前的事我已經成就，現在我要將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。”再看賽 46：9，10“你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神，我是神，再沒有能比我的。我從起初指明未後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。”
以東國和以東人
以東人是以掃的後代，以掃是雅各的兄弟，以東國位於死海的南部地區。先知曾預言他們的毀滅和淒涼。“……以東變為淒涼的曠野，都因向猶太人所行的強暴……"(珥3 ：18）
"所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，在要變為荒涼，直到底但”。（結25：13）（寫 於西元前570年之前）
“以東必令人驚駭。……耶和華說：必無人住在那裡，也無人在其中寄居。”（耶49 ：17，18）（寫於西元前540年之前）
“雅各家必成為大火，約瑟家必為火焰，以掃家必如碎秸，火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。”（俄18）
在巴比倫攻陷耶路撒冷之後，阿拉伯的那巴人（NABATAEAN）攻下了以東。之後以東人生活在猶太地南部。在西元前164年，猶太人擊敗了他們。在西元前120年猶太人征服了以東族人。大約在西元69年，一支4萬人的軍隊使以東人全部覆滅，從此以東人在歷史上消失了，正如先知所預言的那樣。
在主後106年羅馬征服了以東的 那巴人。他們改變了貿易路線，他們途經PALMYRA 而不走以東首都西拉城了。這就削弱了該地區的經濟收入，喪失了重要的經濟支柱。BY ZANTINE時期之後，它就變成了荒涼之地直到今日。
在今天你可以去看看這塊以東的土地。從北部的提幔直到南部都是荒涼的，正如舊約先知所預言的那樣。旅遊者可去參觀西拉城的遺址。以東成為荒涼之地已有近千年了，這正應驗了神的判定。自從新 約使徒時代以來，以東人一個都不存在。應驗了舊約先知的預言。證明聖經是神啟示的 真道。
推 羅
推羅是以色列北部沿海的一座宏偉的腓尼基城市。但這裡的人是崇拜偶像的，他們的王稱自己為神，他們以侵擾耶路撒冷為樂。以西結預言了舊推羅城的毀滅：“所以主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。……我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方；你不得再被 建造。因為這是主耶和華說的。”（結26：3，14）
尼布甲尼撒王在大約西元前573年該城毀滅之前，圍攻了推羅城十三年之久。在大約西元前525年推羅向波斯人投降。之後在主前332年當亞歷山大大帝攻佔了離海岸不遠的一 個島後就就完全應驗了這一預言。
“亞歷山大宣佈要視察推羅人的島嶼並向希拉克斯（HERACLES）假神獻祭，他們卻回答說在推羅大陸的古巴力廟中獻祭更合適。當亞歷山大堅持必須視察該島時，他們下令不允許任何波斯人和馬其頓人進入他們的城市。由於沒有艦隊，亞歷山大就催毀了舊推羅城，並用其中的瓦礫建造了一條寬200米，橫跨海峽的大堤壩，在壩的另一端建起了高塔和戰爭工事。”
當亞歷山大大帝清理舊推羅城，建造他那條出海到島上的行車道後，舊推羅城變成了像那光禿的岩石。漁民在那裡曬乾漁網。你可以去看看那一地方，自己親眼看看聖經預言的逐字應驗。在過去的二千三百多年中，舊推羅城還沒有重建，正如神所說的判斷那樣。聖經確實是神所啟示的話語。
巴比倫
巴比倫是幼發拉底河邊一座雄偉的城市。西元前587年在尼布甲尼撒王的統治下，巴比倫人摧毀了耶路撒冷，並把以色列人擄到巴比倫。但以賽 亞和耶利米都預言了巴比倫的荒涼。
以賽亞書說：“巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪，蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住，亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚，牧羊的人也不使羊群臥在那裡。”（13：19，20；在西元前680年以前記敘）
耶利米書說：“因耶和華的忿怒，（巴比倫）必無人 居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的，要受驚駭，又因他所遭的災殃嗤笑。”（50：13）
在西元前539年，巴比倫被瑪代和波斯人統治，以後就逐漸衰落。帕澤人（PARTHIANS）摧毀了城市的大部分，在大約西元7 5年，商人就遷移了。
隨著商人的離去，巴 比倫逃不了它的厄運。之後不久拉丁作家PLINY就描述：瑪都（MARDUK）廟雖仍就豎立。但無論從哪一方面講，這個地方已變成了荒蕪之地。西元116年羅馬 皇帝TRAJAN 在對付帕澤人運動期間曾在這個城市過冬。雖然被它那傳遍世界的好名聲吸引來到此地；但除了山坡，石塊和廢墟之外，他並沒有發現什麼。
德國人挖掘了巴比倫遺址，其地理狀況就顯示那地的荒涼。在巴比倫的週邊有一些阿拉伯人村莊。一千九百多年來在巴比倫無人居住。為了要看聖經的逐句應驗，你可以參觀一下巴比倫廢墟。你將會看到聖經確實是受啟示的神的話語。
埃及
埃及帝國曾經包括了迦南，黎巴嫩，直到幼發拉底河的上游地區。埃及的將來在聖經中也有詳細的預言：“（埃及）必為列國中最低微的，也不再自高於列國之上。我必減少他們，以致不再轄制列國。”（結29：15） “……必不再有君王出自埃及地，我要使埃及地的人懼怕。”（結30：13）
歷史顯示了這些預言的應驗，自從以西結先知的時代以來，埃及就沒有統治過其它國家。埃及先後被波斯，希臘，羅馬，康士但丁堡，阿拉伯，土耳其，法國，英國等國家統治過。在最近的年代裡，埃及也沒有國王。
二千五百多年以來，埃及都是一個弱小的國家，這正如先知的預言一樣。你可以去埃及旅遊，你就會發現埃及確實是一個弱小的國家。聖經是受啟示的神的話語。
以色列
在申命記28：49－68和但以理書9：26，27中，預言了耶路撒冷被羅馬人摧毀。這些預言在西元70年都 已應驗。約沙法（JOSPHUS）記錄了耶路撒 冷圍困和毀滅的完全應驗，其中包括母親吃食自己的女兒。如果以色列人不遵從神，就要在萬國中拋來拋去，這一點也有預言。神說：“我要把你們散在列邦中，我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場，你們的城邑要變為荒涼。”（利26：33）
“耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊…在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地。”（申28：64，65）
從西元70年直到1948年一千八百多年中，並不存在以色列國。在一千八百多年中猶太人真正在萬國萬民中從地球的南端到北端被拋來拋去。在這些國家中，他們沒有過過安穩的日子，而是過受逼迫的生活。這正如聖所預言的那樣。世界上許多國家都逼迫、殺害他們。令人驚奇的是猶太民族仍然生存到今天。這也是耶利米所預言的：
“因我與你同在，要拯救你，也要將趕散你到的那些列國，滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。這是耶和華說的。”（耶30：11）
巴比倫人和以東人都不存在了。但是猶太人儘管經受了分離和逼迫。但他們還是像預言所說的那樣至今猶存。
巴比倫，尼尼微，推羅和西拉都是荒涼的。他們都沒有得到重建。但是耶路撒冷現在又站起來了，這就是極有力的證據。你可用自己的眼睛看到這預言的應驗。舊約是在基督降世以前寫下的。它被翻譯成希臘文，一千九百多年的歷史和現今所看到的世界都證實了聖經作者受到超自然的啟示。他們寫下的話語是永生神給予他們的。這是被證明了的。
“因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”（彼後1：21 ）
“我們並有先知更確的預言，如同燈照暗處；你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。”（彼後1：19）
十三 彌賽亞 - 耶穌基督
關於彌賽亞這位受膏者的降世，以色列先知預言了很多。在巴比倫被擄期但以理預言到彌賽亞（但9：24－27），設定了彌賽亞來臨的時間。宣佈從耶路撒冷重建的命令到彌賽亞有一個69個七的間期（69×7＝483年），且彌賽亞將被“宰殺”，然後耶路撒冷將再次毀滅：
但9：24－27寫道：“為你本國的民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象與預言，並膏至聖者。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直至受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城與聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與世人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。”
請注意在聖城被毀之前，彌賽亞將被剪除。耶路撒冷和聖殿在西元70年被羅馬人摧毀。那些現在仍在等候彌賽亞降臨的人，實在信得太遲鈍了。因為按但以理先知的預言，彌賽亞必須在西元70年以前來臨。
但以理書9：24－27所指的發佈修復重建耶路撒冷命令的時候是西元前 457年，見以斯拉記7：6、9和9：9。從這一出發點直到彌賽亞降臨剛好是七個七加上六十二個七，總共是483年。這一預言設立的彌賽亞來臨於西元26年，那正是耶穌受洗的時間。我們的西元日曆有一個錯誤，耶穌是出生在西元前4年，請看27節經文。他將與眾人在第七十個七內制訂新約。然而在這個七的中間他將中止那祭祀與供獻。這就是指西元30年時耶穌在十字架上，為我們獻上了自己，作了永遠的祭。
彌賽亞－“剪除”－“刀紮”
在但以理書9：26節中，你可看到：“…那受膏者必被剪除”。在以賽亞書53：8節中也有同樣的預言：“…他從活人之地剪除，是因為我百姓的罪過…”。在以賽亞書53章中，全章描述的就是這位彌賽亞，預言他將如何為了眾人的罪過成了贖罪祭。但以理書9：24－27預言了隨著彌賽亞的被 “剪除”，罪得著赦免，從此有了神人和好的福音。以賽亞書53章顯示了他將因上帝百姓的罪過被“剪除”，是為眾人獻上了贖罪祭。以賽亞書 53：5、6和10說：“那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”“耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。”耶路撒冷的居民一直都在仰望那位他們曾紮過的受膏者。
聖經說：“我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷居民。他們必仰望我，就是他們所紮的，必為我悲哀，如喪獨生子；又為我愁苦，如喪長子。”（撒迦利亞12：10）
耶穌就剛好是在羅馬人摧毀耶路撒冷之前來到這世上的，他為了我們的過犯，被釘子紮在十字架上，被剪除，正應驗了先知的預言。耶穌應驗了以賽亞書53章。自從西元70年以後在耶路撒冷沒有一個可用來獻祭的殿宇。逾越節沒有羔羊獻上，除酵節沒有贖罪祭獻上。為什麼會這樣呢？都是因為耶穌這位神的羔羊擔當了世人的罪孽（賽53：6、7），受膏者為我們的罪惡獻上了永遠的贖罪祭（但9：24）。
亞伯拉罕的應許
神曾在創12：1－3中給了亞伯拉罕的應許。在創22：18，神對亞伯拉罕說：“並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。”
這一預言中說的“後裔”是單數，是指一位。神應許地上所有的國家都要因亞伯拉罕的一位後裔而蒙福，這裡指的蒙福不僅僅是以色列人，而是所有國家。這裡的一位亞伯拉罕後裔是指彌賽亞基督嗎？是的，是耶穌基督應驗了這一預言。請見加3章。這一應許是給所有“萬國”的。（太28：19，可16：15）
神對摩西的預言
摩西生活在西元前1400年左右。神曾用摩西，帶領以色列人逃離了埃及人的奴役。神對摩西說：“我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。”
神在這預言說將來必有一位先知像摩西。摩西是一位拯救者，他拯救了那些在埃及為奴的以色列人，他也是一位律法給予者。那麼誰會是在摩西之後要來的那位先知呢？誰是這位像摩西的拯救者和律法給予者呢？他是彌賽亞基督嗎？是的，他就是耶穌基督，請看徒3：22的聖經。耶穌說：“不要想我在父面前要告你們，有一位告你們的，就是你們仰賴的摩西。你們如果信摩西，也必信我；因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？”（約5：45－47）
你相信他嗎？
大衛王的主
大衛在西元前1000年左右是以色列的王。他也是一位神的先知（撒下23：2），神應許大衛要堅立他的國度和王位直到永遠。（撒下7：16；詩89：4；132：12）。在詩篇110篇，大衛預言必有一位要坐在神的右邊執掌王權，大衛甚至稱呼他為主。彌賽亞基督既是大衛的後裔，也是大衛的主。作為大衛的主，彌賽亞遠高於人類、是聖潔無罪的。在詩篇45：6、7這位受膏者被稱為神。在詩篇16：10，大衛預言了彌賽亞將不會經過朽壞，這就顯示了彌賽亞將要復活。在詩篇 第二篇全篇都是關於這位主、受膏彌賽亞的。
以賽亞書中的王
大約在西元前740－681年間，以賽亞作先知說預言，在賽9：6、7中，以賽亞預言將有一位人子出來，要坐在大衛的王位上。他說：“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他的名為奇 妙、策士、全能的神，永在的父、和平的君。他的政權和平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。”
這位人子被稱為全能的神，他是王，是大衛王位上的受膏者。是的，以賽亞預言了彌賽亞－－耶穌基督的國度、預言了耶穌基督從死裡復活，坐在神的右邊執掌王權（徒2：30－36）。在耶穌這位彌賽亞復活以後的五旬節那天，他的國度大有能力降臨（可9：1；徒1：8；2：1－14）。從此基督徒就進入了彌賽亞的國度（西1：13；啟1：5、6）。
但以理預言神的國
在但以理書二章中，先知但以理解釋了王之夢的意義。引出了四個國度：巴比倫國、瑪代波斯國、馬其頓國和羅馬國。但以理預言神將在羅馬國期間建立一個永遠的國度。請看但2：44
“當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切的國，這國必存到永遠。”
彌賽亞的國度確實是在羅馬國時期建立起來了，正好應驗了先知但以理的預言（西1：13）。
神應許的新約
大約在西元前587年左右，神對耶路撒冷的先知耶利米說話，預言了神將要給予一個新約。請看耶31：31－34“耶和華說：‘日子將到，我要與以色列家和猶太家另立新約。不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作她們的丈夫，她們卻背了我的約。這是耶和華說的。’耶和華說： ‘那些日子以後、我與以色列所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說，你該認識耶和華。因為他們從最小的，到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再紀念他們的罪惡。這是耶和華說的。’”
神應許將把他的律法放入人的心中，他的子民將要認識他，他將赦免他們的罪孽，不再紀念他們的過犯。
神實行了他那新約的應許嗎？是的，讀到希伯來書8章和9章，你就必須承認舊約的祭司制度已經過去。舊約的獻祭已成為過去。自從西元70年以後，持守舊約已成為不可能的了。為什麼神允許羅馬軍隊去毀滅耶路撒冷和聖殿呢？因為從此以後那唯一的真正逾越節羔羊就是彌賽亞耶穌基督，他為我們的過犯獻上了一次永遠的贖罪祭（希9：28）。這唯 一的贖罪祭就是彌賽亞耶穌，他是但以理書描寫的受膏者，是應許給亞伯拉罕的後裔、是應許給摩西的先知、是大衛的子孫和主，是以賽 亞預言的王、神的僕人、是為我們的罪惡而生的那位（賽53）。
你的罪過得到了赦免嗎？你進入了受膏者的國度嗎？你將和亞伯拉罕、摩西、大衛、以賽亞、但以理等人一起住進主永遠的家嗎？
耶穌說：“我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。……”(約3:5)
但9：24－27寫道：“為你本國的民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象與預言，並膏至聖者。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直至受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城與聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與世人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。”
請注意在聖城被毀之前，彌賽亞將被剪除。耶路撒冷和聖殿在西元70年被羅馬人摧毀。那些現在仍在等候彌賽亞降臨的人，實在信得太遲鈍了。因為按但以理先知的預言，彌賽亞必須在西元70年以前來臨。
但以理書9：24－27所指的發佈修復重建耶路撒冷命令的時候是西元前 457年，見以斯拉記7：6、9和9：9。從這一出發點直到彌賽亞降臨剛好是七個七加上六十二個七，總共是483年。這一預言設立的彌賽亞來臨於西元26年，那正是耶穌受洗的時間。我們的西元日曆有一個錯誤，耶穌是出生在西元前4年，請看27節經文。他將與眾人在第七十個七內制訂新約。然而在這個七的中間他將中止那祭祀與供獻。這就是指西元30年時耶穌在十字架上，為我們獻上了自己，作了永遠的祭。
彌賽亞－“剪除”－“刀紮”
在但以理書9：26節中，你可看到：“…那受膏者必被剪除”。在以賽亞書53：8節中也有同樣的預言：“…他從活人之地剪除，是因為我百姓的罪過…”。在以賽亞書53章中，全章描述的就是這位彌賽亞，預言他將如何為了眾人的罪過成了贖罪祭。但以理書9：24－27預言了隨著彌賽亞的被 “剪除”，罪得著赦免，從此有了神人和好的福音。以賽亞書53章顯示了他將因上帝百姓的罪過被“剪除”，是為眾人獻上了贖罪祭。以賽亞書 53：5、6和10說：“那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”“耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。”耶路撒冷的居民一直都在仰望那位他們曾紮過的受膏者。
聖經說：“我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷居民。他們必仰望我，就是他們所紮的，必為我悲哀，如喪獨生子；又為我愁苦，如喪長子。”（撒迦利亞12：10）
耶穌就剛好是在羅馬人摧毀耶路撒冷之前來到這世上的，他為了我們的過犯，被釘子紮在十字架上，被剪除，正應驗了先知的預言。耶穌應驗了以賽亞書53章。自從西元70年以後在耶路撒冷沒有一個可用來獻祭的殿宇。逾越節沒有羔羊獻上，除酵節沒有贖罪祭獻上。為什麼會這樣呢？都是因為耶穌這位神的羔羊擔當了世人的罪孽（賽53：6、7），受膏者為我們的罪惡獻上了永遠的贖罪祭（但9：24）。
亞伯拉罕的應許
神曾在創12：1－3中給了亞伯拉罕的應許。在創22：18，神對亞伯拉罕說：“並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。”
這一預言中說的“後裔”是單數，是指一位。神應許地上所有的國家都要因亞伯拉罕的一位後裔而蒙福，這裡指的蒙福不僅僅是以色列人，而是所有國家。這裡的一位亞伯拉罕後裔是指彌賽亞基督嗎？是的，是耶穌基督應驗了這一預言。請見加3章。這一應許是給所有“萬國”的。（太28：19，可16：15）
神對摩西的預言
摩西生活在西元前1400年左右。神曾用摩西，帶領以色列人逃離了埃及人的奴役。神對摩西說：“我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。”
神在這預言說將來必有一位先知像摩西。摩西是一位拯救者，他拯救了那些在埃及為奴的以色列人，他也是一位律法給予者。那麼誰會是在摩西之後要來的那位先知呢？誰是這位像摩西的拯救者和律法給予者呢？他是彌賽亞基督嗎？是的，他就是耶穌基督，請看徒3：22的聖經。耶穌說：“不要想我在父面前要告你們，有一位告你們的，就是你們仰賴的摩西。你們如果信摩西，也必信我；因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？”（約5：45－47）
你相信他嗎？
大衛王的主
大衛在西元前1000年左右是以色列的王。他也是一位神的先知（撒下23：2），神應許大衛要堅立他的國度和王位直到永遠。（撒下7：16；詩89：4；132：12）。在詩篇110篇，大衛預言必有一位要坐在神的右邊執掌王權，大衛甚至稱呼他為主。彌賽亞基督既是大衛的後裔，也是大衛的主。作為大衛的主，彌賽亞遠高於人類、是聖潔無罪的。在詩篇45：6、7這位受膏者被稱為神。在詩篇16：10，大衛預言了彌賽亞將不會經過朽壞，這就顯示了彌賽亞將要復活。在詩篇 第二篇全篇都是關於這位主、受膏彌賽亞的。
以賽亞書中的王
大約在西元前740－681年間，以賽亞作先知說預言，在賽9：6、7中，以賽亞預言將有一位人子出來，要坐在大衛的王位上。他說：“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他的名為奇 妙、策士、全能的神，永在的父、和平的君。他的政權和平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。”
這位人子被稱為全能的神，他是王，是大衛王位上的受膏者。是的，以賽亞預言了彌賽亞－－耶穌基督的國度、預言了耶穌基督從死裡復活，坐在神的右邊執掌王權（徒2：30－36）。在耶穌這位彌賽亞復活以後的五旬節那天，他的國度大有能力降臨（可9：1；徒1：8；2：1－14）。從此基督徒就進入了彌賽亞的國度（西1：13；啟1：5、6）。
但以理預言神的國
在但以理書二章中，先知但以理解釋了王之夢的意義。引出了四個國度：巴比倫國、瑪代波斯國、馬其頓國和羅馬國。但以理預言神將在羅馬國期間建立一個永遠的國度。請看但2：44
“當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切的國，這國必存到永遠。”
彌賽亞的國度確實是在羅馬國時期建立起來了，正好應驗了先知但以理的預言（西1：13）。
神應許的新約
大約在西元前587年左右，神對耶路撒冷的先知耶利米說話，預言了神將要給予一個新約。請看耶31：31－34“耶和華說：‘日子將到，我要與以色列家和猶太家另立新約。不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作她們的丈夫，她們卻背了我的約。這是耶和華說的。’耶和華說： ‘那些日子以後、我與以色列所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說，你該認識耶和華。因為他們從最小的，到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再紀念他們的罪惡。這是耶和華說的。’”
神應許將把他的律法放入人的心中，他的子民將要認識他，他將赦免他們的罪孽，不再紀念他們的過犯。
神實行了他那新約的應許嗎？是的，讀到希伯來書8章和9章，你就必須承認舊約的祭司制度已經過去。舊約的獻祭已成為過去。自從西元70年以後，持守舊約已成為不可能的了。為什麼神允許羅馬軍隊去毀滅耶路撒冷和聖殿呢？因為從此以後那唯一的真正逾越節羔羊就是彌賽亞耶穌基督，他為我們的過犯獻上了一次永遠的贖罪祭（希9：28）。這唯 一的贖罪祭就是彌賽亞耶穌，他是但以理書描寫的受膏者，是應許給亞伯拉罕的後裔、是應許給摩西的先知、是大衛的子孫和主，是以賽 亞預言的王、神的僕人、是為我們的罪惡而生的那位（賽53）。
你的罪過得到了赦免嗎？你進入了受膏者的國度嗎？你將和亞伯拉罕、摩西、大衛、以賽亞、但以理等人一起住進主永遠的家嗎？
耶穌說：“我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。……”(約3:5)
十四 身體的復活
可靠的歷史
耶穌這位彌賽亞存在的歷史事實是無庸置疑的。在大約西元100年左右有一位羅馬歷史學家名叫塔斯都（CARIUS CORNELIUS TACITUS），也記錄的歷史年簽中這樣寫道：“他們有來自基督的統治，這位基督就是羅馬皇帝TIBERTIUS在位時被巡撫官彼拉多當作罪犯處死的。”
塔斯都並不喜愛基督徒，然而他卻記錄了耶穌的死。那些說耶穌是虛構出來的人是不合乎科學的。他們要麼是無知，要麼是不誠實。
懷恨耶穌的敵人曾在猶太法典中寫過反對耶穌的話。這就證明基督耶穌是曾經來到這世界的。有一位名叫CELSUS的古希臘人，也寫過反對耶穌的話。他也接受了耶穌曾經生存在這個世界的事實。
彌賽亞耶穌的生活史
有四個人分別按著自己知道的寫下了耶穌的歷史。他們共同記錄了耶穌的普通事件，但每個人都記錄了其它人沒有記下的事件及詳情。四位元的記錄放在一起就給了我們一套完整的歷史資料。你需要閱讀所有的四部生活史。馬太是一個稅吏官，他放棄了那報酬豐厚的工作來跟從耶穌。馬太是一位耶穌生活的見證人。他記錄了他的所見所聞。
馬可是一位傳道者，曾經和保羅、彼得在一起工作過。一位早期基督徒PAPIAS說過馬可寫的耶穌生活史來自于使徒彼得，彼得就是一位目擊者。
路加是一位醫生。他是作為一位歷史學者來寫耶穌生活史的。讓我們來讀讀他寫的前言：“提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見，又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。”
約翰原是一位漁民，他放棄了他的工作來跟從耶穌。他是一位目擊基督耶穌生活的見證人。死海古卷顯示約翰在那時準確地知道各種詳情。你可以讀讀約翰記載的耶穌生活史。
基督的工作
當你閱讀了四福音書後，你將知道耶穌基督的工作。他是使患病的得痊癒，使瞎眼的得看見，使死人復活等。這些工作是為了向猶太人證明耶穌就是那位彌賽亞基督。耶穌說：“我有比約翰更大的見證，因父交給我要我成就的事，就是我所作的事，這便見證我是父所差來的”（約5：36）。
“父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說‘你說僭妄的話’嗎？我若不行我父的事，你們就必不信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道，又明白父在我裡面，我也在父裡面”（約10：36－38）。
基督的教導
當你讀過四福音書後，你將知道耶穌基督的教導。讓我們看兩處經文：“到了日期，耶穌上殿裡去教訓人。猶太人就希奇，說：這個人沒有學過，怎麼明白書呢？”耶穌說：“我的教訓不是我的，乃是那差我來者的。人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的”（約7：36－38）。
“差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說：‘你們為什麼沒有帶他們來呢？ ’差役回答說：‘從來沒有像他這樣說話的！’”（約7：45、46）
耶穌死在十字架上
“只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍紮他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，叫你們也可以信。”（約19：33－35）
血中的凝固物已經與液體中分離出來，這一跡象確實證明耶穌已經死亡。
墳墓已空
大祭司和法利賽人很怕耶穌的門徒偷走耶穌的身體。因為他們知道耶穌說過：“在三天之後，我將復活。”這樣猶太領袖就派了士兵來把守墳墓。士兵們用巨大的石塊封住了墳墓的門（太27：62－66）。如果象批評家說的那樣，耶穌的身體被偷走了，那門徒就要避開看守的人，滾開巨大的石頭封蓋，把耶穌的身體運出來。所有這些都要在不驚動士兵的情形下進行，你能相信這些嗎？試想一想，如果是門徒偷走了耶穌的身體，那他們絕對不會貢獻自己的一生來宣揚那些自己知道是撒謊的東西。然而極大多數門徒都是因為傳揚他們的所見所聞的耶穌而死的，為什麼值得為耶穌而死呢？因為他們確實地知道耶穌為我們的罪而死，而且從死裡復活了。由此可見，耶穌的門徒沒有偷走他的身體。那麼耶穌的身體到哪兒去了呢？墳墓確實空了，猶太領袖又沒有得到這個身體，你如何來解釋它呢？
目擊者的見證
歷史性記錄宣告耶穌曾顯現給使徒和其它的門徒看，顯示他自己是活著的，是從死裡復活了。現在讓我們看看這些顯現。耶穌復活後，首先顯現給抹大拉的馬利亞看（約20 ：1－18）（可16：9）。在那星期的第一天，耶穌也顯現給那些來到墓旁的其它婦女看（太28：9、10）。開始使徒們不相信婦女的見證。路加也記載了在去以馬忤斯的路上耶穌與兩個門徒一同行走（路24：13－31），耶穌曾顯現給那曾不認他的彼得看（路24：34）。然後耶穌進入了使徒聚會的房屋，只是多馬不在場（約20：19－23）。多馬是一位信科學的人。他不相信其它人所講的。他說：“我若沒有看見他手上的釘痕，若不用手指探入那釘痕，用手探入他的肋旁，我總不相信。”（約20：25）。多馬不會被影像和幻覺所欺騙。因為過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說：“願你們平安！”就對多馬說：“伸過你的手指來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。”（約20：26－28）
耶穌釘十字架後，使徒因懼怕祭司長和法利賽人就逃跑，躲藏起來，但當他們親眼看到耶穌復活之後，就變成了勇敢的基督復活的見證者。如果耶穌沒有親自顯現給門徒看，他們將不會冒生命危險去摶揚耶穌復活的道。除了使徒真正看見那從死裡復活的耶穌，你不能用其它說法去解釋使徒們的這一轉變。他們甚至在加利利海邊遇到耶穌，與他一同吃早餐（約21：1－23）當使徒在加利利海邊的一座山上與耶穌相聚時，耶穌命令他們去傳福音給萬國、萬民聽（太28：18－20）。
後來使徒在離耶路撒冷不遠的橄欖山上親眼見到耶穌從地上升到天空（徒1：1－12）。大約十天以後，在五旬節那天，彼得和使徒們大膽地傳揚耶穌從死裡復活的福音。儘管是耶路撒冷的居民高呼要將耶穌釘十字架，使徒們在耶路撒冷也還是大膽地傳揚耶穌從死裡復活的福音。如果他們見證的證據不充分，祭司長和法利賽人就可能會禁止住他們。然而，空墳墓就在附近。
彼得說：“這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。（徒2：32－36）這一見證應驗了先知們的預言，使徒們的見證使人信服，以至於有三千猶太人接受了耶穌復活的這一事實，他們相信耶穌是基督彌賽亞、是那位受膏者，並奉他的名受洗，使自己的罪得赦免。”（見徒2：37－41）
耶路撒冷教會作的見證
如果祭司長和法利賽人有真正的證據來反對使徒們的見證，那耶路撒冷的基督教會就不可能建立並成長壯大。然而在耶路撒冷猶太人基督徒數目增長到五千人（徒4：4），甚至絕大多數祭司都相信了耶穌（徒6：7）。你怎麼解釋這一點呢？在基督被釘十字架的耶路撒冷，基督教會的壯大顯示了復活證據的確實性，也顯示了先知預言的完全應驗。如果耶穌並沒有從死裡復活，那在耶路撒冷存在基督教會是不可能的。第一批基督徒地猶太人。神獨生子為我們的罪惡而死的福音從此由猶太人開始、最後傳遍了全世界。親愛的朋友們，這是真正的歷史，你需要接受這一歷史證據。你可以在耶穌基督裡獲得永遠的生命。
你會相信嗎？
耶穌說：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16：16）
“所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。”（約8 ：24）
在使徒行傳中彼得對眾人說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（徒2：38）
耶穌這位彌賽亞存在的歷史事實是無庸置疑的。在大約西元100年左右有一位羅馬歷史學家名叫塔斯都（CARIUS CORNELIUS TACITUS），也記錄的歷史年簽中這樣寫道：“他們有來自基督的統治，這位基督就是羅馬皇帝TIBERTIUS在位時被巡撫官彼拉多當作罪犯處死的。”
塔斯都並不喜愛基督徒，然而他卻記錄了耶穌的死。那些說耶穌是虛構出來的人是不合乎科學的。他們要麼是無知，要麼是不誠實。
懷恨耶穌的敵人曾在猶太法典中寫過反對耶穌的話。這就證明基督耶穌是曾經來到這世界的。有一位名叫CELSUS的古希臘人，也寫過反對耶穌的話。他也接受了耶穌曾經生存在這個世界的事實。
彌賽亞耶穌的生活史
有四個人分別按著自己知道的寫下了耶穌的歷史。他們共同記錄了耶穌的普通事件，但每個人都記錄了其它人沒有記下的事件及詳情。四位元的記錄放在一起就給了我們一套完整的歷史資料。你需要閱讀所有的四部生活史。馬太是一個稅吏官，他放棄了那報酬豐厚的工作來跟從耶穌。馬太是一位耶穌生活的見證人。他記錄了他的所見所聞。
馬可是一位傳道者，曾經和保羅、彼得在一起工作過。一位早期基督徒PAPIAS說過馬可寫的耶穌生活史來自于使徒彼得，彼得就是一位目擊者。
路加是一位醫生。他是作為一位歷史學者來寫耶穌生活史的。讓我們來讀讀他寫的前言：“提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見，又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。”
約翰原是一位漁民，他放棄了他的工作來跟從耶穌。他是一位目擊基督耶穌生活的見證人。死海古卷顯示約翰在那時準確地知道各種詳情。你可以讀讀約翰記載的耶穌生活史。
基督的工作
當你閱讀了四福音書後，你將知道耶穌基督的工作。他是使患病的得痊癒，使瞎眼的得看見，使死人復活等。這些工作是為了向猶太人證明耶穌就是那位彌賽亞基督。耶穌說：“我有比約翰更大的見證，因父交給我要我成就的事，就是我所作的事，這便見證我是父所差來的”（約5：36）。
“父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說‘你說僭妄的話’嗎？我若不行我父的事，你們就必不信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道，又明白父在我裡面，我也在父裡面”（約10：36－38）。
基督的教導
當你讀過四福音書後，你將知道耶穌基督的教導。讓我們看兩處經文：“到了日期，耶穌上殿裡去教訓人。猶太人就希奇，說：這個人沒有學過，怎麼明白書呢？”耶穌說：“我的教訓不是我的，乃是那差我來者的。人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的”（約7：36－38）。
“差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說：‘你們為什麼沒有帶他們來呢？ ’差役回答說：‘從來沒有像他這樣說話的！’”（約7：45、46）
耶穌死在十字架上
“只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍紮他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，叫你們也可以信。”（約19：33－35）
血中的凝固物已經與液體中分離出來，這一跡象確實證明耶穌已經死亡。
墳墓已空
大祭司和法利賽人很怕耶穌的門徒偷走耶穌的身體。因為他們知道耶穌說過：“在三天之後，我將復活。”這樣猶太領袖就派了士兵來把守墳墓。士兵們用巨大的石塊封住了墳墓的門（太27：62－66）。如果象批評家說的那樣，耶穌的身體被偷走了，那門徒就要避開看守的人，滾開巨大的石頭封蓋，把耶穌的身體運出來。所有這些都要在不驚動士兵的情形下進行，你能相信這些嗎？試想一想，如果是門徒偷走了耶穌的身體，那他們絕對不會貢獻自己的一生來宣揚那些自己知道是撒謊的東西。然而極大多數門徒都是因為傳揚他們的所見所聞的耶穌而死的，為什麼值得為耶穌而死呢？因為他們確實地知道耶穌為我們的罪而死，而且從死裡復活了。由此可見，耶穌的門徒沒有偷走他的身體。那麼耶穌的身體到哪兒去了呢？墳墓確實空了，猶太領袖又沒有得到這個身體，你如何來解釋它呢？
目擊者的見證
歷史性記錄宣告耶穌曾顯現給使徒和其它的門徒看，顯示他自己是活著的，是從死裡復活了。現在讓我們看看這些顯現。耶穌復活後，首先顯現給抹大拉的馬利亞看（約20 ：1－18）（可16：9）。在那星期的第一天，耶穌也顯現給那些來到墓旁的其它婦女看（太28：9、10）。開始使徒們不相信婦女的見證。路加也記載了在去以馬忤斯的路上耶穌與兩個門徒一同行走（路24：13－31），耶穌曾顯現給那曾不認他的彼得看（路24：34）。然後耶穌進入了使徒聚會的房屋，只是多馬不在場（約20：19－23）。多馬是一位信科學的人。他不相信其它人所講的。他說：“我若沒有看見他手上的釘痕，若不用手指探入那釘痕，用手探入他的肋旁，我總不相信。”（約20：25）。多馬不會被影像和幻覺所欺騙。因為過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說：“願你們平安！”就對多馬說：“伸過你的手指來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。”（約20：26－28）
耶穌釘十字架後，使徒因懼怕祭司長和法利賽人就逃跑，躲藏起來，但當他們親眼看到耶穌復活之後，就變成了勇敢的基督復活的見證者。如果耶穌沒有親自顯現給門徒看，他們將不會冒生命危險去摶揚耶穌復活的道。除了使徒真正看見那從死裡復活的耶穌，你不能用其它說法去解釋使徒們的這一轉變。他們甚至在加利利海邊遇到耶穌，與他一同吃早餐（約21：1－23）當使徒在加利利海邊的一座山上與耶穌相聚時，耶穌命令他們去傳福音給萬國、萬民聽（太28：18－20）。
後來使徒在離耶路撒冷不遠的橄欖山上親眼見到耶穌從地上升到天空（徒1：1－12）。大約十天以後，在五旬節那天，彼得和使徒們大膽地傳揚耶穌從死裡復活的福音。儘管是耶路撒冷的居民高呼要將耶穌釘十字架，使徒們在耶路撒冷也還是大膽地傳揚耶穌從死裡復活的福音。如果他們見證的證據不充分，祭司長和法利賽人就可能會禁止住他們。然而，空墳墓就在附近。
彼得說：“這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。（徒2：32－36）這一見證應驗了先知們的預言，使徒們的見證使人信服，以至於有三千猶太人接受了耶穌復活的這一事實，他們相信耶穌是基督彌賽亞、是那位受膏者，並奉他的名受洗，使自己的罪得赦免。”（見徒2：37－41）
耶路撒冷教會作的見證
如果祭司長和法利賽人有真正的證據來反對使徒們的見證，那耶路撒冷的基督教會就不可能建立並成長壯大。然而在耶路撒冷猶太人基督徒數目增長到五千人（徒4：4），甚至絕大多數祭司都相信了耶穌（徒6：7）。你怎麼解釋這一點呢？在基督被釘十字架的耶路撒冷，基督教會的壯大顯示了復活證據的確實性，也顯示了先知預言的完全應驗。如果耶穌並沒有從死裡復活，那在耶路撒冷存在基督教會是不可能的。第一批基督徒地猶太人。神獨生子為我們的罪惡而死的福音從此由猶太人開始、最後傳遍了全世界。親愛的朋友們，這是真正的歷史，你需要接受這一歷史證據。你可以在耶穌基督裡獲得永遠的生命。
你會相信嗎？
耶穌說：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16：16）
“所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。”（約8 ：24）
在使徒行傳中彼得對眾人說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（徒2：38）
十五 保羅的故事
一位名叫掃羅的以色列人在耶路撒冷做學問。他是便雅閔支派的後代，對他祖先的傳統非常有熱心。請看羅馬書11：1。他在猶太主義學問上很有研究，見加1：14。在耶路撒冷他從師於一位有權威的律法教師。掃羅甚至在耶路撒冷逼迫基督徒。他挨家挨戶地去抓信耶穌的人，把他們下到監獄。（徒8：3）他試圖毀滅神的教會（加1：13）。當一個名叫司提反的基督徒被拖出耶路撒冷城外用石頭打死時，掃羅就在場（徒7：5 8）。之後掃羅從耶路撒冷的猶太當局獲得權力去大馬色城追拿基督徒（徒9：1）。他帶上了幾個人，離開了耶路撒冷。……
後來掃羅向耶路撒冷的猶太人講述了他去大馬色途中發生的事。讓我們聽聽掃羅自己的敘述：“我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教。熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的，我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。”
“我將到大馬色，正走的時候，約在響午，忽然從天上發大光，四面照著我。我就僕倒在地，聽見有聲音對我說：‘掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？’我回答說：‘主啊！你是誰？’他說：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。’與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。我說：‘主啊，我當作什麼？’主說：‘起來，進大馬色去，在那裡要將所派你作的一切事告訴你。’我因那光的榮耀不能看見；同行的人就拉著我手進了大馬色。那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。他來見我，坐在旁邊。對我說：‘兄弟掃羅，你可以看見。’我當時往上一看就看見了他。他又說：‘我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。’”（徒22：3－16）
掃羅又名保羅（徒13：9），我們讀了保羅自己向耶路撒冷人的述說，你相信他的見證嗎？
之後保羅“就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。凡聽見的人都驚奇，說：‘在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。’但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。”（徒9：2 0－22）保羅得救之後，“也沒有上耶路撒冷去見那些比我（保羅）先作使徒的；惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天”（加1：17，18）。之後他又再次回到大馬色城。“過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅。”（徒9：23）。甚至在大馬色亞哩達王手下的提督，把守（大馬色）城要捉拿保羅（林後11：32）。“他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去”（徒9：25 ）。之後保羅去了耶路撒冷。在那裡“奉主的名放膽傳道，並與說希利尼話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。”（徒9：29）
保羅在此後的一生中專心傳道，教導耶穌是那為我們罪惡過犯而死的彌賽亞。你如何解釋在保羅一生中這一偉大的轉變呢？他教導耶穌的事是為了他個人的目的嗎？不，我們不能這麼說。保羅為了給耶穌作見證，受過石頭扔、皮鞭打的痛苦，更受過監獄之苦。你必須承認保羅是誠實的，他不是為了錢而作。後來他在耶路撒冷被捕，被帶到猶太公會面前。請看徒23：1。之後他在巡撫腓力斯面前被猶太人控告。他被下到監裡達二年之久。見徒24：27。之後祭司長在新巡撫非斯都面前控告保羅（徒25：1－3 ）。非斯都把保羅的案件提到亞基伯王面前。保羅在亞基帕王面前的申辯記錄在使徒行傳26章。讓我們讀讀保羅最後下的結論：“他說：‘然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴卑賤老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說，將來必成的事；就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人 ’。保羅這樣分訴，非斯都大聲說：‘保羅！你癲狂了吧！你的學問太大，反叫你癲狂了。’保羅說：‘非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。王也曉得這事，所以向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背道裡作的。亞基伯王啊！你信先知嗎？我知道你是信的。’亞基伯對保羅說：‘你想少微一勸，便叫我作基督徒啊。’保羅說：‘無論是少勸，是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈’。”（徒26 ：22－29）保羅上訴於該撒。保羅被帶去羅馬受審。在路上他們的船遭遇危險。見徒27 。到羅馬後保羅又被拘禁住在那裡足足傳了兩年的道（徒28：30）。
你能理解保羅為什麼會為他所傳講的教訓人的道，受了這麼多痛苦呢？保羅在給提摩太的信中寫道：“你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。他救了我們。以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督裡賜給我們的；但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生全彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣固，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提後1：8－12）
現在想一想吧！保羅曾經是耶穌的敵人，他過去喜歡許多的猶太人不信耶穌是彌賽亞，他過去也不相信耶穌從死裡復活了。但是保羅看到了耶穌。耶穌把他自己顯現給保羅看。之後保羅放棄了做法利賽人的高貴地位。從此專心傳講他所知道的是真實的。他是耶穌復活這一事實的見證人。你需要接受保羅的見證。你需要相信耶穌是彌賽亞，是神的獨生子。他證實了大衛在詩篇第二篇和以賽亞在賽9：6、7中所作的預言。
在保羅的生命的最後一段時期，他再次被捕入獄。在他被羅馬政府控告之前，他對提摩太寫了以下的話：“我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也是賜給凡愛慕他顯現的人。”（提後4：6－8）
保羅為了給耶穌作見證，獻出了他的一生。今天他的經歷對你同樣是一個見證。保羅從一個迫害者變為一個基督耶穌的傳道人，解釋這一轉變，說法只有一種，那就是耶穌向掃羅顯現過。你需要相信耶穌，他流出的寶血會使你的罪得赦免，會使你在基督裡擁有永遠的生命，擁有仁義的冠冕。
耶穌在去大馬色的路上給保羅顯現後，保羅變成了一個信徒。保羅被帶到大馬色，他三天不能看見，也沒有吃喝。（徒9：9）
亞拿尼亞受命去見保羅，看見他正在禱告（見徒9：11）
從這裡我們可以看到保羅的悔改，他禁食、祈禱三天，這樣他得救了嗎？沒有，他還在罪中。他相信、禁食、禱告，但他還不在基督裡。他還在罪中，亞拿尼亞對保羅說：“現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。”（徒22：16）
後來掃羅向耶路撒冷的猶太人講述了他去大馬色途中發生的事。讓我們聽聽掃羅自己的敘述：“我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教。熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的，我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。”
“我將到大馬色，正走的時候，約在響午，忽然從天上發大光，四面照著我。我就僕倒在地，聽見有聲音對我說：‘掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？’我回答說：‘主啊！你是誰？’他說：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。’與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。我說：‘主啊，我當作什麼？’主說：‘起來，進大馬色去，在那裡要將所派你作的一切事告訴你。’我因那光的榮耀不能看見；同行的人就拉著我手進了大馬色。那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。他來見我，坐在旁邊。對我說：‘兄弟掃羅，你可以看見。’我當時往上一看就看見了他。他又說：‘我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。’”（徒22：3－16）
掃羅又名保羅（徒13：9），我們讀了保羅自己向耶路撒冷人的述說，你相信他的見證嗎？
之後保羅“就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。凡聽見的人都驚奇，說：‘在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。’但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。”（徒9：2 0－22）保羅得救之後，“也沒有上耶路撒冷去見那些比我（保羅）先作使徒的；惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天”（加1：17，18）。之後他又再次回到大馬色城。“過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅。”（徒9：23）。甚至在大馬色亞哩達王手下的提督，把守（大馬色）城要捉拿保羅（林後11：32）。“他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去”（徒9：25 ）。之後保羅去了耶路撒冷。在那裡“奉主的名放膽傳道，並與說希利尼話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。”（徒9：29）
保羅在此後的一生中專心傳道，教導耶穌是那為我們罪惡過犯而死的彌賽亞。你如何解釋在保羅一生中這一偉大的轉變呢？他教導耶穌的事是為了他個人的目的嗎？不，我們不能這麼說。保羅為了給耶穌作見證，受過石頭扔、皮鞭打的痛苦，更受過監獄之苦。你必須承認保羅是誠實的，他不是為了錢而作。後來他在耶路撒冷被捕，被帶到猶太公會面前。請看徒23：1。之後他在巡撫腓力斯面前被猶太人控告。他被下到監裡達二年之久。見徒24：27。之後祭司長在新巡撫非斯都面前控告保羅（徒25：1－3 ）。非斯都把保羅的案件提到亞基伯王面前。保羅在亞基帕王面前的申辯記錄在使徒行傳26章。讓我們讀讀保羅最後下的結論：“他說：‘然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴卑賤老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說，將來必成的事；就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人 ’。保羅這樣分訴，非斯都大聲說：‘保羅！你癲狂了吧！你的學問太大，反叫你癲狂了。’保羅說：‘非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。王也曉得這事，所以向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背道裡作的。亞基伯王啊！你信先知嗎？我知道你是信的。’亞基伯對保羅說：‘你想少微一勸，便叫我作基督徒啊。’保羅說：‘無論是少勸，是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈’。”（徒26 ：22－29）保羅上訴於該撒。保羅被帶去羅馬受審。在路上他們的船遭遇危險。見徒27 。到羅馬後保羅又被拘禁住在那裡足足傳了兩年的道（徒28：30）。
你能理解保羅為什麼會為他所傳講的教訓人的道，受了這麼多痛苦呢？保羅在給提摩太的信中寫道：“你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。他救了我們。以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督裡賜給我們的；但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生全彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣固，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提後1：8－12）
現在想一想吧！保羅曾經是耶穌的敵人，他過去喜歡許多的猶太人不信耶穌是彌賽亞，他過去也不相信耶穌從死裡復活了。但是保羅看到了耶穌。耶穌把他自己顯現給保羅看。之後保羅放棄了做法利賽人的高貴地位。從此專心傳講他所知道的是真實的。他是耶穌復活這一事實的見證人。你需要接受保羅的見證。你需要相信耶穌是彌賽亞，是神的獨生子。他證實了大衛在詩篇第二篇和以賽亞在賽9：6、7中所作的預言。
在保羅的生命的最後一段時期，他再次被捕入獄。在他被羅馬政府控告之前，他對提摩太寫了以下的話：“我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也是賜給凡愛慕他顯現的人。”（提後4：6－8）
保羅為了給耶穌作見證，獻出了他的一生。今天他的經歷對你同樣是一個見證。保羅從一個迫害者變為一個基督耶穌的傳道人，解釋這一轉變，說法只有一種，那就是耶穌向掃羅顯現過。你需要相信耶穌，他流出的寶血會使你的罪得赦免，會使你在基督裡擁有永遠的生命，擁有仁義的冠冕。
耶穌在去大馬色的路上給保羅顯現後，保羅變成了一個信徒。保羅被帶到大馬色，他三天不能看見，也沒有吃喝。（徒9：9）
亞拿尼亞受命去見保羅，看見他正在禱告（見徒9：11）
從這裡我們可以看到保羅的悔改，他禁食、祈禱三天，這樣他得救了嗎？沒有，他還在罪中。他相信、禁食、禱告，但他還不在基督裡。他還在罪中，亞拿尼亞對保羅說：“現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。”（徒22：16）
十六 認識神
“我們務要認識耶和華，竭力追求認識他，他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。”（何6：3）
我們能夠知道神的存在嗎？我們能夠認識他嗎？聖經在羅1：19、20說：“神的事情，人所能知道的原顯明在人心裡；因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得叫人無可推諉。”（羅1：19 、20）
創造是你所能看到的極有力的證據，你能通過創造知道有關神的事，你會知道：
1、神的不可見性。
2、神的無限能力性。
3、神的神聖性。
這些是從觀察創造所得到的證據，是的，我們能認識神，並能知道他的存在。無神論者是無可推諉的，是沒有任何理由的。神的不可見性、他的永能和他的神性是明明可知的。
“諸天述說神的榮耀、穹蒼傳揚他的手段。”（詩19：1）
“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地。”（賽6：3）
“你當曉得耶和華是神；我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。”（詩100：3）
你可以拒絕來認識神，甚至故意不認識神（羅1：28），但是你沒有任何藉口。
要認識神就要讀聖經、學習他的話語
我們怎樣才能認識神呢？他在自己的話語中，中聖經中揭示了他自己。在聖經裡他把自己的事告訴了我們。我們怎麼能夠知道聖經是神的話語呢？完全應驗和正在應驗的各種詳細預言，為我們強有力地證明了聖經所宣講的一句話：“聖經是神藉著他的先知和使徒所說的話語。”
關於以色列國的預言，預言了以色列國的歷史。這些預言在歷史上已經完全應驗。這一途徑就能使我們知道神的存在，他就是耶和華。“……他們就知道我是耶和華。” （結36：38）（再看結36：36；39：28）
你可以自己去讀讀聖經上的預言，再讀讀歷史，看看這些預言是如何應驗的。你也可以通過以色列、巴比倫、推羅、埃及等地的實地考察來看這些預言的應驗。這些都是強有力的證據，證明了神的存在。證實了神通過先知、通過基督、通過使徒等來說話。
你也可以從聖經中來認識神，看看他在歷史中是如何對等待人類的。“耶和華已將自己顯明了，他已施行審判。”（詩9：16）
“當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。”（出14：30）
聖經中神也把他自己的事告訴了我們，他把自己顯露了出來。例如我們可以看看(出3 ：14）“神對摩西說：‘我是自有永有的。’”又說：“你對以色列人這樣說：‘那自有的打發我到你們這裡來。’”“以色列啊！你要聽，耶和華我們神是獨一的主” （申6：4）“耶和華以色列的君，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說：‘我是首先的、我是末後的，除我以外再沒有真神。”（賽44：6）
多讀聖經，神將會把他自己揭示給你。“你們要休息，在知道我是神；我必在外邦中被尊祟，在遍地上也被尊祟。”（詩46：10）
神對我們說話
神對摩西說：“我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他，他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。”（申18：18）
你也許會問誰是那象摩西的先知、會給予我們話語呢？耶利米先知預言將來必有一個新約、這記在耶31：31。神通過摩西給予了新約。耶利米預言在新約時期，我們都將認識神：在新約中“他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說，你該認識耶和華。因為他們從最小的，到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再紀念他們的罪惡。這是耶和華說的。”（耶31：34）
神已經通過他的獨生子向我們說話：“神既在古時藉著眾先知多次曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。” （希1：1、2）
道成肉身、認識耶穌者就認識了神
“太初有道，道與神同在，道就是神。”（約1：1）
“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有真理，有恩典。”（約1：14）“從來沒有人看見神，只有父懷裡的獨生子將他表明出來。”（約1：18）
彌賽亞已經來到了這個世界，正如以賽亞在賽7：14中預言的“神與我們同在”。以賽亞先知也預言了他將被稱為“全能的神”（見賽9：6）。基督不僅僅為我們帶來了新約，他也是神與我們同在。來認識耶穌吧！耶穌說‘你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。……（約14：7－41）（又見約8：19；12 ：44、45）。
耶穌曾把他要經過的死告訴了他的門徒，並且應允他們不久將要再看到他。耶穌說： “到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。”（約14：20 ）
是的，耶穌從死裡復活了，現在還活著。他將自己顯現給了門徒看。我們有見證人的歷史證據。第一批基督徒是猶太人。許多要釘死耶穌的人都由於復活的事而悔改了。基督教會在耶路撒冷的建立就給了你一個見證。
充滿信心的基督徒知道他認識神
滿有信心的基督徒是你的榜樣。他們經歷了在基督裡的新生活，經歷了罪得赦免，經歷了神的同在、聖靈的同在，經歷了神的供應，也經歷了祈求就得著的生活。（約7：1 7）
“遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。”（約壹3：24又見4：13）
“信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。”（約壹5 ：10）又見2：3。
是的，神為每個基督徒所做的，對你都會是一個見證，但願你在不久的將來也有一個這樣的見證。彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。……”（徒2：36、38）
我們能夠知道神的存在嗎？我們能夠認識他嗎？聖經在羅1：19、20說：“神的事情，人所能知道的原顯明在人心裡；因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得叫人無可推諉。”（羅1：19 、20）
創造是你所能看到的極有力的證據，你能通過創造知道有關神的事，你會知道：
1、神的不可見性。
2、神的無限能力性。
3、神的神聖性。
這些是從觀察創造所得到的證據，是的，我們能認識神，並能知道他的存在。無神論者是無可推諉的，是沒有任何理由的。神的不可見性、他的永能和他的神性是明明可知的。
“諸天述說神的榮耀、穹蒼傳揚他的手段。”（詩19：1）
“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地。”（賽6：3）
“你當曉得耶和華是神；我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。”（詩100：3）
你可以拒絕來認識神，甚至故意不認識神（羅1：28），但是你沒有任何藉口。
要認識神就要讀聖經、學習他的話語
我們怎樣才能認識神呢？他在自己的話語中，中聖經中揭示了他自己。在聖經裡他把自己的事告訴了我們。我們怎麼能夠知道聖經是神的話語呢？完全應驗和正在應驗的各種詳細預言，為我們強有力地證明了聖經所宣講的一句話：“聖經是神藉著他的先知和使徒所說的話語。”
關於以色列國的預言，預言了以色列國的歷史。這些預言在歷史上已經完全應驗。這一途徑就能使我們知道神的存在，他就是耶和華。“……他們就知道我是耶和華。” （結36：38）（再看結36：36；39：28）
你可以自己去讀讀聖經上的預言，再讀讀歷史，看看這些預言是如何應驗的。你也可以通過以色列、巴比倫、推羅、埃及等地的實地考察來看這些預言的應驗。這些都是強有力的證據，證明了神的存在。證實了神通過先知、通過基督、通過使徒等來說話。
你也可以從聖經中來認識神，看看他在歷史中是如何對等待人類的。“耶和華已將自己顯明了，他已施行審判。”（詩9：16）
“當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。”（出14：30）
聖經中神也把他自己的事告訴了我們，他把自己顯露了出來。例如我們可以看看(出3 ：14）“神對摩西說：‘我是自有永有的。’”又說：“你對以色列人這樣說：‘那自有的打發我到你們這裡來。’”“以色列啊！你要聽，耶和華我們神是獨一的主” （申6：4）“耶和華以色列的君，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說：‘我是首先的、我是末後的，除我以外再沒有真神。”（賽44：6）
多讀聖經，神將會把他自己揭示給你。“你們要休息，在知道我是神；我必在外邦中被尊祟，在遍地上也被尊祟。”（詩46：10）
神對我們說話
神對摩西說：“我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他，他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。”（申18：18）
你也許會問誰是那象摩西的先知、會給予我們話語呢？耶利米先知預言將來必有一個新約、這記在耶31：31。神通過摩西給予了新約。耶利米預言在新約時期，我們都將認識神：在新約中“他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說，你該認識耶和華。因為他們從最小的，到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再紀念他們的罪惡。這是耶和華說的。”（耶31：34）
神已經通過他的獨生子向我們說話：“神既在古時藉著眾先知多次曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。” （希1：1、2）
道成肉身、認識耶穌者就認識了神
“太初有道，道與神同在，道就是神。”（約1：1）
“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有真理，有恩典。”（約1：14）“從來沒有人看見神，只有父懷裡的獨生子將他表明出來。”（約1：18）
彌賽亞已經來到了這個世界，正如以賽亞在賽7：14中預言的“神與我們同在”。以賽亞先知也預言了他將被稱為“全能的神”（見賽9：6）。基督不僅僅為我們帶來了新約，他也是神與我們同在。來認識耶穌吧！耶穌說‘你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。……（約14：7－41）（又見約8：19；12 ：44、45）。
耶穌曾把他要經過的死告訴了他的門徒，並且應允他們不久將要再看到他。耶穌說： “到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。”（約14：20 ）
是的，耶穌從死裡復活了，現在還活著。他將自己顯現給了門徒看。我們有見證人的歷史證據。第一批基督徒是猶太人。許多要釘死耶穌的人都由於復活的事而悔改了。基督教會在耶路撒冷的建立就給了你一個見證。
充滿信心的基督徒知道他認識神
滿有信心的基督徒是你的榜樣。他們經歷了在基督裡的新生活，經歷了罪得赦免，經歷了神的同在、聖靈的同在，經歷了神的供應，也經歷了祈求就得著的生活。（約7：1 7）
“遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。”（約壹3：24又見4：13）
“信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。”（約壹5 ：10）又見2：3。
是的，神為每個基督徒所做的，對你都會是一個見證，但願你在不久的將來也有一個這樣的見證。彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。……”（徒2：36、38）
十七 你要相信嗎？
在創造中神存在的證據就在你的眼前。聖經是一個神聖的證明，證明神已向你我說話。在彌賽亞降臨之中，神也為人類顯現了他自己。耶穌基督已為我們的罪惡過犯付上了代價，被釘死在十字架上，神使他從死裡復活了。那你現在會相信嗎？“信是所望之事的實，末見之事的確據。”（希11：1）
確信來源於證據，你的心相信了嗎？不要讓錯誤的教導使你看不見真理，不要讓你的罪使你不能來親近神。因為：“人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”（希11：6）
永生的福音
主耶穌這位彌賽亞按照聖經所說為我們的罪死了、埋葬了，按照聖經所說第三天復活升天了。（林前15：1－8）他付上了贖價，要把你從罪的奴僕中贖出來（羅3：24），他釘在十字架上是為了背負你我的罪。這樣你可以向罪死，向義活（彼前2：24）。你我已為自己在神公義審判的日子積聚了憤怒，但是耶穌這位彌賽亞為我們成了贖罪祭，他的寶血有贖罪的功。（羅2：5）（3：25）使神、人和好。
“神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為義。”（林後5：21）
“……我們替基督求你們與神和好。”（林後5：20）
救恩是通過信而獲得的
希伯來先知哈巴谷寫道：“……唯義人因信得生。”（哈2：4）這被引用到羅馬書1：16、17“我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：‘義人必因信得生。’”要獲得這一偉大的恩典、要得救贖和公義、要罪得赦免、要得寶血裡的人神和好等等都要通過你相信耶穌、相信這位彌賽亞、相信這位神的獨生子。
“如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義，因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。“（羅3：24、25）
悔改
悔改意味著你靈裡的重生，這就意味著轉離罪惡，按神的旨意行事。不要讓你的罪惡防礙你得到那永遠的生命。
“世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。”（徒17：30、31）
承認自己相信耶穌
“因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認就可以得救。”（羅10：10）
受洗歸耶穌、使罪得赦
相信的人如何進入耶穌基督呢？“豈不知我們這受洗歸入基督的人，是受洗歸入他的死嗎？”（羅6：3）
你需要通過自己的信心受洗歸入基督。
“你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。”（西2：12）
請注意受洗是表明你與主同死同埋葬，之後你將和耶穌基督一同復活，過新的生活。由於洗禮是要依靠信心的，因此嬰兒受洗就無效，救恩是通過信心獲得的，是通過你自己而獲得的。當你受洗後，你的罪就得赦免。在你有新的生活之前必須首先在受洗歸入死和復活。“所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。”（羅6：4）“你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了我們一切的過犯，便叫你們與基督一同活過來。”（西2：13）基督的血已流出“……為要使罪得赦。”（太26：28）你需要在主耶穌基督的名下受洗，使你的罪得赦免。
“彼得說：‘你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（徒2：38）
還有應許就是你將獲得聖靈的恩賜。在約3：5；7：37－39；路11：13；徒5：32；羅5：5；8：1－26；加5：16－18；弗1：13、14；5：18等等的經文中都會看到這一應許。
“現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。”（徒22：16）
在審判的日子你將與主耶穌相會
“因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”（林後5：10）（又見太25：31－46）
你想永久在天堂還是在地獄呢？
大衛王述說他將永遠居住在主的家裡（詩23：6），希伯來先知但以理寫道：“睡在塵埃中的，必有多人複醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。”（但12：2）
希伯來先知描寫過新天新地（賽66：22），他也提到過地獄的“火是不滅的”（賽66：24）。當主耶穌講說那些被拋進地獄裡的人時，曾引用過這一經文（可9：43－49）。在太25：41、46經文裡，主耶穌也講到地獄和天堂。在啟示錄21和22章中為我們描述了天堂，在20：10－15裡則是描述地獄。很肯定你想要的是和主耶穌基督在天堂裡有永遠的生命。
馬太福音25章46節說：“這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去。”
確信來源於證據，你的心相信了嗎？不要讓錯誤的教導使你看不見真理，不要讓你的罪使你不能來親近神。因為：“人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”（希11：6）
永生的福音
主耶穌這位彌賽亞按照聖經所說為我們的罪死了、埋葬了，按照聖經所說第三天復活升天了。（林前15：1－8）他付上了贖價，要把你從罪的奴僕中贖出來（羅3：24），他釘在十字架上是為了背負你我的罪。這樣你可以向罪死，向義活（彼前2：24）。你我已為自己在神公義審判的日子積聚了憤怒，但是耶穌這位彌賽亞為我們成了贖罪祭，他的寶血有贖罪的功。（羅2：5）（3：25）使神、人和好。
“神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為義。”（林後5：21）
“……我們替基督求你們與神和好。”（林後5：20）
救恩是通過信而獲得的
希伯來先知哈巴谷寫道：“……唯義人因信得生。”（哈2：4）這被引用到羅馬書1：16、17“我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：‘義人必因信得生。’”要獲得這一偉大的恩典、要得救贖和公義、要罪得赦免、要得寶血裡的人神和好等等都要通過你相信耶穌、相信這位彌賽亞、相信這位神的獨生子。
“如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義，因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。“（羅3：24、25）
悔改
悔改意味著你靈裡的重生，這就意味著轉離罪惡，按神的旨意行事。不要讓你的罪惡防礙你得到那永遠的生命。
“世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。”（徒17：30、31）
承認自己相信耶穌
“因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認就可以得救。”（羅10：10）
受洗歸耶穌、使罪得赦
相信的人如何進入耶穌基督呢？“豈不知我們這受洗歸入基督的人，是受洗歸入他的死嗎？”（羅6：3）
你需要通過自己的信心受洗歸入基督。
“你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。”（西2：12）
請注意受洗是表明你與主同死同埋葬，之後你將和耶穌基督一同復活，過新的生活。由於洗禮是要依靠信心的，因此嬰兒受洗就無效，救恩是通過信心獲得的，是通過你自己而獲得的。當你受洗後，你的罪就得赦免。在你有新的生活之前必須首先在受洗歸入死和復活。“所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。”（羅6：4）“你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了我們一切的過犯，便叫你們與基督一同活過來。”（西2：13）基督的血已流出“……為要使罪得赦。”（太26：28）你需要在主耶穌基督的名下受洗，使你的罪得赦免。
“彼得說：‘你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（徒2：38）
還有應許就是你將獲得聖靈的恩賜。在約3：5；7：37－39；路11：13；徒5：32；羅5：5；8：1－26；加5：16－18；弗1：13、14；5：18等等的經文中都會看到這一應許。
“現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。”（徒22：16）
在審判的日子你將與主耶穌相會
“因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”（林後5：10）（又見太25：31－46）
你想永久在天堂還是在地獄呢？
大衛王述說他將永遠居住在主的家裡（詩23：6），希伯來先知但以理寫道：“睡在塵埃中的，必有多人複醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。”（但12：2）
希伯來先知描寫過新天新地（賽66：22），他也提到過地獄的“火是不滅的”（賽66：24）。當主耶穌講說那些被拋進地獄裡的人時，曾引用過這一經文（可9：43－49）。在太25：41、46經文裡，主耶穌也講到地獄和天堂。在啟示錄21和22章中為我們描述了天堂，在20：10－15裡則是描述地獄。很肯定你想要的是和主耶穌基督在天堂裡有永遠的生命。
馬太福音25章46節說：“這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去。”
十八 信仰的基石
什麼是你生命的根基？你的生命是建造在什麼上的？當一座建築物被建造，必須有一個良好的根基。頭塊房角石必須是正位的。因為其餘的石頭都必須按照頭塊房角石的標準，在其上建造起來。
所羅門王為了在耶路撒冷敬拜神建了一座聖殿。聖殿在被巴比倫摧毀以後又得到了重建。但是在大約西元前700年神通過以賽亞先知講了一個預言，那就是神自己將放置那頭塊房角石，這就是那真正的根基：
“所以主耶和華如此說：‘看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固的根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。’”（賽28：16）“他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的石頭；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。許多人必在其上絆倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。”（賽8：14、15）
請注意：神自己將放置一塊石頭作為根基，作為房角石，一個真正的根基。這要何時應驗呢？這個建築是什麼呢？相信耶穌與房角石有什麼關係呢？這個石頭被稱為“他 ”－－是一個人。
這一根基性房角石在詩篇中也曾預言過：“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。”（詩118：22）
當耶穌和猶太人祭司長及長老們談話時，他引用了這一節經文，他把這一經文應用到自己身上。“耶穌說：‘經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為稀奇。這經你們沒有念過嗎？’”（太21：42）
是的，耶穌基督這塊宗教領袖們棄絕的石頭就是那頭塊房角石。
耶穌也說：“誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得稀爛。 ”（太21：44）（又見賽8：13、14）
神在錫安放置了一塊石頭，作為根基，那是一塊試金石、是珍貴的房角石，一個真正的根基，他就是耶穌基督。在此之後不久，羅馬人來到並摧毀了那在地上的耶路撒冷聖殿。
你願意相信耶穌基督是那頭塊房角石嗎？
有一次耶穌和他的門徒在該撒利亞的腓立比境內，這是位於以色列北部的風景區。該撒利亞的腓立比是在黑門山的山腳下。黑門山像一塊巨石屹立在其東北部。耶穌就利用這一背景與他們講起了磐石：耶穌說：“你們說我是誰？”西門彼得回答說：“你是基督，是永生神的兒子。”耶穌對他說：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。”（太16：15－18）
這裡向彼得揭示的是：耶穌是基督，是永生神的兒子。教會要建在其上的這塊磐石是指耶穌這位基督、永生神的兒子。
在太16：18中，從原文我們可以看到：
1、“彼得”在希臘文中是PETROS、為一塊石頭的意思。在語法上是陽性詞。
2、“磐石”在希臘文中是PETRA、為一塊巨石的意思，在語法上是陰性詞。
3、因此“彼得”並不是那塊教會建立在其上的“磐石”。
耶穌並不是說他將教會建立在彼得這一根基上，耶穌是講教會要建立在彼得所承認的 “耶穌是彌賽亞，是神的兒子”這一根基上。
彼得和約翰被帶到猶太掌權者、長老、文士、和祭司長等人面前。因為當一位瘸腿的人被治癒後，他們就在聖殿的門廊上宣講耶穌是彌賽亞。官府、長老、文士、祭司長他們問彼得、約翰說：“你們用什麼能力，奉誰的名，作這事呢？”那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：“治民的官府和長老啊，倘若今日，因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，是因你們所釘十字架，神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（徒4：7－12）
這裡彼得說到耶穌基督就是那房角石。你相信耶穌是那頭塊房角石嗎？是那珍貴的房角石嗎？是那真正的根基嗎？彼得自己也引用了那些我們曾在彌賽亞預言中讀到的經文。這些經文指示了耶穌是那真正的根基，是那頭塊房角石，是使人絆腳的石頭、使人跌倒的石頭。
“主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選的，所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建成靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪！我把所揀選、所寶貴的房角石放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。 ”所以他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：“匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。”又說：“作了絆腳的石頭、跌人的磐石。”（彼前2：4－8）彼得引用了賽28：16，詩118：22和賽8：14。在彼前2：8中，指基督的“磐石”是希臘詞 “PETRA”。
“……也都喝了一樣的靈水；所喝的，是出於隨著他們的靈石；那磐石就是基督。” （林前10：4）
神的家、神的殿
正像我們在彼前2：4－8中看到的，神的靈宮有耶穌基督作為頭塊房角石，有基督徒作為活石來建造。什麼是這一靈宮呢？我們讀提前3：15；“……神的家……就是永生神的教會，真理的柱石和根基。”永生神的教會是神的家，這個家是由耶穌基督作為頭塊房角石、由基督徒作為活石來建成的。
“因為那已經立好的根基就是耶穌基督；此外沒有人能立別的根基。”（林前3：11）
所羅門建造的聖殿過去被巴比倫人摧毀。重建的聖殿在西元70年被羅馬人催毀。但是神放置了一塊石頭作為根基，那就是耶穌基督這塊珍貴的頭塊房角石。耶穌建造了神的家，那就是他的教會，是神的殿。
“EKKLESIA”是被翻譯成“教會”的希臘詞。它是意思是“被呼召出來的”、“聚會 ”、“會眾”等。在新約的教會決不是指“一座建築物”，而是指一群基督徒。
“這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了，並且被建造在使徒先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。”（弗2：19－22）
來相信耶穌你就不會失望。他是一個真正的根基，是頭塊房角石。你能相信他，你能成為神家中一塊活石、成為耶穌建造的教會中的一分子。不要像宗教領袖那樣拒絕耶穌。他是神放置在錫安的頭塊房角石。不要在這石頭上絆倒。“誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得稀爛。”（太21：44）
基督是教會所有事情的頭
“就是照神在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”（弗1：20－23）
基督是教會的頭、是教會的萬有之首。沒有人能成為耶穌所建造的教會的頭。由於耶穌是教會的萬有之首，所以任何人甚至都不應該是地上教會的頭。教會是基督的身體，基督是教會的頭，這一身體沒有兩個頭。當你讀到新約聖經後，你就會知道耶穌是如何建立他的教會的。包括原始教會和普世性教會。我們需要有耶穌建立的教會。教會必須是耶穌所建造的那樣。耶穌是彌賽亞、是王、是主、是頭，我們教要遵從他。
“耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。 ”（彼前3：22）“耶穌進前來，對他說：‘天上地下所有的權柄都賜給了我。’”（太28：18）
是的，耶穌擁有了天上地下所有的權柄。他是教會天地間所有事情的頭。不允許任何人來代替他。我們需要回到正規的道路上來，普世教會從起初就把耶穌基督當著教會的頭，唯一的頭。
在神與人之間基督是唯一的大祭司
“因為有給他作見證的說：‘你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。’”（希7：17） “但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。”（希10：12）
耶穌是神與人之間唯一的大祭司。他為了我們的罪惡獻上了他自己作了永遠的贖罪祭。所有的基督徒都是祭司。
“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）
今天任何人都不是大祭司，只有耶穌基督是。所有基督徒都是祭司。沒有任何人能成為在基督徒和基督之間的、超過基督徒的祭司。對於今天使用的宗教官銜怎麼樣呢？耶穌教導說：“但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄；也不要稱呼地上的人為父，因為只有一往是你們的父，就是天上的父；也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。”（太23：8－10）使用這類宗教官銜是錯誤的，是與基督的命令相違背的。稱一個人為父親這一官銜是有罪的。基督徒在基督裡是弟兄和姐妹。
基督是神與人中間唯一的中保
“因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他舍自己作萬人的贖價，到了時候，這事就必證明出來。”（提前2：5、6）
馬利亞並不是一位中保，耶穌是神與人中間惟一的中保。
耶穌是彌賽亞，是神的獨生子。他是那頭塊房角石，是真正的根基，是跌人的磐石，是教會的萬有之首（所有事情的頭），是唯一的大祭司，是神與人中間唯一的中保。在審判的日子，你將不是站在拉比、教皇、教長、會長或穆哈默德等人面前，而是站在耶穌基督的台前接受審判。（林後5：10；羅2：16；徒17：30、31）
耶穌愛你，只有他為你我的罪而死。他被埋葬了，第三天從死裡復活。就是現在他要把你從罪惡中，從永遠的刑罰裡拯救出來，你會遵從他嗎？
“他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。”（希5：9、10）
“所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。 ”（加3：26、27）
所羅門王為了在耶路撒冷敬拜神建了一座聖殿。聖殿在被巴比倫摧毀以後又得到了重建。但是在大約西元前700年神通過以賽亞先知講了一個預言，那就是神自己將放置那頭塊房角石，這就是那真正的根基：
“所以主耶和華如此說：‘看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固的根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。’”（賽28：16）“他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的石頭；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。許多人必在其上絆倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。”（賽8：14、15）
請注意：神自己將放置一塊石頭作為根基，作為房角石，一個真正的根基。這要何時應驗呢？這個建築是什麼呢？相信耶穌與房角石有什麼關係呢？這個石頭被稱為“他 ”－－是一個人。
這一根基性房角石在詩篇中也曾預言過：“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。”（詩118：22）
當耶穌和猶太人祭司長及長老們談話時，他引用了這一節經文，他把這一經文應用到自己身上。“耶穌說：‘經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為稀奇。這經你們沒有念過嗎？’”（太21：42）
是的，耶穌基督這塊宗教領袖們棄絕的石頭就是那頭塊房角石。
耶穌也說：“誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得稀爛。 ”（太21：44）（又見賽8：13、14）
神在錫安放置了一塊石頭，作為根基，那是一塊試金石、是珍貴的房角石，一個真正的根基，他就是耶穌基督。在此之後不久，羅馬人來到並摧毀了那在地上的耶路撒冷聖殿。
你願意相信耶穌基督是那頭塊房角石嗎？
有一次耶穌和他的門徒在該撒利亞的腓立比境內，這是位於以色列北部的風景區。該撒利亞的腓立比是在黑門山的山腳下。黑門山像一塊巨石屹立在其東北部。耶穌就利用這一背景與他們講起了磐石：耶穌說：“你們說我是誰？”西門彼得回答說：“你是基督，是永生神的兒子。”耶穌對他說：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。”（太16：15－18）
這裡向彼得揭示的是：耶穌是基督，是永生神的兒子。教會要建在其上的這塊磐石是指耶穌這位基督、永生神的兒子。
在太16：18中，從原文我們可以看到：
1、“彼得”在希臘文中是PETROS、為一塊石頭的意思。在語法上是陽性詞。
2、“磐石”在希臘文中是PETRA、為一塊巨石的意思，在語法上是陰性詞。
3、因此“彼得”並不是那塊教會建立在其上的“磐石”。
耶穌並不是說他將教會建立在彼得這一根基上，耶穌是講教會要建立在彼得所承認的 “耶穌是彌賽亞，是神的兒子”這一根基上。
彼得和約翰被帶到猶太掌權者、長老、文士、和祭司長等人面前。因為當一位瘸腿的人被治癒後，他們就在聖殿的門廊上宣講耶穌是彌賽亞。官府、長老、文士、祭司長他們問彼得、約翰說：“你們用什麼能力，奉誰的名，作這事呢？”那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：“治民的官府和長老啊，倘若今日，因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，是因你們所釘十字架，神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（徒4：7－12）
這裡彼得說到耶穌基督就是那房角石。你相信耶穌是那頭塊房角石嗎？是那珍貴的房角石嗎？是那真正的根基嗎？彼得自己也引用了那些我們曾在彌賽亞預言中讀到的經文。這些經文指示了耶穌是那真正的根基，是那頭塊房角石，是使人絆腳的石頭、使人跌倒的石頭。
“主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選的，所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建成靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪！我把所揀選、所寶貴的房角石放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。 ”所以他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：“匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。”又說：“作了絆腳的石頭、跌人的磐石。”（彼前2：4－8）彼得引用了賽28：16，詩118：22和賽8：14。在彼前2：8中，指基督的“磐石”是希臘詞 “PETRA”。
“……也都喝了一樣的靈水；所喝的，是出於隨著他們的靈石；那磐石就是基督。” （林前10：4）
神的家、神的殿
正像我們在彼前2：4－8中看到的，神的靈宮有耶穌基督作為頭塊房角石，有基督徒作為活石來建造。什麼是這一靈宮呢？我們讀提前3：15；“……神的家……就是永生神的教會，真理的柱石和根基。”永生神的教會是神的家，這個家是由耶穌基督作為頭塊房角石、由基督徒作為活石來建成的。
“因為那已經立好的根基就是耶穌基督；此外沒有人能立別的根基。”（林前3：11）
所羅門建造的聖殿過去被巴比倫人摧毀。重建的聖殿在西元70年被羅馬人催毀。但是神放置了一塊石頭作為根基，那就是耶穌基督這塊珍貴的頭塊房角石。耶穌建造了神的家，那就是他的教會，是神的殿。
“EKKLESIA”是被翻譯成“教會”的希臘詞。它是意思是“被呼召出來的”、“聚會 ”、“會眾”等。在新約的教會決不是指“一座建築物”，而是指一群基督徒。
“這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了，並且被建造在使徒先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。”（弗2：19－22）
來相信耶穌你就不會失望。他是一個真正的根基，是頭塊房角石。你能相信他，你能成為神家中一塊活石、成為耶穌建造的教會中的一分子。不要像宗教領袖那樣拒絕耶穌。他是神放置在錫安的頭塊房角石。不要在這石頭上絆倒。“誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得稀爛。”（太21：44）
基督是教會所有事情的頭
“就是照神在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”（弗1：20－23）
基督是教會的頭、是教會的萬有之首。沒有人能成為耶穌所建造的教會的頭。由於耶穌是教會的萬有之首，所以任何人甚至都不應該是地上教會的頭。教會是基督的身體，基督是教會的頭，這一身體沒有兩個頭。當你讀到新約聖經後，你就會知道耶穌是如何建立他的教會的。包括原始教會和普世性教會。我們需要有耶穌建立的教會。教會必須是耶穌所建造的那樣。耶穌是彌賽亞、是王、是主、是頭，我們教要遵從他。
“耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。 ”（彼前3：22）“耶穌進前來，對他說：‘天上地下所有的權柄都賜給了我。’”（太28：18）
是的，耶穌擁有了天上地下所有的權柄。他是教會天地間所有事情的頭。不允許任何人來代替他。我們需要回到正規的道路上來，普世教會從起初就把耶穌基督當著教會的頭，唯一的頭。
在神與人之間基督是唯一的大祭司
“因為有給他作見證的說：‘你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。’”（希7：17） “但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。”（希10：12）
耶穌是神與人之間唯一的大祭司。他為了我們的罪惡獻上了他自己作了永遠的贖罪祭。所有的基督徒都是祭司。
“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）
今天任何人都不是大祭司，只有耶穌基督是。所有基督徒都是祭司。沒有任何人能成為在基督徒和基督之間的、超過基督徒的祭司。對於今天使用的宗教官銜怎麼樣呢？耶穌教導說：“但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄；也不要稱呼地上的人為父，因為只有一往是你們的父，就是天上的父；也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。”（太23：8－10）使用這類宗教官銜是錯誤的，是與基督的命令相違背的。稱一個人為父親這一官銜是有罪的。基督徒在基督裡是弟兄和姐妹。
基督是神與人中間唯一的中保
“因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他舍自己作萬人的贖價，到了時候，這事就必證明出來。”（提前2：5、6）
馬利亞並不是一位中保，耶穌是神與人中間惟一的中保。
耶穌是彌賽亞，是神的獨生子。他是那頭塊房角石，是真正的根基，是跌人的磐石，是教會的萬有之首（所有事情的頭），是唯一的大祭司，是神與人中間唯一的中保。在審判的日子，你將不是站在拉比、教皇、教長、會長或穆哈默德等人面前，而是站在耶穌基督的台前接受審判。（林後5：10；羅2：16；徒17：30、31）
耶穌愛你，只有他為你我的罪而死。他被埋葬了，第三天從死裡復活。就是現在他要把你從罪惡中，從永遠的刑罰裡拯救出來，你會遵從他嗎？
“他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。”（希5：9、10）
“所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。 ”（加3：26、27）
十九 基督教會
耶穌基督建立了他的教會。太16：18。新約中記錄了神所說關於教會的話，也記錄了教會是如何建立起來的，我們有責任順從新約的命令，你將按照新約接受審判。（林後3；希7：22；8：1－13；9：15；13：20。）
“你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所總聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；……”（希12：22－25）
我們需要遵從新約的命令，教會應該象耶穌所建造的那樣。“若有講道的，要按著神的聖言講。”（彼前4：11）“叫你們效法我（保羅）們不可過於聖經所記。”（林前4 ：6）。
在新約的結尾有這樣的警告：“我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。”
教會的組成
耶穌基督如何建立他的教會呢？他是如何組織他的教會呢？他是教會的頭，是教會所有事情的主（弗1：22、23）。他只有一個身體，一個教會，（弗4：4）我們都要遵從耶穌為主為頭。
“他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。”
1、使徒（見證人）和先知
耶穌選召了十二個他教導的人，他們都是復活的目擊見證人。見徒1：8；1：15－26；2 6：15－17。使徒宣講福音，就是宣講耶穌為我們的罪死了、埋葬了，第三天從死裡復活了的好消息。使徒行傳就是記錄了他們的事蹟。
他們都是主復活的見證人，聖靈使使徒們明白了一切的真理。耶穌對使徒說：“只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。”（約16：13，又見14：26）
使徒在被引導明白一切的真理和將來的事，使徒所寫的是來自於天上的神。太16：19 ；18：18。這樣在新約中就擁有了《啟示錄》這部書。對後來的其他人就沒有任何啟示給他們了。當寫猶大書時，所信的道就已全部交付。請看猶3：“要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。”
十二位使徒現在在天上和耶穌基督一起坐在十二個寶座上。太19：28。我們需要閱讀和遵從新約中所有的真理。天國的種子是神的道（路8：17）。教會並沒有產生新約，是新約產生了教會。
保羅被選召成了一位見證人，一位使徒。（徒26：15－17；加1：1）。他受聖靈的摧促寫下了神的話語。（林前2：13；14：37；彼後3：15、16）。這些你可以讀到，也能夠理解。弗3：1－5。我們需要閱讀、理解和遵從新約的命令，即新約聖經。
在起初的教會裡有先知。我們在林前14：1－3；徒11：27；13：1；21：9－11；弗3：5 ；4：1等處經文中可以讀到這一點。先知啟發、勸誡、安慰和教導神的話語，並預言將來的事件。使徒和先知是神的家－－教會的一部分根基（見弗2：20）。神通過感動使徒、先知的聖靈來給予新約。彼得要我們提防假先知（彼後2）。使徒保羅警告說： “我照神所給我的恩，好象一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。”（林前3：10，11）
2、傳道者－－傳福音的人
腓力在使徒行傳21：8中被稱為傳福音的，傳道者，他傳講基督的好消息（徒8）。提摩太在提前4：5中被稱為傳道者。提摩太前後書和提多書都是給傳道者寫的書信。傳道者傳講神的話語。（提後3：15－4：5）。他們是教導和朗讀聖經（見提前4：13－16）。傳道者做教導和培訓的工作。（提後2：2）。傳道者是建立有秩序的教會、任命長老（監督）。（提前3：1－7）、（多1：5－9 ）。他們是講道、施洗並開發新的地方教會，像使徒行傳中記載的那樣。
“我…囑咐你，務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。…”（提後4：1－5）
3、監督、長老和牧師
使徒和傳道者在每一個教會裡任命合乎條件者為監督。徒14：23；多1：5－9。監督就是看守教會群羊的人，也稱長老、牧師。在每一個教會，監督都不能少於兩個。（見腓1：1）
在教會中設立一個監督（或牧師）是錯誤的。在幾個教會中設立一個監督（牧師）也是錯誤的。長老一詞要希臘文中是年令老的人。長老和監督都是教會的牧者。（徒20：17、28；彼前5：1－4；提前5：17－20）。
徒20：20寫道：“聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。”
在提前3：1－7和多1：5－9經文中，給予了做監督的條件。
“我這作長老的、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。……”（彼前5：1－4）
監督要牧養他們中間的羊群，做教導、監督和保護的工作。
4、教師
教師是教導神的話語，為事奉的工作裝備聖徒。建立基督的身體。弗4：12；林前12：1 8。在安提阿教會有五位稱為教師的人。徒13：1。隨著基督徒的學習和增長，他就將成為教師。希5：12。有信心的人就被培養用於教導他人。提前2：2。監督必須會教導。多1：9。父親要教導他的兒女。年長的婦女要教導並培訓年青的婦女。多2：3－5。所有的基督徒都要教導那失落的靈魂。太28：18－20；徒8：4。
5、執事
執事是教會工作中的服務員。（腓1：1）。提前3：8－13節給予了作執事的條件。在徒6：1－6中就有這樣的服務典範。
基督教會的工作
新約教導了我們什麼是教會的工作。
1、教導萬國萬民、向他們傳講福音。
教會是“真理的柱石和根基”。（提前3：15）耶穌基督命令門徒去教導萬國萬民。到全世界每一個地方去向每個人傳講福音。太28：18－20；可16：15、16。教會要派出佈道團、傳道者並支持他們。（徒13：1－3；羅10：13－15），（腓4：15；約三5－8 ）。
2、教導並培訓基督徒
教導基督徒要遵從基督所有的教訓。太28：20。教會應該致力於使徒的教義。徒2：42 。在以弗所教會每天都有教導。徒19：9。他們閱讀聖經、教導聖經、並宣講聖經。西4 ：16，提前4：11－16，提後2：2；3：15－4：5。
3、説明基督徒和其他人的需要
基督徒寡婦確實需要幫助。提前5：4－16，徒6：1－6。也要幫助確有缺乏的基督徒，如饑的、渴的、客旅、無衣穿者、病者和受監牢之苦者等等。太25：31－46；徒11：29 ；林後8：9。要幫助孤兒。雅1：27。在給教會的書信中這樣寫道：“所以有了機會，就當向眾人行善。向信徒一家的人更當如此。”（加6：10）
新約中的敬拜
以色列人是在舊約中、在律法下，來敬拜神。在新約中的敬拜是不同的。耶穌說：“ 神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”（約4：4）再看約4：19－26；約1 ：17；16：30；17：17。我們必須在新約所給予的真理中來敬拜他：
1、主的晚餐－－擘餅聚會
耶穌教導吃擘開的餅並飲葡萄汁，以紀念主的身體和主的血。太26：26－29；路22：17 －20；林前11：23－34。擘餅是敬拜的一部分。徒2：42。聚會的主要目的是擘餅。主的晚餐並不是一種祭物，因為基督獻了一次永遠的祭。希7：27；9：12；10：10這是一種分享，是一種紀念，也是一種宣告。林前10：16，11：24－26。
2、閱讀、宣講、教導神的話語
神通過他的道（話語）向他的子民說話。西4：16；徒2：42；20：7提前4：6－16。
3、禱告
在禱告中，信徒讚美神、感謝神，並向神祈求和述說。提前2：1－8；希13：15；林前1 4：15；徒2：42。
4、唱讚美詩
“當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主“（弗5：19）西3：16；希2：1 2林前14：15；在新約中器樂並不是真理中崇拜的一部分。
5、施捨、奉獻、分享
“只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。”（希13：16），林前16：1；林後8：9；加6：6。
耶穌基督說：“時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”（約4：23， 24）
“你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所總聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；……”（希12：22－25）
我們需要遵從新約的命令，教會應該象耶穌所建造的那樣。“若有講道的，要按著神的聖言講。”（彼前4：11）“叫你們效法我（保羅）們不可過於聖經所記。”（林前4 ：6）。
在新約的結尾有這樣的警告：“我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。”
教會的組成
耶穌基督如何建立他的教會呢？他是如何組織他的教會呢？他是教會的頭，是教會所有事情的主（弗1：22、23）。他只有一個身體，一個教會，（弗4：4）我們都要遵從耶穌為主為頭。
“他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。”
1、使徒（見證人）和先知
耶穌選召了十二個他教導的人，他們都是復活的目擊見證人。見徒1：8；1：15－26；2 6：15－17。使徒宣講福音，就是宣講耶穌為我們的罪死了、埋葬了，第三天從死裡復活了的好消息。使徒行傳就是記錄了他們的事蹟。
他們都是主復活的見證人，聖靈使使徒們明白了一切的真理。耶穌對使徒說：“只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。”（約16：13，又見14：26）
使徒在被引導明白一切的真理和將來的事，使徒所寫的是來自於天上的神。太16：19 ；18：18。這樣在新約中就擁有了《啟示錄》這部書。對後來的其他人就沒有任何啟示給他們了。當寫猶大書時，所信的道就已全部交付。請看猶3：“要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。”
十二位使徒現在在天上和耶穌基督一起坐在十二個寶座上。太19：28。我們需要閱讀和遵從新約中所有的真理。天國的種子是神的道（路8：17）。教會並沒有產生新約，是新約產生了教會。
保羅被選召成了一位見證人，一位使徒。（徒26：15－17；加1：1）。他受聖靈的摧促寫下了神的話語。（林前2：13；14：37；彼後3：15、16）。這些你可以讀到，也能夠理解。弗3：1－5。我們需要閱讀、理解和遵從新約的命令，即新約聖經。
在起初的教會裡有先知。我們在林前14：1－3；徒11：27；13：1；21：9－11；弗3：5 ；4：1等處經文中可以讀到這一點。先知啟發、勸誡、安慰和教導神的話語，並預言將來的事件。使徒和先知是神的家－－教會的一部分根基（見弗2：20）。神通過感動使徒、先知的聖靈來給予新約。彼得要我們提防假先知（彼後2）。使徒保羅警告說： “我照神所給我的恩，好象一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。”（林前3：10，11）
2、傳道者－－傳福音的人
腓力在使徒行傳21：8中被稱為傳福音的，傳道者，他傳講基督的好消息（徒8）。提摩太在提前4：5中被稱為傳道者。提摩太前後書和提多書都是給傳道者寫的書信。傳道者傳講神的話語。（提後3：15－4：5）。他們是教導和朗讀聖經（見提前4：13－16）。傳道者做教導和培訓的工作。（提後2：2）。傳道者是建立有秩序的教會、任命長老（監督）。（提前3：1－7）、（多1：5－9 ）。他們是講道、施洗並開發新的地方教會，像使徒行傳中記載的那樣。
“我…囑咐你，務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。…”（提後4：1－5）
3、監督、長老和牧師
使徒和傳道者在每一個教會裡任命合乎條件者為監督。徒14：23；多1：5－9。監督就是看守教會群羊的人，也稱長老、牧師。在每一個教會，監督都不能少於兩個。（見腓1：1）
在教會中設立一個監督（或牧師）是錯誤的。在幾個教會中設立一個監督（牧師）也是錯誤的。長老一詞要希臘文中是年令老的人。長老和監督都是教會的牧者。（徒20：17、28；彼前5：1－4；提前5：17－20）。
徒20：20寫道：“聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。”
在提前3：1－7和多1：5－9經文中，給予了做監督的條件。
“我這作長老的、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。……”（彼前5：1－4）
監督要牧養他們中間的羊群，做教導、監督和保護的工作。
4、教師
教師是教導神的話語，為事奉的工作裝備聖徒。建立基督的身體。弗4：12；林前12：1 8。在安提阿教會有五位稱為教師的人。徒13：1。隨著基督徒的學習和增長，他就將成為教師。希5：12。有信心的人就被培養用於教導他人。提前2：2。監督必須會教導。多1：9。父親要教導他的兒女。年長的婦女要教導並培訓年青的婦女。多2：3－5。所有的基督徒都要教導那失落的靈魂。太28：18－20；徒8：4。
5、執事
執事是教會工作中的服務員。（腓1：1）。提前3：8－13節給予了作執事的條件。在徒6：1－6中就有這樣的服務典範。
基督教會的工作
新約教導了我們什麼是教會的工作。
1、教導萬國萬民、向他們傳講福音。
教會是“真理的柱石和根基”。（提前3：15）耶穌基督命令門徒去教導萬國萬民。到全世界每一個地方去向每個人傳講福音。太28：18－20；可16：15、16。教會要派出佈道團、傳道者並支持他們。（徒13：1－3；羅10：13－15），（腓4：15；約三5－8 ）。
2、教導並培訓基督徒
教導基督徒要遵從基督所有的教訓。太28：20。教會應該致力於使徒的教義。徒2：42 。在以弗所教會每天都有教導。徒19：9。他們閱讀聖經、教導聖經、並宣講聖經。西4 ：16，提前4：11－16，提後2：2；3：15－4：5。
3、説明基督徒和其他人的需要
基督徒寡婦確實需要幫助。提前5：4－16，徒6：1－6。也要幫助確有缺乏的基督徒，如饑的、渴的、客旅、無衣穿者、病者和受監牢之苦者等等。太25：31－46；徒11：29 ；林後8：9。要幫助孤兒。雅1：27。在給教會的書信中這樣寫道：“所以有了機會，就當向眾人行善。向信徒一家的人更當如此。”（加6：10）
新約中的敬拜
以色列人是在舊約中、在律法下，來敬拜神。在新約中的敬拜是不同的。耶穌說：“ 神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”（約4：4）再看約4：19－26；約1 ：17；16：30；17：17。我們必須在新約所給予的真理中來敬拜他：
1、主的晚餐－－擘餅聚會
耶穌教導吃擘開的餅並飲葡萄汁，以紀念主的身體和主的血。太26：26－29；路22：17 －20；林前11：23－34。擘餅是敬拜的一部分。徒2：42。聚會的主要目的是擘餅。主的晚餐並不是一種祭物，因為基督獻了一次永遠的祭。希7：27；9：12；10：10這是一種分享，是一種紀念，也是一種宣告。林前10：16，11：24－26。
2、閱讀、宣講、教導神的話語
神通過他的道（話語）向他的子民說話。西4：16；徒2：42；20：7提前4：6－16。
3、禱告
在禱告中，信徒讚美神、感謝神，並向神祈求和述說。提前2：1－8；希13：15；林前1 4：15；徒2：42。
4、唱讚美詩
“當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主“（弗5：19）西3：16；希2：1 2林前14：15；在新約中器樂並不是真理中崇拜的一部分。
5、施捨、奉獻、分享
“只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。”（希13：16），林前16：1；林後8：9；加6：6。
耶穌基督說：“時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”（約4：23， 24）
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