目錄：
序
開頭的話
為什麼請你看這本書
01-救世主：耶穌
02-榮耀的福音
03-信耶穌有什麼好處
04-道成肉身的基督
05-你感到需要嗎
06-就是這樣容易
07-最寶貴的朋友
08-祂為何死
09-十字架
10-請聽祂自己的見證
11-復活的基督
12-人生的道路
13-你有寶貴的靈
14-你在哪裡
15-你的選擇是什麼
16-人有什麼價值
17-得不償失
18-離棄虛假
19-作事不由自己
20-沒有工夫
21-罪的可怕
22-人人必有的問題
23-不願意聽的話
24-我不作魯莽的人
25-我若從地上被舉起來就要吸引萬人來歸我
26-你的良心平安嗎
27-不夠尺寸
28-你在那一面
29-哭！苦！枯！
30-怎麼辦
31-你當注意的事
32-生死由不得自己
33-離世時的真見證
34-基督釋放怕死的人
35-主耶穌叫死人復活
36-讓你自己決定吧
37-放心吧！你的罪赦了
38-生命的幕後
39-睜開心中的眼睛
40-數算自己的日子
41-何處是故鄉
42-何必死亡呢？快來得救恩！
43-美好的將來
44-永遠的生命
45-永生的透視
46-誰是創造者
47-透過萬物看見神
48-當認識自己所信的神
49-父親的愛就是這樣大
50-到底是什麼可愛
51-詞的來源
52-機會失掉了
53-先知的預言
54-人生歷程
55-基督復活是真的嗎
56-基督教是人類的需要
57-請看猶太人
58-你若肯考察
59-隱密的案卷
60-神的審判
「福音集錦」序
「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」馬可福音一章一節：那麼我們要問「福音是甚麼？」「福音」乃是從主耶穌而來的救恩喜訊。
大有學問的保羅，竟不以傳福音為恥，反以福音為神的大能，他一生以基督為至寶，以基督的福音為榮耀的福音，他蒙神的啟示，深知福音的奧祕，忠心傳釘十字架的基督，雖遇苦難仍然向前，至終沒有違背那從天上來的異象；他是福音的戰士，我們的榜樣。
值此物質，高度繁榮，每個人過著分秒必爭忙碌緊張的生活，長篇大論的文字無暇閱讀，福音的傳揚受到限制。
為此特搜集整理精粹短篇福音信息六十則，其內容有真理、有故事、也有見證，以應時代需要。
我們深信，只要有肯講的，聽了就有人相信，只要有肯寫的，看了就有人悔改。本書可供傳福音者參考取材，對於未信主者，利用最短時間，看了可以得救。因為主耶穌說：「天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒。」馬太福音廿八章十八、十九節。
編者 謹識 一九七六年十二月廿五日
開頭的話
「我如今把先前傳給你們的福音，告訴你們知道。」（哥林多前書十五章一節）這福音是：
1. 神的福音（羅馬書一章一節）因為福音的起頭是神的大愛。「然而神即有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛....」（以弗所書二章四節）
2. 基督的福音（哥林多後書十章十四節）因為福音的中心是基督。福音的的內容是：（１）基督為我們的罪死了；（２）又埋葬了；（３）葬了三日之後，復活了。（哥林多前書十五章三至五節）
3. 恩惠的福音（使徒行傳廿章廿四節）因為福音是白白的。基督已經作完了一切，不要我們再作甚麼。「你們得救是本乎恩，也因著信，不是出於行為。」（以弗所書二章八節）
4. 無關割禮的福音（加拉太書二章七節）因為福音不是甚麼禮儀，規條，或律法。「受割禮或不受割禮，都無關緊要，要緊的是作新造的人。」（加拉太書六章十五節）
5. 赦罪的福音（使徒行傳十三章卌八節）福音叫信的人得著赦罪。「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」（羅馬書四章七節）
6. 平安的福音（以弗所書六章十五節）福音叫信的人與神和好，同時亦令信的人心中有平安。既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。（歌羅西書一章廿一節）
7. 得救的福音（以弗所書一章十三節︶福音本是神的大能要救一切相信的。（羅馬書一章十六節）叫他從罪中出來，「你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（馬太福音一章廿一節）
8. 盼望的福音（歌羅西書一章五節）福音叫人有今生和來生的盼望。「基督在你們心裏成了榮耀的盼望。」（歌羅西書一章廿七節）
9. 生命的福音（提摩太後書一章九至十節）「我來是要人得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音十章十節）
10. 榮耀的福音（提摩太前書一章十一節。哥林多後書四章四節）因為福音是說神的兒子從榮耀中降世，並要帶領信祂的人到榮耀裏去。「原來那為萬物所屬，為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」（希伯來書二章十節）
為什麼請你看這本書
1. 人需要救主
1. 犯了罪
羅三２３：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」
羅一２８--３２：「神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事，裝滿了各樣不義.....」
耶十七９：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」
賽六十四６：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。」
二、作了罪的奴僕
約八３４：「.....所有犯罪的，就是罪的奴僕。」
羅七１５--２４：「我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。.....這不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的......因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。......」
約壹五１９：「......全世界都臥在那惡者手下。」
三、虛空無指望
傳一２--３：「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空；凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光下的勞碌，有甚麼益處呢？」
弗二１２：「並且活在世上沒有指望，沒有神。」
四、必定死
弗二１--２：「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。那時你們在其中.....」
羅五１２：「.....死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」
羅六２３：「因為罪的工價乃是死。......」
五、落在審判之下
來九２７：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」
啟二十１１--１３：「我又看見一個白色大寶座.....死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」
貳 主耶穌是獨一救主
一、神愛世人
約三１６：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」
約壹四９--１０：「神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了。.......神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」
二、主耶穌來施拯救
路十九１０：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」
約十１０：「我來了，是要叫羊（人）得生命......」
提前一１５：「基督耶穌降世，為要拯救罪人；這話是可信的，是十分可佩服的。.......」
3. 救贖的完成
彼前二２４：「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪。......」
彼前三１８：「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。」
賽五三４--６：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」
4. 獨一的救法
徒四１２：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
5. 永遠的功效
約十２８：「我又賜他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」
參 如何接受主耶穌為自己的救主
1. 悔改
可一１５：「......日期滿了，神的國近了；你們當悔改，信福音。」
2. 相信
徒十六３１：「.....當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
約一１２：「凡接待（即接受）祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」
3. 求告
羅十１３：「......凡求告主名的，就必得救。」
約壹一９：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
詩卅二５：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」
4. 得救
弗二８--９：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」
一、救世主：耶穌
耶穌已經成了世上古今第一個最著名的人了。在第一世紀的時候，就是主耶穌來到世上頭一百年中，使徒保羅說：「祂已得了那超乎萬名之上的名。」這話，在當時還是預言，可是今天已經成為事實。沒有一個人的名超過主耶穌的。耶穌二字，是希臘文的字音，翻出來就是救世主的意思。（康熙字典也是如此註解的。）這名的意義是何等奇妙！這並不是祂到世上來以後自己改名叫救世主，乃是祂一生下來就起名叫救世主；不論那國人，有誰家生了孩子，給他起名叫救世主呢？但是耶穌的名字卻稱為救世主。祂如今也真成了普世的救主。請看世上每個國家，每個民族，都有基督教。全世界已經有多少萬萬人都在求告祂的名。
耶穌是神的兒子，是聖靈藉童女馬利亞而生的，祂未降生之先，有天使向馬利亞顯現說：「蒙大恩的女子！我問你安，主（神）和你同在了.....你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌（救世主），他要為大，稱為至高者的兒子......」馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。」耶穌這名字，是在祂未生之先，天使就給祂起好了：這就是基督教與一切宗教不同的一點，別的宗教的教主都是當時的名聖人，他們是人和我們同類。惟獨基督教的救主是神的兒子，是為拯救世上的罪人而降生的，和我們不同類。如果耶穌只是一位好人、聖人、名望人，祂就不能成為救世主，祂也需要被拯救了。只因祂不是世人，而是神的兒子，所以祂才能作世人的救主，祂才能把世人從罪孽中救出來。
耶穌在世上的時候，處處顯明了祂救人的權能；祂曾叫瞎子看見、瘸子行走，叫長大痳瘋的潔淨，叫聾子聽見，叫死人復活，傳福音給貧窮的人，尋找拯救痛苦的人；等祂在世上的工作完畢，自己作了犧性。當祂被釘在十字架上的時候，正在中午，天地黑暗，地大震動，磐石崩裂；神的兒子擔當了世人的罪孽，代替世上一切的罪人受刑，被壓傷而死了，從此叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。祂死了之後，人把祂從十字架上取下來，放在一個石頭鑿出的新墳墓裏。官府派了兵丁看守著，因為在祂未死之先，曾屢次說：「我死後三日要復活。」到了第三天早晨，果然地又大震動，墳墓開了，耶穌復活了。看守墳墓的人都嚇得渾身亂顫，像死人一樣。祂的復活是給世人一個可信的憑據，證實祂真是神的兒子。別的名望人，名望越高，墳墓存留的越久；惟有耶穌的墳墓是空的。因為祂是神的兒子，原不能被死拘禁。
朋友！這些事都是確實的，盼望你能接受主耶穌作你的救主，你就可以不用自己擔當一生的罪孽而滅亡，主耶穌要救你進入永生裏。
二、榮耀的福音
在眾人輕視拿撒勒人耶穌，以基督釘十字架為可恥的環境中，大有學問的保羅竟不以為恥，反以福音為神的大能；他放棄高言大智不講，只傳釘十字架的基督，甚至人以為他癲狂了！其實他並不癲狂，他另有一副眼光、以基督為至寶，以基督的福音為榮耀的福音。他蒙神的啟示，深知福音的奧秘。在此可以簡單說明榮耀福音的三點：
1. 福音是神的公義與慈愛的交點：
祂赦免罪人，流露祂的慈愛；他以耶穌為贖罪的犧牲，彰顯祂的公義。從前有人向好辯的孟子問難說：「舜做皇帝，皋陶為法官，舜的父親殺人，那要怎樣辦呢？孟子說：「舜只好偷偷的帶著父親逃走，皇帝不做！」各位想這個辦法行的通嗎？皇帝就可枉法嗎？因愛父親就可以破壞國法嗎？皋陶既是公正嚴明的法官，就可因皇帝包庇而不通緝嗎？公義的神，絕對不許這樣的。神愛世人，神亦愛祂的律法，祂必須維持律法的尊嚴：祂決不偷偷的釋放了罪人，自己毀棄那「殺人的必被殺」的典刑，否則祂如何冶理大宇宙呢？神的作法是差遣祂的愛子耶穌，替罪人而死，這樣就恩義兩全，給罪人自畏之路。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。若你心裏剛硬不肯悔改，到神公義審判的日子，也必死而無怨。
2. 福音是神的智慧與能力的交點：
以為耶穌無罪而就死地，未免神便宜了罪人，虧欠了主耶穌，仍是美中不足；要知道神的意念高過人的意念；祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！神既不虧欠罪人也就不會虧欠祂的愛子的。
從前有親戚三人，因分產不勻而涉訟，告到法庭；甲說：「我父有七匹馬，照遺囑我該得一半。」乙說：「我叔有七匹馬，他生前許我有四分之一。」丙說：「舅家有七匹馬，他多年答應我得八分之一。」三人同說：「我們都要活馬，不願分死馬！」聰明的法官點點頭，吩咐自己的馬夫：「把我所騎的駿馬牽來，加入七匹之內同分。」於是兒子在八馬之中分到四匹活馬，滿足了他那一半的願望；侄子在八馬中牽出二匹活馬，實現了他四分之一的要求；外甥也歡喜地領到一匹馬，確實得了八分之一，而且是整匹的活馬！法官呢？也得回他所捨去的駿馬，馬夫也恍然大悟，佩服他的主人，結果皆大歡喜。照樣基督先受苦難後得榮耀，死在十字架上埋葬後第三日復活，也是神的定旨先見：在基督被釘時，魔鬼以為神大受損失，連天使也要詳細察看這些事。到底如何呢？基督犧牲了，基督卻復活了。神捨了的祂愛的兒子，卻仍然得回了。罪人滿意了，天使讚歎了，魔鬼也羞恥了，神的榮耀也彰顯了，這就是神的智慧，神的能力。
3. 福音是神的除舊佈新的交點：
人類在亞當墮落以後，滿心詭詐，滿手強暴、所有的義行，在神看來如同污穢的衣服，不能遮掩罪惡。結局只是死亡、悲哀、哭號、疼痛，永遠沉淪。我想到在垃圾堆中的破布舊棉花：充滿了細菌，又臭又髒，應該付之一炬；可是造紙廠從窮鄉僻壤，用代價將它收集，放在造紙槽裏，經過洗淨，經過化學變化；一轉手之間，將應該燒燬消滅的材料，變成潔淨光滑的白紙，用來寫字製圖。誰知道它原來的出身竟是那麼卑賤、污穢、可憎呢？
感謝神！今日地上誠實的聖徒，神的朋友；將來天上歡呼的聖者，基督的新婦；他們的出身竟是罪魁、神的仇敵，然而今日都因著基督的寶血洗淨了，變化了；本是應該投入地獄永火的人，現在都成了神的兒女。不但如此，今日的這必朽壞的身體，到主再來時一切都更新了。
三、信耶穌有什麼好處
一位未信耶穌的朋友，問一位信耶穌的說：一我曾看到一本書，叫古教會血戰史，上面記載基督徒為他們的信仰流血的事，我看到他們的勇敢就義，心中生出一種感想：這位耶穌是誰，叫這許多人寧可捨棄生命而不放棄信仰？信耶穌有什麼好處，竟使這些人這樣堅定？
那信耶穌的說：「朋友！你所問的兩個問題是極有價值極有思想的，你要明白信耶穌有什麼好處？必先明白耶穌是誰？這耶穌就是創造宇宙萬有的神的兒子，祂就是神，永活神；祂曾降世為人，作世人的救主；為救贖世人釘在十字架上流了自己的血，捨了自己的命；死後三天又復活了；在眾人面前升上高天，這就是我們所信的耶穌。信耶穌有什麼好處，實在是一言難盡。我可以告訴你幾件事情：
（一）祂要為我們解決罪和死的問題。人生在世，有一件最悲痛的事就是死，無論是誰也不能逃脫它的權勢；如果人死如燈滅，死了就完了，死倒是一個結束人生痛苦的好辦法；無奈人有靈魂、靈魂是永不消滅的。人死之後，靈魂要歸到何處呢？這是死叫人恐怖的原因，主來就是要解決這個問題。人為什麼有死呢？有人說：死是從病來的，死是人生自然的現象。但聖經上是這樣說：「死是從罪來的。」主耶穌為人類捨了命，要把我們從死中贖回來，使我們這必死的身體可以再活過來；主耶穌說祂再來的時候，要叫一切信祂的人都從死裏復活，信祂而還活著的人都要改變形態，一同被提到天上。因為祂自己先從死裏復活，作了世人可信的憑據，所以祂的話都是可信的，因此這些已經信了的人寧可捨棄肉體的性命，也不放棄永遠的生命。
（二）耶穌要賜聖靈住在我們心中。聖靈進入我們的靈裏以後，我們的人生就起了很大的改變；祂叫我們心中正直光明，叫我們有向善離惡的能力；祂叫我們心中有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制各樣的美德；所以有許多人未信主之前很不好，但信主之後就改變得好了，這就是聖靈和基督生命的能力使他有這樣的改變。
（三）我們有了神就有了倚靠、有了幫助、有了目標、有了盼望、有了亮光、有了安慰、有了膽量。我們是走在最正確的道路中，我們是有最幸福的人生；神要保護我們、看顧我們，引導我們，我們也可以隨時禱告祂。
4. 我們要稱為神的兒子。作神的兒子是幸福的，將來我們要回到神的家中--天堂。聖經論到天堂：神為信祂之人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心裏也未曾想到的。這一切都是真實的。天上的福氣我們還未去享受，但今生的幸福我們卻已經得著；如今既然是真實地明顯在我們的人生裏，將來的一切也必是真實的；每一位真信耶穌的人，都有這樣的經歷和盼望。朋友！這就是我們堅持人當信耶穌的理由，因為我們知道我們所信的是誰：
四、道成肉身的基督
聰明健美的張素愛護士，起先在工作中根據自己的學識和理論為病人忠心服務，但她發現病人常對她不滿意，不肯接受她的指導；她繼續努力想把工作搞好，仍然不得病人的歡心。這樣工作了有一年的工夫．她很灰心，甚至想放棄護士的工作另謀職業；因為她天天憂悶煩躁，就影響到身體的健康。
有一天，她耳內生了一個小瘡，誰知越來越重，非常疼痛，醫生也不能把她的病立刻拿了去，過十餘天，才慢慢好了。她的耳病才好，又患了傷寒，幸虧醫治得法，幾週之後病也好起來了。經過了這兩次的疾病，她知道了害病的一些痛苦，也了解了病人的心理，同時包認識了以前自己主觀的錯誤，她承認她所學的知識和理論，必須結合病人的實際情況靈活運用，不能機械的執行理論。她恢復健康以後，再回到醫院，她知道該怎樣服務病人叫病人心中滿意；從此以後，病人都願意聽她的話；病人因她體貼入微，減少了很多痛苦；她對自己的工作也覺得輕鬆愉快了。
許多人對耶穌「道成肉身」（就是降世為人，在世上受苦，末後死在十字架上，第三日復活，升天）為人贖罪的奧祕不了解，就妄加議論：神既有權能，祂要赦免人的罪，祇說一句話就行了，何須枉費這麼多的波折？何須有這麼人的犧牲呢？主耶穌降世為人，道成肉身，是有祂更深的意義；祂願意作人，嘗試人生的味道，受窮困、疲乏、饑餓、逼迫、辱罵，祂嘗了人世間一切的痛苦，祂為人人嘗了死味，然後，祂就能體會到人的需要，就像那位張護士自己生了病以後才會服事病人一樣。
聖經上說：主耶穌「並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」主耶穌要拯救我們，醫治我們心靈的病，祂必須自己先體會到我們心靈和身體的痛苦；祂體會到人的痛苦，祂知道人的需要，祂要把人所最需要的賜給人；我們人有一個最大的需要，就是永生；也有一個最大的懼怕，就是死；這兩個也是一個。人天天忙碌的一個中心目的，就是為了生存，為了生存的好，為了延長生命，為了避免死亡。主耶穌因為曾作過人，就深深體恤到人的需要和懼怕，並要給人解決生死的問題。
聖經上說：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」又說：「所以祂凡事該與祂的弟兄相同......祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」所以主耶穌來到世間，祂不吩咐人悔改，祂不勉強人信祂，祂用自己的大愛感動人悔改、相信，因而得救；凡就了祂來的都是祂大愛的吸引，罪擔得了解脫，心靈得了釋放。若是主耶穌不是道成肉身，不降世為人，只在天上作神，神和人的距離太遠了；人是邪惡的，神是聖潔的，人懼怕神，如何敢與神接近呢？
朋友！你的心中痛苦嗎？你的擔子沉重嗎？你對死亡懼怕嗎？請你快到主耶穌面前來誠心求告，祂要立刻拯救你，因為祂是神，祂不欺騙我們，祂體貼你的痛苦，祂明瞭你的需要，朋友！你還是來信靠祂罷！
五、你感到需要嗎
一個人不但有體、有魂、也有靈。人既是靈、魂、體三部份所構成的，也就各有它不同的需要。所謂飢思食、渴思飲，這是指著身體的需要；要維持肉體的健康，就得吃喝，雖然北方多吃麥、南方多吃米，但都能滿足身體的需要。一個人豐衣足食，並不就說一切都滿足了，物質的豐當只是解決肉體的要求。但他還有魂的需要，我們平常所謂的精神食糧，就是指著文學、藝術、音樂等說的，精神食糧就是供應魂的需要的。社會愈進步，科學愈發達，人類愈文明，不僅在肉體的糧食中多加生產，就是精神食糧也源源不絕的供應，使人不至於感到精神的飢荒。
一個人有了肉體的食糧，也有了精神的食糧，是否這樣就滿足了呢？不，因為他還有靈的需要。靈的飢渴並不是肉體的食糧和精神的食糧可以代替的，正如肚腹的飢餓，你不能拿精神的食糧去餒飽是一樣的。心靈的食糧是無形的，那就是神的話，神的話記載在聖經中，所以我們稱聖經是無美不備的靈糧。我們應當存飢渴慕義的心，把神的話語當食物喫了，吃了神的話語，心靈才能滿足。
神的話表現在耶穌的生活言行中，所以耶穌本身就是生命的糧。祂曾說：「我是從天上降下來生命的糧；人若喫這糧，就必永遠活著。」
可惜世人只知有肉體和精神的食糧，還不知有「心靈的食糧」？這樣的人有如鼎立三足而缺一，是無法讓他的人生得到平穩的。心靈既然枯竭，生活就感到虛空、苦悶、煩惱，好像空中變動的低氣壓一般，緊壓在心頭，使他心靈蒙上一層陰弱的暗影，這種心靈深處的飢渴，是不能以物質的享受來代替和補償的。雖然不少的人想從肉體和精神的享受中尋求慰藉，在聲色貨利裏麻醉自己，但這種辦法，正如詩人李白說：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。」結果只是給心靈來一個畫餅充飢而已。
要治療你心靈的痛苦，解決靈裏的飢渴，就當除去成見，張開信心的口，虛心接受耶穌作你心中的救主，從其中攝取屬靈的維他命。耶穌說：「我就是生命的糧；到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」只要你肯信靠祂，你的靈便得飽足，內心必然安舒，生命也必更加豐盛。
六、就是這樣容易
有人說基督教的得救問題太容易了，一相信就進入永生，世上那有這樣便宜事？別的宗教所指示，若要得救，必須刻苦修行、清心寡慾、廣行善事，這樣或者可以免罪而得生；這話是有道理的，得救必須有完全的義行，是不錯的；只是人靠自己行善是不可能的，所以人就夠不上得救的標準，人要得救，必須有百分之百的完全，就是從生下來一直到死去，一點不聖潔的意念也沒有；一句不好的話也未說；一件不義的事也不作；所想、所說、所行都是完全、聖潔、公義、良善，對己、對人、對神，每一方面也不虧欠，這才能達到得救的標準。
但是世界上沒有一個人能作得到，因為人是罪人生的，生下來人就會犯罪；不曾說話的小孩子，就會自私、嫉妒、毒恨，在犯罪的本能上一樣也不缺；不過孩子在祂的小事中犯罪，大人在他的大事中犯罪，所以聖經上說：「沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有；他們的喉嚨是敞開的墳墓。他們用舌頭弄詭詐；嘴唇裏有虺蛇的毒氣；滿口是咒罵苦毒；殺人流血；他們的腳飛跑；所經過的路，便行殘害暴虐的事；平安的路，他們未曾知道：他們的眼中不怕神。......所以凡有血氣的，沒有一個因行律法，能在神面前稱義。」所以人要自己得救是不可能的，神知道人不能自救，就差遺祂兒子基督耶穌來拯救我們，我們所犯的罪，祂替我們擔當了；我們是該死的，祂替我們死了；我們所不能行的善，祂替我們行了；一切，主耶穌都替了我們，所以我們得救就是這樣容易。
但是神完成救恩卻是不容易；神為我們犧牲了祂自己的兒子，打敗了魔鬼的權勢，才完成了救恩。就像人自己單身要在空中飛行，那是不可能的，如今有了飛機，就一點不費力乘飛機飛上了天空，但當初發明製造飛機卻是不容易。神的救恩也稱為恩典的福音，什麼叫作恩典呢？就是不付代價，白白的得福，就叫恩典。神所賜給人一切的東西都是白白給的，沒有一樣要人付祂代價，越寶貴的東西越容易得著，空氣是最寶貴，惟有空氣最容易得。代價，都是人付給人的，神並未向人討要什麼；風、光、雨、露、五穀、百果，原都是神白白賜給人的，神若要價值，沒有一個人能付得起；神的救恩也是如此，因為沒有人能付出得救恩的代價。神為了愛世人，就把救恩白白賜給世人，所以得救就是這樣容易：只要我們肯接受神所設立的救主，就可以得救，就像日光空氣普遍的賜給了世人，而不向世人取絲毫的代價。
朋友！你願否接受這救恩？若是不接受這樣容易得著而且極寶貴的救恩，這是何等大的損失！聖經上說：「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃，不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？」神的救恩就是這樣白白賜給人，而且使人得到飽足，叫人喜樂、使人不乾渴，如同水、如同酒、如同奶。
七、最寶實的朋友
俗語說：「弟兄乃天然的朋友；朋友是未來的弟兄。」人生在世，尤其是如今的時代中，無論男女都少不了交朋友。旨趣相投，志同道合，於是就成了要好的朋友。
按普遍的說法，「朋友」二字，雖然常用在一起，但實際上是有相當區別的。「友」是很普通的相識，並無深刻的相交；如在一個學校讀書，即謂之學友；前後不同班的同學，則謂之校友；同在一個教會聚會的，即謂之教友、會友。甚至相隔千里從未會面，因別人介紹而通過幾次信的，這使成了以文會友。「朋」乃日親日近，情投意合，甚至居則同室，食則同桌，朝夕相共，患難不離，正所謂刎頸之交。這個去世，那個也活不下去，如同子期和伯牙，管仲和鮑叔一樣。在社會中能得到一位好朋友，實在太寶貴了。
聖經上告訴我們：有四種人不可與之結交：
１．「往來傳舌的洩漏密事，大張嘴的不可與他結交。」（箴言二十１９）
２．「好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往。」（箴言二十二２４）
３．「好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往。」（箴言二十三２０）
４．「不要與反覆無常的人結交。」（箴言二十四２１）
所以古人常說：「交友必擇，取友必端。」但在這人生至短的年日中，怎能遇得到「推襟送抱」誠心相交的朋友呢？很多人吃了朋友的虧，上了朋友的當，遭到朋友的騙，受了朋友的害，因此提起朋友來就心寒膽顫，永遠不願再與外人來往。
其實也不必過於傷心難過，人的本質就是這樣，人比萬物都詭詐，俗語說：說話隔肚皮，彼此兩不知。如今給你介紹一位最誠實、寶貴、親信的朋友；無論何人都可與之結交。因為「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友，比弟兄更親密。」（箴言十八２４）
這位朋友就是耶穌，祂本來高高居住在榮耀的天上，但為了要救贖人類脫離罪孽和痛苦，就甘心虛己降世為人，受盡了人間的苦楚，嚐盡了一切的憂患，末了死在十字架上流出祂的寶血，祂救人的工作完成之後，又復活升天去了。世界上那裏能尋得到這樣的朋友呢？
耶穌說：「為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的，你們若遵行我的吩咐，就是我的朋友了。」（約翰十五１３、１４）主耶穌為要使我們得生命，祂捨去了自己的生命，為要使我們脫離死亡，祂自己受了十字架的重刑。世界上有這樣的朋友嗎？
讀者們！你心中憂傷痛苦嗎？你覺得前途渺茫嗎？你是灰心失望嗎？請你來相信耶穌作你的救主，作你的朋友；把你的苦情在祂面前陳述，把你的重擔在祂面前交託，你就必立刻得到安慰和喜樂；祂要擦去你的眼淚，醫好你的損傷，等你離世的時候，祂還要接你到祂那裏去，你何不趕快來結識救主耶穌作你終身的良友呢？
八、祂為何死
「凡犯罪的必死亡」是律法公義的原則，也是人所公認的。雖然時日不斷地推進，科學日新月異的在前進；哲理人言都隨時改變了，這原則非但不變，反藉歷史的辯證更顯得堅定了。
耶穌是猶太國（即今之以色列國）的伯利恆人，童年時在家克盡孝悌之道，卅歲後照著神的旨意出外傳道，祂教訓人說：「天國近了，你們應當悔改。」又走遍猶太、加利利各地，三年半的工夫，多行異能、神蹟，曾以五餅二魚給五千餘人吃飽，使瞎子看見、聾子聽見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨，也將污鬼從人身上趕出去，後來竟被釘死在十字架上。
祂所行的這一切有罪嗎？被釘死是應當的嗎？請聽當代的人為耶穌所說的話：「我賣了無辜之人的血，是有罪了。」（太廿七４）這是賣祂的猶大說的。
「彼拉多正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：『這義人的事，你一點不可管；因為我今天在夢中為祂受了許多的苦。』」（太廿七１９）巡撫彼拉多的夫人說的。
「看哪！我也曾將你們告祂的事，在你們面前審問祂，並沒有查出祂什麼罪來；就是希律也是如此，所以把祂送回來；可見祂沒有作什麼該死的事。」（路廿三１４--１５）彼拉多說不但他查不出耶穌有什麼罪來，就是希律王也查不出來。
「我們是應該的，因我們所受的；與我們所作的相稱；但這個人沒有作過一件不好的事。（路廿三４１）與耶穌同釘十字架的一個強盜說的。
「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神說，這真是個義人！」（路廿三４７）羅馬官長說的。
「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。」（約壹三５）
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀．如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立穌作挽回祭，是憑著耶穌的冊，藉著人的信，要顯明神的義。」（羅三２３--２５）
「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」（羅四２５）
「猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿燈籠、火把、兵器，就來到園裏。耶穌佑道將要臨到自己的一切事，就出來，對他們說：『你們找誰？』他回答說：『找拿撒勒人耶穌。』耶穌說：『我就是。』......耶穌一說我就是，他們退後倒在地上。」（約十八３--６）
從這幾段經文，就可看出耶穌被釘死，不是因自己的罪，乃是照著神的旨意，要救一切相信的人，所以被捉的時候，雖然有逃脫的機會和能力，他不逃走，甘心情願的死，好成就神的救恩。
耶穌釘十字架是一千九百多年前的一件千真萬確的事實，從各方面都能看出祂死不是為自己的罪，乃是拯救釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。世人怕死是因為自己有罪；世人怕死是知道人不是死後就罷了；怕死是知道死後有審判。世人雖知道，卻沒有完善的救法；神就本著愛，用祂的智慧，差遺自己的兒子，（那沒有罪的）使祂代替罪人死；藉著死敗壞那掌死權的，就弔領一怍信慼人脫離罪惡的轄制，而到神面前被稱為義。祂釘死後被埋在墳墓裏，第三天復活了，現今坐在神的右邊，為我們祈求，所以凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著。各國採用公元，不但證明祂將要作萬王之王，也證明祂是長遠活著，因為沒有死人的年號被人採用為紀元的。
朋友！耶穌救主曾為世人的罪死了，彰顯了神的中愛；第三天復活，證明了祂公義和大能；祂現今活著坐在神的右邊，是為幫助信祂的人的軟弱，保護他們不無故的受仇敵的攻擊和攪擾；不久還要再來，接受祂的人進入永生，這樣奇妙完善的救恩，你若不受而拒絕，實在別無救法，也不能逃罪了。
九、十字架
世界各國中，慈善救人的機關都是用十字作表號。常看見在街上跑來跑去的救護車，車頂上和旁邊都畫著很明顯的十字，兩軍交戰時，救護傷兵的紅十字會工作人員和救證的工具上都有十字的表號，考察十字的起源，是出於古代羅馬、埃及、巴比倫諸國家所用最慘酷的刑具十字架；凡是叛國者、故意殺人者、強盜、以及犯了重罪的人都要釘在其上。
古時人看到十字架都是毛骨悚然，十分害怕。為什麼這樣慘酷的刑具，如今竟變成了榮耀的徽號？是什麼能力把它扭轉過來的？是什麼能力使它普遍深入到全世界的人類中，都以它為慈愛、拯救的表號？這能力是值得我們注意的。古代慘酷可怕的刑具很多呢，只有在歷史中可以看到，都不被人記念，更不用來作什麼表號。獨有十字架已經成為不可消滅的表號，永存在人類的慈善事業中。這扭轉的能力，就是：因為耶穌基督曾釘了十字架，流了祂的血，為救全世界的人們在十字架上捨了祂的命，所以從那日起，十字架就開始大放光彩，越照越明；頂天立地，充滿宇宙，不但是基督教信仰的中心，救人的工具，也是全世界人們被拯救的徽號。
從古以來受刑而死的人們不知有多少，有誰把害祂生命的刑具扭轉成榮耀的標誌？所以從今日的十字說起，我們就當相信當日主耶穌釘十字架的真實，乃是聖者、義者擔當了人們的罪孽而釘在十字架上。不然這羞辱、慘酷、可怕的刑具，如何能變成慈愛、拯救、榮耀的徽號呢？
十字架不但在人間深深扎根，成了牢不可破的見證，證明耶穌基督釘十字架的真實；十字架也是「神愛世人」大愛的展覽，顯明了天上的神愛世界上的人類，為拯救世人，捨了祂獨生的兒子--耶穌。宇宙之間，古今將來，再找不出一件事能表明愛比主耶穌釘十字架的愛更大了。使徒保羅說：「為義人死是少有的；為仁人凡，或者有敢作的，惟基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」這話實在說明了神的大慈愛。
今天世上的人，有為君王死的，有為父母死的，有為朋友死的；然而為不相識的人死，為不相干的人死，為罪人死，為仇敵死，除了耶穌一人之外，再沒有遇見過。神的愛，（主耶穌的愛）就是這樣大。神在主耶穌未降世之先，已經這樣愛世人，但祂的愛沒有彰顯出來，如今藉著十字架把祂的大愛展覽了！給天上的萬靈，地上的萬物都看明白了，神就是愛。聖經上說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給祂們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」
朋友！神已經這樣愛了每一個世人，你也是其中之一；神的兒子耶穌，為你的罪，為拯救你，捨了生命，你能拒絕這莫人的恩愛而不接受嗎？你豈可忽略這莫大的救恩而不相信呢？朋友！接受吧！相信吧！
十、請聽祂自己的見證
從古到今，人對主耶穌有很多的看法：有人說祂是聖人，有人說祂是革命的領導人，有人說祂是慈善家；但那些真正認識祂的，都說祂是救主，是神的兒子。
主耶穌在世的時候，人對祂也有些不相同的看法：有人說她是施洗的約翰復活了，有人說祂是有能力的先知以利亞，有人說祂是愛國憂民的先知耶利米，有人說祂是一位先知；但祂的門徒認識祂是永生神 的兒子。讓我們聽祂自己的見證。 祂曾說：「我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」像主耶穌所說的話，世界上從古到今，無論是政冶家、軍事家、科學家、哲學家、文學家、宗教家，有誰能這樣說呢？
若說耶穌是患了精神病，所以說這些狂妄的話，而古今竟有多少人都景仰祂，相信祂；祂為自己所作的見證，祂若不是與世人不同的神，誰也不敢說這樣的話，若是沒有祂從死裏復活的見證，誰也不敢相信祂的話，更沒有人肯記錄下來寫成書，以傳後世一個人說了話，就有人給祂記錄、這個人在當時必是為人所景仰的。所以當我們讀到主耶穌為自己作的見證，平心想一想，我們就當知道耶穌不是聖人、不是革命的領導人、不是慈善家、兀是政治家、不是哲學家、不是宗教家；人間一切稱號，放在祂身上都不合適；祂根本與世人不同類。
祂雖然穿上了人的肉身，祂卻是神的兒子；在創造世界之先就有了祂，萬物都是藉著祂造的，在太初就有了祂，一千九百多年不過是祂降世為人的年日，並不是有祂的年日；許多人以為祂還不滿兩二千年，這是錯了。萬物是祂創始的，祂也要成終；天地要像衣服漸漸舊了，祂要將天地捲起來像一件外衣，天地就都改變了，惟有祂永不改變；祂的年數沒有窮盡。耶穌不但是首先的，末後的，並且在這首先與末後之間，祂仍然繼續存活著；祂是永遠存在的神，祂是永不改變的神。袖曾來過世界作人，為擔當人的罪釘了十字架；祂的死不是由於自己的罪，祂若因自己的罪而死，就不值得人記念祂，也沒有人肯記念祂；只因祂是為別人而死，所以祂的死被萬世萬代的人記念著。
主耶穌雖然死了，又埋在墳墓中，因為祂是神的兒子，所以祂又從死裏復活，祂自己說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的；我有權柄捨了，也有權柄取回來。」主耶穌復活之後，升上高天，回到祂 原居之地，祂臨升天的時候對門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」死亡和陰間的鑰匙也在祂的手中。像主耶穌所說的這些話，世界上再沒有人說過，也是人所不能說不敢說的。聽見祂為自己所作的見證，就當信祂是神的兒子。朋友！你聽到這些話有什麼感想呢？你不警醒嗎？何不趁現在向祂投，信靠祂呢？
十一、復活的基督
基督耶穌降世為人的目的，是特要藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，並釋放那些一生因怕死而為奴僕的人；因為祂是神的兒子，是義者、聖者、無罪者，並有無窮生命的大能，祂原不能被死拘禁，所以祂釘十字架死後三天，又從墳墓中脫穎而出--復活了，請看祂當日復活的事實。
主日禮拜天的早晨，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，還有幾個婦女帶著許多香料一同來到墳墓前，要膏耶穌的身體，（猶太人的墳墓是個洞，門囗有人石頭擋住。）忽然地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭輥開坐在上面，祂的像貌如同閃電，衣服潔白如雪，看守的人就因祂而嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。婦女們也驚怕，將臉伏地，天使對婦女說：不要害怕！為什麼在死人中找活人呢？祂不在這裏，已經復活了，當記念祂還在加利利的時候，怎樣告訴你們說：「人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活」她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裏回去，把一切的事告訴了十一個門徒和其餘的人。
當時祂們以為這話不可靠，就不相信。有幾位就跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布還在，但耶穌的身體沒有了，心中非常驚奇。正當那一天，有兩個門徒往以馬忤斯去，此地離耶路撒冷有二十五里，他們一面走一面談論這一切事。正談論的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行，但他們不認識是耶穌。耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容，二人中有一個名叫革流巴的說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事麼？」耶穌說：「什麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事，祂是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能，祭司和我們的官府，竟把祂解去定了死罪，釘在十字架上；但我們素來所盼望要贖以色列民的就是祂。不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇，她們清早到墳墓那裏，不見祂的身體，就回來告訴我們說，看見了天使顯現，說祂活了。又有我們的幾個人，往墳墓那裏去，所遇見的，正如婦女們所說的，只是沒有看見祂。」耶穌對祂們說：「無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了，基督這樣受苦，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？」
於是從摩西和眾先知起，凡經上（猶太國惟一的聖經就是基督教的舊約聖經）指著自己的話，都給祂們講明白了。將近祂們所去的村子，耶穌好像還要往前行，祂們卻強留祂說：「時候晚了！日頭已經平西了，請你同我們住下罷。」耶穌就進去，要同祂們同住下，到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開遞給祂們，祂們的眼睛明亮了，這才認出祂來，忽然耶穌不見了。祂們彼此說：「在路上祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼？．」祂們就立時起身回耶路撒冷去，把一切的事告訴眾使徒。
就在那天晚上門徒聚在一處，門都關了，耶穌親自站在祂們當中說：「願你們平安！」祂們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂，耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裏起疑念呢？你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了，摸我看看，魂無骨無肉，你們看我是有的。」說了這話，就把手和腳給祂們看，祂們正歡喜得不敢相信，並且希奇，耶穌就稅：「你們這裏有什麼吃的沒有！」祂們便給祂一片燒魚，祂接過來在祂們面前吃了有一個門徒名叫多馬，耶穌來的時候祂沒有和祂們同在，那些門徒就對祂說：「我們已經看見主！」多馬卻說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」過了八天，門徒又在屋裏，多馬也在內，門都關了，耶穌來站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的手來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信」多馬說：「我的主！我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的，有福了。」
基督復活之後，有四十天之久，向他們顯現，講說神國的事。最後耶穌在山上和他們聚集的時候，吩咐門徒要往普天下去，傳福音給萬民聽，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪，吩咐完畢，就舉起雙手給他們祝福。他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個天使，身穿白衣站在旁邊，說：「加利利人哪！你們為什裡站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」
基督復活以後，多次向信祂的人顯現，有一次有五百多人看見祂。基督復活，證明祂是
神 ，也是給了萬民可信的憑據。祂就是我們當信的救主。基督復活，也是基督教推動的能力，
為什麼全世界普遍的有了基督教？為什麼有多少萬人相信了祂？就是因為耶穌是復活的救主。
基督復活的真實：
第一、有最真實的聖經給祂作見證。寫聖經的人都是誠行無偽的人，是當時極有道德，有名望的人，祂們絕不會寫假事的。假設今日極有道德的名望人、好人，叫祂寫一些假事，欺騙後世歷代的人，那是他絕不會作的。所以我們可以毫無疑惑，聖經記載基督復活是無虛偽的。
第二、當時的使徒和聖徒，（沒有勢力的壓迫，沒有金錢的利誘。）都捨了世界的福利，（甚至於妻子見女，連自己的生命也捨了。）都傳揚耶穌是死而復活的救主。這力量就是從耶穌復活的真實來的。若是耶穌沒有復活，不但使徒們不信，不但不犧性生命，並且要恨耶穌是欺騙了他們。但如今基督復活的事行已有兩千年之久，信的人仍在傳揚，世界上有什麼事，能傳揚的這樣久遠，這樣寬廣？虛假的事只能欺騙片時。有什麼騙局能常遠保守秘密而不被揭穿呢？
祂自己說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的，我有權柄捨了，也有權柄取回來。」像這樣的話，誰曾說過了？
朋友！這樣奇妙真確的事是應當相信的，信了以後就可以得救。聖經上說：「耶穌被交給人，（釘十字架）是為我們的過犯，復活是為叫我們稱義。」朋友！不要硬著心錯過得救的機會。
十二、人生的道路
要從某地到某地去，第一要先認清了道路，若是某地與某地之間沒有道路，是永遠去不了的。陸路也好，水路也好，空路也好，總是得有一條路。
神與人之間也是如此，人要到神面前也有必經之路，神是屬靈的，人是屬血氣的；神是神聖的，人是污穢的；神是公義的君王，人是犯罪的罪犯；人要到神面前可是此路不通。但主耶穌來了，拆通了神與人之間的障礙--罪--為人開了一條又新又活的路，人靠主耶穌就可以來到神的面前，主耶穌就是人與神之間的道路，通過了祂才能到神的面前，除了藉著耶穌沒有別路可以通到神那裏。
主耶穌釘十字架的前一夜，同門徒聚餐，祂對門徒說：「我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏叫你們也在那裏。我往那裏去你們知道，那條路你們也知道。」祂的門徒多馬說：「主阿！我們不知道你往那裏去，怎麼知道那條路呢？」耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父（神）那裏去。」主耶穌自己明明的說，祂是通到神 那裏的道路，若不藉著祂，沒有人能到神的面前，沒有人能回到神的家中。
人的一生如同行路的人生，是人生道路的起點：死，是人生道路的終點：人都當尋找一條正大光明的道路行在其上，都當認清自己的道路，也當知道道路的終點是在何處：假若有人問他說：「你從那裏來！」他說：「我不知道。」「那麼，你往那裏去？」他說：「我也不知道。」這豈不是一個呆子嗎？
人生的道路也是如此，應當知道自己的道路。聖經上說：世人共有兩條路，一條是主耶穌的道路，也叫作窄門小路，這條路要引導人進人永生。還有一條路是寬門大路，要引導人進入滅亡。走在寬門大道上的人，可以為所欲為，似乎是自由的道路，但結局是可怕的，因為此路的未段通到地獄。那窄門小路，卻是通到天堂。
朋友！你是走在那條路上，你看過人生的地圖沒有？你有沒有看過你所走的路通至何處？你是在盲目的奔跑嗎？但聖經中很清楚的指示了這兩條路，你若還未信耶穌，你就是行走在寬門大道中，雖然世路千條，形形色色，然而都歸總在這一條大道中。朋友！你現在還未走到頭，還可以自由離開引到滅亡的大道而轉移到主耶穌的道路中來；若是一直走到底，就過不來了，那時後悔就晚了。聖經上說：「除祂以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」朋友！通天的路只有這一條。
十三、你有寶貴的靈
人的耳、目、囗、鼻，各有不同的功用；各有專一的任務，與外界接觸。比如：眼睛是與光接觸的機構，耳朵是與聲接觸的機構，鼻子是與氣味接觸的機構，囗是與食物接觸的機構。如果眼睛是瞎的，就不知道什麼是光；耳朵是聾的，就不知道什麼是聲；鼻子是壞的，就不知道什麼是味；口]壞了，就不能吃飯。更有些無形體而存在我們身體內部的東西，它們也是各有各的功用，且極重要。
比如：良心可以分辨是非，如果良心喪盡了，我們便不懂什麼是：是、非、善、惡、情感是與人聯繫的一種能力，若是失掉了情感就沒有了朋友。在人的裏面還有一種最高貴、最寶貝的東西，就是靈。
靈可以通神，是與神交通的機構，因為神本是靈，惟有靈可以通靈，就像眼可見光，耳可聞聲，鼻可嗅味，囗能吃貪物，良心能辨是非，情感能交朋友一樣。人的靈若是死了，就不能認識神，如同眼死了瞎了，不知有光；耳死了--聾了，不知有聲；鼻死了--「壞了，不知有味；囗死了--壞了，不能吃食物；良心死了、不知有是非；情感死了，不知有朋友一樣。人若說他不認識神，那是證明他的靈死了。瞎子不見有光，不是光沒有了，是他通光的眼睛死了，聾子不聞有聲，不是聲沒有了，是他通聲的耳朵死了。壞鼻子不知有味，不是沒有味了，是他通味的鼻子死了；囗不能進食物，不是食物沒有了，是進食物的囗死了；人不懂是非，不是是非沒有了，是良心死了；人失掉了朋友，不是朋友不存在了，是他的情感死了；照樣，人說沒有神，也不是神不存在了，是他的靈死了。靈活著的人，和靈復活的人，就可以認識神。
神造人的時候，把靈放在人裏面，人就成了有靈的活物，與一切動物不同。論到別的動物，牠們身體的構造多半比人的堅強敏銳人的耳、目、鼻、囗、就不如狗的。但是人可以駕御一切，在萬物之上，就是因為人有寶貴的靈。這靈可以通神，可以認識神。既然人有靈可以通神，為什麼又不認識神呢？聖經上說：「我們的罪惡使我們與神隔絕了。」就是有罪進入人的靈裏，蒙蔽了人的靈--就像眼睛裏生了障翳而不能見光--以致與神隔絕了：
若有人不知有神，那證明他的靈有了病。就當迅速求醫治：身體有了病，可以求醫生：良心有了病，可以受教育，惟有靈裏的事，必須求賜靈給人的神。聖經上說：「你們（靈）死在過犯罪惡之中，祂（神）叫你們活過來。」
朋友！你若不認識神，那是你靈中的病，你當快到神的面前，誠懇的禱告說：「神阿！開恩可憐我這個罪人！」你立刻就能得醫治，蒙拯救。你也就認識神了：
十四、你在那裏
翟仁是個六歲的小孩子，很伶俐頑皮。一天早晨剛起床的時候，他母親對他說：「今日是你哥哥翟善結婚的日子，媽媽要給你穿好衣服，今天有許多客人要來，你可乖些，聽爸爸媽媽的話，不要像平日那樣出去頑皮。」接著母親又重複了兩遍。翟仁聽了開心得不得了想把他的心事去告訴小朋友們。於是就溜出門外找著自己的小朋友們談談說說，玩得很高興。這時翟仁把他母親再三囑咐的話完全忘了，就跟著幾個大孩子跑出了村子，跑到野地的樹林中去玩。翟善結婚的時刻快到了，他母親找翟仁來換衣服，但是家中沒找到，就到外面找，一面找一面喊：「翟仁！你在那裏？」走遍了全村，卻不聽翟仁的答應。他父親就甚發怒，說：「不要找他，他回家時不要給他飯吃，還要重重的責打他。」他母親焦急異常，孩子丟失了如何得了！這時他哥哥見父親發怒，母親焦急，他心中也非常難過，尋思一回，就對父親說：「我去找他。」大家都說：「你是新郎，結婚的時間快到了，你不能出去。」話是這樣說，卻沒有人去找。於是翟善毫不猶豫的跑去找他的弟弟；
他到村外，一面找一面喊：「翟仁！你在那裏？翟仁！你在那裏？」但是一點回音也沒有，他就跑向樹林裏去，聽見小孩子哭喊奔跑的聲音，他就急忙向前問是什麼事？那些孩子哭喊著說：「狠！狼！」翟善一看，這些孩子中沒有他的弟弟，就問；「翟仁在那裏？」他們向林中一指，翟善知道凶多吉少，就向林中衝去，且奔且喊：「翟仁！你在那裏？」哥哥不顧荊棘刺草，不顧一切危險，不顧結婚良辰，悲聲呼喊：「翟仁！你在那裏？」後來他看見一隻發威的野狼，爪下按住一個小孩子，他知道那一定是他弟弟--翟仁，他就急忙跑上前去，那狼見人來了，非但不跑，反而向翟善撲來，他拚命和狼搏鬥，因為他救弟弟的愛心加增了他的勇氣，雖然皮破血流受了重傷，終於把狼打跑了。翟仁此時也醒過來了，看見哥哥就大哭起來。翟善不顧自己的疼痛，將弟弟抱回家去。父親見了，怒氣消了，母親也轉憂為喜，大家都感動的流下淚來，稱讚翟善的愛心和勇敢。
朋友們！你看了這一段記述，翟善救翟仁正是和最善的主耶穌離開榮耀的天家來拯救罪人相似。我們遠離天上的神，違背了祂的誡命，自己走迷了路，受了魔鬼的苦待欺騙和殘害，自己不能脫離牠的權勢，神的心是何等的傷痛、著急。主耶穌體曾父神的心腸，就降世臨凡，道成肉身，在一千九百多年以前，生在猶太國的伯利恆，走遍各地傳說神的慈愛，尋找呼喚罪人回天家。未了在十字架上，藉著死敗壞了那掌死權的魔鬼，釋放了被魔鬼壓迫殘害的罪人，成了贖罪的大功，因祂自己沒有罪，就在第三天復活，而後又回到天上去了。「罪人！你在那裏？」這慈愛悲痛的呼聲，已經充滿了天下：朋友！你聽到沒有？
十五、你的選擇是什麼
在山東福山縣，有一村名叫陌塘村，村中某家有弟兄三人；父母在堂尚未分居，老人在北京銀號作事，精明強幹，能在黑夜中分辨出銀子的成色高低、挖斗及其他弊病，甚得經理賞識；擢為副理。不多幾年，就在家鄉置買了不少的房屋。老二也曾學過生意，意志不堅墮入下流，染有鴉片嗜好，賦閑在家。老王與父親耕種田地，料理家務，克勤克儉。
父親看到老二不事生產，又有嗜好，消耗家財，心中極其擔憂，屢次善言規勸，嚴厲斥責，並託親友婉語箴規，均皆無用。如何能使老二認識自己的錯誤，戒去不良的嗜好而自立生產，作一個與家庭社會有用的人呢？怎樣才能免去弟兄中的不幸和爭鬧呢？老人考慮很久，就趁長子回家休假的時候，邀請了親族中年高望重的人，將家產除了他夫妻養老的以外，三份平搭均分，大家都以為公允，就叫弟兄三人來，對他們說明，讓老大先劃押具領。
老大是長子，理應多得，家產又是他賺的，看這分法雖不合理，想想老二的嗜好浪費，瞭解了父親的用意，就歡然劃押具領。輪到老二的時候，他卻聲明一點也不要，他的份完全併給大哥，因家產是大哥賺的。在此情況下，親族大家作了一個商議，就叫老三劃押具領，祂也不遲疑的領了。現在三分之二已辦妥，大家就向老二進行說服，老二是再三的不要，未後他說： 「我吸鴉片到此地步，領了房產也不能耕種經營，還不是變賣財產主活，賣完房產再向大哥要就更難為情，大哥從前供給我生活，請大哥看弟兄的關係，繼續供給我生活，我的一份交給大哥，算是代我管理，免得我吃完賣完，我有大哥比有這份財產更好，有了大哥，一切我都有了。」
親愛的讀者！老二的不自立、不自愛，是不可效法的，但自佑之明和選擇的智慧，是與我們有教訓，他佑道自己無力勝過鴉片的轄制，不能弁絕它，他在房產與大哥之間，毫無保留的拒絕了自己無法掌握的房產，齞擇了可愛的大哥。有一個與此相同的問題，就是人與生俱來的罪，不知讀者將如何解決這罪的問題？雖有不少的先知先覺的聖贀，覺悟了罪的關係太大，罪的擔子太重；他們想盡了法子，也著了不少的書，但是都如海巿，蟨樓那樣的渺茫，獲得解脫的根本沒有一個；道德的理論雖好，缺乏事實證明；佛經甚為玄妙，領悟的曾有幾人？失去普渡眾生之原旨；可蘭經似與耶教摩西五經同流，差之毫里，謬之千里；儒經偏重人事，不問生死，只求苟安；各位創教的人自己之死與一般人一樣，這證明他們本身的罪尚未解脫，何能幫助別解脫？身體的死，不過是罪的拘捕，這不是罪的執行；拘捕可怕，執行自然更可怕；先知先覺的聖贀們，依靠自己未能從罪解脫，你我如何？
感謝創造我們的神，祂知道人無法自救，就本著創造的善良，用自己的智慧大能，完成了公義與慈愛，藉祂兒子耶穌道成肉身，替世人死在十字架上作了贖罪祭，使凡自覺有罪要尋求解脫的，憑著信接受祂作救主，就可在罪執行時不受審判反得永生。聖經說：「沒有義人，連一個也沒有。」又說：「人人都有一死，死後且有審判。」再說；「除祂（耶穌）以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
親愛的讀者！這些話並非閒言亂語，你若肯用歷史的辯證法來研究，就能知道這是千真萬確的。罪的問題自己不能解脫，你還不要神的救恩嗎？先知先覺們是前車之鑑，不要與他們一樣，免得後悔不及。
十六、人有什麼價值
曾有科學家把人的體質分析如下：人體的脂肪可以製成肥皂七條，燐可以製成火柴二千二百根，鐵夠製成中號釘一枚：鎂可以製成夠一次服用的瀉鹽，糖足盛滿一小杯，鉀夠作一個玩的炸炮，石灰可以夠洗淨一個雞欄，硫磺夠除去一隻狗身之蝨，另有十分之七、八的水分。請你計算一下，一個人的體質可以值多少錢：
但是另有生理學家，把人來從另一方面分析，人又是無限量的奇妙。人體的構造都是盡美盡善，百節各按其職盡上百體的功能。是誰的設計把這樣簡單的物質，造成了極複雜奧秘的人？這個問題你曾想過嗎 ？人能造出這樣奇妙的人來嗎？我們知道，人的構造並不是人的設計。今天科學如此進步，多少萬人天天研究想保護維持人的壽命，想達到標準的完全，但仍有很遠的距離。不但人是奇妙的受造之物，一切的活物，連植物也在內，也都包藏著無窮的學問。但是我們從其中能看出一件事：一切活物的裏面，都有一個「各從其類」的生命。這生命的能力是何等的奇妙！「生命是什麼？」科學到如今還沒能給我們一個答案。
聖經中告訴我們，神是生命的根源，生命是從神來的。神將各種的生命放在塵土中，於是塵土就生出了各種不同的動物植物來。生命雖然是莫名其妙的東西，但是藉著活物的存活而知道生命的存在，等到生命離開了活物的時候，活物就仍歸於塵土。生命到底是什麼東西，為什麼它能來能去？它的來就是生，它的去就是死。
人的生命是活物生命中最高尚的生命，不但人體奇妙的構造，是生命能力所結構的，生命更是屬靈的東西。我們的思想、記憶、動作、是非之心、善惡之念，也都是屬於生命中的。身體是生命所寄居之房舍，是屬物質的，但生命是屬靈的。屬物質的身體是能死的，但屬靈的生命是不滅的；屬物質的體質雖然不值多少錢，但屬靈的生命卻是極寶貴的。聖經中說：「那些倚仗財貨，自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞，因為贖休生命的價值極貴，只可永遠罷休。」
朋友！你也有一個寶貴的生命，你天天忙忙碌碌，只是為了不值錢的身體打算，你曾否為最寶貴的生命打算？若是光為身體而不為生命，真是捨本逐未了。你若要保全生命，只有一個法子，就是求告賜你生命的那一位，祂賜給人生命，又保護人的生命，也拯救人的生命。你求祂，祂就賜你永生。神的兒子耶穌基督說：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者（神）的，就有永生，不至於定罪，是己經出死入生了。」
十七、得不償失
在印尼的首都雅加達的鄉下，有一個本地人，他在日本投降以後的一個早晨，很快樂的到首都去觀光，並攜帶自己的積蓄買了一些日常應用之物。祂高興的買了一雙皮鞋｜這是他平生第一次穿上皮鞋，他隨即把進城時穿的一雙棕樹葉鞋扔在馬路旁的垃圾箱內，高視闊步的穿著皮鞋走在馬路上。
傍晚，他要乘火車回鄉下去，在他走向車站時，忽然下了傾盆大雨，他捨不得將這雙新皮鞋弄髒，所以就脫下來用手拿著，赤著腳奔向車站去。距開車的時間近了，他急忙買了車票上車，當時車上的人很多，他手中又拿了不少的東西，在上車時，一不小心把手中的皮鞋掉了一隻在軌道上。當發覺時，綠旗已經搖動，火車馬上就要開，但他因要拾那隻落下去的皮鞋，便要下到軌道上去，別人告訴他不要冒險，皮鞋掉了就算了，何必冒生命的危險到車下去拾呢？但他卻回答說：「我有兩隻腳，只有一隻皮鞋，如何能行？」他急忙下到軌道去，這時車已開動，因為下雨鐵軌滑的緣故，他便跌在軌道旁。一霎時！他的左腳便被車輪輾掉，看到的人皆大聲呼喊，站長急換紅旗，命令火車停下，趕緊叫救護車來，把受傷的人抬上救護車，列車員帶了他的東西、皮鞋，陪他乘救護車去醫院救護醫治。
在醫院中住了三個多月，他痊癒了，但他的腳卻少了一隻，在出院的那一天，護士長除了給他一付扶杖外，並把他的物品以及那雙皮鞋都遞給他，同時告訴他說；「你在要拾皮鞋時曾說；「我有兩隻腳，一隻皮鞋，如何能行？」現在你的皮鞋倒是兩隻了，但你的腳卻只有一隻，如何是好？」這個人聽見這話，心中有無限的感慨，淒然淚下，他懊喪的說：「早知道如此，我情願要兩隻腳，一隻皮鞋，也不願像現在這樣「兩隻皮鞋，一隻腳！」
朋友！這個人，不僅一時如此懊喪，他將永遠如此懊喪，但已無法挽回了！今天有多少人，豈不像這位失掉腳的人一樣的冒險！一樣的愚昧！整日為著肉體的滿足，而將生命置之不顧，耶穌曾說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」皮鞋是寶貴的，但那隻腳是更寶貴的啊！為何因要得著一隻皮鞋，而喪失一隻腳呢？甚至喪失自己的生命呢！
耶穌是神的兒子，祂為世人的罪孽，曾來到世界，為我們的罪釘在十字架上，祂流出寶血來，就是要贖出我們的罪，洗淨我們一切的不義，只要我們肯接受祂，祂就無條件的拯救我們，不但赦免我們的罪，並且賜給我們一個新的生命，這個生命是永不死亡的，且可承受天上永遠的榮耀，這是何等有福的喜信。
可惜！多少人不願接受祂相信祂，情願為肉體的名利，去作無情的追逐，雖然得著肉體上至暫的快樂，結果卻是賠上了自己的生命！這是何等可惜的事啊！朋友！我想你一定不願作個得不償失的人，更不願作一個賠上生命，毫無所得的人。永遠的生命，比一切都寶貴，聖經上說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」朋友！你究竟怎樣來解決這生命的問題呢！實在說：我們沒有辦法來應忖這嚴重的問題。幸有耶穌基督憐愛罪人、捨了自己的生命，只要你肯接受祂為你的救主，相信祂是為你的罪死了，這樣你便脫離死亡而得到永遠的生命。朋友！千萬不要作一個光要皮鞋而不要腳的人，保住你的兩隻腳，保住你的生命罷！
十八、離棄虛假
從古時到如今，世界的各民族，不論是紅的、黃的、黑的、白的，是先進的，是退化的，在他們中間有一件極普遍的事，除了極少數的人以外，都知道敬拜神。就是在少數的人中，他們也不敢肯定的說：「無神。」這就證明在人的靈覺和良心中，是有神存在的。
雖然人都知道有神，神也是真實存在的，只因人對神總是模糊不清，就隨著自己的心意，為神造了許多像：有的模仿人，有的模仿飛禽、走獸、昆蟲、海族，又把各種不同的形像，放在廟宇中，按時進香叩拜，所以一般稍有思想的人，就說：「神既是銅鑄的、木刻的、泥塑的、紙畫的，這些皆是人造出來的死物--有眼不能看，有耳不能聽，有手不能動，有腳不能行，不會降福，也不會降禍｜叩拜它們有什麼用呢？」因此他們就不信神，他們知識的言語，也是對的，人根本不能造神。但是人離棄了虛假之後，應當尋求那位又真又活的神，就是那位創造天地萬物，管理生命氣息，賞善罰惡的大主宰。祂是靈，無形無像，充滿萬有，高過諸天，無所不能，無所不在，無所不知。
假神，人不當敬拜；真神，人不可不敬拜。
敬拜假神就是得罪真神。敬拜假神有兩個大罪，比什麼罪都大。因為第一、是褻瀆神。神本來是公義、聖潔、威嚴、榮耀，至大至尊，超乎萬有之上、貫乎萬有之中；而人竟把神變成了動物的形狀，豈不是大大的褻瀆神嗎？如果兒女指著一對蛆說：「這就是我的父母。」這豈不是罵自己的父母嗎？所以敬假神的人，就是褻瀆真神。第二、是背叛神：真神只有一位，祂的寶座設立在天上，有千千萬萬的天使，為祂服役，聽祂的命令。一切受造之物｜人也在內，都應當聽祂的吩咐，遵行祂的道，報答祂的恩德，人卻敬拜假神為自己另立首領，另立神明，故意不認識真神，這豈不是背叛真神嗎？
在古時候，人蒙昧無知，神就寬容、忍耐。後來神差遣祂的獨生兒子耶穌基督來，把神的本性、慈愛、能力，都表顯出來給世人看，當時有人記錄下來，就是基督教的新約聖經，傳留後世。從此以後神吩咐各處的人，就是普天下的人，都要悔改，棄絕虛妄的事，歸向那創造天地海和萬物的永生神。
現在是神給人悔改機會的時候，雖然從前錯了，還可有機會悔改求赦罪，若是人現在仍不悔改，執迷不悟，等到救恩的門一旦關閉，那時神要再一次打發祂兒子來，按著公義審判天下，人就要自己擔當自己的罪孽，因為悔改赦罪的機會過去了。聖經上說：「那時主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神，和不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪。」
十九、作事不由自己
從前有一個女子，因殺了三個人就被關在監獄中。人人都以為她必是像貌凶惡可怕，我也以為她是如此。後來我曾到監獄中傳福音時見到了她，誰知她並不像醜惡兇狠的女子，乃像和藹、溫柔、可愛的少婦。她面上帶著悔恨的憂愁。我見了就非常奇怪，這樣的人怎麼會殺了人呢？我就以同情的口吻和她談話，問她為什麼犯法殺人，以致遭遇這樣不幸？她眼中立刻流下淚來，嗚咽著說：「我真是痛悔前非，我也不知道為什麼有這樣的勇氣，作了這樣極愚昧的事。當時由不得我自己，似乎有一股外來的力量撐架著我，因此我作了這事。」
不但這位少婦心不由己地作了錯事，許多人都是心不由己地在生活中，犯了自己所不願意作的錯事--罪。我們都知道說謊言不好，卻不由己的說了謊言；都知道生氣不好，卻不由己的生了氣；都知道罵人不好，卻不由己的罵了人；都知道吸煙、醉酒不好，卻不由己的去作了，都知道賭博不好，卻不由己的去賭了。不由己的事太多了，不能一一細數。
為什麼這樣有理智、有思想、萬能的人，自己的心思意念竟不由自己管理；自己的言語，自己的動作也不由自己管理？真是莫名其妙！但是聖經告訴我們這不由己的根源，在人未認識天上真神之先，有魔鬼常住在人的心中，在人的心中運行；牠在人的心中很有力量，叫人作事不由自己。聖經還告訴我們：有罪結合在人的本性中，願意作的善倒不去作，不願意作的惡反倒去作了。人在魔鬼和罪惡的權勢之下就得不著自由。有許多人因為不能行善反倒犯罪，就用苦練、修行、教育的方法，克制己身，叫身服己。結果不過是僅僅制止了外表的行動，但是不能治服心中的意念，使心中純潔自由。
主耶穌是神的兒子，祂能救你脫離死亡的深坑，祂能斷開罪惡的鎖鏈。你若要靠自己得救，越努力就越下沉；越掙扎，鎖鏈捆綁的越緊。主耶穌說：「所有犯罪的就是罪的奴僕。天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」主耶穌又說：「你們若常遵守我的道，就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
朋友！你願意脫離這由不得自己的束縛、痛苦嗎？你願意脫離魔鬼和罪惡的權勢、毒害嗎？你願意心中自由、平安、快樂嗎？罪的結局對著你的心就是痛苦；對著你的身體就是死亡；對著你的靈魂就是陰間；你不懼怕嗎？這裏有一個救法，請你快接受；你接受了就不再做罪的奴僕了。有一位救主，請你趕快相信；你相信了就得自由了。祂的名字是耶穌基督。
二十、沒有工夫
有一個人身上起了疙瘩，不痛也不癢，也不妨礙他作事；他妻子勸他到醫院去診治，但他從早到晚一點工夫也沒有。過了半年之後，疙瘩發展的，有胡桃大了，他妻子又勸他去醫治，他仍是沒有工夫。又過了半年，他身上又起了一個疙瘩，他妻子再三勸他去醫治，他也以為必須去醫治了，可是仍舊沒有工夫。但這次他盡力把一切事務放下，去醫院求診治。醫生診察後，鄭重地說：「你是患了毒瘤，並且已經蔓延到全身了，你若早來醫治，毒未散開的時候，還有希望，如今太晚了，好的希望不多了！」那人聽了醫生的話，立時心中冰涼，如同被定了死罪的犯人一樣；自己悔恨為什麼不早來看病，晚了！晚了！醫治的時機過去了！後悔不及了！
有許多人對耶穌並不陌生，也知道信耶穌好，但他總說：「沒有工夫，等有工夫時我再信吧。」學生說：「學校的功課太忙，沒有工夫。」工人說：「廠內的工作太忙，沒有工夫。」農夫說：「田裏的農事太忙，沒有工夫。」商人說：「店裏的業務太忙，沒有工夫。」主婦說：「家庭的家務太忙，沒有工夫。」大家都一齊說：「沒有工夫！沒有工夫！」
在人身上有一種東西，比毒瘤更厲害，就是罪，罪是結合在人的生命中。罪的結局就是死，死是從罪來的；罪在人身上隱伏著，就好像毒瘤，在未發現之前，或許不知道它的關係嚴重，也不痛、也不癢、也不妨礙什麼；一旦明白之後，就曉得罪的可怕，比一切都可怕。「罪」不但斷送了人肉體的生命，「罪」還要把人的靈魂送到陰間去受痛苦。
也許有人不懂什麼是罪，好像那個沒有醫學知識的人，不曉得自己的疙瘩是毒瘤一樣的。有時人自覺沒有罪，也是因為對罪不認識。醫生給那人講明白毒瘤和它的可怕；聖經也給人講明白了罪和罪的可怕。聖經上說：邪惡、貪婪、陰毒、嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨，都是罪；還有讒毀的、背後說人的、怨恨神的、悔慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的、偷竊的、姦淫的、拜偶像的、說謊言的，也都是罪。請你把聖經的話和自己對照一下，看自己是否有其中的一樣，或是幾樣。若有，就是有罪。
朋友！你若發現自己有罪，就當趕快到主耶穌面前求醫冶，主耶穌是慈愛的大醫生，祂
從來不厭棄有罪的人，祂來到世界為要拯救罪人；祂自己說：「無病的人用不著耶穌，有病的人才用得著，我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」
朋友！不要等待，不要遲延，不要推諉，不要說：「我沒有工夫。」像那生毒瘤的人，耽誤了自己的生命。有什麼比生命更寶貴呢？你有工夫吃飯、你有工夫睡覺、你有工夫讀書、你有工夫作工、你有工夫為兒女、你有工夫為身體，為什麼就是沒有工夫為寶貴的生命，為寶貴的靈魂呢？
廿一、罪的可怕
古時有一個很勇敢的壯士，他常常伸出拳頭翹起拇指，誇口說他什麼也不怕，（「死」
自然也不怕）什麼困難都有辦法解決。
有一天，一條毒蛇遊到他的腳旁，冷不提防咬了他一口。他由於筋肉練過功夫，皮膚也特別堅韌，起初一些疼痛不覺得，他還照樣地誇口，耍拳頭。
可是，毒蛇咬過的地方卻不客氣紅腫起來，而且毒入血液，有蔓延到別處的趨勢。壯士也有些覺得疼痛了，便找了一個出名的外科醫生來診治。一霎時，蛇毒已經伸展到小腿上；路也不能走了。
醫生一看，不住地搖頭，說：「難！難！難！假如你要活命的話，這條小腿保不住！。」
壯士已經躺在床上，苦著臉，皺著眉，卻迸住嘴唇不肯「哼」一聲；他只是向醫生點頭，表示願意犧牲一條小腿換一條命。
醫生隨即動起手術來，壯士痛得死去活來、卻仍舊沒有失去「什麼都有辦法」的信心。他清醒過來，第一句向醫生說的話便是：「謝謝你！這樣可以減輕我生命上的危機了！」
醫生瞠目咋舌，不住向壯士翹大拇指，說：「好漢！」
可是壯士的「病」並沒有好。可怕的蛇毒仍在血管裏作怪，不多時，大腿也中毒了。壯士已經忍不住，從閉緊的嘴裏發出豬一般的「哼」聲。又請醫生來看，辦法自然還是有的｜開刀。
壯士又犧牲半條大腿，但蛇毒卻也不示弱於壯士，仍然蔓延開去，終於壯士的浩然之氣所從出的「丹田」也中毒了。壯士昏迷狀態中還手書一紙便條給那醫生「謝謝你，趕快來給我開刀，那怕把我的小腹割去一半，只要減輕我生命的負擔！」
可是，醫生剛到，他已經永久地「減輕負擔」了。
世人都好比這個壯士，往往自以為義，自鳴得意，什麼都不怕，什麼困難都有辦法解決。那知正說平安穩妥的時候，災禍就忽然臨到--都被蛇（魔鬼的寄託者--罪的代表）咬傷了。
結果就必因「罪」中毒而死。
「死」是從罪來的，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有，沒有明白的、沒有尋求神的、都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓，他門用舌頭弄詭詐、嘴唇裏有尷蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒、殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路、便行殘害暴虐的事；平安的路，他們未曾知道，他們眼中不怕神。」使徒保羅說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌基督就可以脫離了--得救了。」因為主耶穌釘十字架的時候已經打傷了蛇的頭；凡被蛇咬傷的人，一望被掛在十字架上的主耶穌，就必活了。不再定罪了。是已經出死入生了。朋友！請你快來信祂。因為凡求告主名的，就必得救。
廿二、人人必有的問題
公元一千九百年前，羅馬國馬其頓省東北部的腓立比城，有看守監牢的禁卒，接到兩個被棍打重傷的犯人，因案情嚴重，禁卒就照官長的命令把他們下在內監裏，兩腳都上了木狗；這兩個囚犯就是保羅和西拉。
約在半夜，他們非但不像其他囚犯那樣的唉、哼、叫、號，反倒禱告、唱詩、讚美神；其餘的囚犯都側耳細聽。正在他們唱詩的時候，監獄週圍的地方發生了極大的地震，甚至監牢的地基都搖動了。雖然監門關的很緊，門都上了鎖，現在竟都全開。監內眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了；禁卒雖因監中防範的週密，就坦然無懼的睡了覺，這時也被地震驚醒。當他起身去查看的時候，就看見監牢的門已經打開，他以為眾囚犯都跑了，就拔出自己所佩的刀要自殺。在這危急的一剎那，那名叫保羅的囚犯大聲喊叫說：「不要傷害自己，我們都在這裏。」
禁卒聽見了，就叫人拿燈來，急忙的跑進去；一看，果然像保羅所說的，眾囚犯都在那裏。這奇特的遭遇，使他身不由己的戰戰兢兢的俯伏在保羅和西拉面前叩拜，他們就把他拉起來，他就領他們出了監牢，問他們說：「二位先生！我當怎樣行纔可以得救？」他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」就將這道詳細的講給他和全家的人聽，當夜他們就信了耶穌，也受了洗，一家人就很快樂的為保羅和西拉洗了棍傷，並敷上油，也為他們預備了飯，伺候他們喫。
禁卒對囚犯沒有憐憫心，是人所週知的，要他向囚犯說哀求的話，是難如登天；這一禁卒也不會例外吧！現在因保羅和西拉在能逃跑的機會中而不逃跑，使他當死的生命得以保存，他好像已經嘗到死的滋味，認識了死的可怕，他也知道這次的不死，並不意味著永遠不死，他要利用死前的時機，想法脫逃死後的痛苦，就謙卑俯伏的問說：「二位先生！我當怎樣行纔可以得救呢？」這是他們的回答：「你當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
世人雖不都是禁卒，不都與他有一樣的遭遇，「我當怎樣行纔可以得救」卻是人人都有、人人都當解決的問題，不論智愚善惡，不分職業地區，人都當得到這問題的答案，因為「人人都有一死，死後且有審判。」若有人不在生前將這問題解決，死後就無法解決，因為死後的審判是根據生前的作為而決定的。若有人是完全人，能符合神公義的標準，就可不受永刑而得永生；若有一點差池，就要照神的律法定為作惡的、作惡的分就是永刑。照人看，人和人之間彼此有善惡智愚的分別；但在神看，「沒有義人，連一個也沒有，沒有明白的，沒有尋求神的。」所以凡有血氣的，沒有因行律法能在神面前稱義的。
保羅答覆禁卒「當信主耶穌，你和你一家都必得救」。禁卒信了，禁卒和他一家的人都得救了。這答覆不因時代而改變，現在也適用於一切有罪怕死的人，因為天地都要廢去，神的話一點一畫也不能廢去；這是真理，這是神定規的救法，要救一切相信的人。
廿三、不願意聽的話
有一故事說：有一財主家中生了一個兒子，祖父母和父母都寶貝的不知如何是好，過生
日的時候，請了許多親友來，客人見了小孩子，都說吉慶的話。有的說孩子長大了要作大官，祖父恨高興，有的說孩子長大了要發大財，祖父也很高興；有的說這樣，有的說那樣，各人都是說些好聽的話叫人家快樂。但是有一位怪客，一聲不響，等人家說完之後，他說：各位賓客所說的作大官、發大財不一定能應驗，但有一件事是必定的。大家都不知道這怪客要說什麼，都等著聽；他不管孩子的祖父願意不願意；也不顧當時喜慶的場面，很不客氣的說：「這個孩子一定要死的。」
這位怪客的話雖然大家都不樂意聽，但他的話一定要成為事實。死，這個字沒有人愛聽，死的路沒有人愛走，但沒有一個人能逃脫它的權勢。世人有一個共同的目的，就是願意永久活著，而且願意幸福的永久活著，但實際上沒有一定成功的，殘酷的死劫走了全世界古今的人，無論是誰也不能例外，人到底為什麼有死呢？
聖經上告訴我們：死的原因是從罪來的，「罪的工價乃是死」；人人都有罪，所以人人都有死；人是從犯了罪的始祖生的，所以人生下來就有了罪；死是罪人受審判的結局。但神憐愛世人，在祂的公義審判之下設立了救法，使信耶穌的人都可以出死入生。聖經上說：「兒女既同有血肉之體，祂（耶穌）也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」
朋友！你聽這話是何等有權威，何等有慈愛，在別的書中你曾見過這樣的話嗎？雖然始祖因魔鬼的引誘犯了罪，使世人都落在罪和死中，但主耶穌打敗了那掌死權的魔鬼，把人從死裏釋放出來，並且把釋放出來的人都帶進永生裏去。主耶穌自己說：「差我來者的意思，就是祂（神）所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫祂復活。因為我父（神）的意思，是叫一切見子（耶穌）而信的人得永生，並且在末日我要叫祂復活。」
信耶穌的人，不但靈魂不滅亡，被主帶到永生裏面；就是這已經腐爛在地裏的身體，到末日，就是主耶穌再來的時候，還要復活，一同進入永生。這些話是十分可信的，是無謊言的主耶穌親口說的。祂在世界的時候，曾叫死了四天的拉撒路從墳墓中復活，祂自己也曾為擔當世人的罪而死，且埋在墳墓中，第三天復活了。祂是初熟的果子，祂本身就是可信的憑據，是復活的標本，凡信靠祂、有祂生命的人，也要照樣成熟。祂的話當時就有許多人信了，所以記述下來傳習到今日。朋友！你曾經想到死的可怕嗎？請你快快接受這真實的救法吧！
廿四、我不作魯莽的人
哈嫩是亞捫國的王，大衛是以色列國的王，大衛因為哈嫩的父親曾恩待自己，就派遣使臣為哈嫩喪父去慰問他，但是哈嫩卻多了心，以為大衛存心不良，乘機打發使者來窺探虛實，要侵佔他的城邑；因此，哈嫩就侮辱了大衛所差遣的使者，把他們的鬍鬚剃去一半，割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，就打發他們回去。
後來哈嫩覺得自己的不對，懼怕大衛來攻打他們，就連絡了鄰邦一同進攻大衛，結果被大衛打敗了。我們從這件歷史的事實，得到很好的教訓：哈嫩為人太魯莽了。大衛是一個英明的好王，為人公義正直，並且是大能的戰士，在十幾歲的時候就出戰殺了身高九尺多的勇士歌利亞，「大衛殺死萬萬」的口號在當時誰不知道！大衛又是哈嫩父親的朋友，難道哈嫩就不知道鄰國大衛的事情？即便他不知道，也不當貿貿然侮辱大衛的慰問使臣；他應當接待使者，先仔細談談，看看他們的行動，到底是真心，或是假意，詳察之後，再取行動也不晚。無奈這哈嫩太魯莽了，侮辱了大衛的使臣而自肇其禍。
基督教已有將近兩千年的歷史，福音真道已經傳遍天下，基督耶穌已作了萬人的救主，祂的事情誰不知道呢？一九七七年是祂降生的紀年，全世界都用為紀元；禮拜日是祂復活的紀念日，全世界用為公休日；十字架是祂為人贖罪而死的刑具，已成了全世界拯救的徽號；基督教的聖經，已譯成一千多種語文；這位耶穌誰不知道祂的大名？但還有人竟作了魯莽的哈嫩，不接受基督的愛，反而侮辱為基督宣傳福音的使者。
對這位耶穌即使不知其詳，也當先和傳道人談談，把基督教的聖經看看，這位耶穌究竟是什麼人，是一位欺騙者呢？還是救世主呢？如果祂是欺騙者，為什麼將近兩千年來多少人都相信祂，還沒有揭穿了這個大騙局呢？如果祂不是欺騙者而真是救世主，不接受祂反而侮辱祂傳福音的使者，這是何等大的損失！因為是損失了自己的生命而自取滅亡。主耶穌自己說：祂是神的兒子，是賜生命給世人的，是要把人從罪惡中救出來。
有些人說耶穌是外國聖人，是博愛者，是好人。如果祂是好人為什麼不信祂的話呢？如果不信祂的話，就當看祂是最大的欺騙者；如果祂是最大的欺騙者，為什麼又都說祂是好人呢？又為什麼用最大的欺騙者的生年為紀元，用祂復活之日為公休日，用祂的十字架為拯救的徽號呢？
朋友！請你平下心，想一想，假事不可以信，真事不可以不信，但我們對耶穌乃是真知確信，所以基督是根深蒂固的在信者的心中。惟有祂是我們的救主。祂對我們沒有絲毫惡意，凡是願意接納祂的人，祂都能拯救他們，就是現今反對祂的人，祂也樂意救拔他們。
廿五、我若從地上被舉起來
就要吸引萬人來歸我
我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我，這句話是主耶穌為自己說的雙重預言，是指著祂自己將要怎樣死，並且因著祂的死所產生的效果。我們看主耶穌在當時是什麼樣的人，祂竟說了預言，並且我們看祂的預言是否應驗了？
聖經上記載主耶穌為人子時是木匠的兒子，出身貧窮，沒有受到高深的教育，三十歲到社會上來傳道救人，指責當時人的罪惡，尤其是那些作首領的祭司、文士、法利賽黨的人，因此他們非常的恨祂，要殺害祂。主耶穌知道自己是第一粒種子，若是落在地裏死了，就要結出許多子粒來．於是祂對眾人說「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」。如今全世界都知道主耶穌是釘在十字架上死的。
但主耶穌說這話的時候，祂還未釘十字架；祂釘十字架是在祂被捉之後，經過祂仇敵的要求，才把祂釘在十字架上。主耶穌在未被捉之前，就預言自己要被舉起來，就是要被釘十字架。祂很早也曾對尼哥底母說過，摩西怎樣在曠野舉蛇，主耶穌也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。「我若從地上被舉起來」，這話在當時就應驗了。主耶穌又說「就要吸引萬人來歸我」，這話也應驗在我們的跟前了。從主耶穌釘十字架到今日將近兩千年之久，千萬人都相信了耶穌；像耶穌未曾受過高深的教育，也未曾在世上得著什麼地位，祂為什麼有這樣的自信力，敢為自己預言說，祂的死要吸引萬人歸向祂呢？祂的話在當時有人記下，就是今日信徒每日讀的聖經；在寫書的時候，不過有少數的人信祂，預言還沒有完全應驗，但今日實在完全應驗了。
為什麼主耶穌說的話，是這樣有權柄有能力？從祂的話中我們可以看出兩件事：第一、祂不是一位平凡的世人：若是世人，不但不讀書的人不能這樣說話，就是極有學問的人，極有權柄的人，在他們活著的時候，他們的事也不能全由自己作主；他們死後的事，就更不知道將要如何演變了。但主耶穌乃是永活神的兒子，祂也是永遠活著，所以祂能成全自己所說的話。惟有神能預知將來的事，祂能從起初指明末後的事，因為萬事都在神的計畫和管理中。
第二、耶穌的死與人有密切的關係，主耶穌為什麼要藉惡人的手而死？聖經上說：「祂要藉著死，在死亡中開一條生路；祂要藉著死，釋放那些一生因怕死而作奴僕的人」；祂的死與每個人都有關係，祂釘十字架不是為了自己有罪，是為擔當世人的罪，叫世人可以因祂的死而得永生；祂的死完全是為了愛世人，救世人，所以祂被釘十字架，就能吸引萬人來歸祂。祂若不是神的兒子；那麼猶太國的一個木匠，如何能有這樣大的吸引力呢？
萬代萬人相信祂名的，其中有各樣的人：有執政的、有平民、有哲學家、有文學家、有科學家、有音樂家，他們都敬祂、愛祂，向祂禱告、向祂下拜。祂釘十字架死後埋在墳墓中，第三日復活了，且升上了高天；祂說還要再來。以前的預言既已成全，祂再來的預言也必成全。
廿六、你的良心平安嗎
各人心中都有一個法庭，就是良心，也叫是非之心，事情通過良心，它立時就指示人該不該作。比如兇殺、偷竊、姦淫、邪惡、爭競、詭詐、毒恨、讒毀、驕傲、虛謊等等各樣不義的事，你若問良心，這樣的事可作嗎？它就清楚的回答你，不可作，你作的時候它就不斷的告訴你不可作。
若是慈愛、良善、憐憫、信實、和平、溫柔、節制、公義、正直、謙虛、廉潔等等各樣的善事美事，你若問良心說，這樣的事該不該作？良心也會清楚告訴你，這是當作的。良心就是這樣為人辨別是非，判斷曲直，分明善惡。法律都是人制定的，這表明人的裏面都有很正確的法庭。就是那些作惡的人，他的良心也指教他們，不遇他們不肯聽從良心，把自己的良心蒙蔽起來，作許多不合理的事；比如賊偷竊的時候多半是在夜間，或是無人見的時候，這證明他知道自己所作的不合理。一切的壞事，人部是暗暗的作，就連小孩子在他裏面也有良心的指示，因為小孩子要作壞事，總是背著自己的父母和師長，因為他也知道自己所作的不對。
聖經上說：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」這是說明作惡的人知道作惡不對，所以才恨光；明知不對反而去作，這就定了他們的罪。良心既然是人的教師，人都當聽從良心的指示作合理的事，我們當用良心作尺，把我們所作的事量一量，看看自己已往所作的事，合不合於良心的法則。當我們回憶的時候，不合良心的事就供出來了。
請問，朋友！你在每一件事上良心都平安嗎？你所作的某一件事，也許別人還不知道，只有與這件事有關係的人知道；也許沒有一個人知道，但這件事在你的良心中總是消滅不了；別的事一件一件的都通過了，惟有這件事，你的良心總是不放它過去。雖然你用盡了方法賄賂良心，壓住良心，盼望良心放它過去，但是到更深夜靜的時候，你的良心又把這件事精精確確絲毫不爽的擺在你的面前，你的心常為這件事跳動，你的精神因這件事而耗盡，你的美容也因這件事而消失，你天天若有所矢，坐臥不安。
你不需要從這樣的情況中被拯救出來嗎？聖經上告訴我們一個救法：神的兒子耶穌為我們的罪釘了十字架、死了，祂所流的寶血能洗淨我們的良心，除去我們的死行，使我們的良心平安，叫我們可以但然無懼的來到神的面前，神要因耶穌赦免我們一切的罪，洗淨我們一切的不義；這是真實的救法，多少罪人已經到神面前認罪悔改，得了赦罪的平安；良心不再控告他了。
只要你誠心相信耶穌，求神赦免，神就赦免你的罪，聖經上說：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」又說：「若有人犯罪，在父（神）那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督；祂為我們的罪作了挽回祭；不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」
廿七、不夠尺寸
清朝宣統年間，在北京皇宮裏有守衛紫禁城的禁衛軍，他們是皇家的親兵--糧餉充足，呢裝革履，極其富麗。那時有一個十六歲的青年，非常羨慕當禁衛軍，常想去應試投效，但他的身量太矮，不夠五尺標準，他就想了一個聰明的辦法，租了一雙戲台上穿的厚底靴子，又借了一件較長的灰布長衫穿上，遮住兩腳，免得人看見靴子的厚底。補兵的機會到了，他就到場應試。
投效者有二三十人，這青年穿著厚底靴子，排在二十名上，點名的時候答應一聲「到」，給官長行了禮，就向量身長的標尺走去，剛一邁步，就聽官長喊道：「這個不行！這個不行！穿著厚底靴子呢！」他還未走到標尺前就被拆穿，只好面紅耳赤的退下來。青年雖然羡慕作禁衛軍，也決心去投考，並且是裝作大人去應試，但他的尺寸不夠，自己籌劃的辦法也不好用，只有徒喚奈何而已！
若要得天堂的福氣，神也定了標準，不但要人無罪，而且要人有完全的義。聖經上告訴我們得救的標準：１人從生到死，一輩子的過程中，不許有一次明知故犯的罪；２不許有一次無心誤犯的罪；３外表有完全的品格；４內心有完全的聖潔，沒有一點邪思妄念；５一生的光陰都要為神活著，不求自己的名利。
朋友！你看神所定的這個標準，你夠不夠尺寸？是不是覺得標尺太高了？是的，神所定的尺寸就是這樣高，世人沒有一個夠尺寸的；「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。我們自己知道不夠尺寸，神也知道我們不夠尺寸，所以差遣耶穌降世替我們作人；耶穌在世上三十三年半的工夫，成全了神所定的標準。耶穌從生到死沒有一次故犯的罪，也沒有一次誤犯的罪；祂一生一世，外表有完全的品格，內心有完全的聖潔，祂一生的工夫都是為神活著。我們所當行而不能行的，主耶穌都替我們行了；我們所不當作而作的，耶穌釘在十字架上流了祂的寶血，替我們擔當了罪的刑罰，只要我們相信耶穌，就可以得救。主耶穌是神的兒子，是聖潔的，死亡不能拘留祂，祂死後埋在墳墓中，第三天又復活了。
主耶穌是神設立的救法，叫凡信祂的都得稱義。人若不信靠主耶穌，就沒有別的方法可以靠著得救。聖經上說：「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能你們這習慣作惡的，便能行善了。」人要完全行善，一點錯誤也不犯是不可能的事，所以靠自己得救也是不可能的事。若有人要靠積功纍德、修行打坐、施衣捨飯、修橋鋪路來得天堂永遠的福氣，就好像人要用自己兩臂的力量渡過大海洋一般，這是永遠作不到的；如果相信耶穌，就像乘輪船渡海，並不用自己的力量，就可以穩渡過去。神差祂獨生子耶穌降世救人，就是要拯救那些願意得救而渡不過去的人。
廿九、哭！苦！枯！
人進入這個世界的第一聲，就是「哭」，從來沒有看見一個嬰孩是帶了笑容到世上來的。哭是不舒服、不適宜的表示。人一進入這世界中，就感到不安。小孩子在不會說話之先，一切的要求都是以「哭」來說明的，要吃奶「哭」，要睡覺「哭」，冷了「哭」，熱了「哭」，有了疾病、疼痛，更是「哭」個不停。
等到漸漸長大，明白了世事人情，「哭」之外又加上了「苦」，雖然不是沒有飯吃，不是沒有衣穿，也不是沒有房屋住，但卻有一種無名的痛苦盤據在心中，叫人感覺到人生是有無限的苦悶纏繞在我們的週圍，知識越多，煩惱越多，多有財寶，多有痛苦；為了要解除心中的痛苦，人們就在各種娛樂中放縱自己的私慾，等興致過去，暫時的快樂不再存留，「苦」又來作了他的主人；若是再遭遇到意外的不幸：疾病災害、親人故世、戀愛失敗、床頭金盡、至終日暮途窮、容顏消逝，「被許多愁苦刺透了！」那就更是「苦」中加「苦」了！悲觀絕望的人，甚至於服毒、投河、懸樑、跳海，來解除他們所不能勝過的「苦」。
「哭」與「苦」奪去了人生大半的光陰，歲月催人老，轉眼間人已到了「枯」的境地了，常看到年老的人，眼花了！耳聾了！牙落了！髮白了！腰彎了！「當年胯下騎竹馬，今日手中策木杖。」真像一棵花謝葉落的枯樹，幼年的精力和美麗已不翼而飛。好像未曾有過青春的年日，雖然在他的回憶中「往事如昨」，但呈現在跟前的已是「明日黃花。」「枯了！」
「哭」、「苦」、「枯」，這三個同音不同意的字，就概括了世人的一生。世人一切的努力、奮鬥、掙扎，就是要把人從「哭！」「苦！」「枯！」這三個字中救出來。小孩盡量叫他不「哭」，成人盡量叫他不「苦」；老人盡量叫他不「枯」；可是到如今還沒有成功！仍是沒有一個不「哭」，沒有一個不「苦」，沒有一個不「枯」！
朋友！你知道，眼淚、痛苦、疾病、衰老、死亡，是從那裏來的嗎？為什麼這些東西存在人的身上無法除去呢？為什麼這些東西像繩索鐵鏈，捆在我們的身上，使我們無法逃脫呢？
聖經上說：這些都是從始祖犯了罪所引進來的，這些都是犯罪後的刑罰和結局，要想脫離這一切，必須先除掉罪。除掉了罪就很自然的除掉了罪的刑罰和那可怕的結局。
神憐憫世人，知道人不能自救，叫祂的獨生兒子，降世為人，取了奴僕的形狀，受盡了人生的苦難，末了釘在十字架上，為人人嘗了死味。為要擦乾人的眼淚，解除人的痛苦，賜人永遠的生命，叫人不再「哭」，不再「苦」，不再「枯」；請聽祂向世人所說的幾句話：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」祂又說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的。」祂又說：「我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」以上幾句話，是主耶穌親口說的。主耶穌是無謊言的神，祂的話句句都能兌現的，不是空頭支票。朋友！你若誠心相信耶穌，接受祂作你的救主，祂要除去你的罪，你心中就立刻有安息，有平安，有喜樂，也有了永遠的生命。
三十、怎麼辦
猶太國有一位財主，田產極多，難以計數。特別是在豐收的那一年，眼看著金黃色的穀粒，是那樣的晶瑩可愛，不久就要一擔一擔的往他家裏送了，他真是喜得連嘴也閉不上。他想就是把所有的倉房都打開，也難全數容納，他急得跺腳說：我的出產這麼多，沒有地方收藏，怎麼辦呢？
後來他就僱了許多瓦匠木匠，把原有的倉房拆了另蓋，蓋成更大的。直到糧食和財物都充滿了所有的倉房時，那時他自言自語說：我有這許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的喫喝快樂罷。這好像在慶祝他計畫的成功。可是神卻對他說：「無知的人哪！今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」這真是當頭一棒，叫他目瞪口呆不知如何是好。
也許有人要問，怎麼神稱他是無知的人呢？他豈不是聰明透頂，精打細算，計畫週到嗎？他真是無知嗎？讓我告訴你，神所衡量，所估價的是最準確不過。神說他是「無知」，他就不是聰明。
第一、是因為他否認有神，所以儘量利用自己的機會和地位去剝削別人，他把自己的快樂建築在人家的痛苦上面。豈不知這一位他所否認的神，就是伸張公義的神，他不能再繼續讓他貽害人群，祂親自干涉，和他算賬，結束了他在世的生命。
第二、這位財主之所以「無知」，是因為只知有己，不知有人。祇顧自己喫喝快樂，不管他人死活，所謂「朱門酒肉臭，野有凍死骨」就是他的寫真。他單為自己剝削來的財富打算怎麼辦，他根本沒有想到受困苦的人。自私自利盤據著他整個的心，幹了一輩子損人利己的勾當，還以為得天獨厚，洋洋得意。那想到會有一天「今夜要你的靈魂」。
第三、他的「無知」，也是因為他只知有肉體，不知有靈魂。換句話說：他只單為身體怎麼辦，沒有為靈魂怎麼辦過。這不是說我門用不著為肉體打算，我們既要活著，就是為肉體打算。不過，不要忘記也應當為靈魂怎麼辦，因為肉體是暫時的，靈魂才是永遠的。這位財主以為積存這麼多的財物，石以長生不死。誰知，神向他收取靈魂的時候，他就束手無策了。
第四、他祇為今生怎麼辦，沒有為來生怎麼辦。所謂「今朝有酒今朝醉」就是這個意思。只圖今生如何享受如何安逸，並沒有用一點工夫為來世的歸宿而設想。
朋友們！我們都不願意作無知的人，都喜歡作聰明的人。可是我們的思想和行動，和這位無知的財主相差無幾！我們要作聰明人，就應當醒悟，更絃易轍，這是關係你切身問題。你當悔改歸向耶穌，就是你不但想到自己，也當顧到別人；不但顧到肉體，也當顧到靈魂；不但有今生的福氣，也有來生的永福。神願意我們人人都作聰明人。請問你肯嗎？
卅一、你當注意的事
有一件事你會注意到，基督教在全世界很普遍，有許許多多的人都誠實的信了耶穌，這些誠實相信的人，沒有一個肯放棄他們的信仰。在過去的時候，有許多人甚至為他們所信的耶穌基督捨了生命，這是當注意的一件事；這位耶穌到底是什麼人，何以竟有這麼大吸引人的能力呢？
這些相信的人不都是無知識的人，也有許多有學問有思想的人，難道這些人都受了欺騙嗎？這許多相信的人都是願意自己的兒女相信，若是他們的兒女還未相信，他們心中就十分悲傷。那有父母願意欺騙自己的兒女呢？總是願意把最好的東西給兒女。這位耶穌究竟是什麼人？深入人的心腸肺腑，叫人這樣信祂愛祂呢？
還有一件事你會注意到，全世界都用公曆。今年是一九九幾年？全世界都有一公休日，（禮拜日）每七日休息一日。你注意過這是從那裏起的頭嗎？全世界的慈善機關都以「十」字為標記，你注意過為什麼要用「十」字為記號嗎？這「十」字是從那裏起源的？你若是一位有思想的人，你必注意為什麼這三件事根深蒂固的在全世界的人類中存在著？這三件事是紀念了三件大事：公曆是紀念基督耶穌降生的年代；「十」字是紀念耶穌為拯救人類釘死在十架上；公休日（禮拜日）是紀念耶穌從死裏復活的的日子。耶穌的降生、受死、復活、不只是有歷史和基督教的聖經清楚的告訴了我們，而且公曆、「十」字的記號、禮拜日，皆為全世界人所公用，成了耶穌降生、受死、復活、不可泯滅的三個大見證。
耶穌基督是誰？你注意過沒有？聖經告訴我們，這位耶穌是神的兒子，萬物都是藉著祂創造的，祂在一千九百多年以前，降生在猶太國，就是今日的以色列國。祂成了人的形狀，傳悔改赦罪的道，叫人歸向天上的真神。後來為了擔當人類的罪孽，釘在十字架上死了，埋在墳墓裏，第三天從死裏復活了。復活以後叫許多人看見祂，又在地上住了四十天，便駕雲升天去了。祂說，祂還要再來迎接信祂的人。祂說在祂再來以前，有許多預兆，關係世界的演變，其中有一條是福音真道要傳遍天下對萬民作見證。（馬太二十四章）
所以朋友！你當查考，你當相信，這是關係你永生永死的問題，有了神的兒子，就有了生命。聖經上說：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」耶穌基督是誰？你當注意！你當注意！我再說：你當注意！
卅二、生死由不得自己
現在還有選擇的機會
有一個病重在床的人，請了許多名醫診治，至終沒能治好，到了臨危的時候，那人非常懼怕，大聲呼喊說：「我不要死啊！我不要死啊！」可是由不得自己，終於死去了。生命是他自己的，可由不得他自己作主。他如同被捉拿的犯人，一下了監獄，就由不得自己了。
另有一個人，到了病勢最沉重的時候，心中非常懼怕。到底我死了之後到什麼地方去呢？眼前一片墨黑，沒有一線光明，人生的結局就是如此的恐怖嗎？往日罪惡恐怖的聲音，刺激得他一刻也不能平安，心中懼怕悲痛的情形，無法可以形容。當「死的請帖」送到他面前時，他忽然從床上起來，大呼三聲：「誰能指示我一條光明大道呢？誰能指示我一條光明大道呢？....。」就在極悲痛懼怕中死去了。
今天人活在世上天天為生存而奮鬥，實際上卻是天天和死亡來掙扎。大家用盡了方法要挽留生命，叫人不死，卻從來沒有一個成功，無論如何，人總是得死。不遇危險而死，也會因生病而死；不因病而死，也就年邁壽終而死。「死」掌握著每一個人的生命。這場戰爭無人能免。聖經上說：人一生為怕死而作奴僕。就是天天給怕死作奴僕。為什麼吃飯？怕餓死；為什麼穿衣？怕凍死；為什麼研究醫學，怕病死；雖然不停止地努力，結果還是「死」得勝了，人失敗了。
聖經上說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」這裏說明死的原因，是出於神的命定，無論是誰都不能例外，這命定是無法越過的。為什麼神命定人死呢？聖經上又說：「罪的工價就是死。」死是從罪來的。死本來還不可怕，死了可以免去肉體的痛苦；但死後審判是可怕的。神要按著各人所行的報應各人，當審判的時候，連人所說的閒話，句句都要供出來。人的罪今天若還未蒙神赦免，將來在神面前都要由自己來擔當。
朋友！請問你一件事，下面開列的幾個年齡數字，請你隨便挑選一個，為自己在世的年齡：八十、七十、六十、五十、四十、三十、二十。你願意要那一個數字？你能保證自己活到那一個數字？假設今天你是挑選了八十高齡，你也保證活到八十年。再請問你一個問題：八十年之後你又怎麼辦？你這八十年內所作的大錯、小錯，所犯的大罪、小罪，又怎麼辦？這是一個最大的問題，你應當考慮。
但是神在人沒有辦法的時候，給了人一個辦法，就是：叫祂獨生的兒子降世為人，替我們釘在十字架上，擔當了我們的一切罪孽，並為我們作中保，把我們所當作而不能作的一切善，都作完了。我們靠著祂就可以得救。聖經上說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」
卅三、離世時的真見證
有一位信主的青年，於一九五○年七月卅一日被召歸天，她在離世時留下了美麗而又真實的見證。七月一日，她忽然感覺頭痛，二三日後竟發熱不能起床，經醫生診治，熱度漸退，過了三個禮拜完全復原，不意次日又發高熱，病勢嚴重了；當她病重的時候作了一夢，她到了一個地方，天使領她各處參觀，末後指示她一間破房子，說：「這就是你的住處。」她說：「為何給我破房子住？不行！我要好房子。」天使說：因為你在地上未作工，所以沒有好房子，你當回去作工四天再來。」
她醒了，把夢中的一切告訴了她的父母。她自己知道有罪，便一樣一樣向神承認，並開口感謝神給她認罪和作工的機會。她父母勸她安靜休息，她說：「禱告要緊。」當她在昏迷狀態中時，忽然又醒過來說：「天亮了！耶穌來了！」她臉上現出說不盡的歡悅，又手舞足蹈的笑著說：「真好啊！真好啊！」她伸出手來又說：「冠冕哪！冠冕哪！耶穌把我抱在祂懷裏了！」當時她臉上的光彩，含笑的面容真無法形容，停了一下，她又說：「聖城耶路撒冷啊！真好啊！」這時她好像坐在耶穌懷裏看著一切的美景，她又喊：「亞伯拉罕啊！千禧年哪！」末後搖頭舞蹈著歡笑喜樂，說：「好啊！好啊！我的房子真美麗呀！世界上沒有能比的呀！」當時在她的身旁有兩位信主的姊妹，還有她的父母，看到她歡喜的樣子，滿意的態度，不由的落下淚來感謝所信又真又活的神。
她那種美麗、光彩、喜樂的態度，是有生以來未曾有過的。當她回天家的時候，對她父親說：「爸爸！你要努力好好傳道，要彼此體恤，說話憑良心。」又對她母親說：「媽媽！你來！你要好好的信主、愛主，你要給我同學寫信，說我離開世界上！」後來她又說：「世界都是虛空！」此時她安靜的臥病床上，她父親為她禱告：「主啊！求你接這孩子回天家吧！」她父親問她說：「你願意回天家嗎！」她點頭說：「願意。」她父親說：「孩子！再會吧！」以後她一句話也沒說，就安然的離世歸天了。
以上是一件真確的事實，她的父母和當時看見她離世的人都還活著。像這樣的事實，在信耶穌的人中甚多，此處不能一一列舉，真信耶穌的人，不論他們在病中如何疼痛，等祂們的氣一斷，臉上立刻呈現出滿意的微笑，就是因為祂們看見了天上的榮耀，看見了主耶穌。
主耶穌是神的兒子，是可信的救主，信靠祂的人，祂就接祂們到祂那裏去，祂所住的地方名叫樂園，也叫天堂，是聖潔的、是美麗的、是可愛的。凡信靠主耶穌得蒙赦罪的人都可以進去，不論種族、不論智慧、不論男女、不論貧當：聖經上說：「凡接待祂的（耶穌）就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」又說：「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多兒子進榮耀裏去。」那美地福地，朋友！你願去否？多少人已經到了，多少人還在路上走，朋友！人生道路的終點是在何處呢？你考慮過這問題沒有？
卅四、基督釋放怕死的人
春秋時代，齊景公和他的三個侍從官正在談天時，忽然地相對大哭，號咷的聲音，驚動了晏子老先生，問他們這是什麼一回？景公說：「我想到百年之後，錦繡江山，不能享受，不禁悲從中來：他們也是怕將來一瞑不視，捨不得離妻別子，也陪著我一同傷心。」晏子聽了哈哈大笑，景公恨恨地質問他為什麼笑；晏子說：「我笑一個怕死的傻王和三個逢迎主人的官員。「死」有什麼可怕？好人有死，可以安息；壞人有死，好受報應；那有什麼好哭的呢？你愛江山，捨不得死；但是前王不死，你祖你父那裏有齊國的江山？你祖你父若不死，你又那能坐這位子？」這一頓話不知道喚醒了景公那一班人沒有？
事隔二千多年，那怕死的風氣，卻還沒有改變，不但有錢有勢有妻有子的人怕死，就是無產無位無牽無罣的人也怕死，這又有什麼理由呢？照基督教的聖經指示：「死是從罪來的，」「死是罪惡的工價。」人如果沒有罪，就沒有死。人人都有罪，所以人人都有死；死不是最後的結束，死後還有審判，照著各人生前所行的事，所犯的罪受審判。晏子所了解的，還不夠透徹。人所以怕死，不只為了捨不得財產骨肉，更是為了怕死後有審判，怕死了受罪的刑罰。
罪是什麼呢？神說：「違背律法就是罪。」神的律法要求人承認神的權威，而肯伏在祂的權威之下。罪「無論內心的與行為的」這個具體的事實--就是拒絕神的要求，違背神的命令，悖逆神的特性。
神的特性是：「聖潔」、「公義」、「慈愛」，人犯罪乃是對這三種待性對抗：渺小的人豈能對抗神？被造的人豈能反抗造物的主？玩火豈能不被火燒？失足豈能不下墜？犯罪那能不受罪的刑罰？那能免於可怕的死亡？
聖經將「死亡」分析為：１身體死亡---身體與世隔別。２靈魂死亡--靈魂與神隔絕。（聖經稱之為沉淪。）
六千年來，億萬萬罪人趨向沉淪的道路，與神的預定旨意相反；因為祂願意萬人得救，不願一人沉淪。
何為「得救」？得救是：人從罪惡的刑罰裏得救；神不但不願意人沉淪，祂還設計拯救罪人，證明祂的恩典，這就是基督教的總綱。你肯接受這個恩典，就可以免除死亡的刑罰，免去死後的審判。
神如何使罪人從死亡裏得救呢？聖經說：「我們藉這愛子的血，（耶穌基督是神的愛子）得蒙救贖，過犯得以赦免。耶穌基督，本是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像；祂反倒虛己、取了奴僕的形像，成為人的樣式，自己卑微，存心順服（順服神藉祂救人的旨意）以至於死，且死在十字架上。」當祂在十字架上代罪人受刑的時候，祂擔當了我們的罪。
按耶穌基督的心思與言行，處處與神的心意符合，祂從來不會違背神的律法，祂從來沒有一句謊言，從不行一件強暴；相反的祂樂意行神的旨意，滿足神「公義」、「聖潔」、「慈愛」的要求。祂不該有死亡的刑罰。但祂竟然被列在罪犯之中！被羞辱！被鞭打！被釘死在十字架上！身與世別！靈與神絕！
這無非是神要藉著祂的死亡救贖罪人！藉著祂的血洗淨罪人。第三日主耶穌復活了，死亡不能拘禁祂，祂戰勝了死亡。這就是聖經上所說：「祂特要藉著死，敗壞那掌死權的魔鬼，並釋放那一生因怕死而為奴僕的人。」神已經施了恩典，我們只要用信心去接受；就可脫離死亡的威脅，享受神兒子自由的榮耀。
卅五、主耶穌叫死人復活
有一個人名叫拉撒路，是猶太國的伯大尼人，他大姊名馬大，二姊名馬利亞，他們三人孤苦伶仃的住在一起，家中也很貧窮，但他們常接主耶穌到他們家中住，聽主的教訓…有一日寶貝的弟弟拉撒路病了，他兩個姊姊就打發人去見耶穌說：「主阿！你所愛的人病了。」但主耶穌沒有即刻去，又耽擱了兩天才動身。
等主耶穌到了之後，拉撒路已經在墳墓裏四天了。大姊馬大對主耶穌說：「主阿！你若早在這裏，我兄弟必不死；就是現在我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。」耶穌說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了也必復活！凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？」馬大說：「主阿！是的。我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」主耶穌便同死人的姊姊和親戚朋友，還有許多人一同到了墳墓前。
那墳墓是個洞，有一塊大石頭擋著：有人說：「這人既然能開瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大說：「主阿！他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」他們就把石頭挪開，耶穌舉目望天說：「父阿！我感謝你，因為你已經聽我，我也知道你常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路！出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾，耶穌對他們說：「解開．叫他走！」拉撒路復活了。
這是主耶穌在世上所行的神蹟之一。顯明了祂是神的兒子，是生命的主，人的生命氣息，都屬祂管理。祂行了這神蹟，證明了祂所說的話：「復活在我，生命也在我﹂是真實的。世界上有多少名望的醫生，也能治好一些病人，有耶一個能起死回生，叫死了已臭的人又復活起來呢？又有那一個敢說這樣的話：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死」呢？（信耶穌的人是藉著死而進入永生。）
祂所說的話若沒百祂所作的事為他作證據，證明祂是生命的主，能叫死人復活，誰肯相信祂的話呢？又有誰肯把祂的話寫在書上傳留後世呢？假若另有一個人說這樣的話，人必以為他是瘋子，大家一笑就完了，誰肯為祂著書呢？主叫拉撒路復活，寫在聖經中流傳到今天，就證明祂是神的兒子，與世人不同的神。
記錄這事的人是祂的十二使徒之一----約翰。他說：「記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」
朋友！主耶穌是神的兒子，你應當接受相信。世界上能找出第二個人來像主耶穌說話行事嗎？切不要消滅聖靈的感動。接受吧！相信吧！
卅六、讓你自己決定吧
張三和李四是老朋友，就是信仰不同。張三到李四家中去玩，兩人辯論起來。張三說：「宇宙是從那裏來的？」李四說：「是神創造的。」「神是從那裏來的呢！」「神是自有永有的，是創造宇宙萬物的大主宰，不是受造之物。」「這太不科學了！我不相信。」
李四說：「我問你，請你回答我。宇宙是從何而來？」張三說：「宇宙是從星雲而來。」「星雲從何而來？」張三遲疑了一下說：「自然而來。」「自然從何而來？」張三的臉紅了，說：「自然就是自然，是自然而有的。」李四說：「這也太不科學了，我也不相信。」
又一日張三又到李四家中去玩，見桌上放著一個天象儀，製造得精細可愛，正像宇宙的模型，張三看了很久，不住的稱好，就問李四說：「你這星球儀是從何而來的？」李四說：「自然而來的。」「豈有此理！」李四說：「我的話是根據你的理論來的，偉大的天地萬物，都是自然而有的，何況這個小小的星球儀，豈不更是自然而有的嗎？你若說這個小星球儀「自然而有的」是「豈有此理。」那麼這偉大的宇宙竟是「自然而有的」豈不更是「豈有此理嗎？」到底宇宙是自然而有的呢？還是神創造的呢？請你自己來決定吧！因為你是有學問有理智的人。」
李四又說：「我們所看見的宇宙萬物，形形色色，不研究則已，若要研究，每件東西都是包藏著盡美盡善的設計，含有無窮的學問，測不透的奧秘，實在不是碰巧成功的。一件東西或許能碰巧成功，還能件件事物都碰巧成功嗎？聖經上說：「萬物是藉著祂造的」道是在創造萬物之先。道就是真理，道就是神。神在創造萬物之先，已經確定了完美的真理設計。聖經上又說：「萬物是藉智慧創造的。」道與智慧、都是屬靈的實體，當我們到百貨商店裏，看見各樣的東西，沒有一樣是沒經過設計製造而碰巧成功的。所以我們看見萬物的奇妙，就知這有一位創造者，祂的能力、智慧、生命、是超過人憶萬倍的。只因祂是太偉大、太智慧、太有能力，並且是靈，以致使我們對神無法揣測。
我們雖然因為智力太小，生命短少，不能窮究神的根源，但我們卻能藉著萬物知這有神，不能因為對神揣測不透，就說：「無神。」今天科學雖然如此進步，不明白的事仍舊太多，對於活物的生命仍然莫名其妙，科學仍須不息的前進。有人說：「神既然藉著歷代的先知把許多未來的事告訴人，為什麼不把祂自己說明呢？」神論到祂自己的來歷，只說祂是自然而有永遠而有的。人若要完全明白神的事，必須有神同等的智慧和靈。就如學生要學大學的數理，必須有大學的程度，教授也不能把大學的課程教幼稚園的孩童，大人也不能把成人的事給兒童完全講明白，。兒童、大人都是聰明的，只因兒重經歷不夠就不能完全明白成人的事。兒童和大人是同類，尚且不能完全明白大人的事，人雖與神相似卻相差很大，人如何能完全明白神的事呢？我們就不能把人的事給牛講明白。因為人與牛不同類；所以神也不能把祂自己完全給人講明白。神向人所要的，只是虔誠的相信祂。神不但是有智慧、有能力、有無窮的生命，祂也是信實的、慈愛的；信靠祂就是人生的正路，你若行在這正路中，絕不會有錯失的。
「朋友！信仰永遠是自由的。請你自己來決定吧！」
卅七、放心吧！你的罪赦了
有一次耶穌在迦百農城裏講道，人聽說他來了，就聚滿了門裏門外。有四個人抬著一個癱子來求耶穌醫治，因為人多擠不進來，就上了房頂，把房子拆通了，（猶太人的房頂是平的，人可以上去的。）把癱子縋下來，放在耶穌的面前。耶穌見他們有如此堅強的信心和行動，就對癱子說：「小子！放心吧！你的罪赦了。」
當時有幾個文士，心裏議論耶穌說的話太僭妄了。除了神之外，誰能赦罪呢？耶穌知道他們的心意；為要證實他的話是一條有功效的赦令，有赦罪的權柄，不是隨便說說的，於是又對癱子說：「我吩咐你起來！命你的褥子回家去罷！」那人就起來，立刻拿著褥子，當著眾人的面出去了，以玫眾人都驚奇，歸榮耀與神說：「我們從來沒見過這樣的事。」這是主耶穌在當時所行的神蹟之一，描寫成一副小圖畫給人看：「他是赦罪的神。」罪是靈界的實體，肉眼所看不見的，當時癱子的罪是否得到赦免，就看他是否能起來行走？他起來行走了，證明他的罪是已經得到赦免。
人外面所發生的一切問題，多半是因為心靈中先有了問題；仇恨、陰毒、忌妒、貪心、驕傲等，都是發生問題的基本原因。身體的衰弱常是因為心靈失常；生氣、憂慮、放縱、懼怕，都是致病的原因，所以主耶穌在醫治癱子之前，先赦免他的罪。
基督耶穌是神的兒子，在神的法庭中祂有赦罪的權柄。祂是宇宙的大君王，人類的救主，惟有祂是頒佈赦令的，世人都是等候赦令的；祂是站在罪人的範圍以外拯救罪人的。祂在十字架上的時候，向全世界的人類宣佈了大赦：「信的人不被定罪，不信的人罪已經定了。」這赦令直到如今仍是有功效的。
除了耶穌以外，沒有第二個人說過這樣赦罪的話。別的宗教的教主，也是等候赦令的，比如釋迦牟尼，他在世的時候，自己是痛苦萬分，天天和罪孽鬥爭，要想從罪中求得釋放，脫離人間的痛苦、疾病、衰老、死亡。他這樣的追求正是表明他在困苦中，未曾得到赦令。還有中國歷代所尊重的聖人孔子曾說：「朝聞道，夕死可矣。」這話也顯明他是等候赦令的。還有其他宗教的教主和許多先知先覺、哲人智士們，也都是自己克制己身，想脫離罪孽，也想領導別人脫離罪孽，從來沒有一個人站在人的範圍之外下一道赦令的，從來沒有一位說出一句安慰的話：「小子！放心吧！你的罪赦了！」惟獨基督耶穌，祂站在神的地位，向普世的罪人頒佈了赦令。凡接受相信的，就得了自由，卸了罪擔。
祂既是那位頒佈赦令的，相反的也是那位定罪的。如果人不肯接受祂的赦令，從罪孽死亡的牢獄中獲得釋放，那麼祂就要被定罪。雖然主耶穌來世的目的不是要定世人的罪，乃是要世人因祂得救。只因人不相信，赦罪的恩典就變成了定罪的理由。請聽主耶穌溫柔的聲音說：「放心吧！你的罪赦了！」在創造萬物之先。道就是真理，道就是神。神在創造萬物之先，已經確定了完美的真理設計。聖經上又說：「萬物是藉智慧創造的。」道與智慧、都是屬靈的實體，當我們到百貨商店裏，看見各樣的東西，沒有一樣是沒經過設計製造而碰巧成功的。所以我們看見萬物的奇妙，就知這有一位創造者，祂的能力、智慧、生命、是超過人憶萬倍的。只因祂是太偉大、太智慧、太有能力，並且是靈，以致使我們對神無法揣測。
我們雖然因為智力太小，生命短少，不能窮究神的根源，但我們卻能藉著萬物知這有神，不能因為對神揣測不透，就說：「無神。」今天科學雖然如此進步，不明白的事仍舊太多，對於活物的生命仍然莫名其妙，科學仍須不息的前進。有人說：「神既然藉著歷代的先知把許多未來的事告訴人，為什麼不把祂自己說明呢？」神論到祂自己的來歷，只說祂是自然而有永遠而有的。人若要完全明白神的事，必須有神同等的智慧和靈。就如學生要學大學的數理，必須有大學的程度，教授也不能把大學的課程教幼稚園的孩童，大人也不能把成人的事給兒童完全講明白，。兒童、大人都是聰明的，只因兒重經歷不夠就不能完全明白成人的事。兒童和大人是同類，尚且不能完全明白大人的事，人雖與神相似卻相差很大，人如何能完全明白神的事呢？我們就不能把人的事給牛講明白。因為人與牛不同類；所以神也不能把祂自己完全給人講明白。神向人所要的，只是虔誠的相信祂。神不但是有智慧、有能力、有無窮的生命，祂也是信實的、慈愛的；信靠祂就是人生的正路，你若行在這正路中，絕不會有錯失的。
「朋友！信仰永遠是自由的。請你自己來決定吧！」
卅八、生命的幕後
聖經上說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」
讓我先給你們說一個事實：在封睦時代，有一位名叫葉衡的人，曾在朝裏作過宰相，到了晚年，因事故而被免職，回到故鄉浙江金華，結交了幾位朋友，日夜不是談古說今，就是作樂暢飲，藉以消磨人生痛苦。有一天，葉衡心中鬱鬱不樂。他的朋友劉君問他：「究竟什麼事，使你不開心呢？」他回答說：「昨晚不知怎的，忽然想到人生死後的問題，以致一夜未曾合眼，心中很不爽快！」劉君又說：「死是每一個人所必經的關口，所謂有生必有死，愁它又有什麼益處呢？」葉衡說：「我的年齡已逾古稀，髮落牙脫，自知不久於人世、但不知道死後好不好？」座中有一位王君應聲說：「死後很好。」葉衡轉過來驚訝地問道：「你怎麼能知道呢？」王君回答說：「若是死了不好，那麼一定都逃回來，可是一死不返，足見一定是很好。」
自古以來，人們論到生命的幕後，不是無稽之談，就是怪誕不經；叫人無所適從。只有耶穌降生於人世，才把生命之幕拆開，曝露在我們的跟前，使我們知道人生的歸宿不是「求生」就是「滅亡。」引到永生之路是小的，門是窄的，而且找著的人也少。引到滅亡的那門是寬的，路是大的，進去的人也多。
那麼，有人要問：誰是走永生之路的？誰是走滅亡之路的？
聖經中也清楚答覆了這個問題：「信子（耶穌）的人，有永生；不信子（耶穌）的人，得不著永生；神的震怒常在他身上。」一個真誠悔改、放下罪惡包袱、信靠耶穌的人，他就是走上了新生的道路，他的歸宿自然是到很好的地方去，記得主耶穌當日在世上，為世人的罪甘心犧牲自己，釘在十字架上的時候，曾經答應過一個悔改的強盜，說：「今日你要同我在樂園裏了。」
一個不信耶穌的人，他一生的罪惡無法交代，也無人代贖，只好帶著它進入永世裏。不但如此，還要在主的審判台前受公義的審判。然後再進入那為魔鬼和祂牠的使者所預備的永火裏去，經歷永永遠遠的痛苦。
按著定命，人人都有一死，自古及今，不論是男女老幼，貧富貴賤，都逃不了這個定命。更何能逃脫死後的審判呢？
親愛的朋友們！今日擺在你面前的只有兩條路，絕沒有中間路線可走，你若不選擇永生的道路，你必定走滅亡的道路。主耶穌說：「我就是道路，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」今天我們在世上所走的路，所選擇的道，就決定了生命幕後的歸宿。
我在這裏誠懇地向讀者們呼籲，巴不得你們關心自己將來的結局，趁早悔改歸向為你受死流血的耶穌，走上光明的大道，得到永生的歸宿。
卅九、睜開心中的眼睛
有一天，一個人給一個生來是瞎眼的人，講論顏色與太陽，說：「世界上各種美麗的顏色，配合起來真是好看，花草樹木所以那麼好看，就是因為呈顯出各樣不同的美麗顏色。」那瞎子不信有顏色，也不信有光暗。旁邊的人都證明說：「真的有顏色，也真的有光暗。」瞎子因為有很多的見證人圍著他，也常常聽人講說各種顏色，就只好閉口不辯論了。但顏色和光暗，在他心中總是一個問號。因為顏色是手摸不出，耳聽不到，鼻子和口所嗅不出、嚐不著的東西。也難怪瞎子不肯相信。
後來那人又給瞎子講論紅色，說：「紅是一種極美麗的顏色，人人都愛紅的，少女穿上紅衣服，就特別美麗了，紅是一種美麗而快樂的顏色，我們身上的血也是紅色。」耶人的話還未說完，那瞎子就插嘴說：「你的話不對，你說紅是美麗快樂的顏色，但在我想來紅是極可怕的顏色！因為小孩子見了血就嚇哭了！跌傷的時候就流血。紅既像血，那一定是可怕的顏色。」那人始終沒能給瞎子講明顏色是什麼。瞎子對顏色總是莫名其妙的說：「那裏有顏色？」
末了那人又給瞎子講論太陽，說：「太陽是一團火，距離地球極遠，從它發出光和熱來。」瞎子很聰敏的說：「你的這話有理，我雖然沒見過太陽，卻能感覺到它，冬天太陽一出來就暖和了，夏天的太陽晒的我皮膚很痛，所以太陽是真的。那麼太陽是什麼形狀，你可能給我講講嗎？」那人說：「用眼看來，太陽好像一隻盤子，是圓形的：「後來那瞎子吃飯的時候，拿了一隻盤子，摸來摸去，說：「我明白了，原來太陽就像這隻盤子。」
今天世界上有多少聰明的人，沒睜開他們心中的眼睛，是因他們裏面的靈眼被魔鬼弄瞎了，祂們對於神的認識，也就像那瞎子對於顏色一樣的不明白；他們總是懷疑說：「那裏有神！」雖然已有許多人相信了神，雖有人給他們解釋，有時他們也不辯論了，但總是信不下去。還有人給他們若稍微有點知覺，是因為他們看到，人類測不透的生死，宇宙天象的偉大、萬物生長的奇妙。也有時因為看到各樣的災難、各樣的禍患、善人的善果、惡人的惡報，他們的良心指示他們有神存在，像瞎子受了太陽的溫暖和曝晒，體會到有一個太陽一樣…他們雖然不否認神，但對神仍不認識，卻自己造了許多神放在廟中，像瞎子以盤子為太陽一般。
人要認識神，必先開啟心中的眼睛。必有人要問「如何能開啟心中的眼睛」？要開啟心中的眼睛是很難，也是很易，先要知道自己是靈眼的瞎子，要謙卑、誠實的閉起肉體的眼睛，對無所不在的、無所不知的、無所不能的神，說：「神啊！我是瞎了心眼的人，不認識你，求你開啟我心中的眼睛，使我認識你。」你這樣誠實、謙卑求醫治的禱告，神就開啟你心中的眼睛，使你認識祂。你一相信祂，你心中對神的疑惑也就除去了；你相信了神，就要得著神的救恩，基督耶穌就作了你的救主。
四十、數算自己的日子
人為什麼要老？這個問題沒有人能給它一個圓滿的答案。世界上古往今來的人，無論英雄豪傑，販夫走卒，都難免要經過風燭殘年，走入黃泉。這生老病死的天然定律，誰能克服而改變呢？古人曾用過很多迷信的方法，求仙丹、採靈芝，盼望得到長生，但結果仍是徒然，勞力費神。現在科學昌明，醫術藥學日新月異，很多從前的不治之症，今天可以藉電療或注射而能立起沉痾了。妙哉！科學為人類造福實在不淺！然而誰能發明使人不死的良藥？
聖經上說：「按著定命，人人都有一死。」死是神給人類的一個結局，就是說，無論什麼樣的人，也不能逃脫這個規律。古時有一位智慧的王，所羅門說：「無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期，這場爭戰，無人能免。」真的，世上所有的人遲早有一天都要與世永辭，長眠不醒啊！我在內，你也在內！
以色列開國的元勳，大有才能學問的摩西，看透了這一點，因而寫下了一篇詩，一方面是述說他自己的經歷，另一方面是為警惕教導後世的人。其中有一段說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去，誰曉得你（神）怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」
朋友！人生不再，轉眼成空，當趁著有氣息在口，有脈在身的時候，好好數算自己一生的日子。在新時代、新年月中，我們當有新的氣象、新的生活；掃除已往一切的虛假的事，滌淨從前所有的罪污，從今以後作新人，走新的道路，不用律法的壓力，全憑自動革新。但如何能得著改愛的能力呢？聖經中給我們一個最正確的辦法，也是最有效的辦法，就是接受基督的新生命。因為人的生活完全由生命中發出的，生命和生活是分不開的。神的兒子基督耶穌降世為人，把祂自己的生命賜給了世人，因為祂是賜生命的神，祂是生命的根源，祂所賜的生命就是永生，是神的生命。有了祂的生命之後，也要有祂的生活，有勝罪的能力；因為在基督的生命中是沒有罪的，是聖潔的、仁愛的，有了祂生命的也要像祂。祂的生命有復活的大能，所以信祂的人雖然死了，也要復活；因為祂已經從死裏復活了。祂曾說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。」
朋友！你數算自己的日子沒有？趁你在世上還有今天，請你務要及早接受神所賜的生命。那麼，有一天你離開世界時不是死了，乃是進入永生，到天堂上去了。那裏的人都是長生不老的。已往的日子已經過去了，未來的年日，我們不能掌握，就當抓住現在，急速悔改，信靠主耶穌作你的救主，奔到耶穌的十字架前，求主寶血洗淨遮蓋你的罪，從今以後，立志作新人，把餘下的光陰為主而活，將來有一天主耶穌必來接你到天家去，享受永遠的福樂。
四一、何處是故鄉
從前有一青年病重垂危，他忽然間他母親說；「媽媽！唐詩上有一首詩說：『床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月....」下一句是什麼？」母親說：「『低頭思故鄉。」孩子！你怎麼忘了呢？」當他母親再要和他說話時，不料他已與世長辭了。他母親極其悲哀，哭著問道：「傷心欲拍靈床問，兒往何處是故鄉？」上面這個故事是說明這位青年在臨終之際，思念到人生的歸宿。
朋友！你曾否想到你將來也要離開世界？也許你以為現在的年齡還不老，身體很健康，一定還可以活到許多年。是的，即使你可以活到長命百歲，但將來總有一天要壽終正寢的。二十多年前在東北有一位姓杜的老人活到一百六十歲，身體還是非常的健康，看起來如同五、六十歲的人一樣。據說，他的牙齒脫掉三回，又長出三回。張作霖曾和他一同照像登載於報紙上，稱為「國光人瑞。」大家都以為此人也許不會死吧！而他活到一百六十四歲也就死了。吾國相傳有一位彭祖壽高八百歲後來也是死了。聖經上記載人類的第七代先祖共活了九百六十九歲，結果還是死了。「因為按著神的定命，人人都有一死。」這是任何人無法逃脫的。
所以不論他是君王帝王，不論他是英雄好漢，不論他是聖賢豪傑，不論他是才子佳人，也都一代一代的去世了。俗語說：「後浪推前浪，今人換古人。」自古以來，天子也崩了！諸侯也薨了！大夫也喪了！士人也卒了！庶人也死了！如果再過八、九十年，你我大家都死了。死既然是不可避免的事實，是世人必經的道路，那又何足畏懼呢？但最可怕的還是死後的問題：死後究竟拉倒不拉倒？死後到底要往那裏去？這誠然是一個切身的問題，終身的大事。
一次舊曆年時，我到一家熟識的理髮店去剪髮。我問：「你們的掌櫃的（經理）那裏去了？內中有一人回答說：「回老家去了。」我以為他回老家去過年了，不料他前幾天忽然得了急病死了。許多人稱「死」為「回老家。」
聖經上說到我們在世上如同客旅寄居的一樣，將來我們要回到更美的家鄉去，這家鄉是在天上，那裏再無疾病、死亡；再無悲哀、疼痛；那裏稱為華麗的天堂，是我們榮耀的天家。主說：「在我父家裏有許多住處，若是沒有我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。」
朋友！你是否羨慕這個家鄉？聖經上說：「他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。」我們世人如同浪子一般，真是回不得家鄉，見不得爹娘。但只要我們肯回心轉意，天上的父一定收留我們。一次有一青年偷竊了他父親的一筆巨款逃跑，和那些酒肉朋友終日花天酒地，不久將錢用盡，再打算回家偷錢。一天夜間他就回家，爬牆進入自己的臥房，躲在床底下，想等到家人完全睡熟再下手。不料他父親手持明燭來到他的臥房床前，跪下禱告說：「天父啊！我為我的兒子這樣禱告多日，到現在他還未回來，我實在非常想念他，求神叫他早日歸家。」這少年人在床下聽見這番說話大受感動，他本來以為父親對他一定恨之切骨。想不到父親還是這樣愛他，盼望他回來。於是他從床底下就爬出來說：「父親！我已回來了，求你饒恕我的罪。」父親真是喜出望外，立刻饒恕了他。我們的天父也是這樣地等待我們回來。朋友！你已經不必須往地獄裏去。回頭吧！歸家吧！耶穌說：「我是道路.....若不藉著我沒有人能到父那裏去。」
四二、何必死亡呢？快來得救恩！
朋友！你看了這句話，一定要奇怪，也許你不相信，世上還有法子可以不滅亡？是的，你也要得著嗎！
我們先談到人為什麼要死？簡單地說，就是因為有罪。人類本來是可以不必死亡的，只因始祖亞當夏娃犯了罪，又遺傳到子孫，所以每個人必定要死亡，這就是罪的結果。
世人沒有一個可以避免的，當然，你我也不能例外。死了以後又怎樣呢？嘗聽見人說：「死了罷了！」可是事實沒有這樣地簡單。聰明人知道在聖經上記著說：「死後且有審判，作惡的要被定罪。」死了絕對不能就算了的。還有人人必經過的「審判」在等候著你。那就是天上真神的兒子主耶穌，要按著我們在世所行的一件一件地審問我們。
神知道人被罪捆綁的苦難，所以他預備了一個叫世人得救的方法，就是差遣他獨生的兒子基督耶穌，來到世上，為罪人受死，完成神公義的律法。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，是應該受罪的刑罰；神卻使主耶穌被釘在十字架上，「代替」了我們，使我們所犯的罪，都歸在他的身上。他一次受死，便使你我的罪都蒙了赦免，拆去了神人中間的阻隔，神就算我們是義了。主耶穌不但為我們的罪受死，並且被埋葬，三日後復活，現今在天上，為信他的人禱告。朋友！若是你還沒有信耶穌，你一定免不了要受那永遠沉淪的痛苦！在天下人間，沒有賜下別的名可以靠著得救，惟一的辦法就是一悔改信耶穌。﹂主已經為你作成了救法，只要你信靠祂，你就可以得到永遠的生命，不再受第二次滅亡的痛苦了。
永世裏有兩條路，你要得「永死」還是「永生」呢？要得永生，就得放下罪擔，歸向救你的耶穌基督！一點不必懷疑，只要相信，祂必能救你，使你得到平安快樂。
悔改罷！何必死亡呢？主耶穌雖然早為你死了，但你一天下放下罪擔，你就與主的救恩沒有關係。主耶穌巴不得你今天就悔改歸向祂，免去將來永遠的痛苦，祂要你現在就得平安，你就悔改信靠耶穌罷！
世界上一切罪中的快樂，都是暫時的，不要因為貪戀罪中暫時的快樂，而永遠被下在地獄裏受罪人應受的痛苦。不要忽略了主耶穌的救恩，他的寶血已經為你流了，只要你知道自己是有罪，肯悔改，他總不拒絕來尋求他的人，從前所犯的罪，他能完全赦免，只看你肯不肯求告他？因為凡口裏承認心裏相信的就必得救。
這寶實的﹁救恩﹂，古今來許多人都得著了，他們都歡喜快樂地回到主那裏去。請你在忙碌的道路上且休息休息，趕緊來解決你靈魂的歸宿，希望你現在就接受「救恩」罷！一點不欺哄你，只要你信靠祂就必得救。不要以為還有明天，明天要生何事，你是不能知道的。
四三、美好的將來
人類為什麼有宗教信仰？對於這個問題的答案雖然各有不同，但事實告訴我們，當一個人的物質生活非常當裕的時候，他的內心仍可能感覺空虛不滿，這是什麼緣故呢？這明顯地說明：人類生活的最高和最後的目的，決不僅是為了物質的享受；在人類社會中，有一些更可寶貴的事，就如真理、正義、仁愛、和平、自由等，沒有這一切，人的內心是永遠不會滿足的。真正的宗教，正是培養人類愛真理、愛正義、愛自由、愛和平的動力，它能滿足人心靈深處的需要，為人類創造更美好的將來。
聖經上說：「神的兒子耶穌基督，因為那擺在他前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」擺在耶穌基督前面的喜樂是什麼呢？就是人類的更美好的將來！為了完成這崇高的任務，為了表顯真理，伸張正義，彰揚神的大愛，使人類脫離罪惡的轄制，享受做神兒女的自由和幸福，耶穌基督甘心犧牲在十字架上，親身擔當了眾人的罪「因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。」
在每一個人的生活與工作中，都免不了有錯誤、偏差和過失。當我們的錯誤或過失，受到了別人的批評和指正的時候，若我們肯虛心接受批評，勇於改過，我們的生活就會有進步，我們的工作就會做得更美好，反之，我們的生活和工作都要失敗。但人生最大的偏差，最大的錯誤、最大的過失、最大的罪孽，有什麼比不承認創造字宙的神，不遵照祂的真理而更行嚴重的呢？耶穌基督犧牲流血在十字架上，就是要把我們從這樣的失敗和罪惡中拯救出來。
只要我們肯謙卑悔改，承認自己的罪，接受耶穌為救主，那美好的將來，就是屬於我們的了。
親愛的讀者！你的內心有痛苦嗎？請你來信耶穌，他要把喜樂賜給你！你的生活中有重擔嗎？請你來信耶穌，他要把安息賜給你！你是多有思慮煩惱，內心不得安寧嗎？請你來信耶穌，祂要把平安賜給你！你感覺人世無常，老死將至而難過悲哀嗎？請你來信耶穌，祂要把永生賜給你！耶穌為我們所預備的美好的將來，這枝拙筆，實在難以形容其萬一。聖經上說：「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」在那美好的將來的日子裏：「公義要如江河滾滾，公平要如大水滔滔。」「這國不再舉刀攻擊那國，人也不再學習戰事。」...........「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。」
四四、永遠的生命
生命是極奇妙的，它能把極簡單的物質構造成極複雜而有趣的活物。一塊田地裏，受著同樣的陽光和雨露，而所生長的東西卻大不相同。開的花有紅的、有黃的、有白的、有藍的，它的形狀也各有自己的美麗，所結的果實有甜的、有酸的、有苦的，為什麼有這樣多的變化呢？有著同樣的環境，卻長成各種不同的動物，有的飛在空中、有的爬在地上，就是海洋中的水族，也有無數的種類。
有這許多不同的動植物，牠們裏面有不同的生命，這些生命的起源，科學並沒有給我們一個滿意的答覆，但神啟示先知所寫的聖經中告訴我們，宇宙萬有都是神所創造的，生命也是起源於神，神既告訴人萬物是祂創造的就真是祂創造的，因為神不說謊言。在一切活物中，人是有最完美之生命的；人的聰明和技巧都保存在人的生命中，但有一件叫人最悲痛的事，就是這可愛的生命不過幾十年的工夫就要結束了。
自己才覺得有為的時候，體力就趕不上了；事業才有成就，人就要與世長辭了；所以人儘想長生不老，但是這理想的世界，樂園的生活沒有實現，人的生命且比古人更短促了。
神因為愛世人，知道人不能脫離死亡，就願意把自己的生命賜給世人，叫人活在神的生命中，就可以長生不死，神 所賜的生命，是永遠的生命。神既然在創立世界的時候，把各樣的生命賜下來，就是我們所看見各樣的活物；神要把自己永遠的生命賜給世人也是不難，人若有了神的生命，人就要像神一樣永垂活著。那麼，如何接受神的生命呢？聖經上有清楚的話告訴我們：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」信耶穌的人就可以得到神永遠的生命，主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」有人說，信耶穌的人不也是死了，埋在墳墓中爛了？聖經中對這問題有清楚的答覆：因為主耶穌自己先從死裏復活，凡信耶穌的人，等耶穌再來的時候，死了的都要復活，活著的都要改變，一同被主提去。耶穌從死裏復活，那是神生命中的能力，凡有神生命的，也要照樣復活；鳥有了鳥的生命像鳥，魚有了魚的生命像魚，獸有了獸的生命像獸，人有了人的生命像人，如果我們得了神的生命就要像神永遠活著。
聖經上說：「主耶穌基督要從天降臨，祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體，改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」這是神的話，是真實的，是可信的，信的人必要得著神的生命；若不相信，就要因自己的罪而滅亡。
四五、永生的透視
考古學家發掘古墓的時候，常能在墳墓裏發現殉葬的陶器。我們禁不住要問，為什麼把這些生前所用的器皿和死人一道埋葬呢？那是因為人從心裏覺得死了並不就此完結。死，不過是由今世過渡到來世的一座橋樑。人們認為來生也需要生活，所以就把這些器皿讓死人隨身帶去，以備應用。這種幼稚的舉動，在今日看來當然是迷信得可笑！不過他們存有「永生」的念頭，那倒是人類思想正確的反映。
不要說古人有這種的要求，就是在現代人的身上也不難嗅到渴求永生的氣味。你不見，多少人給他死去的親友所送的輓聯或花圈，不是寫著「英靈不滅」就是寫著「精神不死」！從這些字句裏，就可曉得所謂文明人的心靈也是不滿足僅僅幾十春秋的今生！和古人同樣嚮往著「來世」，渴慕著「永生。」
也許你要奇怪，為什麼古往今來，無論智慧、蠢愚都同有「永生」的要求？其實這有什麼奇怪呢？反之，一個人若沒有「永生」的觀念，那才奇怪呢！在三千多年前，有一位所羅門王給我們一個清晰的答覆：「神造萬物，各按其時成為美好；又將永生安置在世人心裏。」神造人不但使人稱為萬物之靈，駕乎禽獸之上，而且也把「永生」擺在人的心裏。所以一個人有「永生」的要求不能說是迷信，應該說是人類的正常表現。
但我們要知道，渴慕追求永生是一件事，得到永生又是一件事。也許有多少人想用自己的方法去達到永生的境界，其實那是不可能的。唯不不二的法門，就是棄邪歸正，離暗就光，信耶穌。因為聖經也明明告訴我們說：「信子（耶穌）的人有永生，不信子（耶穌）的人得不到永生，神的震怒常在他身上。」這就是進入永生一個簡捷的門徑。請問你你肯否接受？
諒必你進一步會問說，來生的生命有何證明，有何憑據呢？是的，我可以用一個很淺顯而又通俗的比喻來說明：誰也知道，雞蛋當初不過是一些液體的物質，慢慢地孵成小雞。假使那時母雞告訴蛋裏的小雞說，你會走出這殼，會看見山水人物和你母親，小雞也許認為這是謊言，反而要問有什麼憑據呢？母雞接著說：你的翅膀和你的眼睛就是憑據；但在殼裏，這些都沒有用處；它不能在殼裏飛，也不能在殼裏看見別的東西。但它的翅膀和眼睛就是將來它要在另一個世界生活憑據。小鳥出殼以後，看見孑切東西，看見牠的母親，便相信了。同樣，我們走出軀殼以後，便會看見另一個世界。我們為什麼有許多慾望，如永生、來世、天堂呢？這些慾望在今生都不能得到滿足，可是在來生，我們便可以得到滿足。
朋友們！我在這裏誠懇地勸你趁早接受耶穌做你的救主，好使你也有永生的盼望，也能因信耶穌而得到永生。不要等到踏入另一世界，因為那就太晚了。
四六、誰是創造者
我們看見一座偉大雄壯、華麗堂皇的建築，但當初它的開始卻是某人心中的一個思相，思想成熟，就請了工程師來設計晝圖樣，圖樣晝好之後，就請了許多工匠來建築；不但建築人，工程師要在心中經過思想考慮，每一個工匠都要運用思想和技巧來依照圖樣建築，沒有一石一木不經過思想的，這偉大的建築物並不是木石磚瓦自己拼湊起來的，乃是經過了許多人的思想才成功的；一切的建築和製造，大的小的，複雜的簡單的，甚至連一個小玩物，有那一樣是沒經過思想而成功的呢？
人的思想出於人的靈，是看不見的，摸不著的；思想雖然在腦中，腦子卻不是思想，腦子是屬物質的，思想卻不是屬物質的。神是靈，無形無像，宇宙萬有是神的靈創造的，這是極合理的事。宇宙萬有若不先有靈的設計、靈的策劃，像這樣有規律、有秩序、充滿化學物理的天地萬物，說它是巧遇而成的，卻是不合理智不合科學的思想。
人的一切製造都是人的心靈的產品，對於人能力所不能創造的宇宙，是超乎人能力之外的神所創造的，這是十分可信的。聖經上說神用智慧和能力創造了宇宙萬物，並且用祂權能的命令托住了萬有。當我們經過思考之後，使我們不能不信神，因此我們這信神的人並不是
迷信，我們所信的神乃是真理中的真理。
神創造的一切活物，惟有人是極有智慧有思想的；聖經上說，神造人的時候，將自己的靈放在人的裏面，人雖然不能比神，但人卻比一切的活物有智慧。不是人的身體大，不是人的力量大，也不是人耳目更聰明，乃是人的靈高過一切活物的靈。偉大的宇宙乃是神的靈創造的，我們若是否認有神，才是一個愚蠢的思想。聖經上說：「神的事情，人所能知道的，原顯明在人的心裏。」只要我們仔細思想，就能知道有神。有許多事不一定看見了才值得相信，有許多事是我們不能看見的，但是因為合理我們就信，比如已經過去的事情有許多是無
法看見的，但是有書籍可考，合乎理的，我們就相信。
這位創造宇苗萬有的神，曾差遣祂的獨生子耶穌來到世界，成為肉身，要將世人從罪惡中拯救出來。祂來到世界曾藉著神蹟奇事：就是叫瞎眼的看見、瘤腿的行走、長大痳瘋的得潔淨、死人復活、醫治各樣的病症，將自己顯明給世人；祂所講的真理都記在聖經中，是歷代人生的正路；最後祂為人贖罪，釘在十字架上死了，死後埋在墳墓中，第三天復活，因為祂是神的兒子，祂不能被死拘禁；祂復活之後升上了高天，升天時有許多人看見，這許多的人，就信了偉大光明的基督。朋友！請你不要忽略這莫大的救恩。
47. 透過萬物看見神
聖經上說：「神的事情人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」以上的經文，是大有學問的使徒保羅被聖靈感動所說的話，他指示我們認識神的一種方法，就是透過萬物看見神，當我們仔細觀察宇宙萬物以後，對於神的存在，在我們的良心中是無法可以推諉的。現在舉出幾件事來，證明神的智慧權能，祂不但創造了宇宙，並且用祂權能的命令托住萬有。
一、由於不變的數學定律，我們能夠證明宇宙是由一位偉大工程師的智慧設計和管理的：如果把十個銅元作上記號放在袋裏，搖動以後，每次取出一個，按數學定理來說，第一次取第一號的機會是一比十，連續拿出一號二號的機會是一比一百，如此推下去，連續取出一至十號的機會是一比十，連續拿出一號二號的機會是一比一百，如此推下去，連續取出一至十號的機會為百萬萬分之一。同樣人在地球上生活，也需要很多確實的條件，憑著機會湊巧是不大可能的。地球每小時繞軸轉一千哩，假若轉一百哩，晝夜要增長十倍，那麼白天要把植物晒焦，夜裏會把嫩芽凍斃。因為地球有二十三度廿七分的傾斜，我們就有了四季，如果沒有，海洋的蒸汽就要南北移動，使地球兩極積成冰陸。如果月亮離地球僅五萬哩，每日的潮汐就要淹沒大陸甚至高山。如果地殼加厚十呎，氧氣就沒有了。如果海洋再深幾呎，二氧化碳與氧氣就要全被吸收，於是沒有植物能以生存。如果大氣層比現在薄，則每日熔消在空間的百萬流星，就要衝擊地面各處，會引起許多火災。因為這些和其他很多的實例，人類及別種生物之所以能夠生活，絕不是湊巧有百萬分之一的機會那樣偶然的幸運了。
二、生命的智能，並其完成目的，是充滿宇宙之智慧者的表現：生命的本身是什麼，沒有人領會過，它沒有重量和體積，但有力量；一棵生長的根可以頂破巖石；生命已經征服了海洋、陸地和空氣，掌管了元素，生命把所有的生物造成定形：給每棵樹上的葉子加以設計，給每朵花染上顏色，賦予每隻小鳥悅人的歌喉，賦予果實各種的味道，賦予花兒各種香氣，把水和二氧化碳變成了糖和木材並放出氧氣，又如細胞中的原生質，藏有生命的原始，所以有生命從牠而來。「自然」不能創造生命，巖石和海水不能適合這種需要，那麼，到底是誰給的呢？
三、動物的智慧，是說明了一位良善創造者的賜予，這是不可抗拒的事實：在任何環境的鮭魚，都能盡力尋找回到原來出生的小河裏。鰻鯽在成長後，必經過千哩海洋，游至伯爾馬達斯附近生產後才會死掉，小鰻又會回到原來父母的出發地，歐洲的鰻魚絕不游到美洲的水內。蚊蠅於死前必給牠孩子預備好食物，必須是活肉。這種神秘的技能，不能用「適應」來解釋，牠們都是一種賜予。
四、人類有超越動物的天賦--理解力：沒有別的動物可以從一數到十或以至百千並知其
意義，牠們的本能像是單獨的樂器，而人類的腦中卻像藏有各種美妙的管絃樂器。
中國古語：「人為萬物之靈」，這話實在很對。我們看到人的發明和創造，是任何其他動物所不能作的，人生活在地上，可以觀察測算偉大的宇宙；人不是飛鳥，卻可以飛翔於天空；人不是水族，卻能渡過重洋，深入海底；並且創造文字，保存歷代的文化，繼往開來；奏出美麗的音樂，調節人的性情，愉悅心靈；人的身體，在動物中並不是頂健壯的，但萬物都被人克服了，屬乎人的治理。這一切都是神所賦予的，透過人本身的一切，就可看見創造者的智慧。
五、由於自然的經濟學，我們不得不承認，只有無限的智慧者，才能預見並用他的聰明準備出這麼合理的世界：各物互相遏制而成均衡的事實，宇宙間到處皆是。例如多年前澳洲仙人掌驚人的繁殖，最後昆蟲學家找到了一種小蟲，專生在仙人掌上，於是很快的消滅了這種災禍。昆蟲所以不能長大，因為牠們用管子呼吸，而這管子不能照身體的比例長大，如果沒有這種生理上的限制，恐怕人種早就沒有存在餘地了。
六、人類能領悟到神的意念，這事實是舉世無雙的證明：只有人類才有這種產生神觀念的神智才智，藉此能找出未見事體的證據，這種思想能力是不可限量的。的確，當人類完善的理想變成精神實體時，他可以洞悉一切偉大的真理--宇宙的設計和目的。神是無所不在的，但是最接近祂的卻是我們的心。這在科學和理想上是同樣的真確。正如大衛所說：「諸天述說神的榮耀，芎蒼傳揚祂的手段，這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。」
以上六點很明顯而懇切的說明科學和神絕不相背的事實。因為這樣的一個複雜和有趣的世界，萬不能從些雜亂無章的個體自行湊合而成，人愈研究自然，就愈驚奇那位造物的主所作的一切工作。神的存在並不是少數人主觀的見解，而是一件客觀的事實。科學的進步，不但不能把有神的信仰推翻，反而能使神的作為更加顯明，使神的存在更加確定。
朋友！如果你看到萬物的奇妙，心中也感覺有神的存在，你是已經到了神的門前，你可以很方便的進到神的門裏，只要你閉起眼睛回到心靈的深處，謙卑的對神說：「神阿！我願意更深的認識你，求你開啟我愚蒙的心竅，我以前對你不認識，心中反對你，言語悔慢你，求你赦免我的罪，從今天起我願意誠實的悔改，回到你的慈愛憐憫中，不再遠離你。」你這樣誠心向神禱告，神就赦免你的罪，收留你作祂的兒女。因為聖經上說：「神有憐憫，有恩典」。
四八、當認識自己所信的神
世界上的人，關乎宗教問題，可分兩大派：一是信有神的，一是信無神的。其實信無神的，也未嘗無神。他們雖然說不信有神，但他們的生命、氣息，卻仍是在神手中掌握著。他們一點不能自主。他們不能用思慮使壽數多加一刻，或身量多加一肘；也不能叫自己的頭髮變黑、變白。至於那些信有神的人呢？有的雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。甚而有些是和古時雅典人一樣，自己所敬拜的是「未識之神」，這是何等愚昧而無益的事呢？因此，我願向一些信有神而且願意敬拜神的人提出一個口號，「當認識自己所信的神。」
基督教所信的神是怎樣的一位神？一般基督徒也認識自己所信的神嗎？讓我們來解答這個問題罷！
第一、基督教所信奉的神，是創造宇宙的神：儘管有人否認宇宙萬物是神創造的，但宇
宙本身的偉大，和萬物的奇妙組織，卻說明了一切絕非偶然，必有一位大智慧的神，有計畫地創造了它。在某大城中有人造的假天館，傳習天文知識。他們作出假天儀，放在一間龐大圓頂的屋中央，周圍有五六百張坐椅。表演開始時，燈光漸漸暗下來，講師開始講演。忽然間，高大的圓頂，不知去向，出現了無邊無際的天空。講師用發光的箭頭指出大熊星座，北極星等，天體運動了，星群挪移位置了，月亮由東方升起，星光逐漸消逝。且能表演日蝕月蝕，非常生動。看過這個假天儀，不能不佩服設計作假天儀的人真是有智慧有能幹。我們明白一件事，這假的宇宙儀是智慧、能力，更配受我們的敬拜嗎？
第二、我們所信奉的神，是大愛莫測的神：祂本身雖然偉大超過一切，卻願意眷念在地上微不足道的世人。請看祂用太陽照人、空氣供人呼吸、地生五彀養人.....已經夠顯明祂的愛了。另外祂還給人有思想、情感、求知慾，以及對事物的觀察揣摩的能力等等。叫人藉著這些，能尋求神、知道神、認識神、敬拜神。試看古今中外，那一個民族，那一個國家不尋求敬拜呢？不過是對於神，認識的程度高下有別而已！至於那些誠心尋求神的，也不會求而不得，以致失望。作者本人，就是千萬個尋求神而得著神的人當中的一個。若讓每一個信神蒙恩的人，都作他自己和神發生關係的見證的話，我想這些見證將多得不可勝數！
第三、我們所信奉的神，也是掌管人類生活、動作的神：人的一言一動，都是在神洞鑒之中，也是在神保守之中，人不能離開神「唯我獨尊」。人雖有千方百計，卻絲毫不能掌管自己的生命、存留。人可以打算，可以籌劃，卻不能作最後的決定，俗語說「謀事在人，成事在天」，就是這個道理。你們有話說：「今天、明天，我們要往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。」我們相信我們的神有權柄掌管我們未來的一切，因此我們決不敢愚昧地和祂對抗，卻願意順服地向祂屈膝說：「神阿！你是配受敬拜、讚美的。」
朋友！你的思想怎樣？相信有神呢？或相信無神呢？若是你相信有神，請問你所信的是怎樣的一位神？好不好除去成見來和我們一同信奉這位有智、有能、有權、有愛的真活神呢？
四九、父親的愛就是這樣大
有這樣一件真實的事情：從前以色列國有一位王名叫大衛，他的兒子「押沙龍」想要殺他，篡奪王位，押沙龍暗暗地收買人心，於是很多人跟隨了他，等到勢力醞釀成熟的時候，就反叛了。大衛知道了，就離開王宮逃避他兒子。
當大衛吩咐將軍去討伐時，囑咐他的將軍和兵士說：「你們為我的緣故，寬待那少年人押沙龍！」你看！大衛是何等愛他兒子，雖然他兒子想要殺他，他卻要保全他兒子的性命。後來押沙龍的軍隊失敗了，押沙龍被王的將軍追上，將軍不聽王的囑咐，把押沙龍殺了；當押沙龍死的消息傳來時，大衛心中非常傷慟，上城門樓去哀哭，一面走，一面說：「我兒押沙龍阿！我兒！我兒押沙龍阿！我恨不得替你死！押沙龍阿！我兒，我兒！」按理說，除去國家的敗類，王是應當歡喜的，但因為押沙龍是大衛的兒子，所以大衛雖然不能說押沙龍不該死，但大衛卻恨不得替他死，這就是父親的愛。押沙龍叛國，實在是死有餘辜，沒有可愛的理由，但大衛卻是愛他。
人在神的面前也是這樣，因為人是神所創造的，神所養生的；神曾把自己的靈賜給世人，所以祂也是無條件的愛世人；人不但是遠離神、悖逆神、反對神、忘記神，而且拜假神，作了神所不喜歡的事。按理、按神的律法都是該滅亡的，但神如同慈愛的父親，不忍叫世人滅亡，神也真是願意替人死，所以祂差遣自己的獨生的兒子基督耶穌到世間，為人的罪釘在十字架上，流了祂的寶血，替世人贖罪。聖經上說：「為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」聖經上又說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差遣祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」
朋友！以上的話語都是真實的。神也愛你，神少了你就心中傷慟，神對你的心腸就如同大衛對他兒子押沙龍一樣，大衛想替他兒子死卻是不能，但神已經打發祂兒子基督耶穌替你死了，不用你擔當自己罪孽的刑罰了，神天天等候你回頭，你看！多少悖逆神的人，都因神慈愛的感動回到神的懷抱中與神和好了，他們不再作悖逆的人；神已經赦免了他們一切的罪孽，不再記念他們已往的過犯。你還在外漂流嗎？朋友！回來吧！不再叫愛你的天父傷心吧！跟隨那些已經比你先回家的浪子一同回來吧！神是無條件的愛你，比你的父母更愛你。
五十、到底是什麼可愛
一個非常可愛的小孩子，他的父母看他如掌上的明珠，比一切所有的都寶貴，但是孩子一死，他的父母就趕快把他葬了。死孩子與活孩子有什麼不同呢？死孩子比活孩子少著什麼？到底活孩子的可愛是哪一點？活孩子有耳目口鼻，死孩子也有；活孩子有五臟六腑，死孩子也有；活孩子有四肢百體，死孩子也有；那麼父母所愛的到底是什麼？是孩子的身體呢？還是孩子的靈魂呢？
人都是愛有靈的活人，而不愛無靈的死人。死了的人，身體還在，但活著的人已經看他是沒有了，可見靈魂比肉體寶貴。但是人整天打算，日夜忙碌，都是為了肉體，不是為了靈魂；吃飯是為身體，穿衣是為身體，住房是為身體，以為身體的需要供應足了，人就可以長遠滿足，因此少有人注意靈魂的問題；甚至還有人不承認人有靈魂，這真是捨本求末了。
主耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。」肉體中沒有靈，不但不能活著，而且不能存在，靈若離了身體，身體就很快的腐朽了，所以主耶穌說肉體是無益的，叫人活著的乃是靈，可見靈是人的主要部份，若沒有靈，就沒有人；沒有靈，就沒有身體；沒有靈，身體就不能單獨存在，但靈卻是永遠不滅的。所以人的靈就是人的生命。
朋友！你不可不注意你自己寶貴可愛的靈，不要只為靈的房舍--身體打算，身體遲早要毀壞的，靈卻是永遠長存的；保重身體固然要緊，但是，靈魂更要緊。聖經中告訴我們靈魂有兩個歸宿：人若有罪，靈魂就要到靈魂的監獄中，就是陰間，也叫地獄；地獄是犯罪者靈魂受刑的地方，那裏是黑暗的，蟲是不死的，火是不滅的，使不死的靈魂永遠受痛苦。人若要免去永遠的刑罰，就要在今生活著的日子中，先解決罪的問題；人若沒有罪，就不受罪的刑罰和報應了，這並非威嚇人，這乃是真實的事情。神差祂兒子耶穌到世界上來，為要除掉人的罪，把世人從罪惡中拯救出來，這樣，人就可以逃避永遠的刑罰而進入永生，就是天堂。
罪人得救的事已經完成了，只要人肯來到祂面前求告祂，信靠祂，就可以得救。不用花錢，不需代價。聖經上告訴我們說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救：因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」又說：「凡求告主名的就必得救。」這個救法是神為罪人設計的，是公義而又慈愛的救法，誰肯相信耶穌，誰就可以得救，不管人從前犯過多大的罪，只要肯相信救主耶穌，就可以得救，他一切的罪孽，神因祂兒子耶穌的替死都赦免了。
朋友！你看從古到今多少人都相信了，他們都肯作見證說： 「這是真實可靠的救恩。」
五一、詞的來源
世界上有很多名詞，每一個名詞都代表一樣東西，比如花草樹木，山川河海，日月星辰，鳥獸魚蟲，這許多名詞代表這許多實在的物，即使動詞和形容詞也都有所代表的實際，沒有一個詞找不出它的實際來的；因為先有了實際，然後才有詞；打開辭源看一看，每一個詞都有它的解說。
現在有人對於「神」這個名詞卻偏說沒有實際，試看世界上各國的辭典，都有這個神字，並且世界上的人無論先進的、後進的，古時的、近代的，有知識的、無知識的，男的、女的，老的、少的，都有敬神的意念。難道全世界上的人都錯了嗎？就是那些不信神的人，他們的良心也不能肯定的說沒有神。那些敬拜假神的人，他們是敬拜錯了，因此有人就以為他們所敬拜的不是神而說無神。假神、不是神，這是對的；但真神卻是有的。從有假神的事上，也能證明有真神，若沒有真的，就沒有假的；先有了真的，然後才有假的；比如巿場上冒牌的東西，必是先有了真牌的東西，而後才有冒牌。假的不可信，真的不可不信。世界上也有一些東西是某一地區所獨有的，那沒有這東西的地方，就沒有這樣東西的名詞，所以有好多東西只好用外國名的原音；但是各國所共有的東西，各國就都有這名詞，比如日月星辰是世界各國所共有的，所以各國也都有這幾個名詞，也都有同樣的解釋。神也是如此，全世界只有這一位神，所以全世界各國都有神這個名詞。
神是靈，人的肉眼不能看見，但在人的靈裏可以體會到祂，並且還可以藉著受造之物，知道祂的存在；就像瞎眼的人，雖然看不見太陽，但他藉著太陽的熱力就感到有太陽的存在。聖經中很清楚的說明了神的事，神是創造宇宙萬有的，是管理人生命氣息的，是賞善罰惡的，是公義慈愛的，是充滿萬有的，是無所不能、無所不在、無所不知的。因為人的眼是肉眼，所以不能看見屬靈的神；有很多東西是肉眼所看不見的，好像人的思想是看不見的，卻是實在有的；神也是人所看不見的，卻也是實在有的。
人所造的一切東西，都是從人看不見的思想所設計而產生的，這樣說是合理的；照樣，宇宙萬有是看不見的、屬靈的神所創造的，也是同樣的合理。人造物是從有中生有，但是神有大能，一切是從大能中產生出來的，神雖然藉著受造之物叫人認識祂，但人到底不能與祂接近？因為祂是靈，因此祂就差遣自己的獨生子耶穌來到世間，成為人的樣子，來拯救世人。耶穌來到世界，藉大能顯明祂是神，叫長大痳瘋的潔淨，叫死人復活，叫風浪平靜，用五餅二魚叫五千人吃飽，醫治各樣的病症，處處都證明祂是與世人不同的神；最後，為擔當人類的罪，釘在十字架上；祂的肉體死了，埋在墳墓中；但到第三天，祂又從死裏復活，四十天後，在許多人面前升上了高天。祂的死而復活，就是祂是神的可信的憑據。祂的可信，有從祂產生將近兩千年並傳遍全世的教會給祂作見證；還有不可增添、不可刪減的真實的聖經給祂作見證。神和祂的兒子真是可信的，信的人就要脫離死亡而進入永生。
五二、機會失掉了
從前有一位很有愛心的張師母，自己有些積蓄，可是無兒無女，孤身一人，她很想用她的錢幫助人作些好事。一天她到某地去，看見有兩個孩子拾垃圾，她對他們說：小朋友！我願意白白的幫助你們讀書，你們有了技能就不再拾垃圾了；但兩個小孩子都不信她的話，也不肯跟她去。她再三勸他們，後來有一個小孩子看她不像說假話的，就回去告訴母親，但他母親不信：「世上那有這樣好事？」她不准孩子跟張師母去。
有一天，張師母出來又遇見這兩個小孩子，再三勸他們，並且告訴他們讀書的好處，那個有心的小孩子就再回家和母親商議，他的母親仍舊不允許，說：「你不要受了欺騙哇！」但這小該子鬧著一定要去，後來他母親也親自見了張師母，看張師母的樣子是個好人，就准許孩子跟她去了。
小孩子很聰明讀書也很用心，十幾年之後大學畢業了，回到家中來，母親歡喜極了。可是那個從前和他一同拾垃圾的小該子看見自己的同伴大學畢業了，而自己仍在垃圾堆中過生活，就非常悔恨，怪自己當日為什麼不聽張師母的話也去讀書！機會失掉了，不會再回來！那個小孩子就這樣失掉了自己一生的幸福。
神也將祂的恩典白白賜給世人，不要什麼代價，只要相信接受，就可以得著神在天上為信祂的人所預備的一切福氣。但有人不肯相信，而且以為是迷信，不過是給人精神上的安慰。你如今不相信耶穌，還看不出什麼損失；但有一天，你病重在床，醫生束手無策，你親愛的人都圍著你哭泣，你跟前一片墨黑，死的恐怖威脅著你，你無力掙扎，終於與世長辭了；你帶著一生所作的歸了陰間，那時你要想起傳道人勸你的話，神救恩的門曾為你敞開，你卻不肯進去；那時你要懊悔，機會一去不再返回。
那小孩子不信張師母的話所失去的，不過是今生至短至暫的福氣，但不信傳道人替神所傳的福音，就是神的兒子基督耶穌降世、為要拯救罪人、千真萬確的好信息，那是失掉了永遠的生命、失掉了極大的福氣，而且因自己的罪進入極黑暗極痛苦的地方。朋友！不要失掉了機會。救恩的門，如今是開著的，並且就在你的面前，你若要進來是很方便的。請快進來吧！不要再遲延，不要等明天，因為明天如何，今天不知道，今天脫下鞋和襪，不知明天穿不穿；得救就在今天。
聖經上說：「看哪！現在是悅納的時候，現在是拯救的日子。」主耶穌是救世主，凡信祂的都得拯救。但有一天祂要再來，那時祂不再作世人的救主，祂要作施行審判的大君王。聖經上說：「那時，主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪。」
朋友！請即悔改相信吧！切不要失掉了得救的機會。
五三、先知的預言
主耶穌從亙古從太初就有，祂未到世界之先，已經打發許多先知把祂將要在世界上行的事都預先說了，為要等祂來到世界上的時候叫人認識祂。這些先知們是在猶太國，因為耶穌是降生在猶太，就是今日的以色列國。為什麼耶穌在猶太國降生呢？因為猶太正是在歐亞非三洲的中心，在古時，福音從這裏向外廣傳是最合宜的。關於耶穌一生的預言都記在聖經中，就是基督教的舊約聖經，這舊約從最後一卷寫成至今已經有兩千數百年的歷史，如果從舊約的第一卷計算至今，有三千五百多年。
這部古老的舊約聖經的可靠，有以色列民族給它作見證。到如今，那些信天上神的猶太人對此經仍舊非常重視，他們看它是神聖的，都用恭敬的態度來讀。為什麼基督教把以色列人的聖經拿來作為自己的聖經呢？因為其中滿了關係耶穌基督的預言，等到耶穌一生完畢，從死裏復活之後，升天之前，祂就把這聖經中凡指著祂自己所說的預言和祂一生的事蹟對照起來，於是祂的門徒更覺祂是可信的了。
今舉出幾件於下：預言基督耶穌降生的以賽亞，他在公元前七百六十年至六百九十八年間作先知，他預言說：「主自己要給你們一個兆頭；必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」耶穌果然是童女馬利亞從聖靈懷孕而生的。耶穌與世人不是同一根源，祂不是人的兒子，祂是神的兒子。關於耶穌降生的地方，也有先知彌迦的預言，他在公元前七百五十年至七百年作先知，他說：「伯利恆，以法他阿！你在猶大諸城中為小；將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古、從太初就有。」關於耶穌的死、埋葬、復活和死的時候，也都有預言。大衛王生於公元前一千零八十六年，曾預言耶穌釘十字架的光景，他說：「有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子，我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節，我心在我裏面如蠟鎔化。....犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手我的腳....。他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」兵丁把耶穌釘了十字架之後，果然分了祂的外衣，因為裏衣無縫不好分，只好拈鬮看誰得著。關於耶穌埋葬的地方，先知以賽亞預言說：「祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」耶穌死後，有一個財主約瑟，把耶穌取去埋在自己用石頭新造的墳墓裏。關於耶穌死的時候，有先知但以理的預言，他說預言的時候是在公元前五百五十三年，他說：「從出令重新建造耶路撤冷，直到有受膏君（耶穌）的時候必有七個七（年）和六十二個七（年）；....過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。「據歷史家的詳查，耶穌果然在滿了七個七和六十二個七的時候釘在十字架上死了。關於耶穌復活，大衛王預言說：「因為你必不將我的靈魂撇在陰間；也不叫你的聖者見朽壞。」又說：「你已經升上高天，擄掠仇敵。」關於主耶穌再來的預言，到今天還未應驗、祂第一次來的預言既然應驗了，祂第二次來的言一定也要應驗。先知撒迦利亞在公元前五百二十年作先知，他說：「那日，（主再來之日）祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上；這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。：：耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。那日必沒有光；三光必退縮。」
舊約聖經中很多關於耶穌的預言，這裏舉出幾件作為憑證，叫我們看了這些真實的預言，不能不信耶穌是神的兒子。世界上有誰在他未生之先有這樣詳細的預言為他作見證呢？主耶穌來到世界的時候，祂自己說：「給我作見證的，就是這經。」朋友！我們所信所傳的這位耶穌，祂是真神的兒子、世人的救主，我們都詳細考查過才接受相信的，請你也快相信吧！
54. 人生歷程
聖經中關於人一生的描寫是何等的真切啊！你若能平心靜氣的思索人的一生是怎樣度過的，你就會趕快尋求那更有價值的東西--救恩的真理，來滿足你屬靈的需要。人的一生是怎樣度過的呢？
一聲嘆息（嘆）在詩篇九十篇九節說：「我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲嘆息。」任何人都有過嘆息的經驗，嘆息就是表明內心的不愉快，不舒暢。一個人遇到了疾病的痛苦、環境的逼迫、經濟的困難、艱難的遭遇；甚至被誤會而不能申訴，受苦難而無法擺脫：家庭的難處、事業的攔阻、兒女的前途、生活的困窘，怎能不嘆息呢？就是頂樂觀的人也不能說他的一生沒有過嘆息；人想擺脫嘆息是不可能的。深夜靜思，天亮起身，都會長嘆一聲；這一聲嘆息，就將內心的一切完全表達出來，所以聖經上說人過去的日子，像一聲嘆息，是描寫的非常真切。
比梭更快（快）人的一生不但像一聲嘆息，並且比梭更快，約伯記七章六節說：「我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。」人的一生是很快的就過去了，有些人想慢慢的度過，這是不可能的事；無論你是有地位的或是平民的、富足的、貧窮的、有學問的、沒有學問的、科學家、醫生、工程師，你的一生要像梭一般快的過去，人的一生好像客旅，在世界的大旅館裏，住宿不久，總要離開的。像梭一樣快的度完了一生。
煙雲消滅（變）人生的另一種特點是如煙雲消滅。詩人說：「因為我的年日如煙雲消滅。」（詩一○二篇三節）為什麼詩人說他的年日如煙雲消滅呢？煙雲是變幻無常的，而且會快快消滅的。在天高氣爽，秋風蕭瑟的時候，你仰首望望青天，看見朵朵的白雲，變幻無常，真感到白雲蒼狗，滄海桑田；人生也是如此，一生不知要經過多少波折與變化。閤家團聚，天倫樂然嗎？妻離子散，伶仃孤苦嗎？一帆風順，諸事大吉嗎？這都是說明了像煙雲一樣的人生；隨風變幻，隨時而異。所以若沒有得著寶貝的真理，人生在世究有何意義呢？
日子如影（空）歷代志上二十九章十五節談到人一生的日子如影兒，中國有一句話說「捕風捉影」，就是空空洞洞的意思；影兒並不是實體，看是看見卻不能摸著，存在而不能拿到。人生像影兒，那就是說人生是虛空的。人活了一世，既不能帶什麼東西來，也不能帶什麼東西去，從肉體生出至肉身腐朽，真如影兒一樣，不能長存；這就是說：人的一生是空空洞洞的過去了，追求名呀！利呀！地位呀！榮譽呀！到手來還是空空洞洞，結果是捕風捉影。一個人若能看清楚這個問題，就一定會尋找最有價值的東西了。
我們看到人一生的歷程：從出生、求學、成婚、負擔、衰老、疾病而至死亡，不過是嘆、快、變、空而已！朋友！當你看透了以後，就應當考慮世界上最有價值的東西。什麼是最有價值的呢？就是主耶穌基督，祂是人生的至寶，祂就是得救的門路，世人的救主，永生途徑；有了耶穌你的心就滿足了。
五五、基督復活是真的嗎
事情是真是假，祇要把主觀的事實經過了客觀的證明就可以斷定。主耶穌釘十字架死了、埋葬了、第三天復活了，在當時有許多人親眼見過，親手摸過，毫無疑惑的相信了耶穌是神的兒子；但到如今將近兩千年之久，雖有書籍傳流後世，還有人不敢相信。基督果真復活了嗎？讓我們藉著事實的證明，看祂的復活是否可信：
第一、有四位門徒當時詳細記述了這事，這四個人都是遵著耶穌的吩咐傳揚耶穌的，他們也是教會中虔誠敬神的領導人；這四位都是教導人離棄虛謊作誠實的人，讀者是教會中的信徒，他們能否寫了假見證欺騙信徒？況且這些讀者跟耶穌和寫著的人都是同時代的人，耶穌的事當時誰不知道，若是寫了許多假事，這些書根本就不能存留到今天。
第二、當時門徒為耶穌作復活的見證，接受他們的見證而相信的一天有三千人，又一天有五千人；這些人悔改的時候，距離耶穌復活還不滿兩個月，若是耶穌沒有復活的事實，絕不會有這麼多的人接受門徒的見證而成立直到今天普世都有的教會，所以從教會於主復活後幾個月之內就成立起來，就可證明耶穌真是復活了。
第三、耶穌釘十字架之先，屢次告訴門徒，他要被交給人釘十字架，但第三日要復活，這話連官長也知道了，就派兵看守耶穌的墳墓；若耶穌沒有復活，門徒不但不傳揚耶穌，反而要恨耶穌是欺騙者，早就分離四散了，絕不會有今日偉大光明的基督教成立起來。
第四、使徒們都是在大逼迫、大殺害中作基督復活的見證，信徒也是在大逼迫、大殺害中接受的；在教曾初立的時候，使徒和很多信徒都流了血，都甘心為復活的基督犧牲了自己的生命。有聖經之外的古書記載耶穌的十二個使徒，除了約翰在老年為基督作見證被充軍到拔摩海島之外，其餘的都是被殺了；如果基督沒有復活，祂不是為人流血贖罪的神的兒子，誰肯為祂流血呢？但他們都用自己的血見證了所信的道，他們的勇敢就義，就是基督從死裏復活的事實所化成的力量，因為真實的力量永遠有真實的事實作背景。
第五、從現今的禮拜日說起也能證明基督復活了。當初設立禮拜日就是要記念耶穌復活；信徒每七日記念一次，守為聖日；如今全世界用禮拜日為公休日。這如鏈索的禮拜日，已舉行了近兩千年，它默默無聲的傳揚著基督是復活了。
第六、從古到今世界上和平的偉大人物，他們越偉大，他們的墳墓存留的也越久，他們的墳墓成了後人的憑弔的古蹟；惟有耶穌被埋葬的石洞，猶太式的墳墓，空空地存留在巴勒斯坦直到今日，因為祂從死裏復活了。
第七、人在未信耶穌之前，不論多麼壞，只要他真心相信耶穌，不用教育、不用刑罰、不用改造，立刻就回頭離開往日的罪惡，口中也不再有謊言和咒罵的話；很多人連吸煙飲酒也戒絕了，這就是基督復活的靈住在他們心中所起的奇妙的改變。
耶穌復活的時候，雖然我們沒有在那裏，但藉著這許多事實的見證，就使我們不能不信祂是復活了。這不是迷信，也不是輕信，乃是經過詳細考查之後的確信，信了就丁出離死亡，進入永生。
五六、基督教是人類的需要
基督教的特點，是有一位神的兒子--耶穌基督，作了人類的救主：。
基督教已經有一千九百多年的歷史了。它經過了幾個不同的歷史時期，它也經歷了各種不同的難處。教會從建立的那日起，便受到了不信者的反對與逼迫；在這個漫長的年日裏，教會受的難處夠多、夠大，但一點沒有因為反對與逼迫而被淘汰，反倒欣欣向榮的往前發展，而且當教會遭遇更大的反對與逼迫時，教會的發展也更加迅速，為任何勢力所不能阻止。這個事實，是很生動地記載在教會歷史中，是古今中外無論是信徒或非信徒不可否認的事實。
由於基督教有著悠久的歷史及驚人的發展，因此也不可避免地為各時期的人們所評論。但歸納起來，人們對教會的評論都是從教會的外表方面作研究的重點，他們並沒有研究到教會的本質問題。正因為這樣，他們對教會的認識是十分不正確的。
近代，更有不少的人們從社會的發展方面來研究宗教問題。這些人們，認為宗教是社會的產物，當階級社會不存在時，科學高度地有了發展，人類對宗教的信仰也會逐漸地減少，終至消滅；而宗教對信者的作用，不過是給予精神上的安慰而已。因此對凡具有宗教信仰的人，一概看作是迷信、落後、頑固的人。對基督教的估價也是這樣。
一切的問題都需要毫無成見、偏見的來研究分析，否則人云我云，錯了也不知道；何況基督教已有一千九百多年的歷史，這不是一件平凡簡單的事。這是我們應該要研討的，我們根據客觀的事實來說：基督教是有利於人民的。這因為基督教解決了人類一個重大、永遠的問題。這是基督教對世界的一個重大的貢獻。
依照一般說法：人自出母腹開始，經過幼年、少年、青年、老年四個不同時期，最後死亡。這是一個天然的規律，這個規律是必然的現象。沒有一個人能夠逃脫生老病死，沒有一個人願望不死而能不死。這樣，生是人生的開始，死是人生的結束。人祇知道死是一個規律，一個自然的現象，卻不知道死的真因是什麼。在基督教的聖經上很清楚的說「死是從罪來的」，意思說：罪是死的真因，死是罪的結果。世界上沒有一個人沒有罪，無論是言語、思想、意念、動作等等都充滿了各種詭詐和不義。正因為罪的普遍性，所以死也是普遍的臨到世上每一個人，成為一個必然的規律。聖經上又說「死後且有審判」。意思說：死不是終點，因為死後還有審判；公義的神要根據各人的行為來審判我們。死既是一個事實，人人都不加懷疑；死後的審判，也是一個事實，人人也應當不加懷疑。
在這裏，我們的救主耶穌--神的兒子，為我們解決了罪和審判的問題。祂為愛我們的緣故，甘願被掛在十字架上，流出了祂的寶血，擔當了我們所有的罪。為我們受了神公義的刑罰。因著主耶穌的代死，我們可以免去神的審判。一旦我們相信主耶穌並接受祂為我們的救主，神便不定我們的罪。這是奇妙的福音，是人類的希望。
在另一方面，主耶穌不止解決了我們的罪和審判的問題，祂又把祂的生命賜給凡信祂的人，使我們有一個新的生命。當我們看見我們的摯友，我們的親人，一個一個離開世界的時候，我們的心作何感想？死，的確是一個悲慘痛苦的東西，沒有人能夠征服它。但感謝神：祂的兒子--主耶穌基督，已經勝過了死亡，祂雖死過，三天後卻復活了，升在高天，現今坐在神的右邊，不久祂還要再來。那時候，沒有哭泣，沒有罪惡，也沒有死亡，那是多麼令人滿意的日子呢！所以說：相信耶穌是一個很現實的問題，不止今世得安慰，將來也有好處，這種信仰是各時代的人所需要的。關鍵在於你肯不肯相信接受。
五七、請看猶太人
世界上有一個不被人重規的民族---猶太人。但這民族是很奇特的，他們頂聰明：他們的科學家、音樂家、經濟學家等，都是世上知名的人物。還有，全世界的救主基督耶穌就是出自猶太國的！有人說：「看看猶太人，就當信有神。」是的，我現在要把猶太人介紹給各位： 許多人以為「基督教」是洋教，但基督教不是洋教，「基督教」就是基督，是全世界的人都當信靠的。耶穌基督不是英國人，不是法國人，也不是德國人，卻是「猶太人」。嚴格的說，耶穌是神的兒子，祇是降生在猶太國罷了。猶太國不是在歐洲，不是在澳洲，也不是在美洲，卻是在「亞洲」西部的地中海的東岸，是世界的中心，可惜人們都忘記這國，硬說基督教是歐洲的宗教。其實基督教是先傳到歐洲，再傳到美洲，末了，傳回亞洲來。本來亞洲人該先得福音，但竟然後來纔得著。
猶太人因為把耶穌釘在十字架上，所以他們不只亡國，而且還分散到天下各國。世上有那一個民族在亡國兩千餘年後，仍能保持民族的特點呢？但猶太人卻按著聖經的豫言在一九四八年復國了，現名以色列國，這是一件打動世界的大事。正因這一件事，我們就當信有神，容我詳細解說這事。
猶太人回國不是一件偶然的事，因為聖經早就豫言了：「那時，耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民，耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中，將你招聚回來。你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裏將你招聚回來。耶和華你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。」（申命記
三十章三至五節）這段聖經是在三千五百多年前寫的。你看見報紙上登載猶太人回國，卻不知道這是聖經的豫言應驗了。可惜！聖經有許多應驗了的豫言，沒有仔細研究的人說這是捏造出來的；但猶太人回國的運動是近幾十年的事，我們不能再推諉這是捏造的。
聖經的豫言已彀叫我們希奇，但還望更希奇的事：猶太人已經復國了。回國不一定復國；復國卻一定需要回國。但猶太人既已分散，就必須先回國而後纔能復國。一九四八年五月十四日，以色列（猶太）國成立了！以色列有了新總統---魏滋曼博士。希奇不希奇！
有一個朋友對我說：「這也不足奇怪，因為人讀了聖經，就用人的方法來叫猶太人復國，怎能說是豫言的應驗呢？」好，就算這是人的方法，請問數千年前的先知怎會豫知有「人的方法」呢？若不是神對他們說明白以後的事，誰告訴他們呢？
但聖經還有駁不倒的豫言：「又看見遍地有硫磺、有鹽鹵、有火跡，沒有耕種、沒有出產、連草都不生長，.....所以耶和華的怒氣向這地發作，將這書上所寫的一切咒詛，都降在這地上。」（申命記廿九章廿三至廿七節）這是說到以色列人分散天下時地土的光景：地上荒蕪不毛。但現在猶太人回國之後，地土就不再荒蕪，反而出產豐富：多產柑、梨、蘋果、李、梅、木瓜、石榴、無花果。橄欖園、葡萄園亦有好的產品，橘子的產量很多。請聽聖經的豫言：「.....地土所產的，都綽綽有餘.....。」（申命記三十章九至十節）請問，寫聖經的人怎麼知道猶太國流奶與蜜之地會變壞，又跟著猶太人回國而變好呢！雖然猶太人用最新式的科學方法來研究農學，而有很好的效果，但為什麼其他的國家亦用科學方法來開墾而得不著這麼大果效呢？其實這是神的作為，好叫聖經上的豫言得以應驗。朋友！請看看猶太人，請虛心研究聖經，就當信靠神。耶穌是你的救主，只要你肯相信，就不至滅亡，反得永生。
五八、你若肯考察
有一個人正在洋洋得意的大肆批評論斷基督教，旁邊站著的人中有一個問他說：「先生，基督教的聖經你看了幾遍？」那人說：「一遍未看。」站在旁邊的那人說：「不錯，你實在一遍未看，所以對基督教這樣批評、反對，如果你是看過幾遍，你就不會這樣論斷了。」
人若要把事情批判的合情合理，必須對要批判的事先有相當的了解。法官要把案件判斷的正確，必須詳細考查，反覆研究，對案件的內容了解透徹才可下判決書。人對世上的一切事情要判斷的正確，必須先要詳細研究；照樣，人要批評基督教，也該如此。
基督教從創立以來，已有將近兩千年的歷史，並且扎根在全世界，若是沒有它的價值，也絕不會有這樣的發展，並且真正相信的人，生活都因之起了很大的改變；從來沒聽說一個真實基督徒，（假的不在此例）因信耶穌而學壞了：從前不罵人，如今反罵人；從前不偷盜的，現今偷盜；從前不說謊的，如今說謊了；從前不懶惰的，如今懶惰了。他們都是越久越好；不管從前是多壞的人，信耶穌就改變了；並且這樣的人很多，這是事實勝過雄辯的。
基督教雖然如此廣傳，卻不是藉武力，也不是藉威權；基督教初到一個地方的時候，常是被人妄加逼迫，然而那些願意考查的人卻都相信了。所以看見今日這麼光明偉大的、全世界所共同信仰的基督教，就不能不連想到當日那位創立基督教的元首基督，確有他相當的能力和智慧。並且基督教不像其他宗教是逐漸改善的，基督教從前創立到今天沒有一個人敢擅自改變它，從開始就傳釘死在十字架上、埋葬而復活的基督，如今仍是傳這些。
聖經寫完之後，是這樣說的：「我向一切聽見這書上豫言的作見證，若有人在這豫言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的豫言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。」所以聖經是無人敢擅自修改的，不研究聖經的人不會去改，研究聖經的人無人敢改。主耶穌說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」雖然有路得馬丁改教，他是改除那些教會中不合聖經的遺傳流弊，並不是改了基督教；所以這位產生基督教的基督實在不是一位平凡的世人。
別的宗教教主，都是很有學問，用了一生的工夫，才創立了宗教的雛形；但耶穌基督，聖經上記載祂是木匠的兒子，沒有受高深的教育，三十歲時才開始傳道，傳了不過三年多就被釘十字架，全世界所共同信仰的基督教就從祂產生了；萬口向他頌揚，萬膝向祂跪拜，並且多少人都為傳揚祂獻上了自己整個的生命。因著這些事實，就當相信祂是神的兒子，是與世人不同類的救主。祂已經從死裏復活，不是精神被人記念在心中，祂是當著眾人的面前，復活升天去了。
五九、隱密的案卷
在每個人心中都有一部隱密的案卷，這些案卷記載了人生的大小事情，揭開一頁，是美麗、快樂的；另一頁，是光榮的、可愛的；但可惜的，裏面記錄的不全是好的材料，也有幾頁記錄著羞恥的、污穢的、犯罪的、毒狠的。凡人所想的、所說的、所行的，不論是好的、壞的，都清楚正確的記錄在上面。當回憶的時候，揭開裏面的美麗篇，心中湧出了喜樂，臉上也放光彩；笑咪咪的願意告訴張三告訴李四：可是揭開裏面的醜惡篇時，臉立刻就會沉下來，一陣一陣的發紅，心中就慌張了，想旁邊的人是在注視著自己，總是想法盡力遮掩它。
在你的隱密的案卷中，有許多事只有你自己知道，連作所愛的妻子或是丈夫，你也不肯告訴，卻是清清楚楚深印在這部隱密的案卷中。在幾分鐘之內你就可以翻它一遍。這部案卷，不是紙的，不是布的，也不像唱片、錄音帶，這案卷是寫在你的生命中，和你的生命結合一起，你的生命是不朽的，這使你愉快又使你慌張的案卷也是不朽的。當你離開世界的時候，屬物質的東西，你一樣也帶不去，這案卷你卻要帶了去，將來神要按著其中所記載的或善或惡審判你，要憑著你自己的寫真報應你。聖經上說：「我（使徒約翰）又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的，從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了！並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人，都憑這些案卷所記載的，照他們所行的受審判......若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」
朋友！請你現在檢查一下你自己的隱密案卷，你將來能否當得起白色大寶座前的審判？你今天雖然可以隱藏內容不叫任何人知道，但有一天都要在白色大寶座前赤露敞開出來，好像一幕一幕的電影，眾人都能看得清楚，你不懼怕嗎？你若是現在心中不安，知道自己所想的、所說的、所行的，當不起將來神的審判，現在就當求一個赦罪的方法；如果你的罪被赦免了，將來就可以不受審判了。
神憐愛世人，知道人都沉淪在罪孽之中，不能自拔，祂就差遣祂的獨生兒子，來到世界，成為人的樣式，你所當行而沒能行的善，祂替你行了；你所不當作而作了的惡，祂死在十字架上替你受了審判，你若是接受了祂作你的替身，神就不再定你的罪了，你一切的罪，不論是小的、是大的、是明顯的、是隱密的，神因祂兒子耶穌基督的代替，都完全赦免了。
從此以後你是沒有罪的了，你案卷中的羞辱篇都塗抹了，你的名字就被記在生命冊上，將來你就可以脫離白色大寶座的審判，也就可以脫離火湖的刑罰，進入神所預備的永福裏去---就是進入天堂。聖經上說：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了；我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
六十、神的審判
聖經上告訴我們：「人所作的事，連一切隱密的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳道書十二章十四節）
我們一切所行的事，都有很正確的記錄在我們自己的心中，它們的正確，如同電影和錄音、和當時的事實是絲毫不爽的；這不但在我們心中有正確的記錄，在神那裏也有精確的記錄。在人的歷史中和傳記裏，有許多事是不真確的，有的是過分的描寫，有的是歪曲事實，有的是隱避不寫。但在我們心中自己的寫真，卻沒有一件不合事實的；神是鑑察人心的，所以也沒有一件事能向神隱瞞。
我們在人面前有時可以用謊言來隱庇自己，但在神面前，謊言是沒有用；在人面前有明顯的事、有隱密的事，在神面前一切都是赤露敞開的。聖經中說：「被造的沒有一樣在祂面前不顯明的；原來萬物，在那與我們有關係的主跟前，都是赤露敞開的。」這不是人在想像中以為神是這樣明察萬事、這乃是神自己對我們說的話。神不但知道人的一切事就算了，祂知道、祂記錄、祂還要審判，這也是神自己告訴我們的，祂要審判人所行的善事，也要審判人所行的惡事，一切的事祂都要審判。不但要審判人所行的事，連人所說的話也要審判。聖經說：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來，因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」他不但審判人的言語，連人的思想意念他也要審判。聖經上說：「也用不著誰見證人怎樣，因為祂知道人心裏所存的。」
神審判人就是要照各人的善惡來報應各人。神是公義的，祂先在人的心中放上了是非的尺度；善惡的指針，就是人的良心；我們的良心就是神審判的代理人，可是我們的良心只能審判自己，但定罪的卻是神。朋友！你所想、所說、所行、通過你的良心之後，你有何感想呢？當你回憶的時候，你的良心不責備你嗎？朋友！你的思想都聖潔嗎？你的言語都誠實嗎？你的行為都良善嗎？請你想一想！
「神的兒子主耶穌降世為要拯救罪人。」祂已經在十字架上代替人類受了審判，付清了人在神面前的一切虧欠，凡信靠祂的就不再受神的審判，這是神公義的救法。神既然在祂的獨生兒子主耶穌身上取了贖價，就不再向我們追討罪債了。聖經上說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」又說：「耶穌為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」這是神真實慈愛的話。朋友！如果在你的良心中自覺有罪，又懼怕神公義的審判，就請你接受耶穌作你的救主吧！
一線生機
生命是神聖的，應該受到尊重。
芸芸眾生中每個人都掌握著一個生命，
但是當不能夠同時擁有快樂與痛苦，結合與離異的變化時，
存在的事實就會被懷疑、被否定，
於是有些人感到迷惑：我活著為什麼？
怎樣能減輕痛苦？請你來聽福音吧！
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