呆子王
上古時代，各王爺大臣和富翁，都喜用癡笑的呆子，時常開開心。凡明白人不敢說的話，恐怕惹了大人的怒，只有呆子，呆笑呆說的，可以勸勸主人，改邪歸正。某王爺很看中了一個呆子。一日，因為他說了呆話，實在格外的好笑，就用一根香木小棍子當做如意，說：“我看你是天下呆子裡頭第一個頂呆的；我送給你這個如意，封你為眾呆子的王。你若遇見一個比你更呆的呆子，你就把這如意送給他，他就可以替代你坐這呆子的王位。”呆子領了如意，就走了。數年後，主人病篤快死的時候，正好呆子來見主人。主人要辭別他，直說要死，恐怕呆子不懂，所以託辭說，要到遠方去。呆子就問說：“你到甚麼遠的地方去呢？”主人答說：“你問的話，很難回答。實在連我也不知道。”呆子很稀奇的問說：“這月內回來麼？”主人答說：“月內不回來。”呆子又問說：“年裡回來麼？”主人回答說：“不回來。”呆子就說：“你永遠不回來麼？”主人答說：“永遠不回來了。”呆子就沉吟半響，左瞧右瞧。看那房內不像主人要出門的樣子。又問說：“行李沒有預備麼？”主人說：“這一回出門，不帶行李。”呆子就自言自語地走了。停一刻就帶著他所賞賜的香木棍子來，送給主人說：“如意送給你罷。你說要到遠方去，永遠不回來，又不知去向，又沒有預備行李；我想你是比我更呆得多了。我所以把這如意送給你，你自己去做呆子王罷。”
朋友請想想，呆子主人要走的那條路，我們各人都是一定要走的。只是知道去向的，能有幾個呢？早預備的，曾有幾個呢？這書名《天路指南》是甚麼意思呢？就是指出人由死亡的地方，走入永生的地方。用心細看，就可以領悟得救的方法。不像那呆子的主人，做了第一個呆子的王了。
緊要告白──漢口至北京專備快車
有一天，我在漢口的火車月臺上舉目看見一車。車上牌子寫著幾個字說：“快車，由漢口到北京。”那時候車門已開了，就有幾個人迎面走來，東瞻西望，好像尋找什麼。這幾個人見車牌上有“北京”兩個字，就把行李先丟在裡面，然後各自登車，挑揀座位，很像預備到某地方的樣子。
這時諸客已經買好了車票，察看票上的字，知道所坐的車不錯，並無一人下車去問左右旅客說：“我所坐的車錯不錯？”
我又見一人，在未上車以前，先問車中能坐多少人。又說：“漢口、武昌、漢陽三大城鎮，居民不下二百余萬，車中不過僅容三、四百人，怎能說誰要到北京，均可上這車呢？”除這人之外，其餘客人沒有如此問的。殊不知居民雖多，車座雖少，其實上北京的人沒有多少。凡願意去的，車中總可以容受。當時我於車站見此情景，心有所觸。想到神為我們預備同樣的恩典，如同恩車，要將世上苦惱的人，從地上超送到天上。但是上主所備的恩車，豈止一城一鎮，就天下萬國萬民同乘，也足夠的。凡要到天上樂園的人，只要自己情願，前來乘坐神的恩車，無不可以的。凡願意的，都可以來坐上主所預備的車。車上牌子，所標的路程，乃是“由罪城到天城”。我今勸你，你不是曾聽見傳道的人說：“凡棄惡從善，信靠救主的人，必因信白白的得稱為義麼？”所以你不必疑慮說，這恩典我配得麼？因為車站買票處，無論何人買票，照章上車，沒有拒絕不載的。所以你若照上文所言的投奔神，上主也一定不拒絕你。你若登得救的恩車，也要趁著良時，“這良時就是現在。並且有救主為你代付票價”。因為你自己一定沒有力量出這票價。宋，你想想看，失掉這個機會，還能再得嗎？
人得救必須相信兩件事
基督的教會不能快有進步，是因為傳道的人叫人信從的章程，太覺繁瑣。教會所論的，人必相信許多道理，方可以到天堂。其實於個人得救的事，毫無關係。好像問月中的火山有若干高，土星的光環相離多少遠，實在與我等痛癢不關。我心中所曉的事雖有千萬，而關乎救我靈魂的只有二件。一、須知我乃得罪於天的人。二、須知基督降世特為救我罪人。
音律家說，樂調中只有“宮商角徵羽”五個正音，又加半羽半徵共為七音。而古今天下出名的樂家，雖高明如師曠，他所制的樂譜，總不離乎七音反復換而已。所以有益於世的神道學，皆包括於兩大綱之內。一、世人皆有罪。二、神有拯救罪人的恩典。新舊二約所載的，從神創世造人，以至基督降生伯利恒，萬民得救，站立在神寶座前，口唱得救的恩歌，皆包括在這兩個問題之內。只要提綱摘要就是了。又何必繁瑣呢？
無分等級
搭輪船的客人，可隨自己銀錢的多寡，定規搭快慢的船，和艙位的好歹。或乘專備的船，或挑揀某行家的船；或這樣或那樣，皆由坐客主張。
若論從世界往天國去，更是一條長途。卻與乘船的大不相同。因為路只一條，並無別路。人皆平等，不分貴賤，票價相同，不分多寡。新約書好像路程單子，其中有耶穌的話說：“我就是門。人若從我進來的就必得救。”這樣看來，往天上去的，並不是窮人和窮人一起，富人和富人一起。又耶穌對眾人說：“我就是道路。”也不是這人一等價，乃是萬人一例。各等罪人，全被基督的寶血所贖。金銀雖多，無濟靈魂的事。就是積功累德，也不能將功折罪。惟有基督替罪人捐棄了性命，說：“我賜你平安。凡信我的，必有永生。”這就如乘坐火車的人，看見鐵軌已經鋪好，車站的房屋已經齊備，車票業已印好，火車快要開行。自己毫不費心，只須買票登車就是了。如今要往天堂去的，也是各事都已完全，且有主耶穌基督已經代付票價。只須你肯接受神的恩典，定然能夠躲開滅亡，得著永生。
水中暗礁
從前有一舵師，經過危險的海岸，要灣進某處港口。船主見路程危險，很有懼怕的心，就問舵師說：“水中暗 、淺沙，你盡知道麼？”舵師說：“不，我單知道深水的路程。”這樣看來，要往天堂去，不用盡知道旁門左道。只用曉得光明的正道就夠了。
立正轉身
從前有一個武官，他手下有一個熱心通道的兵丁。一日武官問兵丁說：“你們通道的人，常說人必悔改方能免罪，這悔改究竟是什麼意思呢？”
兵丁答說：“老爺，這好比統領大人操演的時候，吩咐一聲說‘立正’，隨後又吩咐一聲‘轉身’。這就是悔改的意思。”
因為悔改不憑各人的私意，不在乎虛空的話語，必須出於至誠，才是真心悔改。
常見有人為非作歹，無所不至，雖是忽然停止以前的惡行，卻未必是真悔改。
因為悔改的事，不是空口說，“從今以後，我要比以前更好”；乃是從心裡，發出至誠的志願，發了這願，以後永不改變。
世上的醫士，治病的宗旨，在使病人一天好一天。但是這悔改，是叫個人的噁心立刻得到重生，好像俗語說的：脫胎換骨一樣。從前是魔鬼的子民，以後作神的兒女。
如同兵操所喊的“轉身”，全隊就立刻轉向。從今作人，與前不同。現今的意思，與前不同。現今所盼望的，與前相反。如行路的人，步步經歷的與前不同。如海船所到的口岸，與前不同。如作工夫的人，改換東家，與前不同。如兵丁從前搶劫為盜，現在歸營，痛悔前非，一切行為與前不同。真心悔改的人，可以說：“我從前是‘瞎子’，今後能看見；從前是‘瘸子’，今後能行走；從前是‘啞吧’，今後能說話。”
推辭良藥
從前有友人，與我談講天道，論到始祖犯罪，遺累後人，所以至今世人，無一人不犯罪，也無一人不在神的審判之下。友人說道；“始祖受誘惑犯罪，遺害於我們，神因此定我們死罪，何得謂之公義呢？”此論我所不服，但是如今同這人一樣意見的，不可勝數。今可用幾句話剖明此理。
世人死後沉淪，並非因為元祖的原罪；乃是因為各人的私欲。我們祖宗的行為舉動，不能純然與天良相合，所以他的後代兒孫不免心中生帶惡根。這根發苗，就謂之罪。罪的結果，就是死亡。
今有解脫的方法，請以比方喻之。有人害肺癆，醫生推辭，並無良藥。後有一友人來探望，病者說：“今日一會成為永別。因為病勢沉重，沒有痊癒的盼望了。”友人說：“未必如此。以我觀之，病雖沉重，尚可服良藥調治。”病人說：“所有國手，我都請過，毫無效驗。”友人說：“二十年前，我亦害過此病。當時眾醫束手，同說不治。我乃服此良藥，不久而愈。今特送予閣下，不取分文。閣下連服數次，包你痊癒。”誰料病者固執，惟空口謝謝朋友費心，到底不肯試驗所送的靈藥。以此觀之，此人之死，雖因肺病，亦因不肯信服良朋的話語。所以這不信見證，較肺癆害他更甚。
無救嘴
英法兩國，中隔一海峽，闊僅25英里。1875年，有英人名叫韋貝者，善於泅水，心想由英國泅水而至法國；乃曆21點余鐘始達法國海岸。從前尚未有人能如此善泅。自此以後，雖有數人試渡，然皆不得成功。
北美洲有一條大河，名叫尼阿戛拉，乃是由伊利湖相通安大略湖。二湖相隔有35英里遠，中有出名的瀑布一處，高有160尺。瀑布之下，河道甚為窄，並且河底斜面頗大；自上至下，約7英里遠，兩岸峭壁千仞，所以水勢下流甚急。所生的浪儼如海中波濤。有時水勢相激，沖起好幾尺高。人站在兩岸觀看，亦目眩頭暈，心驚膽怯。韋貝乃自恃其才，想順流而下，以博高名。有朋友勸他說：“這水翻騰洶湧，人力難勝；萬不可冒險。”韋貝回答說：“此事是撞運氣，請試試看。”於是廣告四方，就有數萬人趨來，站在兩岸觀看。韋貝當眾人之前，撩衣跳于水中，只見其頭露出水面一次，將顯其泅水的本事。誰知水力過猛，人不能勝；於是左沖右突，由這石撞在那石，如同木片不定。眾人束手，不能相救。其人遂死水中。
離韋貝淹沒的地方不遠，河中有石嘴，土人叫它“無救嘴”。意思說，這嘴的上游水勢緩，落水的人，還有得救的機會。過這嘴以下，水勢太急，岸上雖有千萬人，只好袖手旁觀而已。這個石嘴並且不大，平常人多不留心。此嘴實人生死的界限。在以上有生命的指望，在它以下，必遭滅頂的慘禍。
論語說：“孔子一日在川上曰：‘逝者如斯夫！’”就是說我們的生命如同河水，晝夜不息。豈知我們的生命也有無救嘴。未到嘴以前，還有悔改得救的機會；過嘴以後，絕無得救的盼望。這嘴人多不留心，因為人平安度日，不知不覺，就過去了。所以我們應該時刻當心。請問閱者，倘你有親朋去世，在送葬的時候，能不想到人的生死無定，良心觸動麼？或者偶危險，幾乎喪命，在驚懼的時候，也必良心發現。又或你染重病，看見旁人因這病死的，不可計數，你也就沒有指望了。就是忽然轉機，死裡逃生，也必定天良發現。你既得了天恩，豈不是上主警醒你麼？你仍未曾信服救主，不肯虛心受教；豈不想上文所說的這些事，也可為你的無救嘴麼？神說：“我的靈，必不永遠與人相爭。”又說：“你不當消滅聖靈的感動。”主基督說：“巴不得你在這個日子，知道關係你平安的事。無奈這事，現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。”路十九章四十二節
得救的票據
我一日乘火車夜間開行，到夜半的時候，管車的人將我喊醒，說要驗車票。我把票遞給他，他將票子看一看就去。我心裡有所觸感。因為管車的，並不斷相我的面貌是怎樣的人，是斯文，或是粗蠢，富貴或貧賤。這些事他都不介意。只看車票有錯誤沒有。因此，我想行天路往天堂去的，也和這事仿佛。耶穌基督的功勞，就是我們的票據。到了審判的時候，神不驗看我們是怎樣的人，是上流社會，或是下流社會。神只看我們所拿的票據錯不錯。所以我們總不能說，我是自己的功德。因為我們自己的功德不足算為票據。應當求主不看我們的行為，要看基督的面上，作為“我們的票據”。又常聽見教友說：“我不配到天堂上去。”這話是不錯的。因為世上沒有配進天堂的人。你就是活到百歲，盡力修身行善，仍舊不配進去。神揀選你，要救你，不是因為你應當得救，乃是因著耶穌替你受了千辛萬苦，為你立了功勞。你應當知道耶穌的功勞怎樣貴重，神看這功勞萬分寶貝。我們得救的緣故，就在乎神重看這寶貝的功勞。所以凡想進天國的人不要疑惑；只要悔改自己的罪惡，信靠耶穌的功勞就是了。
包滌髒汙
一日早晨開門出外，見門前貼有廣告，說有最奇妙的藥料一種，無論衣裳有何等髒汙，用此藥料一擦，無不潔淨如新。紙上又有許多誇美的話，無非說此藥的靈驗，用者無不立刻見效云云。
我一見這告白，因想衣裳污穢，乃在外面，人所共見；己不如人，深以為恥，所以必設法子除掉。但世人心中的骯髒，惟有自己曉得，獨有神看見，人倒不以為恥；並且千方百計，東扯西拉，總想遮掩，使人不知道。若能遮掩得好，沒有破綻，就算是完全潔淨的人。誰知任你善於掩飾，早晚必有顯露的時候。到那時水落石山，誰也瞞不過去。縱然一生遮蓋得好，到將死的時候，不知不覺，自己吐露出來。因為人之將死，其言也善，且天良發現，自己知道身體離世，靈魂要站立在神的審判台前；一生罪惡，沒有絲毫不顯明的。
此時想要悔改，豈不是晚了？若能在生前有一法子，將心中的罪惡污穢洗淨，豈不好麼？但這事的難處，人人知道。常言道：“任你舀盡西江水，也難洗掉滿面羞。”這是表明洗罪難的憑據。我見了告白，因想到：若能有那樣的藥水，能洗人心中罪惡的骯髒，出賣的人必能大發財源。因為罪惡的事，天下無一人沒有，也沒有一人不願意除掉，以免生前死後的報應。
後來又想起聖書上說，有洗除罪惡的品料，乃是白賜給世人，不取分文的。只要你空手前來，就可以得這恩典。請問這藥料到底是什麼呢？就是聖書所說：“我們若在光明中行，神的兒子耶穌基督的血，洗淨我們一切的罪。”請問看書的人：你敢說你的心中潔白如雪麼？啟示錄一章五節說：“他們愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。”
不要等待
有某少年心中受感動，時常提心吊膽，知道自己是罪人。甚怕神的震怒忽然臨到，無可躲藏。就到一個通道的朋友家裡去，剖露自己的心思，並求他指示免罪得救的法子。朋友告訴他說：“足下能知為罪惡掛心，這就是悔改的初步。至於得救，須等待主的良時。”少年說：“是，但我要等待多少時候呢？”朋友說：“這是我所不敢知、不能定規的。總要等待神賜恩的時候。”於是少年等而又等，但是越等心中越愁煩：心如刀紮，甚至不能再等。就又到一個朋友處，告訴自己心中的苦惱。第二個朋友就告訴他說：“你要懇切祈禱，就必得蒙神的恩典。”少年又問說：“我當禱告多少時候呢？”朋友說：“你只管不住地禱告，終究必有得著的日子。”少年人就照這樣行，有三年的光景。有時切心哀求，有時覺得禱告無用，又停止了。心中忽冷忽熱，雖費許多的苦心，毫不覺得禱告的功效。禱告了三年多，後來心裡很疑惑，“兩個朋友勸我的話未必確實，恐怕是靠不住的”。於是又到第三個朋友地方，問他說：“請教閣下當日免罪得救，是如何得法？請說給我聽聽，從前有兩個朋友，一個勸我慢慢等候，一個勸我恒心祈禱。這兩個，我都試過，沒有效驗。”這朋友就告訴他說：“不用你等待神；神等待你已經好久了。因為神是招呼罪人前來。耶穌早已死在十字架上，為你立好了免罪的功勞。只要相信這道，依賴救主，肯接受神的恩典，就可以得救。何必等待呢？”少年人聽見這話，如同撥開雲霧，重見天日一般。從此心中暢快，不再愁煩了。神說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來；我就使你們安息。”馬太十一章廿八節。
閱者願意得救麼
人要做基督的門徒，必須先有一顆願意的心。就在你看這一篇的時候可以定規，問你自己得救了沒有。這是你終身最要緊的問題，並且旁人不能代謀，要你自己作主。比方我今晚想到天津去。因為有一個朋友要搭船飄海回本鄉去，我定要親去話別送行。雖然我心中的意念其為著急，這意念的力量，不能送我到天津。我總要立意到車站，拿錢買票，走上火車，然後才可到達天津。所以人若想要靈魂得救，這空想的力量，不能作出什麼功效來。必須自己願意，從今以後，我要一生一世做基督徒。這是你自己的事務，旁人不能替你擔當的。舊約上有一段故事，就是亞伯拉罕差他的僕人，到本鄉去為他兒子以撒娶妻。利伯加的父母親屬，要留她在家多住幾日，不忍讓她與老僕立刻動身到丈夫家去。老僕人認為親約已經成功，不願多眈擱，恐怕主人掛念。所以他們商量說，這是新娘子自己的事情，她自己可以作主。就叫了新娘子來，問她說：“你願意和這個人一同去麼？”利伯加回答說：“願意。”這就是歸主的初步。這樣看來，關乎自己生命的事，必要自己作主。請問閱者，願意離開世界罪惡，往天路上去，也要自己斷定行止。又必要效法路得的榜樣：她婆婆要打發她歸回拜偶像的國度，不帶她到神的福地。但是她回答說：“不要催我回去。你往那裡去，我也往那裡去。你在那裡住宿，我也在那裡住宿。你的國就是我的國，你的神，就是我的神。”路得一章十六節十七節。
願意歸向耶穌可以照此方式禱告：至尊至貴的主耶穌！我從今依賴你為我的救主。你曾代我死在十字架上，我現在明白，你的血何等寶貝，可以救贖我。我今願意將身體靈魂交與主，一生跟主，做主的門徒。誠心所願！
為何罰人坐監
監牢中坐監的囚犯，你若問他們犯罪坐監的來由，未必都是橫行霸道，一生作惡的人。不過是初次犯罪，或一念之差犯了法，作了終身的悔恨。有在牢中幾年、十幾年、或監禁終身的。雖犯罪的時間比坐監的年數很短，但大多不算是刑罰太重。以聖書所說，神的刑罰臨到人的身上，未必因為人在生前犯了許多的罪。受罰的緣故，就是因為他聽見道理，不肯相信，不肯依賴基督為救主。聖書說，“信服他的人，不被定罪。不信他的人罪已經定了”。聖書並未說：人若修行作好人，就可到天堂，乃是明明說：“世人”得救或沉淪，在乎信或不信耶穌基督，依賴不依賴他所立的功勞。
然而信基督的必定跟從基督。有誠信在衷，必有良行在外。所以說有其因，必有其果。人若口裡說，“我是相信基督的”，但他素日的行為卻腐敗不堪，就知道這人必是扯謊，心中一定沒有真理。聖書說：“豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就是所順從者的奴僕麼？或作罪的奴僕，以致于死；或作順命的奴僕，以至於成義。”
以火抵火
北美洲的中部，有大平原一段，面積約有數萬平方英里廣闊。白種人到了那地方，不過百年的工夫。在百年以前，無人耕種田地，只有野牛成群，終日奔跑。還有未受教化的棕色土人，即印第安人，寥落如晨星，散住在各處，以打獵為生。
自從白人到那地方開墾，就成為肥美的地方。漸漸又有人民交通的市面。從前荊天棘地，蓬蒿滿目的所在，如今人煙稠密，街市繁華，並且大城鎮星羅棋佈，鐵路縱橫，人多如鯽，真成為人皆願居的樂園了。
當數十年前，此地初開的時候，有一戶人家在此平原砍伐樹木，築成一處簡陋的房屋。即在這地方耕種。其地既廣，又無界限。耕種的人，各人量力，隨心所欲。雖有粼居，都甚稀遠。而居住房屋，並一切傢俱，都很樸實。各物豐多，全不為衣食憂慮。將來的富裕不想而知。
每當夏末秋初之際，天氣炎熱乾燥；晚飯後天氣稍涼，大家都在門前乘涼閒談。舉目遠望，遍地稼禾被風吹動；並且稼禾已黃，收割的時候快到，看的人心中高興。以為如此豐年，真令人心滿意足；何愁家人凍餓呢！
大家正說笑高興的時候，忽見遠處地平線上，有黑雲騰起。再細看看，雲底下有火光。這時看的人雙目直注，心中忽然冷淡；一團高興，飛到九霄雲外去了。這是什麼緣故呢？這就是當地人所最怕的野火。因為這大平原，除各人所耕種的區區數百畝以外，遍地野草沒胸，也有荊棘叢林，枯枝落葉。一有火種落上，立時燎原，不可撲滅。並且風乘火勢，火借風威，迎面而來，快似野馬奔騰。此時問有何法可以熄滅？大家都知無可奈何。大凡人經過這事一回，終身決不能忘記。並且叢林草莽中，有無數野獸，被火驚逼，就在火前成群奔逃。內中狼熊虎豹、野牛犀象、獐貓兔鹿，無不彼此相擠，在火前亂竄。
若在平時，野獸多半是凶的吃良善的，強的吃弱的。但在這時候，則並無互相吞食的心。因為各自逃生，不暇他顧。內中或有跌僕的，乏力的，不免被野火所燒死。聖書啟示錄六章十五節論天地末日說：“地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和為奴的，自主的，都藏在山洞裡，和山的磐石說：‘倒在我們身上罷；把我們藏起來。躲避坐寶座者的面目，和他的盛怒。’”到這時候，這些人豈不像燎原野火所驚走的野獸麼？雖然或藏或逃，到底卻找不出躲藏救命的地方。
若見野火迎面而來，就把所站地方四周圍的草，先點火向外面燃燒，在迎面的火未到以前，那個地方先已燒成空地。人可以站在這空地上。則等到迎面的火燒來時，並沒有可燒的草。如此不但人可以得救，就是各種野獸，也可在此處逃生。這樣看來，害命的雖是火，救命的卻也是火。
前面所說的，可作為審判大日的比喻。因為野火雖是頂可怕，然而躲避野火的法子卻甚為容易。有一句話就可以包括，就是“以火制火”。神的震怒實在最可畏懼。但是避這烈怒也是甚容易。因為上主獨生的兒子耶穌基督，下凡作人，替眾人擔當罪惡，受盛怒於十字架。凡信服他的，如同避野火的，離開將要燒的地方，遷到已經燒過的地方。所以聖書上說：神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。叫凡信服他的，不至滅亡，反得永生。”請閣下想想，神的盛怒先已臨到你的代表，然後就可以不臨到你的身上。只要你站在已經燒過之處，依賴你的代表。若你不肯悔改，不願通道，不甘承認為你受刑的代表，到審判日子，你真如聖經所言，大眾都想躲避在山洞裡，卻到底不能掩藏你，叫坐寶座的不看見你。
革新不是生命
外面革新，與內心重生，是大不相同的。就如一間倒塌的舊房子，用白灰粉刷，與拆下來重新起造一間新房子，是大不相同的。
既已得著何用盼望呢
有一日，我在海邊閒逛。與我同行的有一位莊稼朋友。這人是已經通道的。我們又遇見一位打魚的人，先和他談幾句閒話。後來我問他說：“閣下的罪孽赦免沒有？”他直答說沒有蒙赦免。我這莊稼朋友就說：“我甚盼望我們各人的罪都得赦免。”我聽他說這“盼望”二字，就駁他說：“閣下的心思是不錯。只是所說‘盼望’二字，未免欠妥當。盼望是毫無用處；我是一點不用盼望。為什麼呢？因為我確實知道耶穌死在十字架上，立了功勞；擔當我的罪。現在已經應許說，相信他的已經出死入生了。所以我是已經離開罪孽的地位，遷到神的國度中。”
“比方有一位財主，好善樂施，把一隻船，送給我們這位打魚的朋友。他必不說盼望得這只船，總是說我已經得了這只船。現在神賜給我們永生，我盼望必到天堂，因為我在未死以前肉身不能到。但我不盼望得蒙赦罪，因為這是神在生前已經賜我的恩典。既已得著，何用再盼望呢？”(以賽亞四十四章廿二節)二友聽見這話，不勝心喜，連連點頭稱是。
推辭恩典
神賜永生與人，不向人討取分文。神有這樣大慈愛，我們每一想到不覺十分驚奇。尤奇的，就是世人肯接受這恩典的，真是絕無僅有。
有一件事，可以借作比方，以表明此意：
昔有好善樂施的一位富翁，每聽見某處有窮人家度日艱難，他就雪中送炭，暗中周濟。有一年冬天，雪深數尺，格外寒冷。這老翁惻隱的心發動，就送煤炭給窮人，以免他們寒冷。在他自己，覺施給人，比受人家的更加快樂。一日差馬夫拉煤半噸送給某窮人。這窮人房外沒有一頓飯的柴草，櫃中無隔宿的糧米。草屋二間，破壞不堪，家徒四壁，真是困苦已極！馬夫上前叩門，有駝背白髮老者出來開門。馬夫說：“今載來煤炭，放於何處？”老者說：“誰叫你送的？”馬夫說；“煤行東家吩咐我送到此地。誰人拿錢，我也不曉得。單命我送來，即完結我的事了。”老人說：“事必錯誤。我沒有好施捨的朋友，我哪有如此好運氣？從天上掉下來，此煤我定規不當受。”馬夫說：“叫我送到一間破屋，門外有一小池子，裡面單住一位年邁老人。不是你是誰呢？”老人說：“破屋甚多，窮苦老人也不是只我一人。必是別的貧苦人。”馬夫說：“混說，豈有此理。叫我送到這裡，我就送來。我哪有閒工夫同你辯白？你收下就是了。”老者說：“你快去罷。不與我相干。”就把門關上，走進空屋裡去了。馬夫不得已將煤炭拉回去了。
第二日，馬夫又為行主所差，裝上半噸煤，送至城內冷情裡。馬夫又叩一家的門說：“送來的煤炭，要放在什麼地方？”開門的人說：“我不曉得。你送錯了罷？”馬夫說；“這叫什麼話。你看發貨單上，明說是冷情裡第二十四號。怎能是錯了呢？”窮人說：“此為廿四號，是不錯。我沒有叫煤，難道有人白送給我麼？我沒有這樣的親友。東西既不是我的，我不好收，你快拉去罷。”
馬夫搖頭說：“怪哉！我接連兩天送煤，都送不掉；好像送毒藥。人家好心好意，在這樣冷天送來半噸煤，你們都不肯收。叫我為難。我不能拉回去。昨天的老頭不收，我車回行去，東家罵我無用。你不告訴我放在哪裡，我就卸在你家門口，隨你怎樣。”窮人聽見車夫這樣說，不能回復他；就說：“你可以暫且放在此地。但是我知道東西不是我的；不久你必再來搬回去。如果真是我的，實在是天上掉下來，想不到的好處了。”
過了半天，馬夫又到冷情裡去送煤。出來開門的是一個婦人。馬夫說：“送煤來了。”婦人說：“是送給我的麼？恐怕送錯了罷。”馬夫說：“你看這票上寫的，不是煤半噸，送到冷情裡第八號麼？怎麼會錯呢？”婦人說：“票上寫的分明，如此說，好像是神差人送來的。旁人哪知道我的煤已經完了？並且分文沒有。難為你替我送來。神這樣恩典，我十分感謝。”馬夫說：“應當這樣。”後來那馬夫自言自語地說：“我代東家送煤與窮人，只有這婦人有見識，省卻我多少話。其餘的人都是瘋瘋癲癲，令人可怪。”
馬夫說不收煤的人近乎瘋癲。哪曉得如今世上，這樣的人實在是無數。聖書說：“神愛世人，甚至將獨生子賜下，叫凡信他的，不至滅亡，反得永生。”(約翰三章十六節)又說：“神的恩賜乃是永生。”(羅馬六章廿三節)由此看來，神白白賜人永生。但世人的作為，正如上文所說，不肯接受煤炭的窮人一樣。有的人正像第一個窮老頭；到底不肯收，仍叫馬夫拉回去。有的又像冷情裡廿四號的窮人，總有許多疑懼的心。必用多少話勸他，他才肯暫且收下去。曾記得救主對猶太人說，王設筵席的比喻。內中有“請你們只管來罷，樣樣都已齊備”一句話。(路加十四章十七節)現在這話，也是說給我們聽。啟示錄二十二章十七節說：“凡願意的都可以白白來取生命的水。”這話正是神慈悲的言語；簡捷爽當，沒有難明白的地方。但是必要傳道的人反復再三，說來說去，才略肯相信。幸世上也有像那窮苦婦人的，一說就信，並且知道自己的缺乏，就立時感謝施捨的人，將恩惠收下。雖然乍聽意外的佳音，似乎不敢信以為真；等到看見單子上所開的街道號數絲毫不錯，也就不疑惑了。這樣說來，世人乍聽基督的洪恩，肯赦免人的罪惡，也仿佛不敢遂信有這樣的福音。但細看聖經的話，說願意的都可以白受生命的水；又說基督臨世，特為拯救罪人；也就不用疑惑。再看到罪人二字，就明知我自己也在內。於是立刻接受神的洪恩，賴基督為救主，千感萬謝，大得平安。現在請問你，你曾接受神所賜白白的恩典麼？
你敢開槍？
現在借一個譬喻，可表明耶穌寶血護庇罪人的大功。以前南美洲有屬西班牙的小國，如今已成為自立的國。當時那地方有擾亂的事。被捉獲的人中間，有一個英國人。地方官不肯詳細審問。凡被捉獲的人，立時就地正法。但是這被捉的英國人，曾入了美國民籍，因此英美二國領事官，均有權干預這事。二領事都告訴該官長說：“這人你未曾在公堂大眾前審確他的罪名，不可遽然辦他死罪。若是這樣，我國必不肯甘休。”這個地方的官長不明白與大國的交涉，全不理會二領事；竟將那人從監中提出來，用鐵鍊捆住手腳，叫他站在城牆下，背城站立。前面有一隊兵丁手持洋槍。只等武官喊“開槍”的口令，就立刻將他擊斃。兩國領事搶步上前。英領事將英國旗蒙在那人的身上，美領事也將美國旗蒙在那人的身上；齊聲對那武官說：“你敢開槍侮辱我們國旗麼？”那些武員聽見，果然不敢放槍。於是將那人交給英國領事，按本國法律審問。世上罪人，本當受刑，只因為他歸信基督，神就將耶穌的功勞遮蓋罪人的身體，如同二領事蒙國旗在犯人的身上救護他一樣。所以聖經上說：“如今那些在基督耶穌裡的人，就不定罪了。”只要我們誠心悔改，借主能力去作神所喜悅的事，沒有不得救的。
工價與賞賜的分別
工價是工人所應得的；恩賜乃是格外的獎賞。自古到今，世上恒河沙敷的人類，沒有一個無罪的人。所以聖經說：“罪孽的工價乃是死亡。”上主的恩賜，在我們的主耶穌基督裡面，乃是永生。千萬的世人得不著這個恩賜，是因為他不肯承認自己的罪惡。若肯承認罪惡，就可以空手上來，“白白的得這恩典”。
只有兩等地位
挪亞的時候，洪水滅世。當時世人只有兩等：就是在方舟裡面得救的，和在方舟外頭被淹沒的。耶穌設撒網的譬喻說：魚也只有兩等。好的收在器皿裡，不好的揀出丟棄了。迎接新郎的比喻，童女還是有兩等：聰明的，愚拙的，各居一半。又說審判大日，山羊綿羊分為兩班，列在寶座的左右。從上文所說的事看來，眾人所居的地位，只分兩等，並沒有第三等。所以世人末日的結局，只有二處：
一為“天堂”。啟示錄七章十三至十六節，這些穿白衣的是誰呢？是從大難當中出來的。曾有羔羊的血把他們的衣裳洗白淨了；所以他們在上主寶座前不再饑，也不再渴。
一為“地獄”。六章十五至十六節，地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士、和凡為奴的，自主的，都藏在洞裡，和山的磐石裡；向山和磐石說：“倒在我們身上；把我們藏起來，躲避羔羊的震怒。”
教友仍喪失靈魂
有一個念頭，人若觸到，最可叫人驚心。是什麼呢？就是一個人，已經受洗，名字記在教會的簿子上，也領過聖餐，又曾作過執事長老，也曾講過道給人聽；究竟自己卻作了滅亡的人，不能得救。這豈不是大大可惜的事麼？
或有人說：“難道我通道多年，平時又為眾人所尊敬；怎麼還不與基督聯絡，仍然不得救呢？”
我回答說：“請你看看馬太七章廿一至廿四節，基督自己所說的話。‘凡稱呼我說，主阿主阿的人，未必都能進天國。惟獨遵行我天父旨意的，才能進去。當那日子，必有許多人對我說，主阿，主阿，我不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名作許多奇事麼？‘我就明明告訴他們說：‘我從來不認得你們。你們這些作惡的人，離開我去罷。’”請問你作教友，嘴裡承認上主為你的主，心裡卻未曾與主聯屬。如此，你可以自己知道，你還未得著永生吧？
太便宜
從前有位牧師，正當午飯時候，下一煤礦；要趁工人吃飯的工夫，與他們講福音天道。當日的題目，大概是說，世人沒有不犯罪的，都失掉本來的善性，陷在沉淪裡頭。幸虧上主垂恩，差基督臨凡，代替眾人，完成了救世的功勞。
午飯一點鐘的工夫已到，牧師回到礦穴口下，要乘懸籠上升。恰與工頭相遇，和他閒談幾句，講到上主白白賜恩與人，叫凡信服基督的，就可以上升天堂。工頭說：“先生所說上天的法子，也太便宜；我所以不能相信。”這個時候，牧師暫且不回答他；就問說：“此礦有幾多深？”答說：“一百八十丈。”牧師又說：“礦穴如此的深，四面壁陡，又無容足之隙，人要出穴上升，必非容易。”工頭笑說：“不然。先生只跨上懸籠，此外不需你操心了。”牧師又問：“升到井口，要幾多工夫？”答說：“只須數秒鐘，或一句說話未完，就能到上口了。”牧師又問：“汽機懸籠上升，此器過重，必要籠內的人用力相助，方可如意上升麼？”工頭笑說：“哈哈，先生怎麼說出這樣呆笨話來？人力有幾多？我前已說過：只要你舉足進籠，此後不費你半點氣力；轉眼之間，已升到上口了。”牧師又說：“話自是這樣說。但是初開此礦的時候，多少人挖若干工夫，才挖成礦口，然後安置汽機，設立懸籠，豈不費許多人力，化費千萬資本，才能升降這樣容易麼？”工頭說：“這話不錯。當日礦主，為挖此籠口，幾乎家產用絕。但是不能半途而廢，所以東扯西拉，終要成功，方有現在的樣子。不然煤炭不能出籠口，我們也不能升降如意。”
牧師說：“這樣說起來，一百八十丈的深坑，是別人已經費了心機，用了資本，我們才能以上下這樣便當。我現在告訴閣下，你悔改罪過，信賴神子的功勞，就可免沉淪得永生；閣下說太便宜，不能相信。神要救你上升出離無底坑，也是費了絕大的神力。叫他自己的獨生子，受了千辛萬苦，終死於十字架上，方成此功。”
“人常說基督幫助他，叫他能以得救。又說，‘我盡力量，守我的本分，基督必助我一臂之力。’這樣的話實在大大的錯了。因為基督已經嘗了死亡的苦杯，獨自一己洗淨我們的罪孽。並不是我有一番作為，他有一分力量，才成了這功勞。功勞全是他一人作成。我們只要相信、依賴，遵他的教訓行，一定可以得救。閣下何明于彼，昧於此呢？”
我自己的救主
我要免罪得救，是在乎信基督為我自己的救主。他死非為別人，乃是特特為我捨命。在詩篇二十三篇，大衛說：“主是我的牧者。”如今我要認他為我的牧人。總而言之，我不管旁人，我終要他作我自己的救主。
基督徒的信經
我信神就是愛。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的作了挽回祭。(約翰一書四章八節十節)神憐愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。(約翰三章十六節)神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。(約翰三章十七節)神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。(哥林多後書五章十九節)他為我們的罪作挽回祭。也不是單為我們的罪，乃是為普天下人的。(約翰一書二章二節)基督卻背負我們的病患，擔當我們的憂傷。(以賽亞五十三章四節)主身受刑罰，使我們得平康。(以賽亞五十三章五節)我們作仇敵的時候，且借著他兒子的死，得與神和好。(羅馬五章十節)神借著基督，使我們與自己和好。(哥林多後書五章十八節)因著這人有赦罪的道傳給我們。(使徒行傳十二章三十八節)信靠這人，就都得稱義了。(使徒行傳十三章三十九節)你們從前遠離神的人，靠著他的血，已經得親近了。(以弗所二章十三節)為百姓的罪，獻上挽回祭。(希伯來二章十七節)基督就贖出我們，脫離了律法的咒詛。(加拉太三章十三節)我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。(歌羅西一章十四節)基督為我們，成了永遠贖罪的祭。(希伯來九章十二節)他是愛我，為我捨己。(加拉太二章二十節)他兒子耶穌的血，洗淨我們一切的罪。(約翰一書一章七節)所以如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。(羅馬八章一節)信服子的人，有永生。(約翰三章三十六節)基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為救他們。(希伯來九章二十八節)我們這地上的帳棚若拆毀了，有神所造不是人手所造，在天上永存的房屋。(哥林多後書五章一節)
周圍是水愚人渴死
南美洲的北部，有大江名叫亞馬遜，乃天下至大的江河，流入南大西洋。入海的地方河口甚寬，一望無邊，杳無畔岸，儼然同洋海一樣。但此處東西南北幾百里，全是可飲的淡水。從前，有夾板帆船，從歐洲開往南美，路上遇見當頭暴風，因此在海中耽延日久，未得登岸，船中的淡水已盡。況且船現到的地方，正當赤道，天氣炎熱如爐，人若無水，一日不能生活。有一水手渴極，就要喝海中的咸水。但是船主不准，並告訴他們說，凡喝這咸水，下嚥之時，似乎略能止渴，但不久的時候，越發大渴。身體發燒，必至先瘋後死。正在萬分難忍的時候，遙見遠遠的有船一隻。於是大家就有得救的盼望。照航海的公法，在桅杆上扯旗示意。別船望見，即知道此意。遠船的船主，見此船扯旗三方，於是翻揭旗簿，檢對號碼，知此船所報之意得六字，“無水、渴死、求救”。這缺水的船的水手，見來船也扯旗三方。檢查簿，亦得六字，視之不勝稀奇。蓋來船所答六字說，“四面，淡水，汲飲”。因水手不知道自己的船已游到亞馬遜河口。雖然不見邊岸，自己的船，卻在大江淡流的地方。水手彼此自己責備說：“四周皆淡水，我們要渴死，豈不是愚嗎？”
世上不乏這樣的愚人。神的恩愛，汪洋如海，人在當中，自己竟不知覺，你常憂愁如何方可免罪得救。我現在告訴你，你的周圍盡是恩典。聖經說：“凡禱告主名的人，必要得救。”
無神會
無神會，乃是新近從別國傳進我國的。但是自古迄今，數千萬人都作見證，知道實在有神。人若不師心自用，肯虛心受教，查考聖經，必能了悟神的真理。聖經乃是神教訓世人；宗旨就是神自天上垂鑒世人盡入罪惡迷途而不返，遂發出慈悲，要救萬民共登道岸。世人雖想自救，奈無力量，又沒有法子。善惡的報應，如影隨形，絲毫不爽；此乃萬萬不能廢的公例。這時要救世人，除非找一聖潔無罪者作為代表。但是這無罪的代表，世上哪裡有呢？只有神的獨生子，降落塵世，披了罪人的肉體，以掩他的榮光。他本來富有，為我們成了貧窮。誰料基督來救人，世人反推辭拒絕，以兇惡報他的恩愛；竟至鞭打他，唾辱他，末了釘他在十字架上，列在兩個強盜當中。臨終的時候，主歎了一口氣說：“成了。”然後氣絕身死。請問你：“成了”二字何所指呢？這就是說，救人的功勞成了。現在我們若肯信靠他，神可以顯明他的義，使自己為義，也稱信耶穌的為義。
神學
當想到一個人，可以作一位道學淵博的神學家，極有才幹的傳教士；但是他一世為人，仍不誠心依賴上主，以致死後永世沉淪。
火車聯鉤
我看閣下為人，雖然為子能孝，為父能慈，為夫能愛，交友能信；況且在教會中，謹守教規，算是無可指責；就在外交上，人也稱閣下為完全的好人。但此諸德行，終不能使君到天堂去。為什麼呢？閣下請聽乘坐火車的比喻。雖坐頭等的車，內中的墊褥十分講究，一切陳設無不整齊；但這些東西的優劣，與車行動不能行動，究竟毫不相關。其中最不可少的，就是汽機，俗名車頭，與車輛相聯的“鐵鉤”。若無此鉤，無論車中的擺設怎樣局面，終究不能絲毫前動，閣下若明白此事，也就該明白到天堂的事了。聯鉤好像人的信心。基督說：“聽我的話，又信差我來的神，這人就有永生。”又說：我是真葡萄樹，你們是枝子。”人與基督“聯絡”，就如枝子和樹相“聯絡”；這人就有永生。所以信賴基督，就是和基督聯合。如此，論到天道，信心好比火車的聯鉤。但是聯鉤本沒有什麼貴重，只因有匠人安排在要緊的地方，他才“顯出要緊”的用處。他的貴重，不過因此而得。論到信心，也是如此。本無可貴，是在乎神的安排，把罪孽接上功勞；就是把已經定案的罪人，和已經受刑的代表，“聯而為一”。所以耶穌說：“相信‘我’就有永生。”
聯鉤雖然緊要，但是還未與汽機鉤聯以前，汽機雖有數萬馬力，車仍不動。如此，人與基督，有信的，有不信的。聖書說：“耶穌在世的時候，病人求醫，如螞蟻趨食。伸手衣裳褂子的，毛病立時痊癒。”請閣下撫心自問：我是已“信服了沒有”？信服的，總是與他聯合。你不要說我自己覺著似乎有信心。此事不當“猶疑不定”；信了就是信了，未信就是未信。因為司火車的人，驗看聯鉤十分注意，不能含糊了事。鉤了就是鉤了，未鉤就是未鉤。你的信心，亦當如此真確。
聯鉤為粗鐵所造，頗有大力。然究竟車的行動不在鉤力，乃在乎汽機的力量。如此看來，信心固然要緊，究竟信心不能救人。救人的乃是基督。
聯鉤的力量雖然甚大，所拖的重量也甚大。但有時聯鉤扭斷，汽機前行，仍將坐車丟在後邊。如此，聯鉤雖有大力，也有半途而廢的時候。但基督救人，卻不是這樣；終要救到底的。基督曾說：“我又賜給他們(即信他的人)永生；他們永不滅亡。誰也不能從我手裡將他們奪去。”
丑角解悶
有一等愚人，常見旁人哈哈大笑，就以為這人必然心中大有快樂。其實不然。因為常有一種人，心中無限愁苦，外面強作笑顏。與人談笑，心中愁煩，不願叫人知道。
從前有一人往醫生家去，請他治病。就先述自己的病狀，說別無他故，只因終日愁苦，不願生活在世上。
醫生把這人周身上下仔細驗看，也看不出有什麼症候。就告訴他說：“閣下身體無病。你終日的愁煩，或因獨居無伴，太寂寞冷落的緣故。如果閣下沒有相得的朋友，可到書坊買幾套熱鬧的小說看看，也可以消愁解悶。因為身體無病，就是吃藥，未必于心情有益。那些有趣的小說，或是公子遭難，小姐鍾情，先離後合，終究團圓。或是詩人俠客，疏財仗義，能叫你的腦力用在別人的景況，就忘了自己的心事。”
醫生講完這段話，見病人臉上的顏色，似乎有不大相信的意思。醫生又說：“若閣下不大看書，可到某戲院裡，看看所演古人的事蹟，常有出人意外的奇緣；能感動旁人移情適性。”病人聞之，微微笑說：“我也不甚看戲。”醫生又說：“人吃藥本非得已。常言道，良藥苦口，吃的人，暫忍一時之苦，圖得後來的功效。雖然閣下不大看戲，也當暫改素性，以除心病。聽說某戲園裡新來一個出名的丑角，插科打諢，無不中節。聽的人總是笑不能止。滿肚子的愁煩，都散往九霄雲外去了。請閣下移玉去看一回。若不見效，閣下再來，我當另行為你設法。”病人聽完，臉上愁容更深，就說：“不瞞先生說，在下就是所提的那個丑角。我能叫別人開懷，但是自己的愁腸不可再忍。”
世上有許多人，好像這有病的丑角一樣。走遍玩笑場中，思想尋求快樂，竟不可得。因他的愁苦是在心中，若不改變原心，外面雖似快活，心中仍不得平安。若能無心，靜聽良心的勸勉，揣摩救主所說：“凡勞苦擔負重擔的人，可到我這裡來，我就給你們平安。”請你想：醫生所說治心病的法子，不過叫人到戲場上，聽聽丑角說的話。雖能使人暫時開心，一眨眼的工夫仍舊愁苦。莫若接收基督在你心裡，讀聖經，做禱告，以道為樂；藏在心中，拳源弗失。如此，心中的愁苦自然消散，常常快樂，豈非更妙的法子麼？
詩曰
罪孽千鈞奪於我身， 虧主為我擔任。
基督站立罪人地步， 替代我的苦楚。
犧牲其身，流出寶血， 使我不至除滅。
所飲之杯，咒詛，死亡， 救主為我先嘗。
一吸而盡，杯底淨空， 我身立時覺輕。
主飲此杯，日月無光， 我杯滿有恩祥。
耶和華主震怒降臨， 壓落在基督身。
上主降罰，世人難當， 此罰今已消亡。
淚流滿面，血染衣襟， 主愛浸潤我心。
基督既已代替我， 罪之報應勿施。
我得豁免，因主大恩， 罪奴變成選民。
到我壽終脫離紅聖， 和主使者同群。
悔已晚了
英國京城倫敦，是天下出名的大城。時當嚴冬，西北風起，雨雪交加，街上泥濘沾腳。天已昏黑，人跡稀少。凡在外的，都因有要事。不然，人必都在家中安坐；誰肯這時出門呢？我忽然看見街上迎面來了個大漢，身軀魁偉，穿著厚棉衣；佛蘭絨圍於頸項上，纏繞數匝；又將帽耳放下，腳穿厚皮大靴。我一見其裝束，知無論如何寒天，他是不怕冷的。頭上頂一大筐，筐內滿盛青鱗小魚，口喊：“好肥青魚，一個銅元一尾。”我見其頭頂竹筐，甚為稀奇。以為如此大風，筐不翻落，乃因他做慣這事。這人見我獨立街上，就上前和我交談說：“先生，你看這不是又肥又鮮的青魚麼？”就將手拿的三尾魚給我看看，又要我用鼻聞聞，以表其果然鮮美。我因不喜魚腥，辭而不聞。但看這魚是的確鮮肥。他又說；“一個銅元一尾算貴麼？”我說實是不貴。漁人說：“魚既鮮美，價錢便宜，我來這十餘裡，喉嚨喊啞了，為何人家不買？我一條也未賣去，豈非怪事！”我說也不為怪。漁人說：“何故呢？”我說：“數年以來，生意清淡，米珠薪桂。你看倫敦城街道如織，樓房層疊，人煙稠密，似乎你這魚生意頂好之處了。你哪曉得其中窮人太多；有許多人身邊一文沒有，房子是租的，屋內碗櫥空空。”漁人說：“原來如此。這大冷天，我奔走了十幾裡路，一條賣不掉，是我晦氣倒運。我這魚來的便宜，只要不虧本，稍沾利息，強似再往別處去。況且天也黑了。”
我心中忽有所感，就問他說，若通通買你的，要價幾何？他一聽這話，就把我上下看了一看，將筐子從頭上拿下來，問我說；“先生，單給我本錢呢？還是叫我稍沾點光呢？”我說：“本錢自然不好相虧，利錢也不可太多了。連本帶利共要幾何？”那人仰面笑著說：“先生，這樣冷天，雨雪齊飛，不叫我空跑這一趟；請給我一塊錢罷。”我未還價，就給了他一塊錢。他把錢一看，說不錯，放入衣袋裡去。他說：“魚是先生的了，請告訴我放於何處。”我說：“難為你，去大街心，大聲著說‘白送青魚’。凡來者，不論男女老少，各給三條。我想不一會也就完了；完了你就去罷。”他聽見我這話，又把我看了一看，就把方才給他的錢拿出來，仔細看了一回。我說：“不好麼？”他說：“好是好的。”我說：“錢既不錯，你若不願如此行，把錢還我，魚仍舊是你的。”他說：“這是哪裡的話？先生買魚送人，我焉有不願之理？”說著就往街中大步兒走去。他在大風中，喊著說：“青魚不要錢了，白白送人。願意的，各來拿三條。”我在黑影裡觀看情況如何。看他到一家，門口站著一位年高婦人。他說：“嫂子，送你青魚。這是輕易難逢的機會。”婦人冷眼看看他，搖手說不要；立時走進大門，把門關上了。我聽見漁人說：“咦，這不是一個呆子麼？你不要，橫豎總有要的。”後來見街上來了一個女孩子，漁人說：“大姑娘，來來，這裡有青魚送你；你快拿三條去。告訴你的母親，這是人家白白送你的，不要分文；好不好呢？”那女孩子見這個漁人是個大漢子，並且打扮特別，說話來得莽撞，心中很懼怯；就跑到家裡去了。此時漁人又急，又氣，又笑，已經走到街的那頭，一條也沒送出。只得又轉身回來，一面喊著送魚，一面唧唧咕咕，罵這街上的人是糊塗蟲，是呆子。不覺走到我面前。我問他說：“怎麼樣？送完了麼？”他喘了口粗氣說；“唉，先生，真真奇怪！起先你買一塊錢的魚，叫我送人，我疑心你是瘋人院裡跑出來的。現在我看這街上的人都和先生一樣。你買了魚，自己不要，叫我送人。人家不要。這樣，叫我怎麼辦呢？”我說：“你不要著急。我同你一塊兒送去。”我二人走到街心，他仍和先前一樣的喊叫說：“好肥青魚，不要錢，白送人了。”我也喊著說：“眾位街坊要魚的，可以出來自取。”他們聽見是我的聲音，就有好多人出來，三個一堆，五個一簇，如同螞蟻爭食。雖然手裡接魚，仍有怕前怕後的樣子。不多一時，魚已送完，後來的得不著魚，口出怨言。內中有第一個婦人，罵漁人說：“為何不給我呢？難道他們都比我好麼？他們窮，我們富麼？我一家孩子沒得吃，你一條也不送我；是何道理呢？”漁人說：“冤枉我了。頭一回我送給你，你搖手不要，抽身關上門，把我閃在街上。”婦人說：“你在胡扯。我知道你是說真話麼？”漁人說：“這樣又黑又冷的天，我到家還有十幾裡地，哪有工夫和你鬥趣呢？因為你不信，所以沒得著；莫怪莫怪。”然後轉身向我作別，手拿魚筐，放大步回家去了。
以上所說的事，並非假託勸世；乃是我親身所經歷的。閱者必笑婦人愚蠢，送時不要，要時沒有了。哪知世人和此婦一樣的，實在不少。神要將恩典“白白賜給”世人；來報信的，“不只一次”。在耶穌以前，有列位先知；在耶穌以後，有十二使徒。直到如今，有西國牧師，和本地傳道先生，唇敝舌焦，喉幹聲啞，豈止再三再四，勸你信服神的福音？但是“你”到今還未接受救主的恩典。不是和那不接魚的婦人一樣愚蠢麼？若再耽延，只恐你想接受的機會已經過去了。聖書說：“我招呼你，你不聽。我舉手，你不理。你丟棄我的道，不受我的訓教；所以患難臨到，你要懼怕，我要哂笑。”(箴言一章廿四、五、六節)以賽亞五十五章一節：“耶和華說，口渴的，當到水邊，無錢的當到這裡，買酒和乳，買食物，不要價錢。”約翰三章十六節：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫凡信服他的，不至滅亡，反有永生。＂今請問閣下：願不願接受神的恩典呢？
稀奇恩典！稀奇仁慈！稀奇智慧！
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給世人，為世人作了挽回祭。使世人因他的功勞，不至滅亡，反有永生。救主要引導我們言語行事能得神的喜悅，並且是使接受他的人心中時時平安。因為救主憐愛我們，是無時或忘，直到永遠的。
罪人中保
（一）真神愛子聖潔無疵 為我罪孽由天下賜 被釘在十字架
我的神既正直無私 替我重罪救主代死 我心何用懼怕
（二）欠款清償我罪即銷 自由自在快樂逍遙 神的震怒全消
流血中保親手清交 父神收納一次便了 斷無二次追討
比別人好些
傳道的人對人談道，常說世人皆有罪，必須悔改，方能得生前的平安，和死後的永福。但聽道的人，多不願聽這句話。常有人回答說：“雖然世人皆有罪，我的罪未必比旁人更大。”因此推辭，不再聽道，以求免罪之法。今請閣下想想，“我的罪沒有旁人的大”這話不是大錯麼？比如有二人同犯偷盜的罪，一人偷銀五十兩，一人偷銀五千兩，到官府面前，豈不是一樣的懲辦麼？人死後到神台前受審；神只問你所犯，不問你比旁人輕重。比如一人知道不久要去世，善惡報應，就在眼前。旁人告訴他說：“左鄰某甲罪與你一樣輕，右鄰某乙罪比你更重。”這話豈能安慰你的心，使你坦然無懼到審判台前呢？所以閣下此時身體無病，在世長壽，應當趁著還有今日，預備將來的事。聖書既說“凡人都違背了神的法律”，君能逃出“凡”字之外麼？趁早依賴救主，求神赦免已犯的罪惡，保護你平安走天堂的路。俗語說：“各人自掃門前雪，休管旁人屋上霜。”這話的意思，要人自己得救，不可與旁人比較短長。
生死關頭
基督在世，曾有話說：“我實在告訴你們：聽我的話，又信差我來的神，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。”(約翰五章二十四節)生死的界限，其中不容毫髮。人聽道的時候，心中猶疑，是該信呢？是不該信呢？此時得救不得救，也是其間不容毫髮。要得救，就在霎時之間，不要得救，也在這片刻。生前的安寧，死後的禍福，就隨著在這片刻所定的方針，而規定了。
惟有基督可當是任
古今各國聖賢，竭盡心思所研究的大問題，是什麼問題呢？就是“如何使天下人的靈魂遠避地獄，上升天界。”但這個工夫，耶穌早已完成。你若誠心靠他為救主，這永福的基址，就必堅固。聖書說：“因那已經立好的根基，就是耶穌基督。此外沒有人能立別的根基。”教會的根基，為神所立。你若依賴他，你的靈魂就不至漂蕩；如舟船有錨一般。但通道的，當知道有兩種工程，一是基督，在我的外體；二是聖靈，在我的內心。外體工程，是耶穌已成為完全的贖罪工夫，我只可白白享受，絲毫不能幫助他；並不能加減分厘。聖靈工夫，是在我心裡運動的能力。這個工程我能夠順從，也能夠抗拒；能夠接受，也能夠消滅。從此可知，聖靈的工夫有效驗無效驗，由我自主。惟獨耶穌的工夫，我是萬不能更動半點。所以作教友的不可不知道這兩種工程的分別。世人不必妄想，以為靠自己苦力修行；能作好人，到了功德圓滿的日子，就配得耶穌的救恩。因為主的救恩，不是銀錢可以買的；不是積功累德修得到的。惟有蒙召的人可以白白的得著，雖然你靠修行，可作世人的模範，但你在神面前仍是罪人。不配得耶穌的救恩。請你丟棄自以為是的善行，空手來到基督面前，俯伏禱告說：“我終身殫精竭慮，‘不配得主的救恩’。如今信服主為我作成贖罪的工程，終身依賴主，為我靈魂永遠的保障。”
悔已遲了
有一隻輪船，名“倫敦”，由英國往澳大利亞去。載了幾百客人，又有很多貨物。在海上行了三天，到了法國畢士該海灣。這地方常有暴風，所以海浪極大。水手都很駭怕，不知這船何以竟受不住浪打，鐵板居然被打裂，水就直灌進去；船身慢慢地沉下海了。這船將要沉的時候，水手就放下舢板，叫客人都下去。客人當中，有一個尊貴的婦人，她看見舢板很小，風浪極大，就不肯離開大船。後來別人都過到了小船，小船就撐開了。這個婦人看大船實要沉下去了，她忽然明白，懊悔沒有早些到小船去。她就大聲喊叫他們回來，應許能救她的人二千金鎊。眾水手都不敢答應；因為知道大船沉下去的時候，近處的水必有很大的吸力；小船若不遠遠的離開，一定要被吸下去的。所以沒有人敢來。這婦人死是死在自己的耽誤，因為她不肯立即上小船。現在請你想想，耶穌不是我們的救生船麼？如舍了他，我們沒有得救的盼望了。噯！親愛的朋友，我們當趁現在的機會。千萬不可效法這個婦人；免得悔已遲了。
夢中兆驗
早年有人作了一個夢。這人是哪一個，我們也不必去深究。只因這個夢甚奇怪，與人很有教訓和關係，現在特為寫在下面。這人夢遊地獄，看見撒但，就是鬼王，高坐在鬼台；前後左右，有千萬的小鬼擁立在台下，聽從他的號令。忽然聽見鬼王有令說：“你們誰能到世界是去引人為非作歹，使他的靈魂終必滅亡呢？”有一小鬼，由眾鬼當中跳出來說：“小臣願往。”鬼王問說：“你有什麼才幹妙法，叫世人陷入罪惡的羅網裡面呢？”小鬼說：“啟奏大王。我要告訴他們宗教是虛妄的，天堂地獄是渺茫的。神的有無更是難憑了。”鬼王搖頭說：“這個法子斷乎不行。如今世上誰人不知有神？雖然年輕的人酒後耳熱，好說大話，說不信有神；等到清夜自思，撫心自問，沒有不知道舉頭三尺有神明的，並且曉得善惡的報，或早或遲，必然不爽。所以世人害病，將要快死，常發善言；每每哀求神憐憫饒恕。最可恨的，是神的愛心，無法攔阻，無論罪惡如何沉重，只須流幾滴淚，念幾句耶穌，雖然萬分該死的罪，也就白白的甘休了。你的計不好，只得讓別人去罷。”又問：“何人可當此差？”就有第二小鬼跳出來說：“小臣願去。”鬼王說：“你有何法敗人的德行，使他沉淪呢？”小鬼奏說：“我將告以真假含糊之詞。說雖然有神，但神聖潔無比，疾惡如仇，而且威風凜凜，不可親近。世人染罪，焉能到他面前？這樣，世人不敢親近他，都歸到我們一黨了。”鬼王搖頭說：“這個法子更不妙。世人聽你這話，懼怕永苦，必快快的親近神，求恩典去了。況且如今聖經廣布全球，福音書中，屢次有神憐愛世人，並耶穌降世非召義人、乃召罪人得救的話。你的計策，真最笨不過。快快退下。若非上等的計謀，焉能取勝？更有何人可當此任？”眾鬼低頭沉吟了半響。又有一個小鬼說；“臣有妙計，保不誤事。”鬼王說：“什麼妙計？”小鬼奏說：“我有順手牽羊的法子。告訴人說神的確實有的，道理也是，耶穌的救恩廣大，也是真的。罪人可以白白的接受也是不含糊的。”鬼王不等說完；拍案大怒說：“照你所講的，豈不像俗語說，劃嘴吃面，順了溝麼？”小鬼說：“大王息怒。小臣的計，叫作畫龍未點睛，點睛就飛騰。臣再添上一句，敢保百發百中。”鬼王說：“怎樣添法？”小鬼回答說：“我要講，以上雖然都是真的，但是通道，不必太急；先享受幾十年花花世界的快樂。到了臨終，再去通道。豈不是一舉兩得麼？”眾鬼聽完，拍手喝采。鬼王說：“此計很妙。你快去照此而行。將來我是百姓，必然多多益善。”於是眾鬼領命而去。作夢的人到此忽然醒了。
以上所言，雖是夢話；但是當中隱意不少。耶穌曾說，他先去為我們預備住處。無奈暗中有邪魔，嫉妒世人得福，“盡力誘惑”世人犯罪，和他們同受永刑，然後甘心。所以我今奉告聽道諸君，不可給魔鬼稍留地步。聽見福音，立刻拿定主意。跟從耶穌遵道行事；萬不可聽魔鬼的話，先受用幾十年世上的快樂，以後慢慢的，得便再去通道。你若這樣，明明是“墮入了奸計”。一來辜負耶穌的恩典，二來天堂的永福與你無分了。
無神會
西國有無神會，常派人到各大城鎮，演說會中的宗旨，並且對眾人說：“若有不服的，請登臺辯駁。”有一夜，演說完了，仍舊這樣講。忽然有一個彎腰的老婦人上臺說：“先生，老婦敢請問一句話。”那人說：“奶奶請講。”老婦說；“十年前，拙夫亡故。我既寡居，還有八個小兒靠我吃穿；當時我家，室如懸罄，一貧如洗，惟有聖書一本。我照道理教訓兒女依賴神。雖說困苦，尚不至十分缺乏。如今小兒等皆已長成，各自成家立業。雖不稱豐富，也不至於饑寒。老婦因數年辛苦，身體多病，明知不久離世，但‘心中仍覺平安’。我能到此地位，都是聖經道理的能力。先生傳這無神的道理，于先生有何功效呢？”先生說：“奶奶如此心滿意足，我若和你辯，毫無意思。你信我的話，也不見得添你的平安。”
老婦說：“我所問的，並非圖你的道理添我福氣；乃是問先生的道理，于先生自己有何益處？你的道能教好人聽見變為更好、惡人聽見悔改為善麼？”
演說先生說：“這話不是我所敢曉得的。”眾人聽見哈哈大笑說：“一個無知的老婦，一兩句話，能把這巧言如簧的人問得辭窮理屈，可見這不是人力所能的。明明道理有根基，不可搖動。”
從前英國有一個博士，名叫胡密。他在當時名聲很大；但是這人不信宗教。他的母親起先是教友，因為兒子有這樣大學問，人人都欽敬，已經名利雙全，自己也就背了聖教，不以道理為是。過了幾十年以後，她害病快死的時候，寫信給他兒子說：“我親愛的兒子，現在你母親生病，日漸衰弱，大約不久離世。兒啊，你從前和我所談的學問，雖然深妙，然到現在，我心中不能平安。我想去路很覺黑暗，不勝懼怕，毫無指望，盼望我兒速速回家，以慰我心。若一時不得脫身，可寫信給我，告訴我學問當中還在什麼法子可安慰將死的人。”
由信中的話看來，人在壯年無病，家道平順的時候，不知道依賴神，倒也不覺著怎樣。等到臨終的時候，沒有一準靠頭，實在悲傷可憐！
常聽人說，天堂地獄，乃是無稽之談。豈知陰陽只如一紙相隔；大限到來，兩樣都是實實大大的了。世界上的博士自作聰明，失去天堂的永福，這真是聰明反被聰明誤了。神救世人的法子，就是賜下愛子，擔負世人的罪孽。有人辯駁說：“神這辦法實是多事；各人的善惡，自作自受，方為公道。何必要別人擔當我的罪呢？”豈不知道乃是天父特賜的恩典，你只要承認為罪人，接受恩典就是了。明知格外的大恩，不肯接受，豈不是藐視神的仁慈？能不罪上加罪麼？況且除此以外，更有何法可以免罪得福呢？
我的代表
古時刑罰罪人，極其殘酷。如今世界的教化，日日進步；看以前的刑罰，很為野蠻，只能令罪人受苦，不能使人生出悔改的心。所以文明國度，都改良處治犯人的法子。一切殘忍的刑罰，都廢除不用。百年以前，有英國人手寫的一封信，說：“幼年見過一事，至今雖隔幾十年，猶印在我的腦子裡面，不能忘記。偶然閉目，仿佛就在眼前。當時見有一個犯人在街上受刑，先捆了手，拖在馬車後面；有兩個差役在後面，用鞭子亂打，每鞭一下，犯人的血肉橫飛。看見的人，無不寒心。”請問，這犯人是因為屢次犯法麼？不是，不過只犯一次。再問看見的，可有人出頭，代受一分苦楚麼？也是沒有的。犯人自作自受，旁人只能有憐恤的心，並沒有代受的責任。我幼年在大書院中讀書，曾看見審問囚犯的罪案。案定以後，叫犯人遊街示眾。看的人很多，甚至街巷充塞。意思是要叫的看見人觸目驚心。(現今各國都不使犯人遊街，有兩個緣故。一因痞棍看慣這事，就心性格外剛硬，不以廉恥為事。二因犯人看見人多心亂，不如在監牢裡僻靜受刑，或者能生出愧悔的心，求神赦免永刑的苦。)犯人手腳被捆，面如死灰，有說不盡的驚慌。旁觀的人，也有發出惻隱心憐憫他的，但是沒有人說：“我憐恤這人；我願作代表。請放了這人罷。”但是大家都說：“他是自作自受。”若問這人定了死罪，因為屢犯殺人的罪麼？也不過只犯一次，竟至於死。我第三次看見驚心的事，不覺恍然大悟。知道我自己實在是罪人，屢次干犯天怒。當作的，不去作。不當作的，偏已作了。如此，死有餘辜，靈魂亦難免永苦。哪知萬幸，我遇見代表耶穌，先替我受鞭打在希律面前，然後受死刑在十字架。因為基督作我的代表，所以我才得釋放。不覺手舞足蹈，變憂為喜。神救人的法子，實在恩善無比。按律法，犯罪一次，當殺不赦。按福音，因為神的洪恩，耶穌的慈愛，聖靈的感化，罪人就得蒙恩赦。
無毒的蛇
西人歇夏，歡喜離開鬧市，遷到清靜的地方。或往山頂，或往海濱，遊玩山水，浮水划船，有種種散心的樂事；無非圖身體爽快，心中適意。等到夏天已過，用功辦事，人就心靈手敏，格外有精神。因此，每當夏天，海邊的碼頭，有往名山避暑，從各處來的客人甚多。也有各色玩藝戲法的人，都到這種場合來謀生計。
從前在某碼頭海濱，見有許多人團團圍著，我也上前去看看。見一個玩蛇的人，那蛇很大，且毒，盤繞在那人的身上，吐出舌頭，如刺人的形狀。但究竟於那人無傷。觀看的人，無人稀奇。小孩子們很害怕，不也近前。其中一個伶俐膽大的小孩子，看了一回，說，這蛇無毒，可以任人玩弄。因為玩蛇的人，早把蛇口裡的毒汁除掉，所以玩的時候可以不受它的害。
細想這樁事，于道理上大有教訓。世人最怕的是死亡，是為什麼呢？因為死亡有毒。毒就是罪孽。素日瞞心昧己，言不當言，行不當行，死期一朝臨到，良心發就覺得生平的罪惡，好似泰山壓頂，不能當受。若能有法子把罪毒除掉，我想世人如卸去千斤重擔，無不覺得輕鬆。但是世人沒有這樣的能幹。惟有基督，已經替信他的人除去罪惡的毒氣。他在木頭上親身擔當我們的罪。我們依靠他，借著神的愛子的血，得蒙救贖。因此，通道的人已經脫掉怕死的心。聖書說：“死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？”死的毒鉤就是罪；罪的權勢就是律法。感謝神使我們借著我們的主耶穌基督得勝！
機不可失
蘇格蘭的北海，群島羅列。其中有大石山，直立海中，山上無土，不能耕種。雖有些山羊綿羊在山中牧放，平日也無人照看。只因人不很到來，所以有無數的海鳥，作巢在山上的懸崖。這些鳥以海魚海菜為食物，生育繁殖。當地的土人，常有乘小船至島中，取鳥蛋為食的。因山勢壁立，只可從稍斜的坡面爬到山頂，用繩系身，從山的直削麵垂下取蛋。
當時有某人，在山的陡崖壁面取鳥蛋。天海中間有石層凸出，僅有立腳的地方。那裡鳥巢很多，就將繩一頭拴在山頂樹根上，然後自己順著繩子下去。到了石層，無法立腳。因為山頂撲出空處，人卻懸在空中，下望幾十丈怒濤衝擊山腳，鳥蛋在凹內，人手不得探取。但這人素有膽量，已見鳥蛋甚多，貪心發動，就使繩作打秋千式，慢慢搖盪，越蕩越遠，等腳可立在石上，急忙拾蛋，裝在籃內。誰知一心貪取鳥蛋，竟忘了本身的危險，忽把手中繩子放了。繩因垂力往外移開，不可再拿。人面山壁，上看山頂，如歪牆凹出；下看波浪滔滔；真是生死的關頭。因想山上除幾隻羊以外，別無生活物。雖有時人來看羊，不過兩三月一次。豈能今天恰有人來，望他救援呢？況且立足的石層，僅有方尺，面對山壁，轉側都不容易。於是慢慢將頭掉轉，向外一看，見那繩還擺來擺去，心中一驚，一身冷汗。這時腦筋很靈。見繩的擺力，越擺越少，即離人愈遠。立刻伸手，還可夠得到。再歇片刻，繩子若不擺，就萬無夠著的法子了。即刻拿定主意說：“我要得命，如不趁繩子向裡面擺動時躍身捉住，倘若再稍遲延，機會失去不復得了。”於是胸中不勝忐忑。趁著向裡面擺動時，用力一躍，雙手撈住繩索。繩頭有座，將身坐在上面。蘇息了一回忐忑稍定，慢慢扯繩，爬上了山頂。這真叫死裡逃生。凡聽這事的，無不心驚。閱者以這事的危險，可作道理上的教訓。我們世人，生在天地間，日月如梭，光陰如箭，生死的時辰，不能預知。若尚未蒙神的恩典，聖靈的感動，可快快通道得救。我們很似拾蛋的人，腳踏方尺的石層，上有青天，下有深海，萬一失足，無法可救。當趁還有今日，依賴耶穌，救我靈魂。況且世人屢屢聽道，置若罔聞。若不幸一旦無常來到，萬事皆休。俗語說：“黃泉路上無老少；時乎，時乎，不再來。”
醫學生不願死
泰西各大醫學中，皆有解剖一門。凡學生欲考驗身體骨節、血管、筋絡、皮膚等類，必將死人的屍體剖開，細心考查。初作的時候，畏首畏尾，中心厭膩。既慣以後，毫不介意。雖是碎屍滿目，亦可以談笑自如。
一日，眾學生在學堂中公事已畢，大家談笑當中，言不及義。這雖然不宜，無奈少年習氣，往往如此，不如老年人言語慎重。有一學生，名叫阿倫，乃是風流少年，最善詼諧。同窗聽他的談笑，都以為有趣。他的工夫，是用針縫解剖的屍身，預備埋葬。事畢，就將針插在胸前衣襟。談笑時候，說得高興，以手作勢，忽然被針尖所刺，劃破手皮。眾學生看見，無不變色吃驚；因為教習屢次告誡他們，解剖的時候，須套了橡皮手套，免得自己的皮膚切近屍身，受著毒氣。如今阿倫為這針所刺，是最危險的事。內中一個學生正色對阿倫說：這事非同小可，快去請教老師應該如何料理。教習問明緣故，立刻叫阿倫回家預備後事，因這是無法保全。當日這針曾縫過毒病的屍身。
就如打仗的事，雖是萬分危險，但人仍敢拚命直前。因為危險當中，或者能死裡逃生。如今阿倫本是年輕無膽量的人，聽見教習這等說法，知道絕無良法可以施救，於是眼淚汪汪，戰戰兢兢，等待幾點鐘的時光，不久必要面見審判的主了。那時他的同窗，在他面前，眼看他無數憂悶怕死的情景，實不可以言語形容的了。
中國行文家，萬不肯將個“死”字用在文牘，因這字是人所大忌的。豈知黃泉無老少，陰陽一紙隔呢？俗語說：“今夜床上脫了鞋，不知明朝穿不穿。”
朋友，你萬不可說，這醫學生遭不幸，豈能人人遇這意外的事呢？千萬勿這設想。當知世人，多死在未料以先。如早通道，妥備將來的事，或早或晚，隨神招呼，就不至於臨時驚懼了。
不必繁瑣再求赦免
一日有在行伍的老兵對我說：“先生，我常祈求神，又盡力行我當盡的事務，這不是基督徒的本分麼？”我問他說“不知閣下所求的是什麼事？”他說：“我求神赦免我的罪。”我說：“你是想借禱告得赦罪的恩典麼？”老兵說：“自然。神豈不是這樣吩咐麼？”我說：“不錯，但是神要人祈禱，並非為求赦罪的恩典。這個恩典，實在不是用這個法子便能得到的。”他說；“什麼法子呢？”我說：“但要你接受，就是了。何用繁瑣再求呢？現在就用家裡的俗事設一個比方：譬如尊夫人，飯已為你預備好了，放在桌上，請你來吃。此刻你還要問，要你作別的事麼？”他說：“何必再問。我只坐著吃，就是了。”我說：“尊駕既曉得這樣，就當知道基督已成的功勞，仁慈的神早已賜你，你只用接受感謝，別樣全不需了。聖書：‘相信主耶穌基督，你必定得救。‘就是這個意思。”
投奔耶穌
前一百幾十年，英國有一位出名的牧師，名叫西門。他所作的工夫很大。因為英國的聖公會，始初差傳教士往遠方傳道，就是他創議的。他幼年尋求得救的法子，偶然看一本書，論猶太古時祭的禮，說猶太人按手在犧牲的頭上，自己認罪以後，祭司殺牲，罪人的心很覺安慰。因為深信既遵神的法律行了，自己的罪，就移到犧牲的身上，所有的罪，全歸無有了。西門讀到這裡，恍然大悟。說：“基督犧牲己身，擔當我罪。我的罪已移到基督身上；使我心中平安，這乃是神的特恩。今後我只投奔耶穌是了。”
重生的道
尼哥底母原是最虔誠熱心，敬拜神的人。耶穌告訴他必須重生，方能得見神的國，他就很覺詫異，以為自己是猶太教的樑柱，並非隨多神風俗的外邦人那樣，必需棄舊換新，才能作神的百姓。所以聽耶穌這話，不能不奇怪。如今我在各處傳道，常見已經信了教的教友仍然不明白重生，如尼哥底母的人，不計其數。
我常問人說；“閣下已作基督徒麼？”有多少人回答說：“我想是的。”問他為何想是的，他們說：“每逢主日必去禮拜。”豈知這並不足作真基督徒的憑據。又有一等人說：“我是基督徒，因為我已經受過洗禮。”這也是含糊不明白的話。因洗禮與重生，一屬外面的儀文，一屬內心的印證，實在大不相同。也有人說：“我的父母都是教友，我從小就算是基督徒。”豈不知聖經上說“從肉身生的，就是肉身。從靈生的，就是靈”麼。
古有俗語說：“單生一次，死二次；若生二次，只死一次。”因為有肉身的死，有靈魂的死。我們要得永生，免掉靈魂的死，只有一法，就是要求聖靈的重生。所以耶穌對尼哥底母說：“人非重生，必不得見神的國。”朋友啊，當注意這事，平心自問，我“已得重生的恩典沒有”？這是人生最要緊的問題。
尼哥底母不但是好人，也是教以色列人的先生，神學中的教習。無怪乎他聽見耶穌的話，不勝詫異。
存于中必形諸外
或問說聖書不是說：“應當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫”？照這話看來，怎能說不須積功累德，只要相信，就可以得救呢？答說：請問聖書這話是對什麼人說的呢？是對教外人說的呢？還是對信教的人說的呢？這話本在腓立比書二章十二節。一章一節說：“基督耶穌的僕人，保羅和提摩太，寫信給凡住腓立比在基督耶穌裡的眾聖徒。”既說聖徒，是已得救恩，不是仍盼望得救。是內心已經重生的人了。所以保羅的書信中說：“你們所得的救恩，當恐懼戰兢，作成在平日所用的工夫。”存於中，必形諸外。你當先接受神的救恩。胸中有本，自然在言語動靜中發現出來了。
究竟模糊
有許多人自以為明白聖書所言得救的方法。若問問各人的意見如何，雖有勉強回答得出來的，但究竟仍是模糊，不能有條有序，清清楚楚的說明。今四人所回答的說話如下：甲說：“作事須正大光明，不可欺瞞人。”乙說：“勿做惡事，盡心竭力行善，終究可到天堂。”丙說：“自以為義的事，立刻去作。又祈求神的幫助。”丁說：“不罵人，不說謊，不作丟臉的事。”
這四人的說話，都未說到得救的真訣。神曾說：“世人都犯了罪。”人既犯了罪，必有挽回的罪祭，方可得著免罪的恩典。
烈風暴雨時罪人得救
夏日遊倫敦公園，忽遭烈風暴雨，於是躲避在大樹蔭下。樹下有凳，一個少年與我同坐。我問他的行蹤，他說：“自澳大利亞來，要遊覽倫敦城的風景。方才從水晶宮出。”我說：“朋友自遠方來，在船多日，同船客伴，都是怎樣的人品？”他說：“多半是風流放蕩，吃喝妄為，無足輕重的人。惟有大副為人誠實，我與為友。”我說：“他為人有何好處？”他說：“他乃通道的人。”我說：“這等人我深知道。你可知他的稱呼麼？”他說：“人稱為基督徒。他們常說，自己的罪已蒙赦免。”我說：“你的朋友大副曾有這話麼？”他說：“他常這樣說。依我看來，倒也不錯。因為他實是好人。”我說：“未必實有這事。不妨作這樣看。倘船遭不測，船上惡人的靈魂，你以為如何？”他說：“無一不落在地獄。”我說：“如此永不得超度麼？”他說：“永不得。因為聖經是這樣說的。”我說：“你朋友大副的靈魂怎樣？”他說：“上升天堂。”我說：“閣下呢？”他說：“一定沉淪。”我說：“他信實是這樣麼？”他說：“如何不信？聖書說，人在生前，未蒙赦罪，死後難免地獄的苦。我的父母通道。我未作水手以前，常陪二老到禮拜堂中聽；但是我聽不明白信主赦罪的法子。”於是我從衣袋中摸出聖經，對他說，你信這是神的聖經麼？”他說：“是深信不疑。”我問；“書中的話，是對何等人說的呢？”答說：“對罪人說的。”我說：“現在我對你讀幾節聖經，你信這是神對你說話麼？”於是我讀以賽亞五十三章六節。那節經文說：“我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”又讀彼得前書廿章廿四節說：“他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。”又約翰五章廿四節說：“我實實在在的告訴你們，那聽我的話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪。是已經出死入生了。”又約翰一書一章七節：“我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。並且他兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。”少年人聽這幾節聖經，就驚駭說：“若我將這話當作神對我一人說的，我就可以得救麼？”我說：“自然。剛才經上不是說，信服主的人有永生。你既信服，豈有不得永生的理呢？”少年人立起鞠躬說：“多謝先生對我講明這事。這是我多年所盼望的。現在我就在此地將身靈魂獻與神，蒙他收納，我知道我得著永生了。”
服毒
罪人不肯依靠基督流血的功勞，反仗著自己整治行為，欲求靈魂的福。正如病人服食毒藥，以求病癒。
不可斷的鐵鍊
戰國時候，千戈不息。所以交戰的兵器，益求精工。或說某寶劍為某匠人所制；某盔甲為某匠人造成。這些匠人蒙國王世爵的賞賜，也是常有的事。
曾有一個出名造兵器的鐵匠，戰時被敵人虜去，囚在監裡。起初全不在意，以為我乃門裡出身，無論何等鎖鏈，總有法斷他。等到獄卒退去，無人在旁，於是將鐵鍊各環仔細一看，可有解斷的地方。等到看了一遍，不覺灰心喪膽。因為這鐵鍊正是他自己所造，極其堅固。素日他常誇口說：“我所鑄的劍不會鈍口；我所制的鏈條個個環沒有瑕疵。”今知出自己手，所以斷絕了逃脫的望頭。
若論罪人，何嘗不像這樣？老子說：“善惡之報，如影隨形。”形如何，影亦如何，絲毫不爽。罪人自作自受，豈得不公？查康熙字典罪字古文，如“×××”乃上自下辛。意思說，犯罪的人，自己辛苦，自己當受，豈不愚罷？可惜世人都被很堅固的鐵鍊纏繞，如同被囚的鐵匠，無計可施，絕了逃脫的指望。
耶穌基督
耶穌為何稱為救主呢？不是因為他能救他百姓，逃出罪的網羅麼？聖經說：“凡求告主名的人，必要得救。”
這三個題目，乍見似乎相仿，細思實是大不相同。
為一位救主
第一說“一位”救主，實在言語太散漫。不說是怎樣的救主，又不說是什麼人的救主。看這個題目，於我有關係沒有關係，尚在未定。
為獨一救主
第二說“獨一”救主。比第一題，不過於我有半面的關切。因為說明除他以外，再沒有第二位救主。要得救的人，不以他為避難所，並無別處可躲神的震怒。故稱他為獨一救主。
為我的救主
第三說“我的”救主。既說是我的，於我甚有關係。如東西是我的，此物屬我，我得其用，我可以作主。救主是我的，則相信、依賴、禱告、接受，全在乎我。我得他的益； 我受他的恩。
第一、基督為一位救主。表明世人的危險，若無救主，必滅亡。
第二、基督為獨一救主。表明除他以外，沒有能救人靈魂的主。
第三、基督為我的救主。表明我與基督聯合，蒙主賜給我永生。
請問你：基督是你的救主麼？
世人的救法
有一路，人以為正；至終成為死亡之路。(箴言十四章十二節)
想要立自己的義。(羅馬十章三節)
論善行我感謝你，我不像別人。(路加十八章十一節)
論施濟，凡我所得的，都捐上十分之一。(路加十八章十二節)
我們與死亡立約，與陰間結盟。(以賽亞廿八章十五節)
世人最大的缺少
人不得自由，還可以快樂。人乏飲食，尚能知足。人缺衣服，還能暢適。惟有缺少福音救道的人，無論在今世，在來生，都缺少了各樣能幫助他為善的資料。思想起來，人活在世上，不知道依賴天上的父神，如同無可靠托的孤兒一般，又沒有來生得救的盼望，是最可淒慘，最可歎息的了。
神的救法
並不是因我們自己所行的義。(提多三章五節)
靠著他的血稱義。(羅馬五章九節)
你們得贖，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血。(彼得一章十八、十九節)
惟有不做工的人，只信那稱罪人為義的。(羅馬四章五節)
當信服主耶穌。你和你一家，都必得救。(使徒行傳十六章三十一節)
若賴修行蒙神眷
結果臨終徒枉然
應當分辨清楚，不可稍有錯誤。人所作所為，雖有許多是妥當合理的；但是若要蒙神的悅納，他總要專靠基督已成的工作。人當誠意信服主耶穌，真心領會主的道。然後他所作所為，才是從道心結出的善果。總而言之，以道理為根，以行善為苗，凡事有因果的感應。以耶穌的功勞為因，得救為果，方為千妥萬當。若以自己的善行為因，得救為果，乃是枉然撲空的事。
代受蜂螫
某處有個年幼的小教友。牧師問他說：“信教多少日子？”又問：“實在知道罪蒙赦免沒有？”回答說：“這事我甚明白，毫無疑惑。”牧師又問：“你年紀幼小，如何知道的呢？”回答說：“從某日蜂子螫我母親，我因此領會了神救人的理。”牧師聽了，茫然不解。說：“話有來因，請你說說這事。”這孩子說：“從前母親告訴我耶穌替人贖罪，我總不明白是什麼意思。直到今年夏天，有一日，我在門前玩耍。母親在內，卷起子，燙熨衣服。忽有一個大蜂子飛來；不知它被什麼東西惹惱了，飛繞在我頭上，仿佛要螫我的樣子。我用手巾亂擋，叫它飛去；它不但不飛去，反更近我身。我害怕，跑到家中，靠在母親懷裡，用圍裙蒙頭。母親笑我這樣驚慌，雙手抱我，叫我不用害怕。誰知這蜂子落在母親的膊子上，狠狠螫了一下。蜂子的毒刺，甚至拔不出來，仍在母親的臂膊上。這蜂也不飛去，只在臂膊上亂爬著。我母親忍痛吃了一驚，對我說：‘你可以出來罷。我已經替了你了。你看如今它在這裡，不能再螫人了。’我就伸出頭來看看。母親用手指著膊子發紅的地方說：‘毒刺在這裡，你就用手玩弄這蜂，也無妨了。’我再看母親臂膊紅處，知道必定痛楚；很不忍母親替我受螫。母親就趁此告訴我說：‘這就好比基督替我們受苦楚，叫我們脫離罪惡的報應。’從前我讀經上說：‘他受鞭打，使我們得痊癒。’總不曉得何意，到此我就大大省悟，報應既在耶穌身上，神就必不再罰我們。豈有使得代表和本人，一同受刑的理呢？那時候如有大光照在我心裡。神救人的大道，我就十分清楚了。”
犯法得蒙赦免
津法只知按著公義。惟有福音，是因著耶穌的公義，得著恩典。摩西祝福遵行津法的人；然而耶穌饒恕犯法的人，並且拯救失喪的人。
我的富有只算損亡
一個少年君子。看他的形狀，不問而知他是個好男子，美丈夫。或說他是慈老憐貧，敬上愛下，滴酒不嘗，勤於事務，毫無嗜好，誠實可靠的人。我們聽他的言論，大可作為針範。看他的面貌，也就可以知道他的心事了。你看他臉對著郇城，是指望死期一到，好進入永生的天堂。但是他滿面憂愁，站在自己所搭的板上，痛恨這板太短，不能進他所看見的郇城。因為這板是搭在兩塊石頭上，所他能到的，只有這板的兩頭。遠望郇城的塔尖，直聳雲霄，榮耀的天堂近在眼前，無奈被約但河水橫流在當中阻隔了！
朋友，你怎樣能達到對岸的郇城呢？你有什麼憑據應得到天堂的榮耀呢？等到末日臨到，面對神的時候，你有什麼話好辯白呢？豈能倚仗你自己的面子呢？雖然你一生誠實正直，算為有德行的人，但是神說我們的善行都摻雜罪孽。我們自稱為義，正如海邊所搭的板橋，不能達到天堂。縱因此放你進去，你又有什麼解說你所有的罪孽呢？你雖是痛悔前非，這豈是你的體面，可以遮抵罪嗎？世人以為很完全的，總不能夠完全聖潔；也不過是一個罪人。所以，走天路人啊，你看你自己的地位是怎樣？
有一個自以為很完全的少年人，馬可十章二十節說，他從小遵守誡命。但是主對他說：“你還缺少一樣。”因為犯一樣小罪，就是犯了眾罪。你可知你的體面正如那板橋，不能使你進入天堂麼？體面是不能完全無罪的。不過使你迷在罪裡，自己不覺得。你若想省察自己，除去你的罪孽，在神的面前，你縱使仁義良善，卻仍在定罪之列。神說：“不論什麼人守完全誡命，若犯一條，就如同犯了全律一樣。”你若是明白你現在仍在罪人的地位，因有耶穌替你死，他的血洗淨你一切所有的罪，救法就是你的。”保羅說：“神的兒子愛我，為我捨命贖罪。”他的救法使你進入天堂：體面的人是絕對辦不到的。“不是我們愛神，乃是神愛我們。差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭。這就是愛了。”(約翰一書四章十節)“我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。”(羅馬五章六節)
我每測量奇妙十架，榮耀君王在上捨命。
從前所有富貴榮華，視同糞土一概棄淨！
求主禁我別有誇耀；惟誇基督我的上主！
心中所戀虛空福祉，因主流血洗除根蒂。
缺少一件
世界上許多好人，行事正大光明，克己濟人。凡是善舉，無不盡力去作。鄰里鄉黨，沒有不稱他德望並重的。實在可以作少年的榜樣。這些人的行為，雖然算為全備，令人欽佩，只是他還缺少一件最要緊的事，就是不認識基督。
細想這人，外有德行，可惜內無真理。有皮毛的品格，卻無聖靈的感化，有世界的空名譽，生命冊上沒有他的名字。雖盡了今生的本分，卻與天上的福分沒有關涉。
這樣的人，好似寫真家所畫的小照。四肢官骸，鬚眉服飾，雖然是生氣勃勃；看見的人無不誇美，究竟不過是毫無生命的紙張而已。所缺少的，雖只有一件，這一字所關係的重大。真是彌於六合，不可思議。如俗語說：“一字大，一字大，四大部洲擺不下。”請以數學原理表明這個意思；若是連畫六圈如下○○○○○○，並無“一”這個字在前面，雖善算的數學家，亦只看為虛無的空位而已。若寫以一字在前，論銀則為百萬之富，論人則為百萬之眾。所以人有諸般德行，又與基督聯合，這德行才算有用。不然，仿佛無數目冠首的空圈一樣。奉勸世人，何不立刻補上這“一”呢？
我也在內
有人見聖書中，神應許凡通道的人，沒有不生前得平安，死後得永福的。他就說：“這是泛話，未必我也在內。如果我在內，書上何以沒有我的名字呢？果有我名，我就相信。”
閣下何不想世上同名的很多。就有你的名字在內，也未必就是你。這是很靠不住的。羅馬三章十九節說：“普世的人，都伏在神的審判之下。”又說：“凡有血氣的，沒有一個因行律法，能在神的面前得稱為義。”
看“普世”兩字，和“凡有血氣”的一句，閣下不在內麼？
古墳遺訓
英國富貴人，甚喜死後埋在禮拜堂內，用白玉石雕出奇巧好看的墳碑。俄斯德大禮拜堂內有一塊碑，上刻拉丁文“Miserrimus”，意思是極苦惱；以為埋的是極苦的人。我見這墳碑，就想到羅馬城底下隧道。全座城下皆是隧道，長有十餘裡；不知作於何時。為古基督徒避難所；今為墳地。前也見過一碑，上刻“Felicissimus”意思是“最快樂”；以為埋的是最快樂的人。請想：這二人不是天淵相隔麼？你若不靠耶穌，你要死了，靈魂當到何處呢？你墳碑上當刻什麼呢？
准進罪人一名
一日，某富翁對他的僕人張三說：“聽說你已蒙恩得進天國。我卻曉得你尋求這福，已不是一天了。究竟你是怎樣得法的呢？請你告訴我。”張三叉著手說：“這事奇的很，起初我以為很難的；誰知卻甚容易。我一給入場券，門就開了，立刻我得進去。更奇的，這入場券我自小就有；近一年裡頭，我卻放在懷裡，不曉得拿出來用。”
富翁聽見就說：“奇事！我看你要得這福氣，實在是十分著急。為什麼既有了入場券，不知道用呢？這入場券，到底是什麼樣子？上面印些什麼字？”張三說：“好像進會場去的票子一樣。所印的字在下麵。”富翁驚駭說：“僅這樣嗎？”僕人說：“不過如此。我以前不能用的緣故，是因為我自己添了幾個字在票上。神見了，就搖頭，不准我進去。我第一次去敲門，於票上‘罪人’二字之下，添上‘比左右鄰舍好些’。管門的看見說：‘此票不能用。’第二次去，我又在‘罪人’二字下麵添’此人盡力寡過’。不料又不能用。所以我回到家中，發急流淚祈禱。第三次又去，在票上又添了‘此人痛哭罪惡’。誰料又是不行。但我自己以為痛哭可算德行，有功可以補過。我到這地步，即想我罪太重，不能得救，幾乎失了得救的望頭。恍惚之中，心裡好像聽見基督說：‘我就是門。凡從我進來的必然得救。’(約翰十章九節)又說：‘到我這裡的，我總不丟棄他。’(約翰六章三十七節)‘然而你們不肯到我這裡來得生命。’(約翰五章四十節)末了，又聽頂寶貝的話說：‘凡願意的，都可以白白取生命的水。’(啟示錄廿二章十七節)後來我查考聖經，法利賽人和罪人，同上聖殿祈禱，(路加十八章十節)罪人倒蒙神的悅納；自稱為義的反被棄絕。因此我省悟此理。罪人得蒙恩，並無他故。他本是罪人，又自覺實在是罪人，並未說罪大不能得救，也不說罪少不用求饒恕。只是誠心承認的自己罪惡，依賴神所應許的恩典。所以主論上聖殿禱告的罪人說：‘這人回家，竟得稱為義。’我又紀念耶穌所說的話：‘我來是招罪人悔改。’到這時候，我就摸出票子，不添一字，遞給管門的人。門就開了，我得立刻進去。”
請問你願進天國麼？若要進去，須學張三自己認為罪人，依賴耶穌為救主，稱神為天父。決沒有懇求不應的。
美術館的事
德國都士多城，昔時有個著名的丹青家，名叫士登保。這人的畫聲價頗高；無奈銷售不多，朋友見面，多誇讚他說，後來定必名利雙收；但過許久，並不見財星顯耀。幸虧這人繪畫，是出自天性所好，不為謀利起見。所以日日用功，終不煩惱。
一日有當地禮拜堂的傳道先生訪到他家，請畫聖壇前的屏風。傳道先生先述己意，將耶穌釘十字架畫在正中，兩旁再配別的事蹟。畫師聽完，沉吟片刻：“這工不易作。因為耶穌釘十字架，與別的畫不同。若畫平常了，毫無趣味，討人厭膩。必須精工，方能使看的人觸目驚心。但不知傳道先生肯出潤資多少？倘潤資相宜，我必盡力從事。總比別人畫出特別的樣子。”傳道先生說：“閣下先不必為價值計較。聽我說明來因。有某翁在敝堂聽書受感，因而悔改，而蒙神救赦大恩，許了心願，作此圖畫，贈送敝堂，以為紀念。那人滿不在乎畫費多寡，只要先生畫的出色，他必多出潤資，絕不虧待。”畫師說：“既然如此，我當盡心效命。傳道先生改日再來，這畫粗稿必就。那些細節處，再商酌改變。”傳道先生諾諾點頭，二人分手。
畫師一心在屏風上出力求名。這都士多城，本有猶太商人不少。畫師心想：耶穌釘在十字架上，四面觀看的，都是猶太人，我當描摹猶太人的面貌。所以常到猶太人聚會的地方，將他們的面貌先畫在小冊上；回家後，再細描于屏風。每隔兩三天，傳道人親到畫師家看看。見他這樣用心，實在喜歡。因為這畫作成，定可加增堂中的光彩。
那時正在春天，畫師常到鄉間遊玩。見有天然景致，必隨筆描寫。這是他天性所好。一日路經小樹林，見有游商一群。這些人，歐洲人稱為異類，因為他們不設立鋪面，不投旅店，隨帶帳幕，白晝信步遊行，黑夜支幕為家。人說他們本族埃及，近來歐洲各處都有。鄉下人多輕視他們，說他們名為商人，實是盜賊。畫師見這裡頭有一個十幾歲的美貌女子，頭髮漆黑，非常媚麗。雖衣服襤褸，終不能遮掩她的秀美。畫師看見，以為描她的容貌定必美觀。又想西班牙的歌姬，當時最有大名，畫作女伶一派，甚為相宜。就指點她舉手舞足，裝成各種姿勢，不可擺動。人總說畫師手工敏捷，其實也不能立時畫成。小女孩好久不稍移動，也頗心煩。等畫工完畢，只見她的面如土色，現出用力過度的樣子。畫師見她這樣順從，格外誇獎她幾句，就同她父母約定，給她銀若干，每禮拜三次在他畫室裡去。要等到這像畫成了才好。這女子進城，到畫師家中，見所未見，十分稀奇。凡所有器具，每件必問作什麼用處。忽又看見未畫成的屏風，更覺稀奇。眼不轉珠，直看當中畫的三個人釘在十字架上，四圍有許多人觀看嗤笑，忍不住用手指著中間十字架，問畫師說：“這是何人？”答說：“是基督。”又問說：“這許多人是做什麼？”答說：“就是釘他在十字架。”又問說：“四面觀看，面貌兇惡，是些什麼人？”那時畫師是用心在畫。女子進來的時候，就叫好裝成姿勢，手腳都有定式。也曾吩咐她不許活動。只因這姑娘要看屏風的畫，又問了許多話，竟把裝扮的樣式改變了；畫師就責備她說：“我給你銀錢，叫你照式站穩不動。你如今指手劃腳，東瞻西望，叫我怎麼畫呢？”姑娘被責，不再開口；又裝起架子來不動。但終究不能不偷看屏風。等些忘記，再問一句說：“這人為何被釘在十字架上？他是最惡的人麼？”畫師不耐煩，臉帶生氣說：“不是，不是。他是最好的人。”女子看見畫師臉色不悅，就不敢再問，但是她自己心中揣摩：“如果是好人，為什麼受這樣苦刑呢？”究竟不曉得這個意思。只好到了時刻，默默的回家去了。下次來，見畫師和顏悅色和她說話，就趁便問畫師說：“被釘的既是好人，何為釘他呢？釘一回就放了他呢？還是怎樣呢？”畫師見小姑娘這樣膩煩，若不告訴她這畫的來歷，她必定再來問我，不能靜心定神裝扮姿勢。就對她說：“你歇一回；我把這畫的根本來歷都告訴你。以後不要再問。”就把神憐愛世人，耶穌臨凡受死，醫病活人，末後受若干折磨，釘死在十字架，一五一十的都告訴了她。畫師演說這事，自己漠不關心；不過如講說故事一樣。但是這游商的女子，初次聽見耶穌的事蹟，心中受了感動，很可惜神的獨生子來到世界受這樣的苦。幾乎要哭。但是在人面前不好意思哭出來；只得悶在心裡。後來每到畫室，雙目注視屏風的畫上；不過謹遵畫師的吩咐，不敢再問了。過些日子，這畫畫完，畫師交付約定的價錢，又格外賞她一塊金錢說：“我畫這畫交運了；已經有人出價買去。你這小姑娘，容貌很好看，與古時的名女相同。我還想再畫別樣的圖式。等我想好了稿子，再來招呼你。”女子收錢道謝，畫師不留意她，她就走近屏風跟前，仔細看這苦架的畫。默默片刻，忽然對畫師說：“這位救主，這樣代你受苦，師傅定是十分敬愛他了。”畫師不答。女子以為話不投機，言已有失，羞得滿面通紅，作別去了。女子去後，畫師想女子的話，心如刀紮，晝夜不安。就立定主意，到禮拜堂在傳道先生面前告解，或者可得平安。傳道人問他對教中的規矩可明白麼？道理可相信麼？又告訴他以後心中不必憂慮，為他禱告免罪；叫他安心回去。畫師交付屏風，打了折扣，從廉收價。我盡義務克己，必格外蒙神的喜悅。心中暫得平安。以後獨自在靜室作畫，時常揣摩女子所說“救主這樣代你受苦，你定是十分敬愛他”這句話。又想：“我實在不知敬愛二字，如何用在耶穌身上，怎能說是他的門徒呢？”因此又抑鬱不安，不能專心作畫。就無情無趣，閒遊街市，像找失落什麼的樣子。
一日，見有許多人走進僻巷一個小房子裡去。因問旁人，這是什麼地方。有人告訴說：“是複元教的禮拜堂。又他們以遵守聖書的話為宗旨。我們這裡，奉天主教的人，看他們為異端，不大肯到他們的堂去。”畫師心想：“橫豎我是在街中閒逛，況且心裡煩亂。不如且進去聽聽；或者可以解悶。”就跟眾人進堂。聽教師所講的不與別人雷同。從前未聽這樣的新道理；道人好似確知所講的是實在。禮拜已畢，就與教師談談。教師把自己的聖經借給他看，勸他仔細留心耶穌的話；當深信聖書一切的道理，不久必受聖靈的指化，得著實在的免罪的真訣。聽他的話，很覺有味，並沒有掩飾過實的地方。後來，畫師細讀這聖經，忽然一日覺悟，知道真蒙了神的恩典。罪已赦免，得著重生，作耶穌實在的門徒。從前不明白如何敬愛耶穌，現在明如指掌。心中發起報恩的念頭，但不知如何報法。
這時德國，尚未得宗教自由，複元教的教師常受當地教會的逼迫。於是他就離開都士鄉城。畫師有心為耶穌作見證，無奈短於口才，不能在人面前侃侃而談，甚為躊躇。思想的時候，手拿鉛筆，無意中隨手描摹耶穌頭戴荊棘冠冕的圖畫，畫畢自己吃驚。忽然想到，人生各有所長，神未賜我口才，我何不用這丹青手筆，表揚基督的愛心呢？又想從前所畫的屏風，雖蒙人家稱讚，實在有不盡美的善的地方，因從前畫這像，只顯救主面上痛苦，再畫必要從憂苦中現出無窮的愛心來，方為完全。於是先作禱告，求神指示當顯的樣式；借此圖畫彰顯神對世人的憐愛，和耶穌的恩典；使凡看見的人都有悔改歸順的心。
作畫時手不由己，常出乎意外。連自己看著，也不勝詫異。畫成，凡看見的無不稱道。有出高價要買的，畫師不肯出售。總是送給本城公所懸掛，使平民都得瞻仰。畫下詩二句。
我曾為你受死；你作何事愛我？
城中人看的甚多，常聽見有回轉的人，念這兩句詩。畫師也常到公堂後面靜處默禱神，求神使有感化人的功效。
一日，眾人散後，有一個窮婦人站在畫前，戀戀不捨，臉帶淚痕；仿佛深受感動。仔細一看，就是從前游商的女子。女子說：“師傅，救主愛了你，為你捨身；你作這畫酬報。我是游商流女，不能于他的愛心有分，如何是好？”畫師就把這理說與她聽，說：“耶穌實為你死。”又將自己得救的緣由，是因她從前所問“主為你死，你定十分敬愛”的話而得。那時畫師不以女子多問為煩絮。將耶穌死後升天，以及再來的道理，講給她聽。女子心受感動，得了救主赦罪的恩，十分歡喜，也作了基督女門徒，為主作見證。
以上所言，是德國數百年前的故事。後數十年，有青年世家子弟，乘馬車遊都士多城，于喂馬打尖時，散步公堂，看見這畫：
我曾為你受死；你作何事愛我？
大為所感，竟至出神呆望，耽誤時刻。天晚閉門，門丁拍他的肩，始驚覺出門回寓。這人名叫森省多，生於1700年，卒於1760年，是富豪子弟。回至客棧，進房跪下，將富貴功名，盡都犧牲，獻於救主，終身為神作工。創立德國弟兄會，天下著名，是最熱心克己的教會。每六十人中必遣一人至遠方，傳道與多神教的人聽。實為別會所不能比。
現在士登保的畫不能再見。因數十年前公堂遭火，畫已被燒。畫師的工，已經作完，曾令許多人撫心自問說：“基督曾代我死，我當為他作什麼呢？”諸君想：如今這畫雖不得見，但這兩句詩不能消滅。盼望你也能以這話撫心自問。
半年見證
做水手的，往往是好酒色，無所不為的惡人。有個水手忽信耶穌，才有半年；就有人取笑他。也有同事譏諷他。他回答說：“我任你們笑，任你們說。隨便你們拿我怎樣的開心，我決不計較。但是你們應當曉得，我已經六個月，不到戲園酒館去了。他們再想不到我的錢了。我不喝酒，我的頭也不昏，眼睛也更明亮，我心裡極其快樂。我得了這許多的好處，都因為接受穌基督做我的救主，我才能得的。”
你在何界呢
一日與人談道，這人說，他很相信耶穌為罪人捨命。我說：“倒也罷了。請問曾代閣下捨命沒有呢？”答說：“這是不知。”我問說：“為何不知？”答說：“像我這卑微的人，何以可知在數呢？”我想世上多存這等意見，以為耶穌總為世人，不是為我自己；所以不肯立定主意，迅速相信依靠。於是設為問題，以破這弊。我說：“天地分三界，閣下居何界？”他說：“不懂先生的話。”我說：“你現居天界麼？”他說：“不是。巴不得如此。”我說：“你現在地獄嗎？”答說：“不是，惟願神施恩典；給我永不到那裡去。”我又問說：“你現在是天仙呢，還是邪魔呢？”他說：“都不是。”我說：“這三界內，閣下到底屬哪一界呢？”他沉吟半響，說：“我是為人，屬乎世界。”我說：“既知屬世為人，經上不是說‘神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們；叫一切信服他的，不至滅亡，反得永生。’你是世人，基督不是代你死麼？”這人恍然大悟說：“如今十分明白了。基督真代我死的。我現在就認他為我自己的救主。”
罪人蒙恩救的經歷
定罪
罪是從一個人入了世界，死又是眾罪來的；於是死就臨到眾人。因為眾人都犯了罪。(羅馬五章十二節)並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。(羅馬三章廿二、廿三節)
替代
我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期，為罪人死。(羅馬五章六節)
重生
耶穌回答他說：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”(約翰三章三節)
救法
我當怎樣行，才可以得救？當信主耶穌。你和你一家都必得救。(使徒行傳十六章卅節)
聖城以外人豎十架，齊下毒手舉起聖子。
贖人救主寶血流下，忍受大苦替世人死！
懇求恩主用你寶血，洗淨我罪，叫我良善。
使我為人溫柔聖潔，重重寶架，報答恩典。
赦免
我塗抹了你的過犯，像厚雲消散。我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。(以賽亞四十四章廿二節)
詩曰
完全救法基督作成，所負重債絲毫償清；完成救世鴻恩。
流血中保早已還了，上主二次不來追討；罪債一筆勾銷！
仁愛
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們；叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。(約翰三章十六節)神的兒子，他是愛我，為我捨己。(加拉太二章廿節)我用永遠的愛愛你；因為我以慈愛吸引你。(耶利米卅一章三節)
感恩
我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？(詩篇百十六篇十二節)我們愛神，因為神先愛我們。(約翰一書四章十九節)你們若愛我，就必遵守我的命令。(約翰十四章十五節)
詩曰：
要救靈魂，我自不能；靠主功勞乃成。
要報救主替死洪恩，作奴僕也甘心！
看這篇書的諸位啊，惟願聖靈賜福與你；將他自己的真理，灌入你的心靈。你就可真真實實的說：
讚美
我的心所望，別無根基，惟有救主流血替死。
世上盡都不足靠，獨賴主名耶穌功勞。基督石站立堅固！
詩歌
此外根基全是沙土，最是要緊主今問道：“你是否以我為實？”
若遲延要等品行好，你就永遠不能得救。
應當紀念，又常想念，你無論從前犯過何罪，請立刻悔改，來就恩義救主耶穌。用讚美詩作禱告說：“我罪極重，死無可推；耶穌流血，為我替代。就蒙主召，我心仰賴父神聖羔，我來！”
基督徒乃重價所贖
基督徒實在是重價所贖得的。神留他們在世上，特地借著他們作出榮耀神的事情。
贈送果品
一日乘電車出門，車中有一個斯文人，手持竹籃，裝滿各樣極大無比的鮮果；看見的沒有不誇美。車內有一位太太，去探望患病的親戚，很想得這鮮果做禮物；無奈不知買處。沒法子，只得問那客人，說：“我看先生的鮮果很好；若肯轉買於我，實在感激不盡。”先生起身施禮說：“太太既用得著，不妨相送。”太太說：“送不敢當，謝謝。”太太的意思，不但男女要避嫌疑，怎好私相授受？況且二人素未謀面，怎好白受這果？就說：“先生肯收錢，我就買這果去送舍親，實在好極。因為舍親身體有恙，正羡慕這樣的鮮果。”先生搖頭說：“我非做買賣的人。太太肯受，不妨相送。若說要錢，是輕看我了。”太太無法子，只得收果作謝。電車到站，先生下車，作別走了。
我見這事，可作福音的比喻。依人的意見，都不肯虛心，白受神的救恩。總想自己積功累德，將功補過，才能得神的恩典。誰知道富有的主，施恩不賣恩；捨命不沽名。奈何世人這樣自作聰明，自稱為義，反而得罪神，迷失了天路。
兩張紙
人要得救，當祥知現處的地位。請閱讀這書的時候，擺兩張紙在面前，一張寫“滅亡”二字，一張寫“得救”二字。因為世人雖有男女老幼，賢愚不同，大抵只分兩等，就是通道與不信而已。通道的依賴救主的功勞，與神聯合，罪蒙赦免；可說“我是已經得救的人了”。不信的，不知真道怎樣，不認識救主；與神隔絕，罪仍在身，永生無分；倘或去世，必要滅亡。非洲大沙漠中，產一種鳥，名叫駝鳥。身子大，翅膀小；飛雖不快，走得很快。碰著獵人追趕，奔跑如飛。但每繞大圈奔跑，獵人曉得它的性格，所以走小路兜追它，容易捉獲。駝鳥見斷了它的歸路，難以逃脫，就埋頭在沙中。以為它不見人，人也看不見它。俗語說：“藏頭不顧尾，是極愚蠢的。”看這書的諸君，不可像駝鳥的自欺。兩張紙擺在眼前，自問甘居滅亡，則請自書“不信救主”四字。欲得救，請自書“接受恩典”四字。這生死兩條路，就在這一張紙上。
箭不中的
英國古時戰爭，把弓箭做利器。所以當時有好多善射的人，如中華養由基能百步穿楊。人當閑的暇的時候，學射為玩耍。在若干步外，高掛一圈作靶子，每人射十箭為准。不中的，英語稱為“犯了”。頭一箭不中，說“犯了一次”。第二箭不中，說“犯了二次”。一直到十箭，都這樣的說。這樣看來，犯一犯十，終不外一個犯字。如聖經所說：凡遵守全律法的，在一條上跌倒，他就是犯眾條。(雅各書二章十節)
不可缺的
耶穌曾在拉撒路家作客。她姊妹二人，馬大殷勤事主，馬利亞卻靜坐聽道。馬大忙不及，責備妹妹不來幫助。耶穌說：“馬大，你為何多事，這樣思慮煩擾？因為不可缺的，只有一件。”
想想世人所好，各有不同。各人所好，也不止一端。請問不可缺的，究竟是哪一件呢？或說是貨財。答說：“不是。不見顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，仍不改其樂麼？”或說是健康。答說：“也不是。常見有人，經年累月，睡床不起；心裡坦然，毫無愁容。”或說是名譽。答說：“也不見得。有名譽固好；但我自問良心無愧，人雖不曉得我，謗毀我，輕視我，也不妨的。比假冒空得虛名的還好。”聖書說：“美名比大財好，得恩寵勝於得金銀。”(箴言廿二章一節)這樣看來，財貨、健康、名譽，都不是不可缺的。看看世人的嗜好，沒有一件為不可缺少。縱使缺少一件，也仍可安樂。這樣說來，這不可缺的，到底是哪一件呢？就是認識基督為救主，得著救恩。缺這件，就生不得安，死不得救。缺這件，就不得上天堂。缺這件，就不能在審判台前，見神的聖面。這一件，實在是萬人不可缺的一件。請問閱者，得了這一件沒有呢？
兩條道路
俗語說：“天堂有路人不走；地獄無門人自來。”這樣看來，世界這兩條道路，是人人要走的。
一步步登高，直通天堂。
一步步下流，直通地獄。
一是生命的路；一是滅亡的路。
一是寬大：走的人很多。
一是狹窄：走的人很少。
請問：閣下要走哪條？
世間共有兩等罪人，就是善與惡。得救的罪人，與沉淪的罪人。好像粗糠與白米，家內綿羊與野外山羊。得重生生命的，與仍在罪惡，陷落烈火硫磺中的。請問閣下屬哪一等？世人有兩等死法。一是善人壽終，就叫善終；一為惡人暴亡，就叫暴卒。請問閣下定意怎樣？死後有二報應：主耶穌對善人說：“你們蒙我父賜福的，可承受創世以來，為你們所預備的國。”又對惡人說：“你們這些被咒詛的人，離開我，進入那魔鬼和他差來的，所預備的永火裡去。”請問：閣下要得何種報應呢？
死後的報應這樣，為我們今世自取。我們在世，百事無定。如俗語說：“天有不測風雲：人有旦夕禍福。”惡人可以變善，善人也能變惡。只究來世，大不相同。萬事一定不移。人的生命，永不衰朽，所以謂之長生。惟善人不再變惡，惡人也沒有改良的機會。福就永福，禍就永禍。凡是求這永生的人，當立刻悔罪。通道，賴主寶血，就可得著。不然，機會一失，永無挽回的方法。
還債的憑據
回教人有例，凡富翁放債，拿債戶的房屋契券作押。等債戶贖產還錢的時候，債主交給文券。債戶將券釘在門外，使眾周知，以為還債的憑據。這樣，債主就不得再起瞞心。這事可作比喻，表明耶穌代人贖罪的大功。我們世人，屢犯神的誡命。當行的不行，不當行的反行了。似乎重債壓身，無力償還。耶穌挺身而出，擔當我的愆尤，承攬我的罪債，代我將這重債還清。所以聖經說：“又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架。”(歌羅西二章十四節)列位請想，世人滔天大罪，自己有何法可以洗滌呢？就是一生號泣，也不能減少些許。若奔到救主跟前，痛心悔改，誠心祈禱，那時就可聽見他的聲音說：“我惟有為自己的緣故抹你的過犯。不再紀念你的罪惡。”(以賽亞四十三章廿五節)
心安就樂
曾有友人來對我說：“先生，聖經的救法，我已明白。但我雖以為已得神的救恩，那心中仍不見異常的快樂。到底是什麼緣故呢？”我說“尊駕的意見，總以得快樂為主，不想聖書的話，不是說‘有快樂的可以得救’。是說‘相信的必要得救’。不問有快樂沒有；若得了救恩，自然生出快樂。現在說一比喻與尊駕聽。倘若你們身負重債，不能償還，我來拜訪，見你心中悶悶不樂，就說我們可以唱讚美詩，解解閣下的愁悶。你必回答我說：‘這法不能解憂生樂。就是能解憂，也不過暫時。深恐債主一怒，送我到官，讚美詩何濟於事呢？你若誠心救援我，可為我設法，還清債務。就是不唱讚美詩，自然快樂。’如此看來，耶穌已擔當了你的罪，如重債償清，神不再向你追討。不是令你心中快樂麼？你只要深信不疑，依賴耶穌的功勞，得以親近神，怎得會不快樂呢？”
拒絕撒但
路得佈告眾人說：“昔日撒但曾試探我說：‘路得馬丁，你乃是極大的罪人，終必墮落地獄。’我回答說：‘撒但，你慢說這話。我實在是罪人，但不是你所當說的。我便承認罪人，以後又怎樣呢？’撒但說：‘既是罪人，必遭滅亡。’我說：‘未必如此。我是罪人，不錯。你不聞基督臨世，特為是來救罪人的嗎？我必因此得救。’魔鬼聞言就退。”聖經說：“務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”(彼得前書五章八節)
甘心為僕
英人富翁某，遊歷土耳其國，搭船至某處。船上有突厥酋長某，身邊帶了奴僕跟班。英國是人人自由，沒有畜養奴僕的法律。他只以為奴僕是個粗鄙的人，到底怎樣，不很清楚。所以留心細細察看他的行止。誰知這個奴僕的舉止，是一派斯文氣象；與他攀談攀談，就知道他是一個文墨人。因從前他們宗族與突厥交戰敗了，為人所虜。英人每日與他閒談，見他的行為，聽他的言語，不覺起敬心。心想這個人，不愧為君子之流。雖在縲絏之中，不失文雅態度。就和他的主人商議，願意替他贖身。不料他的主人索價太多；富翁因為囊資不足，就與這個主人磋商好久，才講定了多少銀子的身價錢。先是這個奴僕聽見他們二人商議的話，甚覺詫異。後來他不由得無名烈火沖出腦門，大罵英人說：“久聞貴國沒有畜奴的條例，凡別國人帶奴僕到英國住的，奴僕竟得自由。如今你反買我為奴，豈非大背本國自由的條例麼？”這時身價已經交妥，契紙在手。富翁轉身對僕人說，我買你乃是放你自由；並不是要你為奴。”就把身契當面扯碎，說：“老兄，現在你是自由的人，可以隨意任往何處。”這人聞言，感激非常，雙膝跪在他面前說：“你如此恩待，非我所料。我願終身做你的僕人。”
被贖的人，雖有此心，英人萬不能依。但是這話，顯出他受感甚深。以福音說來，基督在十字架，流寶血作罪人的贖價，你心中受感動沒有？能否學這奴僕跪在主前說：“願意終身做基督的僕人？”
無路可出
英人遠遊印度的，大概有三等。一是官，二是商，三是傳道的。
一二等的人，有意脫離本國的約束，貪圖在外無拘無束，逍遙自在。一日，有這一類的人，與通道的印人閒談，說：“我為英人，歷代的祖宗都是通道的。今既遠遊外國，就脫了宗教的羈絆，得以自由。老兄既在宗教範圍以外，何苦甘心俯首，自取這軛，加在頸上呢？”印度人說：“基督為救主；我信服他，為的是要靈魂得救。”英人譏諷他說：“得救二字何解？閣下能詳細解說麼？”印人看見腳下有一條蚯蚓，就將乾草作圈圍了，然後點火燒草。蚯蚓覺熱，四面尋覓出路。翻來翻去，無隙可逃。將要燒死的時候，印度人把它提了出來，對英人說：“耶穌救我，與此相似。我在魔鬼圈套以內，無法可逃地獄的永火。耶穌全能的手，救援我走生命的道路。我非鐵石，怎能不生感情呢？”英人無言可答，沉吟半響而去。列位想：印人本是信多神教的，因信基督，靈魂得救，心內平安。你們能如他領悟聖道，得著救恩麼？請看下文聖書：“因為我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。”(羅馬五章六節)又說：“我受大苦，本為使我得平安，因你愛我的靈魂，便救我脫離敗壞的坑。因為你將我一切的罪扔在你的背後。”(以賽亞卅八章十七節)
基督為罪人死(羅馬五章六節)
聖經的話，若是說，基督可以替張三死，或替李四死，恐怕有人說：“我不是姓張姓李，基督不為我死。”但是聖經既說，基督為“罪人”死，你想世上有無罪人呢？閣下不在其內麼？
雖然聖經有這話，卻未必罪人都能得救。如今說一比方，就可以明白。英國本是區區三島，人稠地狹；政府為百姓尋覓殖民地。假如皇上有下諭說：“某日在某碼頭，已經預備船隻，運送窮民到南洋，澳大利亞。凡窮民願去的，可以白白領受若干頃地，作為養家之計。”你想國中窮民能都去麼？斷乎不能。這事如俗語所說：姜太公釣魚，“願者上鉤，不願者甘休”。上船的，可以到那裡白領地土。不上船的，豈不是仍作窮民麼？所以，基督雖是為罪人死，也在乎罪人信不信他，依賴不依賴他。
永生福氣
我們惟獨在基督裡面，能得著永生福氣。離開基督，就是災禍死亡。
浮水喻道
從前有位朋友，頗在道理上留心。他只為不明白主救人的法子，心裡常不平安。一日遇見一年老的朋友，就把心裡憂愁說給他聽。老友聽他的口氣說，誠心禱告求救，竟不能稍得平安的功效。這老友，聽完他所說的話，就知道他要仗自己的力量，想得著永生。老友沉吟片刻，問他說：“朋友，你曾學過泅水麼？”答說：“曾經學過；但與現在所談有什麼相干呢？”老友又問說：“易學麼？”答說：“初學像難。”又問說：“難在什麼地方呢？”答說：“其實無大難；不過不敢停歇。總不肯信：睡在水面上，就能夠被水托住了。所以手忙腳亂，竟像不如是就要沉下去了。”又問他說：“學會以後怎樣呢？”回答說：“學會後，我知水有托力，不必自己亂動，就浮而不沉了。那泅水的訣竅，只要信水有托力就是了。”老友說：“這事可作你學道的譬喻。你信水的托力，水就漂浮你；你若信靠神的應許，難道反為沉淪麼？神賜你永生，只要你相信接受。”經上說：“罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。”(羅馬六章廿二節)他們永不滅亡。(約翰十章廿八節)
宇宙七大奇觀
希臘古人說，世間有七大奇觀。一、埃及尖塔，是埃及王墳墓，建在主前3700多年，高480尺，基方774尺。二、巴比倫空中花園。巴比倫城本在平原，相傳古代有皇后，名色美臘秘，嫌其處平原無山，發通國人夫造此假山。百姓奇之，號為空中花園。三、以弗所亞底米廟。希臘人拜為處女神，後又為坤道的代表，主婦女生育等事，如中華送子娘娘。當時拜他的，禮節多淫。廟在以弗所，為通國所重。見使徒行傳十九章。四、為雅典丟斯石像，鐫工精美，無語倫比。五、為卯梭盧王之墓，古小亞細亞地有葛利亞國，民為希臘種族。王死于紀元前353年，其後以白玉石建此墓，早已傾圮埋沒，後有人掘基址，獲王柩，現置英國博物院中。
中國元朝時，蒙古人篡印度王位，設立蒙古朝。有王，名曰頁罕，卒於1629年，即中國明朝崇禎二年。為其後建築墓宮，窮極華麗，今在阿格拉城，可為近世的大觀。六、為羅底士的“阿羅蘇”。羅底士為屬希臘的海島，阿羅蘇譯中國方言，就是大。在海口窄處，鑄大銅人，兩足跨立兩岸。大船不必落桅，由胯下經過，豎立56年，因地震傾倒。至主後653年，回人戰勝這地，將銅質賣給商人。七、為亞歷山大城的燈塔。建于紀元前約300年。相傳高有400尺。
這七大奇觀為全球所共知。大批至今全歸烏有；於我們也無甚痛癢相關。如今倒有一大奇事，看來于列位大有關涉；能叫你生前平安，死後獲福。是哪一件奇事呢？就是約翰福音三章十六節所說的：“上主愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們；叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”請列位想想：聖潔至尊上主，憐愛污穢不堪的罪人，不算是一件空前絕後、絕無僅有的大奇事麼？天上有千萬的星宿，比地球又大，又好看。天堂有千萬的天使，潔白如雪。神為何獨愛我們罪人呢？倘列位看見有窮苦長癩的乞丐在你面前，或者你慈心偶動，為他歎息，萬不能生出篤愛的心。假如你要救他，使他複有發達的生機，那乞丐卻辜恩負義，辱駡你，譏誚你，甚至治你的死罪，這時還能寬宏大度，毫不計較，反為他舍獨生子，為他償命，救他出離罪惡麼？我想你是萬萬不能做的。但是神的愛心比這個更大。閱者啊，世界有無數忘恩負義的人，神舍獨生子為代表，主流出寶血、救你脫離地獄的苦，又得享天上的永福。這事比上文所說的七大奇觀為如何呢？
回心歸主
我素日為罪人不明白主恩，未知道有危險被重擔壓身。
雖親朋最歡喜賴耶穌的苦，我心裡反蒙蔽竟藐視恩王。
主廣施大恩惠將暗心照明；我方知嚴律法便戰戰兢兢。
歎自己無方法逃避神盛怒，能救我大罪人惟耶穌恩主。
我財寶是天父真恩德無量，既能許必拯救我焉能滅亡。
苦海中戰場上也仍必救撫；如日頭如藤牌是耶穌恩主。
經死蔭之幽谷將離去世光，一聽得主名字便興起頌揚。
在墓中睡安然到時必出土，能升到高天上永見我恩主。
耶和華對摩西說，你製造一條火蛇，掛在杆子上。凡被咬的，望這蛇就必得活。摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這銅蛇，就活了。(民數記廿一章八九節)
不可聰明反被聰明誤
有人說：“人生在世沒有得了基督，也不見得有什麼缺少。”這就是叫可以生無基督不可以死無基督。當健壯的時候，時常譏誚天堂地獄為渺茫無憑；恐怕你到了將死，就知道陰陽相隔一張紙，必然明白從前所作的錯。來世究竟是實在的麼？眼睛看為實在的世界，不過是一場空夢而已。傳道的人，常常把這話講與這些人聽。他們說：“聖書的道理，果然有可以相信的。至於神憐愛世人，舍了自己的獨生子，替代我們贖罪這一番話，實出情理之外，萬不可以相信的。”哪知道神的意見與人的意見不同。聖書說：“神的愚拙，勝過世人的智慧。”閱者想想，你若一定要顯出自己的聰明來，與神辯駁，恐怕到了戰兢，如臨深淵的時候，你要哀求神伸出手來救你，恐怕不能夠了。你想想這樣有什麼盼望？你既不能免那靈魂到陰間受罪，那時悔改也遲了。聖書說：“不信子(子，即神的兒子基督)的人，神的震怒，要臨到他身上。”這話實在是可怕。閱者為什麼不醒悟，趁你有口氣在的時候，趕快禱告神，求他不要察看你的罪孽，凡事都要看救主的面子，饒你的罪愆；將你一切的不義，從他的簿子上一概塗掉。你若能得了這救恩，心裡自然沒有不快樂的。生前得了平安，死後得了永福。還有什麼事能勝過這個呢？
浪子誤偷遺書猛悔改
美國有一富戶，是最熱心通道的。因為他長子貪那吃著嫖賭，不肯聽父母的教訓，一日，父親責備他不可揮金如土，他就生氣，拿錢棄家而走。他就無所不為，慢慢的入了下流。日子久了，也就沒穿、沒吃，日子很難過了。窮思極想，很打算銀錢的事。忽想到自己家裡，金銀珍寶很多的；我反這樣受苦！心裡越想越氣，說：“我父母爭銀錢很多；我既為他的兒子，也當有兒子的產業。若不與我產業，就是虧負我。我自己去拿，有何妨呢？這不是自己偷自己的東西麼？”從此想定了主意。就趁黑夜，望著自己屋上走。因為他家中路途純熟，所以摸著到銀房，很容易的。遂撥開門閂，一直進內，就看見錢櫃。用法子撥開，看見那裡面的鈔票很多。又找了一回，就看見一個大信封殼子。以為裡面一定有值大錢的東西。拿來一看，見外面有很大的“遺書”二字，他就冷笑說：“這是我的好父親。我已拋撇了家，他還怕我浪費他的銀錢；所以做這遺書，使他死後，將我應得的產業，白白的送給那不應得這產業的人。我總要看看，我的產業，到底是誰得著。”就把殼子拆開來看，見父親親筆，寫的是他死後的產業應當怎樣分法。有母親應當得著一份的，也有兄弟姊妹各應得著一份的；尚有分散做善舉的款若干。他自己的名，還是得了他長子的股份。定睛看了一回，心裡不肯相信，說：“我得罪了父親，輕慢了攏總家族，難道我父親還有疼愛的心麼？仍然把我當一個兒子看待麼？”如此思想了一會，心中大受感化。立時定了悔改的主意，要求父親饒恕他從前的過錯。日後是一定做一個孝順的兒子。這就叫“浪子回頭金不換”。
朋友，你想想，有其父必有其子。這少年人雖暫時胡為亂行，終究有悔改的日子。你我世人，都有仁慈的父在天上。我們的心裡常埋怨說，我們的命薄；所應得的天上福分，還未得著。就怨天尤人，心裡十分不快樂；甚至以神在天上，怒目相看，故不肯到他跟前去禱告他、敬愛他、信仰他、順從他。噯呀，這是你最大的錯處。神憐愛你，一心要保佑你；要使你生前平安，死的時候，預備著天上的基業要賜給你。世人聽見這話，常以為不能是實話。天堂能有多大的地方？難道我們這樣平常人，就能到了天堂去麼？恐怕沒有這樣的福分。這樣說的人，就是不知人的尊貴。人為萬物之靈。神看重了我們，俯看世人迷了重生的路，神就生憐憫的心，舍他自己的獨生兒子，替我們捨身，要救我們脫離罪惡，免我們的苦難。聖書說：“神的兒子，他是愛我，為我捨己。”(加拉太二章廿節)基督親口說：“信差我來者的，就有永生，不至於定罪；是已經出死入生了。”(約翰五章廿四節)閱者啊，你何不信這福音，得到耶穌的救恩呢？
代死的朋友
昔日在美南部某城，瞧見一老年人，攜著很好的花，進到義塚地，尋著一墳，恭敬擺列。我看他面帶愁容，心裡很悲傷的樣子，就上前問他說：“這是你兒子的墳墓麼？”他答說：“不是。”我又問說：“這樣看來，大約是你父兄的墳墓了？”他又答說：“不是。”我很稀奇說：“這是很奇怪的。請先生莫怪我多問。你這樣恭敬紀念已死的人，實為世上少有。敢領教，這墳墓裡究竟是你的什麼人呢？”那老年人先把花擺好，再回答說：“從前南北兩部交戰的時候，我美國南部行了民兵制度，抽丁當兵。拈制紙團，我名也被拈出。家中老小兒女，痛哭終日，不能割捨，無如事難推辭，不得已預備上陣。那時，這墳裡的人年未二十，和我莫逆，常來我家。見我這樣情形，他好似說不出口的樣子說：‘先生你年紀比我高，膝下又兒女滿堂；倘有不幸，下輩的人如何得了！我是單身獨漢，上下無依戀的人；倒不如我代你去罷。’我真真是感激不盡。請他上坐，我全家就都拜謝了他；他也就代我去了。到了基甲馬夾兩陣交戰，我朋友就受重傷，死去，埋在這個地方。我自從他去世以後，時常要來看看他的墳墓。因為此地離我家過遠；又苦沒有川資，現在好容易弄錢到此，所以來看他的墳墓，表我寸心，感謝他莫大的恩典。”說完了話，他就把花栽了，又刻了“代我死”三個字的木頭牌位，設立在墓前。
閱者想想：那窮漢這樣行，人人以為他這個是應該的，也不過說不忘恩負義而已。雖過了多年，並且埋在很難找的義塚裡；他終不忘記，費盡心力，表明他感激的意思。由此，我就不能不想到替你我死的救主。請問閱者：耶穌乃是替你犧牲他的身體，你曾想個法子報答他沒有？基督代我們所做，比這墳裡人替朋友所行的，還更高的多呢。這替人打仗的事，能回來不能，是沒有一定的。耶穌降世，他就知道沒有不死的道理，他仍甘心情願，替我們死。又耶穌降生的時候，他知道世人沒有敬拜神，耶穌並不因此硬心，丟棄我們，仍格外愛我們，降世救我們。這不是恩上加恩麼？你我以這等事情為不足介意，他雖然替你死，你未曾為了他流下一次眼淚；臉上沒有一次為了他帶愁容，心中也沒有一次為他悲傷，發出感謝的意思來，報答他的大恩。
恐怕你心裡想：因為他是神的兒子，他是不覺痛苦的，這就是大錯了。聖書說，主在客西馬尼，驚恐起來，極其難過。說：“我心裡甚是憂傷，幾乎要死。”就俯伏在地禱告說：“阿爸，父啊！在你凡事都能。求你將這杯撤去。然而不要從我的意思，只要從你的意思。”(馬可十四章卅二至卅六節)其實，耶穌受盡千辛萬難，死在十字架，就是為你為我。
我為你舍這些
我曾十架流血，生命為你甘舍。為要救贖你魂，立得永生脫禍；
我曾為你捨命，你舍何物為我？我曾為你受難，其苦非可言傳！
我經劇烈哀痛，你脫地獄災殃。為你備受酷刑，你為我受何傷？
我由父前帶來，自由滿足救恩。白白赦免你罪，在我愛裡得生。
為你備諸恩賜，請你獻上全心。應當為主見證，一生為道爭辯。
世界娛樂全舍，樂哉帶見主面！我主住我心內，成了我新生命！
臨危得救
昔有一人，在小船上睡著午覺。忽起一陣狂風，吹斷拴船的繩子，這小船，就漂蕩到很危險的灘口。船內睡覺的人，因聽見水聲如雷，就驚醒起來看，狂喊救命；一面趕緊把船轉頭，盡力搖槳。不料水力太大，人實抵不住。無論怎樣拚命的朝前搖，總要被那水勢沖入灘口。岸上人都叫不好，都頓足亂喊說：“這船和人都要沉沒水底了。”快到灘口地方，忽跑來一人，手拿一捆繩子，就把強頭結團亂擺，碰巧拋在那船頭上。搖槳的人，因為離死地不遠，心很糊塗，不知如何是好，仍拼命搖槳。大眾就喊叫說：“你船顧不住了，你趕緊用繩子縛住身子，我們就可以把你拉拖上岸了。”這人聽見這話，就照著做。岸上人眼見小船立刻流入險灘裡頭，七分八裂，變做廢木了。我看這事，就可作一個道理的比方。人到了危險的地步，實在沒有救自己的方法。岸上的人把繩子拋到他跟前，他還不知道怎樣的自救；他還是拚命的槳。若是他不舍了自己的能幹，依賴別人的救援，是萬不能得救。罪人也是這樣。建廟宇，造涼亭，鋪路修橋，樂善好施，這都是想靠著自己的德行的力量，盼望赦罪。誰知人要得救，都不要做這種事。惟有一心依賴基督，才能得救。
代替徵兵
義大利國1848年革命，政府就行了徵兵的制度。有年輕富貴子弟的姓名，忽被抽出。他父母想他是嬌生慣養的，也看他是沒有氣力膽量的，很捨不得他去上陣，所以設法登報，要找一替代的人。雖也許了重重的酬謝。終沒有人。到了要上陣的日子，年輕人只得應了國家的命令穿上兵丁的號衣，和父母作別，到營盤裡去報名。那時有他的堂弟，看伯父母傷心的很利害，這年輕的哥哥眼睛也哭腫了，心裡很覺得難過。也就戀戀不捨的送他上營盤，一同出門，他們二人，在路上就大家談天。堂弟說：“我看你闔家這樣傷心，我實在難過，我的父母早亡，只剩我一人。你我的身材面貌也都很像，年紀也相等。我兩人可以調換衣掌；我就替你去罷。”年輕人不信以為真，就笑嬉嬉的說：“天下哪裡有這樣事呢？上陣打仗，有生死的關係，斷沒有替代的理。況且你我是弟兄，就是你死了，我活了，也有何益處呢？我名既被抽，理當我去。”堂弟答他說：“你的父母，雖同我的父母一樣，究竟有點分別。”二人談談說說，就調穿衣服，他堂弟到營盤裡入了行伍；年輕人也就走回家中。父母見了，喜出望外，好像那死而復活的一樣。他父親就拿一百金鎊送給這替代的堂弟，當做酬射。堂弟說：“我去是因為和兄長如同有胞兄弟的情分，彼此相愛，並替代他的。非為金銀的意思。”一定推辭不肯受。後來打仗的時候，他堂弟就陣亡了。年輕人的父母就為他設立了一玉石的墳碑，上面刻著“此系代瑪拿底陣亡多拿底君之墳碑”，即為瑪拿底闔家之紀念碑。因此就把事流傳到如今，傳為美談。
這樣想來，耶穌是替代我們，做了贖罪祭。他替我們擔當了罪，叫我們得釋放。我們應當怎樣的紀念他呢？
聖書回答世人的問題
每逢與人談道，聽者多端推諉。今特從聖書中擇錄要語，作為問答。問是聽道人的口氣，答是聖經中的言語。請閱者細想，便知我們無可推諉，並曉得得救的津梁。
問：我現在年華方富，來日正長，叫我去思想靈魂來世的事，似乎太早。
答：不要誇獎明日的事；因為一日要發生什麼事，你尚且不能知道。(箴言二十七章一節)
問：俗語說：人死如燈滅。倘若我今日去世，豈非一生的事都完結了麼？
答：財主也死了，並且葬埋了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。(路加十六章廿二節廿三節)
問：若論到天堂地獄的事，我想總要到審判的日子才能定規呢？
答：不信的人，罪已經定了。因為他不信神的獨生子的名。(約翰三章十八節)
問：但我的一生為人，從不損人利己，也沒有虧心害過人。難道像我這樣的人，也要被定罪麼？
答：沒有義人，連一個也沒有。(羅馬三章十一節)耶穌說：我實實在在對你們說，人若不重生，就不能見神的國。(約翰三章三節)
問：神既是慈悲，滿懷憐恤，恐怕未必細追我這許多過惡。
答：萬不以有罪的為無罪。(出埃及卅四章七節)我呼喚你們不肯聽從，驚恐臨到你們，我必嗤笑。(箴言一章廿四節廿六節)
問：但我每日早晚祈禱，捐款也盡力，凡有教會的事務，無不竭力贊成。我想神必計算我的好處？
答：耶穌說，當那日子，必有許多人對我說，“主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？”我就明明的告訴他們說：“我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去罷。”(馬太七章廿三節)
問：為何把我和酒色之徒一律看待呢？
答：罪是從一人入了世界。死又是從罪來的。於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。(羅馬五章十二節)我們盡都如羊走迷。(以賽亞五十三章六節)
問：神把我這樣的人和那些污穢亡為的，一律看待，這話我難以相信。
答：因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。(雅各二章十節)
問：照這樣說來，總須承認我是犯罪的人了。請指示我當怎樣行，才可得救。
答：信主耶穌，你和你一家，都必得救。(使徒行傳十六章卅一節)
問：到底要我相信什麼呢？請詳細示明。
答：我們眾人的罪孽，都歸在他身上，(以賽亞五十三章六節)他為我捨己。(加拉太二章一節)就是義的代替不義的。(彼得前書三章十八節)
問：不用我做什麼事，可以白白得那救恩麼？
答：並不是因我們自己所行的義，乃是照著他的憐憫，借著重生的洗，和聖靈的更新。(提多三章五節)人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督。(加拉太二章十六節)你們得救，是本乎恩也因著信，並不是出於自己。乃是神所賜的。也不是出於行為；免得有人自誇。(以弗所二章十八、十九節)
問：耶穌受死後復活，這些道理，我早已相信了。然而我卻還沒有得救。
答：你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活；就必得救。(羅馬十章九節)
問：然而聖經上不是有一段說，用懼怕戰兢作成自己得救的工夫麼？
答：是的，那是在你已經得救後，但是你尚未到這地位，那救恩還不好算是你的。惟有不作工的，只信那稱罪人為義的，他的信就算為義。(羅馬四章五節)
問：神為我做什麼呢？
答：若不流血，罪就不得赦免了(希伯來九章廿二節)他是愛我，為我捨己。(加拉太二章二十節)
問：只靠相信，便能得救。這個法子，未免太簡便了。
答：若吩咐你做一件大事，你豈不做麼？何況說：“你去沐浴而得潔淨呢？”(列王紀下五章十三節)信主耶穌基督，你和你一家，都必得救。(使徒行傳十六章卅一節)
問：當真神在我還未曾通道以前，已經愛我麼？
答：惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死。神的愛就在此向我們顯明了。(羅馬五章八節)主為我們捨命；我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄捨命。(約翰一書三章十六節)
問：我如今想到我的罪太重，恐怕不能得救了。
答：主說：你們都來，我們彼此辯論。你們的罪，雖如朱紅，必變成雪白。雖紅若丹顏，必白如羊毛。(以賽亞一章十八節)
問：如此，要改變行為比現在好些，然後我來歸順基督。
答；古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？(耶利米十三章廿三節)我來本不是召義我，乃是召罪人。(馬可二章十七節)
問：我要做基督徒，豈不是總要先行犧牲一切麼？
答：凡為我的名，撇下房屋或是兄弟、姐妹、父親、母親、妻子、兒女、田地的，必要得著百倍。(馬太十九章廿九節)人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？(馬太十六章廿六)
問：恐我受不起教外親友的嘲笑呢？
答：我的恩典夠你用的；因為我的能力是在人的軟弱上，顯得完全。(哥林多後十二章九節)
問：若我現在來歸依耶穌，恐以後仍要跌倒，仍舊喪亡呢？
答：我又賜給他們永生；他們永不滅亡。誰也不能從我手裡把他們奪去。(約翰十章廿八節)
問：如此說來，我只要相信耶穌為我死的，就好了麼？
答：我將這些話寫給你們這信奉神兒子的名的人，要叫你們知道你們有永生。(約翰一書五章十三節)
問：這件事情似乎太好，叫我難信以為真了？
答：神決不能說謊的。(希伯來六章十八節)我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。(歌羅西一章十四節)你們靠摩西的津法，在一切不得稱義的事上，信靠這人(耶穌)，就都得稱義了。(使徒行傳十三章卅九節)
塗抹寶血了沒有(請讀出及記十二章)
從前猶太人有個故事，很可做信徒的教訓。記得以色列人在埃及，第一次守逾越節，那夜人都懼怕。有一個獨養女孩，年約十歲；他父親年紀四十多了，未生過兒子。這女孩是頭一胎，因此當做長子。降災的天使若到她家，這女孩就必要死。那女孩尚未睡的時候，問父親說：“羔羊的血，可曾塗在門框門楣上呢？”她父親答說：“已經塗了。”說了就睡，睡後忽然又醒，問說：“血曾塗麼？”她父親答說：“塗了。”她又睡著。過了一刻，又驚醒了，追問塗血的事。這樣一連數次，忽睡忽醒，凡醒必問。到了半夜前數分鐘，這女孩忽然驚醒，很害怕，很疑惑，要她父親抱到門口去看看；定要親眼看見門上的血。她父親就抱她到門外。誰知門上，竟未塗血！這女孩就嚇得眼淚直往下流。她父親也就害怕起來，馬上親自拿血塗在門上。他門上何以無血呢？因為她父親招呼傭人塗的。這個傭人忘記了。那女孩既看見血塗在門上，就不怕了，開笑臉了，曉得可以平安了。當時回到屋裡安安穩穩的睡覺，也不再醒了。擊殺長子的天使，那夜見血，就沒有進去。他們得平安，女孩得不死，就是血保住她的。
今天也是一樣。罪人要相信耶穌是救主，就不受犯律法的罪報。你們可能說“耶穌愛我，耶穌我捨命”。你們可願這樣說麼？神曾說：“能救你靈魂的，只有血。”他又說：“我一見血，我就越過你們。”閱者想想，這血的功勞如何？世人要想得救，應當先問自己身上，已經塗了耶穌的寶血沒有？當真實信靠耶穌寶血，就能得救了。
注意下一題。
世人當怎樣行才可得救
(這篇為英國郵傳部尚書所著)
新舊兩約的宗旨，就是要今人依靠耶穌在十字架上的功勞，可以免審判時定罪。詳考聖書，千章萬節，反復講道，無非要人明白救恩的方法。其實聖書所論事蹟，包括很廣。以色列人得救出埃及的苦難，是預先表明我們後人能脫離罪惡重軛的機關。所以我們讀這章書，應當看作畫圖的樣子：好像是神從前描寫救道的形狀。實在對於我們要得救的人大有教訓。以色列人在埃及未被釋放時的景況，好像得救的罪人一樣。以色列人得釋放，所用的法則，正如預表耶穌基督日後救罪人所用的法則一樣。以色列人在埃及為極可憐的奴隸，沒人能救援他們；他們自己更不能救援自己，設法救自己。情形極苦。卻與未悔改的情形無異。因未悔改的人，為情欲的奴僕，如同列人為埃及人的奴僕相似。未悔改的人，為罪惡的奴隸，永無釋放的日子，好像手腳都捆緊，全身不能動彈了。我們世人為非作歹，常干犯神的義怒，自問不能躲避將來的刑罰。幸耶穌犧牲己身，像古人流羔羊的血，獻為祭物，當做挽回罪惡的禮。因此神就悅納我們罪人了。
那時神要降罰埃及國，因以色列人住在裡頭，難免和埃及人同受災難。幸而神早立一法，救了選民。不然，以色列人的長子，也要和埃及人的長子一齊死亡。(出埃及記十二章廿九節)論到我們現在世人，也是一樣。如經上說：“信服他的人不被定罪。不信的人，罪已經定了。因為他不信服神的獨生子的名。”(約翰三章十八節)這樣看來，我們的罪已定了；只是刑罰還未臨身。以色列人在埃及，神的救恩未顯出以先，他們罪已定了。以色列人遵著神的吩咐，將羔羊血灑在門楣上；闔家的人，都聚在塗血的門內，不可出去。羔羊應當用火烤熟，吃時腰間要緊帶腳上要穿鞋，手中要拿杖。這數種吩咐，雖都要行，但最要緊的，只灑血一事。神說：“我一見血，就越過你們去。”我們查血的意思，並不難懂。就是耶穌的寶血。羔羊的血，救以色列人，就是預言基督的寶血，救現今世上罪人。殺無罪的羔羊，以救以色列人的長子，免得死亡；正如聖經上說：“神的羔羊基督。也是為人的罪流血死亡。”義人為不義的人死，使凡作他的人，永不至定罪。耶穌死一次，就可救那相信的人。得永生，永不至滅亡。以色列人拿羔羊的血塗在門上，家人藏躲屋內，這就是把血為避難所，靠血得救。血在門上，擊殺埃及人長子的天使，就不進去。華俗，遇疫和失火，每殺雞羊等畜，把血灑在九檻，及村堡周圍，以避瘟疫，鎮火災。就是小孩，也有用血寫十字在腮門上，以避邪祟等等，這種風俗，不知道始於何時，也足為寶血贖罪的引證。以色列人把血塗門上，就得血力的保佑。罪人投奔耶穌，信服倚賴他，也就得著主流血功勞的保佑。凡這樣就耶穌，自認為罪人，是明知審判難逃，想躲在耶穌血下。神曾說：“我一看見血，就越過你們。”(出埃及記十二章廿二節)因此他不疑惑，不敢辯駁，只相信倚靠耶穌替他死是有功效的；能救他免脫神的震怒。遵照神救恩的法子做，沒有不得著平安的。
以色列人在埃及守逾越節，雖然守神所吩咐的各種禮節，但萬不可缺少的，只有塗血一樁事。神從沒有說：“我若看見你腰間系帶，腳上穿鞋，手中拿杖，我就越過你們。”這些吩咐，雖都要聽從，倘若有人只聽從這些吩咐，而沒有把血塗在門外，你想如何呢？天使豈不是仍要進去，殺他的長子麼？所以不問人如何遵守逾越節，若沒有把血塗在門上，其餘的禮節，就是全行遵守了，仍不能夠免脫長子的死，得著救亡的要訣。世上有行為端方的人，外有教友的模樣，得了鄰舍的誇獎；甚至已經通道受洗，常有人稱呼他為基督徒，向來也遵守教會各種的規矩禮儀。他們自以為不怕將來的審判，誰知道沒有藏躲在耶穌的寶血下，總不穩妥。因為人靠自己的德行，總是有自欺的過錯。聖書說：“神是不能欺的。到了審判，免不了定罪。只有得著耶穌寶血的救恩，自然平安無事。＂以色列人何以能得了神的救恩？並不是靠吃羔羊的肉，也不是靠吃肉和各種禮節。所靠的，就是在門外的血。若把血塗門外，就可以得救。若不塗血，雖在家內遵守神吩咐，吃羔羊肉的禮節，也屬無益。恐怕死亡仍要臨到家裡的人。以色列人知道那夜有擊殺長子的天使要從他們的門口經過；這位元天使，只認明一物為標記。看見這物，就知道應當不應當進門，擊殺裡面的長子。這物何物？就是塗在門外門框門楣上的血。天使並不進那家裡，去看那腰上可系帶否，腳上可穿鞋否，手中可拿杖否；只看門上的血。神只說：“我一看見血，就越過你們。”想你字的字義，是指個人一面說，並不管別人的事；各人自作自受。誰相信，誰得救，誰不塗血，誰就受罪。至吃無酵餅，苦菜，都和得救不得救毫無關係。若門上沒有血，就是吃無酵餅，苦菜，仍無益處。哥林多前書五章七節曾把真正與誠實，為無酵餅的解說。苦菜的意義，就是犯罪的後悔。你想這兩層意思，和得救無關涉，都不能使罪人有絲毫盼望得救。奈世上有許多人，都倚靠像這樣的事，想望得救！常聽人說：“我現在竭力做好人；可惜我從前作錯了許多。”說這話的人，若不十分相信耶穌替他死，替他流血，他就不能得救。他若不以耶穌所流的血為躲避罪的地方，徒靠著悔改以自救，終不得救。存心忠厚，做人的本分，修橋鋪路，博施濟貧，也是有力能為的，所應做的。這些事，都不能救人。從善棄惡，悔改罪過，也都未曾救過一人。這都是救恩的附屬品，不是得救的根基。人萬不能倚靠以上所做的得救；只靠血就能得救。見世人有許多以熱心為最要緊，不問他信什麼教。都以為有熱心，有誠心，就有盼望，其實如同無酵餅一般，不能使以色列人在埃及得救。可知道真實熱心，也不能救罪人。人雖熱心，有時他所熱心的，全然錯了，忽然變了。如保羅未通道以前，名掃羅的時候，那時他雖極其熱心，但他熱心，可救得了他嗎？可見單靠熱心，實不能使人得救。只有耶穌的寶血，才能救人。
有人說：“我倚靠耶穌基督，盡我力量做好人；我倚靠耶穌基督作聖潔的人，我要盼望得救。”但這不是神救人的法子。神並未曾說：“我看見血的時候，你真真吃羔羊的肉，我就越過你。”也未說：“我看見血的時候，你真真吃無酵餅，我就越過你。”但只說：“我看見‘血’時，我就越過你。”為何要這樣說呢？因為神要人曉得：只有血極尊貴，極榮耀。罪人只有用這法子，可以得救。除卻耶穌寶血，無論怎樣，我們永不能得救。神定了你的罪，你就要受刑。但耶穌為你，受了你的罪所定的死刑，所以他死在十字架上。按神所定的律法，罪人應當照所犯的罪惡，受苦受死。乃神的兒子，在十字架上，替了你的罪流血。他的血是代替你流了。得救的人，在天上唱：因為你曾被殺，用自己的血，從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神。(啟示錄五章九節)罪人如何得到天國享榮華，都靠著血，並不是靠著悔改行善和陰功積德，只靠著耶穌的寶血，因得榮耀。如經上說：“他們曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了，所以他們在神寶座前。”(啟示錄七章十四、十五節)他們若不是因為用血把衣服洗白了，他們就不得在主施恩寶座前。擊殺長子的天使，見門上已經塗血，就知道那門內的罪人已經死亡。無論犯了怎樣重大的罪，死亡也足以償其果報。今已經死亡，尚再有何罪可定呢”凡屬耶穌基督的，何以不至定罪？可比已經死了，尚有什麼罪可定呢？這都是代表耶穌已經替罪人死的憑據。你想這救恩是你自己所能成就的麼？你仍想靠著自己做好事而得到天堂麼？你仍想做虔誠人而上天堂麼？你仍想不靠耶穌的寶血，想用別的法子上天堂麼？或者你已經承認，只有耶穌的血能使你得救，你究竟做了何事救自己呢？你究竟用了何法救自己呢？請你細想這些問題，都很要緊，你應當趕早定規。世上又有許多人，心內十分滿足說：“我承認只有耶穌能救我們。我們相信我們都是罪人。我們相信耶穌死了。”但這夠了麼？這樣就能得救了麼？以色列人半夜時，若只說“我相信羔羊已經殺了”，豈這樣可以救了以色列人麼？就這樣足以救了自滿自足的罪人麼？依我看來，這樣還不夠救他們。
神未曾說：“羔羊殺了，你就得了平安。”神說：“你拿血塗在門框門楣上，你在家內，血在門外，你就能得平安。不如此，你就不得平安。”你良心內不要像隔靴抓癢的樣子，如用消毒藥，終究不能拔根，只說我們都知道耶穌死了。魔鬼也是知道耶穌死了。你想魔鬼疑惑耶穌沒有死麼？魔鬼斷不疑惑。但魔鬼不能靠血，不能躲藏在耶穌血裡頭。你萬不可師心自用，快去睡覺說，我甚平安。你應當痛心悔改，要做一個新人，才能藏躲在耶穌的血下。在耶穌的血下，就能遮蓋從前的罪惡，定可以得救了。耶穌的寶血的作用何等大呢？你究竟將這血當作何用呢？你為什麼仍遲遲不願意來靠主的寶血為避難所呢？設或有人說：“不錯，你所說的都不錯。我們一個字都不疑惑。我們相信聖經，我們十分曉得，得救恩的獨一法子，就是倚靠耶穌。”口裡雖這樣說，其實心裡尚未靠著了救主。這話也是空言無補的。比方以色列人在埃及，有人告訴他們：“你趕快把血塗在門上，因為今天半夜，審判就要來了。”那以色列人答說：“好好，過幾天，就把血塗在門上。”請你想，以色列人這樣做，有何益處？他們的長子可以免脫死亡麼？萬萬不可的。一定全要死了。那一夜，就是以色列人得生命、得自由的開頭，在那一夜的前頭，他們為奴僕，雖生不如死。神說：“這月定為你們的正月，為一年的頭一月。”可知道為什麼要這樣呢？因為那夜就是他們躲在血下，就有生命的一夜。所以這夜就為他們有生命的時候，就成為國度的起頭。你的生命，究竟何時才能有呢？依我看來，應當從你依靠耶穌的寶血那刻起，始能有；也應當從那時候算起。若你沒有靠耶穌的血，你就沒有生命。這是什麼緣故呢？因為人陷於罪孽，猶落火坑，如同死人一樣的。
這樣，你應當怎樣行呢？你趕快藏躲在耶穌的腳下，親手收他代你所付的價錢。這價錢並不是金錢；就是他的寶血。這血就可以贖你們的罪，就為你的避死所。立刻來倚靠耶穌的血救你，神早已應許你，你可以真心的信他的話。他說：“我看見血，就越過你們。”你今天倚靠，今天就有生命。現在就是你重生的時辰。現在就是你重生的起頭。
主說：“血裡有生命，所以能贖罪。”(利未記十七章十一節)基督用自己的血，成了永遠贖罪的事。(希伯來書九章十二節)我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免。(以弗所一章七節)既然借著他在十字架上所流的血成就了和平。(歌羅西一章二十節)若不流血，罪就不得赦免了。(希伯來書九章二十二節)
換營
我們家族，素有尚武的風氣。為國家出力的很多。我的祖父，于清道光年間，因中英失和開戰，上過戰場。我的伯父，因英俄戰事，也打過仗。我的叔父，因印度反亂，也曾出過征的。所以我家裡年輕的人，都有勇力膽量。到了我手裡，我就很不願當兵。先前不過在鄉間做了一個鄉團。誰知道不久就起了當兵的思想，也有尚武的精神了。後來我就揀了一個營，報名當兵。經醫生驗過身體，就送我到營內了。但天天按時要操練，像做苦工一般。不過無事時，就約同三朋四友，到酒店裡喝酒，玩笑彈唱，無一不作。喝酒能助興，少年人都是貪玩的，所以天天玩笑。有趣的事，真真說不盡。過了幾月，忽有軍令說，要調我們做行營；我們十分高興。因為可以把新號衣，出去擺擺。營裡就放了數天假，叫我們在家預備，並辭別親友等事。到了開差的前一夜，我們因要離開這地了，故到酒店內放量大喝。我喝得很多，就大醉了。回來坐在營房，靠近火爐。我忽然跌在火爐上。若沒有人把我扶上床去，我就早已燒死了。那夜若是死了，我下地獄了。
第二天，我並不說昨天醉了，幾乎送命，以後再不喝了，我的同伴，也不說我醉；不過說差一些，就跌在火爐上燒死了。
我們一大早就要喝酒；但酒店沒有開，所以早晨沒喝著酒。到了晌午，聽說我們的把總有酒，就在那裡又喝起酒來。喝得很多，頭都昏了。才整隊到火車站去。在路上見了人，就大聲狂叫說“再會再會”。後來又唱許多淫邪曲子。
坐在火車上，看見一人，有一瓶威士忌酒，我不住的咽口水，十分想喝。我決定想到了站，買一瓶喝喝。我心內急想酒喝，急想去買，所以顯出路很長，像不得到的一樣。後來到了一個站，雖然只有幾分鐘火車就要開，我的朋友同我走到管帶的面前，行了舉手的禮後說：“我們要下去買一件極要緊的東西。”管帶卻不願意，我就再三說，是很要緊的。也就准了。我們立即跳下火車去，買了許多酒，就在火車上，都喝完了，後到了科旦斯德，我們又是喝灑，常常喝醉，竟讓酒把我管住了。不喝酒，就不能過日子。到了倫敦，我們還沒有住定，我們就到出名的各酒店去，所說出名的，並不是酒好出名，是那污穢極醜的事出名。到那店裡喝酒的人，也都是極壞的。那些壞女人，看我是新來的，就把我當上客，請我做東。我卻不睬他們，還是喝酒，喝了就走。又到一家，這酒店更加壞了，真真無法說出他的壞來。只有說“活地獄”三個字。這酒店實在無壞不有，無醜不有，我在那裡看見的各種醜態、怪狀、惡事，萬說不出來。但印在我腦筋內，怎樣也不能忘記了。這些醜態、怪狀、惡事，就是我這樣很壞的人，都不願意看，也很厭惡。你想好人看見了會怎樣呢？那時神待我有極大的憐恤，把我從這樣極惡的地方救出來，使我不再入這樣的活地獄。我日日放肆，無所不為，已有幾年。幸而魔鬼的權柄在我身上，漸漸的小了，我不久也就得了救。眾兵丁天天在那極惡的地方喝酒、玩笑，錢也用完了，也覺無味了。大家決定，過一天再去，又因玩慣了，一日不出，總覺無趣，所以就會聚了說：“我們今天換一換，到水手會堂去看看。究竟那裡有什麼用處呢？”但我們知道一定沒有酒喝。不過我們的錢已用光了，也沒有地方好去。要喝酒，也沒有錢買了。明知到去會堂是無味，然不去也更無趣，因此我們定規去。就動身走到水手會堂門口。就有人迎接進去。喝茶，茶味很好。喝完了茶，想要動身回營的時候，就有人說：“務請先生們喝杯茶。此地有一先生要講道給你們聽。”我們聽見這句話，心裡很不願意。無非因為人以禮相待，不可以無禮回答，也就勉強聽聽。誰知講道以後，還要請各人簽字，勸我們入這戒酒會，決定從今做好人，不再喝酒；只結聖靈的果子，不結魔鬼的果子。我心內不願意簽名，你看我糊塗不糊塗。後因一個知己朋友竭力勸我，我不簽字，面子也下不去的。就一面簽字，一面對他說：“我今天簽名，明日就不算數了。”我並沒有想到人有千算，天只一算。就是我不知不覺的時候，已被神的聖靈感動，叫我脫離害我靈魂的大罪。無奈我的罪仍壓在我的身上。
我常到水手會堂去談談，如同通道的人一樣。但我想到會堂去，仍不能救我。因為我去，並不談論耶穌。我尚不知道耶穌，我也不認識耶穌，沒得著耶穌。我心內總不滿意。當兵的人性多直爽，最不歡喜那假冒為善的。有一夜我和一天主教人辯論道理，話中惹著了他，他就罵。我不理他，仍辯教中的真理。他跳起來用拳頭打我；我眼睛都被打紫了。第二天早晨，管帶問我，我說；“我跌了。”管帶看這傷，是拳打的，明明知我是說謊，但他也就算了。你看我所信的道，仍沒有用，我仍然犯罪。
我沒有得著耶穌，心裡總不滿意。但不久也就滿意了。
有一位老太太，住在我們營外，她有幾間小房子，設立禮拜堂，和查經所。營裡有些人也常到那裡。將近耶穌聖誕，要裝飾房子，老太太請我幫忙。我也很樂意做這個事。第二天又請我去，我就這樣過了耶穌聖誕，沒有喝酒。在營盤裡，耶穌聖誕算為最快樂的日子，也是最可怕的日子。像我這樣不怕神的人，覺得可怕。營內只有犯罪的快樂，沒有真快樂。
過了聖誕，有一夜禮拜後，人問我的靈魂如何，用何法可以得救？又告訴我，從前所常講的，做好人，行善舉等事，不能使人得救，只有信靠耶穌，才可以得救。耶穌替我死了，為我捨命，擔當我們的罪。像這樣約談了一點鐘工夫。講完以後，我們就跪下禱告。那夜回營，我心內很憂悶，要想多聽得救的法子；因軍律嚴謹，必須按時到營。我正走到二面高牆中間，神的聖靈大大感動我，顯出耶穌為我所做完全的工夫。我就覺著我所有罪，都和耶穌同釘在十字架上了。我就知道神因為了耶穌，把我攏總的罪，全赦免了。這樣思想刻入腦筋，使我極其快樂，竭力讚美耶穌。再走幾步，就到了營門口。我交了對牌進營，走到我的棚內，那時我想必要承認耶穌。房內燈已熄了；但爐內的火光尚亮。我的床近著火爐旁，我就跪在床前褥告。凡沒有睡著的同房都看見我。我的褥告不很長，因我已經為耶穌作見證，後來必要做耶穌的門徒。我作了什麼事用不著說；我信耶穌，就得救了。第二日早晨，我刷衣服的時候，聽見兩個人在房裡譏笑我。一人忽大聲喊我說：“張騫，這裡沒假冒為善的人。若是你要做耶穌的門徒，不准假冒。”我回答說：“求神救援我，我要實行。幸虧神救援我，我是實行了；並沒有假冒。”
我在房內常讀聖經，心裡很快樂。聖經的話指點我怎樣做人，我很盼望一生以經為指南針；無論在什麼事上，都不至胡行亂為。
我信靠耶穌得救以後，我在營內沒有久住。但雖不久，足使營內的官只兵丁知我從前怎樣，現在怎樣；並我現要服事什麼。在黑暗地方的光，總是太小。因營裡是極黑暗的地方，沒有神的道理，總不得有亮光。總要有耶穌的道到裡頭，才能有光。我臨走那一日，從書架上把我的聖書拿下來。千總說；“這就是使他離開這地方的東西，使他得救的東西，使他變作好人的東西。”
閱者啊，你可能說：“救主耶穌，我感謝你，替我死在十字架上”，你可能說這話呢？若你能說，請你就在這裡對主說，你就可得救了。經上說：“神差他的兒子降世，本不是要定世人的罪，是要叫世人因他得救。”(約翰三章十七節)
兄功贖弟罪
羅馬為古時最嚴的國度，人犯罪，不准哀求赦免。因為觳觫戰兢，大失了國民的體統，連犯人自己也不能忘記是羅馬人。就是受刑罰的時候，常啞口忍痛，不呻不求。也覺應把身體的痛苦，償還犯國法的債。所以雖是犯人，仍盡國民的義務。有個羅馬世宦子弟，因謀反定了死罪。當問官定罪的時候，他自己不肯跪求。他的哥哥曾為國家出過力，在戰場喪了兩隻手。那時正站在問官面前，舉了兩隻無手的膊子，上前為兄弟求恩說：“兄弟作亂，輕而易舉發萬死。求大人看我為國捨身，開恩免我兄弟的罪。”問官看見他的哥哥為國家成了殘廢人，心裡大受感動；就饒怒他兄弟的罪。隨堂判諭：“訊得該案犯某某謀反屬實，例應正法，以昭炯戒。姑念兄某曾在陣上捨身立功，又當堂為該犯哀求，格外施恩，寬待釋放。特諭。”因此他兄弟就得釋放。但全靠他的哥哥，先替立了大功，後來又替他哀求，才能免罪。看到這事，就不能不想到基督耶穌為我們所立的功。我們本犯天法，是該萬死的罪人。基督耶穌替我死在十字架上，做了挽回祭。現在站立在神面前，顯出他手上的釘痕，代我們懇求。我們相信他，立定主意，悔改罪過，從今後要做救主的選民，立刻就得著赦罪的恩典，到天堂享受永福。我們得了這個好處，並不是因為自己有什麼功勞；是神看耶穌的面子，就赦了我們的罪。
無根的改良
人若不重生，雖正心誠意，修身齊家，外面像有改良的樣子，到了神面前，仍然無濟於事。如同一種賣花的，把無根的花，插在花盆上，賣給人，雖很好看，但不久就枯乾了。
竭力爭永生
聖經論津法說：人靠律法求永生。雖一生操心勞力，不肯休息，究竟得不著永生。至於論恩典，乃說，人只要信賴耶穌已成的功勞，接受神白白賜給的恩典，就有永生。
己債償清永遠平安
人欠重債，自己無力償還。若有朋友替他還清了以後，他心裡必極其快樂說：“我真感謝不盡，把我重擔都免去了。我為這些債，常常煩心，日裡不得平安，夜裡睡不著覺。你替我還了，我實在覺得我的重擔免除了。我今夜可以舒舒服服的高枕安睡了。”人還清了債，是最快樂的。沒人再上門討債，也用不著躲避債主，或在路上回頭，或走後門逃出。替我還債的朋友，可算為頂好的朋友，我們應當報答他的好處，感謝他的恩典，恭恭敬敬的格外看重他。
那救主耶穌替我還了罪債。只有一次，就把我們的罪債都還清。我們可以永遠平安了。這樣的朋友，你看多麼寶貝呢？比世上還債的朋友，要寶貝多少呢？耶穌是我頂寶貝的朋友。世上再沒有可以相比的。凡挑罪擔的人，到耶穌面前去，他的罪擔都卸掉了。我能替耶穌作見證說：“耶穌已代我還了我的罪債，更願意代你還你的罪債。耶穌已經替千千萬萬的人還了他們的罪債。所最要緊的問題，不是債有多大，債是如何欠的。最要緊的一著，就是你要讓耶穌替你還你的罪債。”
更正遺囑
外國富人的規矩，在沒有死之前，都要寫一張遺囑，論到他的家產如何分派，並身後的各事怎樣安排。有一位七十多歲的老年人，一日請我吃飯。這位老年人相信耶穌已有十幾年了。他為人極謙卑客氣，凡事不敢自居；因此也不敢自信果能得救。論到克己愛人的工夫，一切的行為，沒有一樣不證明他是一個好教友。許多真實的基督徒和牧師長老等人，也都覺得萬不及他。我們吃過飯後，他就同我商量說：“我明天要到法國去。因為我們在世上，今天不知明天的事，況我這樣大的年紀，更是風前燭、早晨霜了。所以我寫一張遺囑，安排我的產業；要請你簽名字，證明這遺囑是真的。”他就念遺囑給我聽。事事都很公道，字眼也極妥貼；凡當說的要緊意思，他都清清楚楚的說得毫無遺漏；也沒有什麼重複的地方。我聽見後，很稀奇他用心這樣的周到。但末了幾句話，他寫著說：“我要證明我死的時候，我是倚靠耶穌基督的功勞得救；我惟盼望因耶穌的功勞，我可以被接到天上去。”我們就問他說：“你的遺囑，各事都說得很清楚；但末了一句話說‘我惟盼望因耶穌基督的功勞，我可以被接到天上去’你何以要說盼望二字呢？”聖經說：“神因耶穌基督，已經收納我們。”我們何必再用盼望二字？哥林多後書五章一節說：“我們原知道不是盼望，我們這地上的帳篷，若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”老人回答說：“這句話，惟保羅才能這樣說。我怎能和保羅比較？也可以說這話呢？只得說盼望就是了。世間雖有那些專擅的人，自以為一定得救，我卻不以為然。得救不得救，是將來的事，不可以說一定能得的。怎能自恃以為必得救呢？這些專擅的人，必定缺少謙卑的心，太驕傲了。你看是不是呢？”我回答說：“老先生啊！你若以必定得救為專擅，但這樣的專擅不能怪我們，是神要我們專擅的。也是神所允准的。耶穌基督說：‘我實實在在的告訴你們，聽我的話，又信那差我來者的，就有永生；不至定罪。是已經出死入生了。’(約翰五章廿四節)你說你倚靠耶穌的功勞，倚靠耶穌為你所作的，你只信靠耶穌就是。”他回答說：“我只信靠耶穌；我十分相信教主的功勞，已作得完完全全。他說‘成了！’他所作的實在不能再加分毫了。”我就問他說：“他相信救主作的功勞完全，我們世人無可再加；請問你再加的對面是什麼？耶穌的功勞上，究竟我們減去絲毫麼？這是應該不應該的呢？”老人說：“我不知道你所問的是什麼意思。你不相信信徒，必要恒心到底的能得救麼？”我回答說：“人心最靠不住，常常反復。惟有神的旨意，始終不變。所以主保守他的選民，直到永遠。若是極聖潔的人，只倚賴自己的恒心保守自己，恐怕片刻都難保住，必定要死亡。罪人得救，得保護，是神引他們到耶穌面前，有耶穌和對靈的恒心看守他們，使他們不被魔鬼搶去。這就是極穩的根基，是頂可靠的。你看是不是呢？”他就大聲歡歡喜喜的說：“實是很穩當的根基。我錯了，真正是我錯了。疑惑神，比相信神的話更為專擅。神所說的話，我不相信；這不是自為聰明麼？”他就拿筆把“盼望”二字，改為“知道”二字說：“我知道因此耶穌基督的功勞，我可以被接到天上去。”請用心讀約翰一書五章十節至十三節，和下麵的幾句詩。
主死為我
我看耶穌釘十字架 聽其聲音悲苦
兩手兩腳額頭肋下 寶血流出滿身
救主替我受苦至極 非為義人身死
是憐我罪與主為敵 此恩比海更深
耶穌的位分
耶穌是萬王之王，萬主之主。他稱我們為朋友，為兄弟，你看榮耀不榮耀！世上有尊貴比這個更大麼？我們是罪人，是很窮的。但耶穌把他極豐富的恩典賜給我們；這個恩典，哪怕世上極富的人都買不到的。我們得了這樣寶貝的恩典，就比那世上極富的人還富足了。做皇帝的傭人是極尊貴的，人人恭敬。我們做萬王之王的傭人，不更榮耀麼？所以經上說：“傳福音的人，連腳蹤都是極美的。”耶穌生在馬槽，死在十字架，你不要想他生的又窮，死的又苦。這樣想，你不能得救。你不要想耶穌卑微的時候，要曉得耶穌極榮華的時候，仍披人的形象；極卑微的時候，也有神的性質。今升到天上，坐在神右邊，他仍能體貼人的軟弱。耶穌的話，就是天上的典律。他一舉一動，都是神跡。他的行為，就是得救的人完全的標準。他死，就是犧牲做祭物；復活，是勝過魔王。再來，天上的聖軍必都為他服役，地獄的魔鬼也都懼怕。凡被贖的聖徒，都為他所救；滅亡的人，都要歸他審判。
清如水白如雪
一日有張李二君談道；張某說：“我們靠著耶穌的血，永遠赦免了罪惡。他雖赦免了一次，我們就永遠不覺得有罪惡了。”李某說：“人豈能曉得赦免了罪惡呢？恐怕生前未必能曉得。若人沒有罪惡，就可以清如水，白如雪；世人能像這樣麼？我看，人若說曉得自己的罪惡都被赦免了，這實在是錯了；是妄自矜誇的。”
人睡在床上，可能十分覺得他的罪惡赦免了麼？倘若這夜就死了，實能知道他的罪惡必不受罰、墮落地獄麼？人怎樣能曉得呢？讓我們看看神的聖書說什麼：
聖書說：所以如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。(羅馬八章一節)
我使你脫離罪孽。(撒迦利亞三章四節)
我實實在在的告訴你們，聽我的話，又信那差我來者的，就有永生。不至於定罪，是已經出死入生了。(約翰五章二十四節)
以後就說：我不再紀念他們的罪愆，和他們的過犯。(希伯來十章十七節)
東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。(詩篇一百零三篇十二節)
我塗抹了你的過犯，像厚雲消散。(以賽亞四十四章二十二節)
以上雖不過數節聖經，實足證明我們所相信的，不是妄自矜誇。聖經內有神所說的許多言語，都足引證。我們曉得我們所相信的是誰。就知我們不自矜誇，是有真憑確據的。我們受審判的時候，十分相信耶穌所做的工夫，能在神面前周全我們。除滅所犯的罪惡，一點沒有瑕疵。人只說；“我盼望可以得救；我以為我在正路上的。”但這些人不能定規，就不會得到神所要他住的地方了。
得救有確據
神說：“那些日子以後，我和他們所立的約，乃是這樣。我要將我的律法放在他們心上，又要放在他們的裡面。”以後就說：“我不再紀念他們的罪愆，和他們的過犯；這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。”“弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是借著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過。這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的。”(希伯來十章十六節至二十三節)神又說：“人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。照樣，神願意為那承受應許的人，格外明顯他的旨意是不更改的。就起誓為證，借著這兩件不更改的事，神是決不能說謊；好叫我們這些逃往避難所，持定那擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。我們有這指望，加同靈魂的錨，又堅固，又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。”(希伯來六章十六節至二十節)“我將這些話，寫給你們這信奉神兒子的名的人，要叫你們知道你們有永生。”(約翰一書五章十三節)
馬丁路德與撒但爭論罪惡
馬丁路德，是改良教的偉人。他一夜夢見撒但的手中拿一個極大極長的手卷，擺開，叫馬丁路德念。馬丁路德看手卷內字很小，行數很密，又寫得很滿足，就留神念。念完之後，就覺得是他自己罪惡的記錄。想查出一種未犯的，竟查不出，且把從前早已忘記的罪，都寫在上面。
馬丁路德把紙上所記的各種罪過細細考察後，就問撒但說：“這就是我所犯的各種罪麼？”撒但說：“你仍犯過沒有？”路德就說：“我若仍犯過，你就把我所犯攏總的罪拿來給我看。”撒但就退下，又拿一個和前頭一樣大的手卷來，上面也寫得滿滿足足的字，和前頭的無異。路德又細細考察。上面所記他所犯的罪惡，都是真的，沒有一件捏造的。他就問撒但說：“這可是我所犯的攏總的罪麼？”撒但說：“是的，你所犯的罪，都早已記錄無遺。你自己想想，你算為改良教的偉人，但你想你的罪這樣多，你有何臉面對神，做神的工夫呢？”
路德說：“這樣，你可以把筆拿來，用紅墨水橫寫在紙上說：‘神的兒子，主耶穌基督的血，洗乾淨了我一切的罪。’”閱者想想：你能謝謝神，因為主的血，把你的罪洗乾淨了麼？
克留巴脫拉的紀念碑
耶穌前六十九年，埃及王奧雷有一個女兒，名叫克留巴脫拉，她有閉月羞花之貌，沉魚落雁之容；年方十八歲，父親奧雷就死了。有一個遺書給她，叫她和兄弟同做國王；她卻與她的兄弟爭位。當時有羅馬人該撒也和邦貝在埃及共爭羅馬的王位，該撒一見克留巴脫拉，就愛她，立她為埃及的女王。女王和該撒生了一個兒子。該撒死後，安妥尼又征討邦貝，直追到埃及。女王就麗服豔妝出迎安妥尼。這時一個驍勇善戰的安妥尼，猛見女王，忽然其心如醉，身體如綿，較比該撒的迷惑尤甚。於是與女王同居，酒色無度。該撒第二因安妥尼拋棄了他的妹子，就起兵討他的罪。安妥尼大敗自盡；女王又濃妝媚態，笑接該撒第二。但是他不中女王的巧計，他要想在百姓面前顯出榮耀來，就定意帶女王回羅馬，以為是被他所虜掠的。克留巴脫拉因不肯受辱，就用小毒蛇將自己咬死了。她真算是古來最出名的一個女子。在她做王最榮耀的時候，她為自己立了一個石碑，高十幾丈，寬一丈多；是一塊長方形整石頭做成的，上面刻了女王的榮耀。在1877年，埃及政府將這多年古物送給英國，英國特備船載到倫敦。這碑在古時立在埃及尼羅河旁，今在英國泰唔士河岸。英國豎立這碑的時候，先用一大石座，中間空心，放下當時的國幣，當天的各種日報，四國文法的聖書四本，又有譯成二百十五國方言的一節聖經，都放在當中。為什麼要放進這些東西呢？因為人想這是世界最奇的石碑，早兩千多年前，立在埃及，現在移了一萬里，運到英國。碑上所刻的埃及字，人不認識，都想古人所作的很奇。恐怕二千年後，這碑倒塌，後人必以我們所遺下東西為寶。請問你可知道譯成二百十五國文字的題目，是什麼題目呢？就是約翰三章十六節。從前路德說：“全聖書意思，都包括在這一節裡頭。”路德臨死所說的，就是──“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”
狂酒徒的救藥
有一狂酒徒，喝酒已三十一年了。是美國人。他逢酒必喝，每喝必醉，真是無日不醉的。醉後發狂，無所不為。醉漢既不自重，人也不看重他。他半生做酒的奴隸，只曉得在酒裡過日子；毫不思想怎樣為人。有錢就買酒喝，無錢就賒就借。千方百計的弄錢買酒喝。家中的父母妻子，絲毫不管，一點不放在心上。他母親因兒子如此好酒，心極哀痛，日夜悲傷；身體本來很強壯，但未七十就死了。他妻子因丈夫終日喝酒，勸解都是無益，既失夫妻的情分，又失終身的盼望，心裡十分傷感。見了人家的兒女華衣美服，想到自己的兒女沒穿沒吃，時常悲慘憂鬱。因此愁急成病，沒有到三十五歲，也就死了。他的兒女，因為沒有母親，吃許多苦。後來這酒徒，聽見十字架的道理，耶穌疼愛他，要等待他的悔改；他自己覺得有罪，就悔罪戒酒，滴酒不嘗；一心依靠耶穌的寶血，救了他的身體和靈魂。耶穌的血，就是狂酒徒的大救藥。依靠耶穌的血，無論怎樣壞的罪人，都可以得救。哪怕為罪捆綁多年，耶穌能釋放。因為耶穌極有力量，足以拯救世界極惡的罪人。
神說：“你們都來，我們彼此辯白。你們的罪雖如朱紅，必變成雪白。雖紅如丹顏，必白如羊毛。”(以賽亞一章十八節)“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”(約翰三章十六節)“不是我們愛神，乃是神愛我們；差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭。這就是愛了。”(約翰一書四章十節)“基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的。”(彼得前書三章十八節)
南北美洲爭戰的事蹟(點名)
主曆1860年到1865年，這五年中，美國南北爭戰很烈。每次交戰，死亡的人很多這就是人常說的：“兄弟相爭，比外人更加利害得多了。”有一天交戰後，戰場上死傷的人無數。就有兩位牧師，到戰場檢查傷亡的人。若見有將要死的，他們就低聲勸他依賴耶穌說：“主的血能夠洗淨世人的罪；使我們從這黑暗的世界經過之後，靈魂能到明宮。享受天堂永遠的安息。”向這些重傷的人說了許久，又見一個人睡在地上，受傷很利害。細看身體很魁偉，顯出一個強壯的人。他們看他的臉如土色，以為他是已經死了，很為他嘆惜。想天生這人，不愧稱為萬物之靈；上有父母，下有兒女，一旦喪亡他父母的遺體，留下一家的憂愁，這人是可憐，這家也可憐；相戰相殺的事，實在是十分殘忍。但是古來詩人史家，卻多為這事頌揚，這實在是很可惜！兩個牧師說著走著，將要從這個人面前走過去，忽然看見他微微動了一動，牧師彎下腰來，靠近他耳朵說：“朋友，主耶穌的寶血能洗淨一切的罪。你要靠賴他。”受傷的人搖頭示意，要他們不說。這兩個牧師以為他心裡模糊，不明白這話；所以又重複對他說。受傷的人就支撐身體，對他說：“默口，不要說話。我看見許多交戰的人，在天上，天使拿著生命冊點名，我要留心聽喊我的名字。”這個受傷人的意思，以為是喊了名字，就可以進天堂。若是生命冊上沒有名字，就不能到天堂去了。他說過話以後，就閉著睛睡了，仿佛靜聽什麼的樣子。過了一刻，他的臉上微微帶笑，高聲說：“在。”他說了這一個“在”字，氣就斷了。閱者，你必想這個人死得很可憐。我們看這人實在不可憐。因他的名字早已寫在生命冊上了。所以死期忽然臨到，就聽見天使喊他的名字。請問你，比方他若是一個無所不為、貪酒好色的人，天使焉能喊他的名字呢？人生在世，實在是今日難保明日的事。我們的死期，是在什麼時候來到，我們不能預先知道。所以應當趁早救耶穌將我們的名字，也填在生命冊上。倘若死期一時臨到，天使也喊我們的名字。我們如想我們的名字已經寫在生命冊上了，我們就更當時時感謝神，熱心事主，將全心全身都獻給我主耶穌。使我事事都能顯出主的榮光來。
四顆明珠
世人所寶貝的，就是明珠。也沒有人不愛的。但是明珠有時毀壞，有時失落，也有時得著不好看的，或是假的。這不過是有形的物質；雖是寶貝，實在是不足寶貝的。福音的道理，為無形的明珠；寶貝不可言狀。世間無物可以比較得上。因為世人看明珠很寶貴，所以用來比一比。其實卻比明珠寶貴得不知凡幾。
救恩，雖非明珠可比；然有明珠的四個意思包在裡面。第一顆明珠，就是全赦免。全字是第一顆明珠。神將我們的一切罪惡全赦免了。無論罪如何黑，如何深，他都一概赦免了。沒有留絲毫的罪他沒有赦免。
約翰一書一章七節說：“他兒子耶穌基督的血，也洗淨我們一切的罪。神要赦免我們的一切不義”，這就是所謂全赦免。
第二顆明珠，就是白白的得赦免。聖經上說：“我塗抹你的罪惡，不是因你的什麼緣故，是我自己要赦免你的，是我白白賜給你的禮物。我赦免人，是因為我自己的緣故。”可知神赦免罪人，不是因罪人修德的好處，感動神的赦免；都是出於神自己的意思，為他自己的緣故。何以有這緣故？就是神的“愛心”。所以歐洲各國的文字，解說赦免的字義，都是解說白白的意思。
第三顆明珠，是永遠的赦免。並不是此時赦免，以後仍要加他的罪；不是今天塗抹了罪人的罪，明天又記上了簿子。聖書說：“信徒的罪孽，蒙主的憐憫，除滅了愆尤，將一切罪惡，投在深海。”
第四顆明珠，是現在赦免，就是現在的福氣，並不是將來的盼望。將來有什麼的好處？乃是現在就能得著的產業。赦免也不是死的時候，過約但河的小船。乃是一根杖，人生世上，都可倚靠的。又非期票，要等到將來的世界，再付銀洋，才可使用。實在是現銀現洋，無論何時何世，都可通用，享受這福。不通道的人，最不明白赦罪的道理。他們心裡，總以為將死的時候，或能得著恩典。並不知道人可以生前確實曉得他和罪已蒙赦免。這等人只能說盼望到臨死的時候，或者可蒙神的恩典。並不知道一生一世，都可以享受神的恩典。所有一切的罪，都已赦免了。救恩，同最好看的冠冕一樣，有四顆寶貴的赦免明珠嵌在前後。你想好看不好看呢？閱者啊，我們都是有罪的；也非小可的罪。若不蒙神赦免，是很可怕的。赦免，是我們第一要著。是和我們有極大的關係。究竟我們能怎樣得著赦免？就是倚靠耶穌基督為我們所做的工夫，接受耶穌為救主，就能得著了。
名牧格言
世界如大林，良禽擇木棲。勸你勿營巢，這林非你有。
終究遭砍伐，人生同泡影。主欲使人知，世上無安處。
提我出幽谷，遷居頂天崖。今日晷中沙，比昨又見缺。
光陰駒過隙，日月如梭擲。若蒙神恩典，延年複益壽。
當趁有今日，預備安樂居。靈魂離驅殼，永活無了期。
歷史與篤信之分別
從前有一才通道的日本人說：“你若相信耶穌死在十字架不過是歷史中的一個事實，就不覺得有救人的效驗。你能相信耶穌替你死在十字架，這是篤信的工夫；就大有救人的能力。無論什麼人，有這樣的篤信都能得救。”閱者想想，這人才信道理，能說這話，可見他已很明白神救人的法子了。
這樣我們如何說呢，神的愛心超過我們所覺得的
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。(約翰三章十六節)
我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死。神的愛，就在此向我們顯明了。(羅馬五章五、六、七、八節)
既是這樣，還有什麼說的呢？若是神為我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了；豈不也把一切和他一同賜給我們麼？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了，誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今坐在神的右邊，也替我們祈求；誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是饑餓麼?是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。(羅馬八章三十一節至三十六節)
來就羔羊
照我這樣，無可推諉；耶穌流血救我罪魁。
主今召我，來得洪恩，神的羔羊，我來，我來！
照我這樣，貧窮瞎眼。得光得福，茅塞頓開。
我所需用，主裡全有。神的羔羊，我來，我來！
照我這樣，主愛難測，除我心內阻礙疑猜。
從此心身，一概獻上，神的羔羊，我來，我來！
為道離家的結果
美國有一家，夫妻二人，家產很富。他們單生了一個女兒。平日奢華宴樂；每日或請客，或赴會，每夜或看戲，或聽音樂。一日有一個通道的朋友，請了他們的女兒到他家裡去過幾天。這個姑娘就聽見道理，又看見通道的人的行為。她的心裡就受了感化，信服救主耶穌；竟得了出人意外的平安。她回家的時候，就歡歡喜喜的對她父母說出通道的益處和平安。不料父母都很不高興，一定要她趕快的背道，隨從世俗。這個姑娘卻不情願。她的父母很動氣說：“你若一定要通道，必不能得你父母的產業。你如肯背道，父母的產業，就是你的。這兩層現在你情願哪一層呢？”這個姑娘哭得說不出話來。就坐下扶琴，唱一首讚美詩。
主替我死，舍了寶軀。我為主活，片刻不離。心裡誠實，永不偏倚。救主耶穌！我心我身，全獻給恩主。神的羔羊死在各各他。求主收納，永遠抱住！救主耶穌！
雖然她的父母動氣，將她攆出門去，但是終究因她按道行事，後來她的父母不但不逼迫她，並且也跟從她信服救主耶穌。他們還是一家團聚。可見這姑娘雖是年幼，她能一心行道，主賜她有能力，竟感化了父母的硬心。這就顯出：不論聰明愚蠢，也不論年紀大小，凡是在主基督裡面的，沒有一事不能成就。
債已還清
一個商人問他的管賬先生說：“某處的帳目，還清沒有？”回答說：“已清，有收條在這裡。”商人就將收條放好。這是買賣場中的規矩，作為兩不虧欠的憑據。
既知世事，亦可推到天事。世人債已還清，即可作為了結。天上的事，也同是一樣。我們蒙神撫育大恩，不但不能報答萬一，竟敢故意為非作歹，如同欠負神重債一般。以我們人力，萬不能還清；幸虧耶穌基督作罪人的代表，替我們還清了重債，所以這個賬，實在是算清了。耶穌已死而復生，離世升天，坐在神的右邊。如同還帳的收條，可作清帳的憑據。聖書說：“又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架。”(歌羅西二章十四節)若有人向我們再討已還的帳目，我們必須拿收條為憑。若是沒有收條，按律法必要再還。凡能實心信靠救主耶穌，才有這收條。因為只有主耶穌是我們還債的憑據。若尚未信服他，審判日子臨到，神追討，我們有什麼話回答呢？
基督的救贖
(使徒保羅給羅馬人書二章十九節起)
我們曉得，律法上的話都是對律法以下的人說的。好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法，能在神面前稱義。因為律法本是叫人知罪，但如今神的義在律法以外，已經顯明出來，有律法和先知作見證，就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立基督作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了，用何法沒有的呢？是用立功之法麼？不是，乃是用信主之法。這樣，我們因信廢了律法麼？斷乎不是，更是堅固律法。四章：經上說什麼呢？“亞伯位罕信神，就是算為他的義。”做工得工價，不算是恩典，乃是該得的，惟有不做的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。算為他的義這句話，不是單為他寫的，也為我們將來得算為義的人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人，耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活是為叫我們稱義。五章：我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和，因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要借著他免去神的忿怒，因為我們作仇敵的時候，且借著他兒子的死，得與神和好。既已和好，就更要因他的生得救。不但如此，我們既借著我主耶穌基督，得與神和好，也就借著他，以神為樂。六章：這樣怎麼說呢，我們可以仍舊在罪中，叫恩典顯多麼？斷乎不可。我們在罪上死了的人，豈可仍舊在罪中活著呢？因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們主基督耶穌裡，乃是永生。八章：如今那些在基督耶穌裡的就不定罪了，既是這樣，還有什麼說的呢？神若為我們，誰能敵擋我們呢？他既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把一切和他一同白白的賜給我們麼？因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。約翰三章十六節：神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
夫人拍賣
諸們君子仔細聽：英國古事說分明。公爵夫人給拍賣，身體靈魂售乾淨。說來此事真奇妙，拍賣場中多熱鬧！一百年前官路旁，相近皇宮人不少；貴族名門有一位，站立人叢無所畏。雄辯高談傾四座，傳揚救主大仁厚！耶穌降世何其卑，他家本住天堂內。能賜平安只有他，千祥百福都齊備。眾人擁擠聽他講，救主流血消災殃。還須接我天堂去，聞者泣下淚數行。寶馬香車動地來，塵埃起處喊如雷。皇宮大道人何擁？貴婦駕臨快讓開！車上馬丁意氣揚，車中少婦樂融融。車前教士心為動，乃喝車夫弗亂沖。目光灼灼如電閃，聲浪傳來似號筒。公爵夫人請弗怒，揚聲止步且停驄。滿漢酒筵日日忙，可憐頃刻變荒場。君主大路我今借，奉聖名萬王之王。邂逅相逢豈偶然，聽我談道亦前緣。上天聖旨我傳告，夫人拍賣在今朝。美目清揚貌固妍，先生注視亦堪憐。玉體芳心同拍賣，滿身珠翠也相連。給價叢中我看見。
一、世界開口步人前，榮樂金珠樣樣全。無窮欲壑我能填，每日嬌歌醉舞筵。將來安寢在黃泉。
二、大膽魔主把價抬，全球權柄我稱魁。世間名利人人妒，放彩歷史誰不愛。只要靈魂肯給我。榮華富貴都全來。
三、更有備嘗痛苦人，場中拍賣不知名。今臨此地出何價，請君仔細說分明。其人開口便溫柔，說我為他寶血流。征服死亡墳墓權，靈魂得救我方休。堆放葡萄壓酒池，酒酢踏殘我獨自。苦架我要給他釘，憂傷苦杯也有分。惟我仁愛萬古存，樣樣齊備是天恩。賞穿白衣光中走，榮華冠冕戴於首。
公爵夫人仔細聽，三位議價最分明。我主耶穌價最高，寧從今世或來生。我設寓言由你揀，三等價值憑卿選。貴婦聞言除珠寶，脫下珠冠低聲道。何去何從你自定，能無百拜將身倒。主既為我舍生命，我今立志應主召。教士歡心說“阿門”，大眾聞言哭失聲。過去百年如卷軸，晚霞早霧風中燭。當日當頭棒喝人，群民貴婦皆邱壑。惟獨救主出重價，萬世萬代紼驚詫！大力天軍快活唱，圈圍站立寶座下。妙恩不厭千回說，更有一事難磨滅。放上珠冠主足前，公爵夫人屈身立。
以上所說是英國貴族傳教士羅蘭雪先生的一件實事。
我的罪就當受永死
當我是聖保羅堂的牧師時，有一個主日晚上，我所談的道，是說早年英國有名的博士費而培寫出四句詩來。表明他心裡的信仰，這詩說：
我今可以安然去世，因見主救恩。
我的罪應當受永死，耶穌替我死。
後來他將這個詩送給他的朋友馬施博士，馬博士很得他的幫助。以後馬博士又轉送他的朋友貴族樂登，於是樂登將這詩切記在心；回到家中就寫在紙上，放在火爐架子高頭，每天念一遍。這張紙上的詩，因放了多年，就留為紀念。後來有一位陸軍上將，乃是瓦特爐的豪傑，來拜訪樂登的時候，他的眼光直注在火爐架子的紙上。那時樂登就對他說：“你可以記下這幾句話。”上將因很得詩句的感動，就說：“我已記在心中了。”誰知這幾句話，領他得明白了救法。過了二年以後，在上將營裡的軍醫來對樂登說：“你的老友已經去世了。他當臨終的時候，寫出你友去世，並他所切記不忘的四句詩。我今可以安然去世，因見主救恩。我的罪應當受永死，耶穌替我死。”
又過了幾年以後，樂登遇見了他的街鄰某少年，複將那陸軍上將所記的詩告訴他。這人也是陸軍裡的少年軍官。樂登那時並在並不在意。過了幾個月工夫，樂登忽接得少年軍官的一封信，急要見他一面。樂登進了營房，見那臨終少年軍官，交叉著手，口中念說：“我今可以安然去世，因見主救恩。我的罪應當受永死，耶穌替我死。”看他如在病中得著神的信息，心裡已受了安慰。他念完了，又念了數句說：
我沒有一語分說，只求主的血洗我。
你吩咐我來就你，神的羔羊，我來我來。
我苦惱瞎眼損傷，得見富足療我心。
你給我一切所需，神的羔羊，我來我來。
我求你歡迎接受，赦我罪潔淨拯救。
因為我應當信你，神的羔羊，我來我來。
我不能測你的愛，蠲除我樣樣阻礙。
現在我是主所有，神的羔羊，我來我來。
人都怕死
英國有一位牧師，是文雅出眾的人，善於音樂。1836年，生了一個女兒，俊美聰明，通曉歐洲諸國的言語，又兼習希臘和希伯來的文字，富於詩才。所著的讚美詩，多能感動人心。生平大有道德的聲名。可惜在1879年就死了！年紀只四十三歲。他生時有一次與朋友閒談，有人偶然談及死字，說：“世人的常情，都怕這個事。”他就夜晚在臥房內，以自己的意思，記在日記簿上。到他去世以後，有人看他日記簿上的話，寫的是：“今日某友，偶然談到一個死字。座中諸客，皆以為世人沒有不懼怕的。以我看來，人若明白而又接受神救人的道理，何用怕呢？世界不乏英雄豪傑，忠臣義士，或為國家，或為社會，犧牲己身，視死如歸；毫無貪生怕死的意念。這是何故呢？考其忠肝義膽，寧肯殺身以成仁，不肯貪生以害義。今我不敢與若輩相比，也覺無甚懼怕的心。常清夜自思，人睡如一小死；將來必有一日，閉目伸腿，睡了長覺。那時倒也快樂，因知道耶穌是我親愛的主，必來接我靈魂回天家。”
我幼年曾害癉疽的病，幾乎要死。後雖漸好，總未除根。前幾天，夜裡臨睡，舊病復發，十分危險。母親到我房中，為我安排後事。那時我並不懼怕，也未驚動別人；勸母親熄燈安歇。自己躺在床上，心裡思想，病若得好，等一下子，我必安睡。若不得好，過一下子，必漸昏迷。不到天亮，魂已離身。那時我心中安然，毫無懼怯。又紀念聖書有說：“我活著，就是為基督。我死了，就有益處。”請問我是自欺自麼？我心裡不這樣想。因為我信靠救主，才能有這樣的平安。追想我未通道以前，沒有這樣的平安，那時我很怕死，也忌諱說這個死字。這是什麼緣故呢？因為聖靈尚未感動我的心。不曉得重生的意思。那時我最怕的，倘或一口氣不來。靈魂墮落陰間，永無再見天日的指望，豈不怕嗎？若問我的心怎麼改變的，因為我在聖書裡遇見一節說：“信神兒子的，就有這見證在他心裡。”(約翰一書五章十節)又有一處說：“信服子的人有永生；不信從子的人，不得見永生，反有神的震怒常在他身上。”(約翰三章三十六節)因此我思想這“信”字，信什麼呢？不是指著救主耶穌麼？神既是公義的主，照律法刑罰罪人。我所恐怕的刑，已臨到代表耶穌身上。“他在木頭上擔當了我的罪。”(彼得前書二章二十四節)這樣看來，耶穌還了我們的重債，背負了我們的罪惡，我信賴他，就必得救了。於是我立刻照此而行，跪在耶穌腳前，承認我的罪，感謝他作我完全的救主。
結局：從那時，我心裡平安快樂，就是死期來到眼前，我的心毫不搖動。這是最重大，最實在的事情。我深知無論何等的危險，不能叫我與基督隔絕。若無救主與我同在，死了就不能重生。這是新生命，就是聖書上所說的永生，沒有怕死的意思混入我裡面。但願世人都能得我所得的恩典。死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪。罪的權勢就是律法。感謝神，使我們借著我們的主耶穌基督得勝。(林前十五章五十至五十七節)
禱告妙法
有人問我：“什麼東西是阻擋信徒走正路的？是阻擋信徒做聖潔門徒的？”我答說：“凡世上事，如肉體的情欲，眼目的情欲，都是有阻力的。但無過於魔鬼所用的詭計，叫人不和耶穌談心，為最利害。”我說這話，不是妄說，是從我的閱歷中來的。是我從信徒中考查出來的。信徒當獨自一人，不慌不忙的，對耶穌說話，要靜靜的聽耶穌的回答。這樣禱告，是信徒每日所不可少的。可惜這樣和耶穌談心，不是天天有的。許多信徒只一月一次，或有些信徒從來沒有這樣和耶穌談過心的。
請問你信不信耶穌呢？你可是一個信徒麼？你若是一個信徒，請你想一想，撫心自問：“你什麼時候，曾這樣和耶穌談過心的呢？是一年前，一月前，還是一天以前呢？已經有多少時候了？”請你先答此問。
到禮拜堂去做禮拜，聽人家做禱告，跟人家唱讚美詩，同朋友一處祈求，這都是很容易的；我們也可以做得到的。但我們常常這樣，就可以變好些麼？這些做法就可以了事麼？朋友啊，實在那樣做，就是替別人禮拜禱告，替別人讚美祈求，種種都為別人做的，擺樣子給人看的。你沒有為自己唱，為自己求。大眾聚集一齊做禮拜，做禱告，並不是和耶穌談心；你不要錯會了意思。替耶穌傳道理，替耶穌教訓人，或替耶穌做工夫，這些事，都不算和耶穌談心。你雖一天到晚做神的工，你雖極虔誠；你雖把你的光陰、你的錢財、你的思想，攏總獻給神。替他做工；仍不算和耶穌談心。總要每日用些時候，和耶穌一人談心。
慎思明辨
穩固與喜樂不同 倫理雖固，但是愛情時有變更。(注)雖然親愛如父子，若是兒子偶然得罪父親，素日的愛情就立刻改變。父責子，子懼父。後來如兒子哀求，當蒙父親寬恕，愛情復原，親熱如舊。就是父怒子的時候，父子的位分，未嘗絲毫有變。我們與天父也是如此。若獲罪於天，心中憂悶，沒有禱告禮拜的快樂。然而天父賜我兒子的名分，未嘗失落。詩篇五十一篇也是這個意思。
試煉不是棄絕 你信德被試探時，不可失望。想你是為罪苦，雖屢次與魔鬼交鋒，並非被神壓棄。(彼得前書一章七節)
住宅在上 某日散步至大城的街市，舉目看見一座樓房，下層是木匠店，招牌上有幾字說：“下層工作，上層住家。”我們也當如此存心。作工在地上，住家在天上。
我們的穩固所在 當知基督雖應許我們，有一穩固登天的日期；卻未應許經歷世界，不遇見風波。
不可勝的力量 神為我，基督同我，聖靈在我。這三樣叫我有不能敗壞的力量。
代替與內感的分別 基督代替我們作成贖罪的大功，聖靈感化我們的內心。這兩樣，是我們平安的基礎。
褻瀆 讀以賽亞五十三章六節，就當謹慎，不可犯那褻瀆罪中頂大的罪；就是將主所已經為你擔負的眾罪，你再拿下來自己去擔負。
能力的秘訣 我向來用一隻手抓住基督，還剩一隻手可以作工。但是現在我讓基督抓住我。這樣，我就有兩隻手可以作工了。
重價買來 凡基督徒，都是耶穌用重價買來的。所以除了榮耀神以外，自然不該再去作自己的私事。(哥林多前書六章廿節)
讀天路指南的效驗
倫敦有一個佈道會，當中共有四百多個教士。他們常在大街小巷，逢人就佈道分書。有一天，會中的一個教士，遇見一個老人病在床上，就對他說了一些道理，送他一本《天路指南》。這個老人看了這本書，很受感化；因得出死入生，心中大有歡喜。到了春天的時候，天氣很為和暖，老人的病也好了些。他天天到公園去，總帶了這一本書，高聲念幾篇。園裡面的遊人很多，都喜歡走近他面前，聽他所念的各樣事情。一天，他所讀的題目，“人都怕死”這件事情，他平時唯讀不解，這天他心裡很受了感動；讀完了，就對眾人解說，書中所寫的事情，和他自己所經歷的，是一樣的光景。他說：“我以前時常生病，心裡總是害怕。自從看了這本書以後，我的憂愁懼怕，都一齊散掉了，現在我念這本書給你們聽，也是望你們得著我所得的恩典。”眾人看這老人，一不像一個斯文人，二不像一個傳教士，大家就很用心聽他說。當中就有好幾個人，受了感動，因此而通道。閱者，你想你也不是傳道的人，也沒有什麼大口才，若是叫你講道給人聽，恐怕你羞口不敢說。你何不拿這一本書看一兩篇，先講給小孩子們聽？旁邊的大人，自然也要來聽。這就是為主耶穌作工夫了。你既為他撒了種子，還怕沒有收成嗎？
決定
我承認我自己是一個罪人，是一定應該受神所定的永死。我相信救主耶穌基督是償我罪惡的一個代表。他擔負了我的罪，代受了我罪的刑罰。我接受耶穌，從此永遠為我的救主。我感謝耶穌，因為我倚靠他的恩典得救，赦免了我的罪，使我在這世上，可以做一個聖潔的人。請君想想，以上四件事，你能做得到或做不到呢？第一件，你可以承認呢？第二件，你可以相信呢？第三件，你可能接受呢？第四件，你可能感謝呢？這四件事，你決定能實行麼？若你願意決定，請你將姓名寫在這決定的日期書上。姓名……日期……
“問題”
我若在路上拾了一元洋錢，我很歡喜告訴我第一個遇見的朋友。我有一位遠親死了，他的產業遺留給我，不管那產業大小，我心裡必十分快樂；斷沒有始終不告訴人的道理。凡像這樣可歡喜的信息，總難悶住在心裡，不肯告訴人。我既得著了耶穌做我的救主，我怎能秘而不宣，不告訴我的朋友呢？怎能不講給人聽，叫他們也十分相信耶穌也就可以做他們的救主？我雖不能對天下的人，一個一個的都告訴他們，但我豈不能如前的空頁所應許的事行麼？既然願意，應當趕快去做才好。
末次的三下鐘
火車在站上將開車的前五分鐘，打鐘九下子。臨開車的時候，打鐘三下子。打了三下，沒有上車的人，就要趕快上去。若再等待，必不能上去了。到了此刻，我們撰的這本《天路指南》是已經完了。恐怕看的人到現在還是猶豫不決。所以特為再寫三節聖經，如同火車臨開行的時候，打了三下鐘。甚願還未拿定主意的人，就在現在立志信服救主耶穌。
“主說：你們都來，我們彼此辯白。你們的罪雖如朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。”(以賽亞一章十八節)
“不是我們愛神，乃是神愛我們。差遣他的兒子，為我們的罪作了挽回祭。”(約翰一書四章十節)
“惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死。”(羅馬五章八節)
告白
這本書是論了許多西國人怎樣得救。現在我們譯成中國話，意思是要散佈在廿二省，使得許多中國人，也因看了這《天路指南》心受感化，得蒙救贖。若是有人得了這個恩典，就請寫信給福音書局，我們可以登在報上，或是編在書上；也可以因這人所得的恩典，再引導別的人來歸順救主耶穌。但我們這樣作，不是要榮耀人，乃是要顯出神的榮耀。所以不為傳揚人的事情，特為要藉著這人的經歷，來幫助別人。如若在書報上不登載來信人的姓名，請諸位不要見怪。
救主耶穌柔和的聲音
聽阿！
救主耶穌柔和的聲音：
“我今站在你心門口，
屢次用手把門來叩。
要入你心，安你心懷，
我可進來？我可進來？”
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