目次：
01吹笛 02福音
03簡易的救恩 04誰造的？
05骨頭證明有神 06髮毛證明有神
07都能憑眼見麼？ 08顯微鏡下的野花
09拜神 10神願意親近人
11母愛透過臉上的疤痕 12重金尋人啟事
13愛車 14無情、忘情、鍾情
15教你如何減輕壓力 16為何愁容滿面？
17人的懼怕 18恐懼全消
19製造內在的晴空 20老是歲月的敲擊！
21心與面 22靜觀自得
23海市蜃樓‧疑幻疑真 24肥皂泡的人生
25人生歷程 26人生的階梯
27人生至寶 28神是人生的實際和滿足
29人生的意義 30我是誰？
31『出』字人生 32醫生的話
33因祂而活 34死裏復活
35現代人的希望 36天恩滋味
37吃喜酒的故事 38鹹味十足
39你人生的根基穩故嗎？ 40人生舞台
41真自由 42癮君子
43世界性的紀元 44耶穌是神的兒子
45人變麻雀 46看看我們的救主
47吳鳳的死 48哈利摩根喪子之痛
49無比的愛 50祂代我死
51只要相信 52完全免費
53門閂在我們這邊 54救溺
55沒有工夫 56靈魂的牧人
57善惡到頭終有報 58黑洞
59無神派的臨終 60神震怒的火
(一)
吹笛
有人在山林中吹笛，有人在月光下吹笛，清越的笛聲淩空飄揚，吹笛的人並不奢望遇見知音。但是有一位在街市上吹笛，祂向著天下每一個人吹笛，巴不得人人都聽見祂的笛聲！
祂的笛聲不是為著抒展情懷，也不是為著顯露才華；祂的笛聲是為著傳播愛的新聞。這一個人就是──主耶穌。
你一定聽過那笛聲，低柔地、帶著愛的、從你幼年略懂人事時就跟著你的，那稱之為「福音」的聲音。當你信主的同學、親友、鄰居和你懇談時，你卻滔滔雄辯、加以抗拒的當兒，有一種柔細的聲音出自你心的深處，勸你謙卑、勸你聽從，那就是祂！可惜，人們常無視耶穌的勸告與招呼，因此，祂心痛地說：「我可用甚麼比這世代呢？好象孩童坐在街市上，招呼同伴說，我向你們吹笛，你們不跳舞；我向你們舉哀，你們不捶胸。」
這是一個拒絕神的世代，但主耶穌仍然出來找「同伴」！祂要找可以與祂心意合拍的人。祂吹笛時，你能跳舞；祂舉哀時，你能捶胸。這是多奇特的思想阿！我們原以為只有人纔需要同伴，沒有想到神比我們更覺需要。你昨天回絕祂的找尋，祂今天又差一個人找你。你去年嚴拒了祂的呼召，祂今年又差一個人來找你。你幼時躲開了，祂就等你長大再來；你得意的時候回避祂，祂就在你喪氣的時候再接近你！
祂是怎樣以「一廂情願」的愛，來到人間？不論你如何對祂虛情假意，祂並不嚴詞指斥；現代人嘲笑信耶穌是種「迷信」、「精神寄託」、「心理作用」，祂都默然忍受。只要你心底一有空隙，祂，又來了！
祂一些也無懼於別人的臉色，因為祂知道在人們高唱著「科技時代」，自以為是「先進之士」時，藏在人深處的是一個怎樣孤寂的靈魂！祂知道人的靈魂在「無根」中飄泊的況味，祂更憐惜人將一生的歲月擲入「虛空」洪流的結局。朋友，祂樂意來作你同伴！因此，向你吹笛！
聽，是祂的笛聲追隨你而來！你的回應究竟如何呢？
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基督徒文摘《福音單張精選》
(二)
福音
聖經記載：又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。
那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂說：「你不是基督麼？可以救自己和我們罷。」另一個就應聲責備他說：「你既是一樣受刑的，還不怕神麼？我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱；但這個人沒有作過一件不好的事。就說：『耶穌阿，你得國降臨的時候，求你紀念我。』」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」
這段記載裏，有罪人、耶穌、十字架、認罪、悔改、相信...大約已包括了福音的內容。
這世界上有兩種人，一種是在十字架的左邊，一種是在十字架的右邊；一種是譏誚十字架的救恩，一種卻謙卑接受十字架的救恩。這是世界的縮影。
「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」我們的身分正如十字架上的犯人，是應該受死刑的，因為我們所受的，與我們所作的相稱。但感謝神，祂卻樂意把救恩賞賜給我們。
神的恩典長闊高深，是超過我們所想的。凡接待耶穌的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。我們作神的兒女，不但今生得到平安、喜樂，並且憂傷有主安慰，跌倒有主扶持，受傷有主包裹，主是我們的力量，是我們的避難所，是我們在患難中隨時的幫助；來世可承受永生。因此，我雖然經過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因有主與我同在。
「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」
朋友，人生如下一盤棋，棋步似乎無窮，隨便怎走都行，可是每走一步，就會影響全局，你盡可走你的，但結局也唯你是問。朋友，生命的棋若交於那位生命的主，你必定是位贏家，耶穌說：「到我這裏來，我要叫你得生命，並且得的更豐盛。」─《大光》
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(三) 簡易的救恩
救恩是耶穌基督成功的，祂付上了極大的代價。人要得這救恩，方法簡單容易。
假如，救恩只給有學問的人，那麼，許許多多人都要被拒於門外了。假如，救恩只給富有的人，那麼，千千萬萬的人便沒有份兒了。假如，救恩只給品行完全的人，那麼，沒有一個人會有資格的了。
但，真神的救恩，賜給一切有信心的人；這信心連小孩子也懂得。這樣，在神面前，所有的人，一視同仁；救恩的條件是一律的。聖經說：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」
救恩是怎樣簡易的呢？
(一)像進門口般容易──耶穌說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救。」
(二)像求救般容易──「凡求告主名的，就必得救。」
(三)像聞聲而來般容易──耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」
(四)像喝水般容易──耶穌說：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」
(五)像吃東西般容易──耶穌說：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就永遠活著。我所賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」
(六)像相信神般容易──「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。」
救恩是簡單容易的，但很多人卻認為，這麼大的恩典，須要花好些工夫纔可換得。實際上，神只要求我們相信耶穌為我的罪而死，接受祂進入心裏。真正的信心，能產生生活的轉變。
接受這救恩吧！這重要的決定，能更新你的人生，更正你和造物主的關係。救恩是簡單的，也是有效的。請試試看。
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(四)
誰造的？
大科學家牛頓是一虔誠信神的人。他有一位朋友，也是大科學家，卻不信神。牛頓有一巧匠，為他造了一具太陽系的模型，各個星球利用齒輪帶子套在一起，一拉曲柄，各個星球便能和諧運動起來。一天，他的朋友，瞥見這具模型，不禁稱讚道：「這具模型精巧極了，是誰造的？」牛頓固意答道：「沒有誰造的，乃是偶然有的。」他的朋友很不耐煩地說：「無論如何總是有人造它，並且這人一定是個天才。」牛頓這時就很嚴肅地說：「你既相信這具模型，不可能是偶然有的，必定有人造它。你豈能不信這具模型所代表的太陽系更有一位造它的神麼？」他的朋友即被說服，也就信了創造宇宙的神。
「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」請你看看宇宙的偉大，你就不能不信有神。地球雖大，只是太陽系的一部分，太陽系又是銀河系的一部分，銀河系又是整個天體的一部分。銀河系的數目已經探測過的至少有二億個。在整個宇宙中，其數目可能高達數十億。各銀河系的星球多寡不等。我們這銀河系約有一千億個星球，形成一個龐大的扁碟形，其直徑大約有十萬光年，厚度大約是一萬光年。
若將太陽系縮到一間屋子大小的空間，照此比例，太陽要縮到像黃豆一樣大，而每顆行星只不過像一粒微塵而已。按此比例來看，最接近我們的恒星還在一百公里之外，而這宇宙的邊緣仍在一萬億公里之外。你看宇宙有多大！
一具小小的太陽系模型，尚且必定有人造它，何況這樣偉大的宇宙，難道沒有神造它麼？小小太陽系的模型，需要精心設計，機械的聯繫，人力的搖動，各個星球纔能各按軌道運轉起來，這樣廣大的宇宙，數不清的星球，不斷各按其軌道運轉，從不相碰，難道沒有神的永能托住麼？難道沒有神來主宰管理麼？─
林元度《短篇福音信息》
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(五) 骨頭證明有神
人體最簡單的東西，莫如骨頭，只就骨頭研究一下，你便不能不信有神：
(一)骨有軟硬之分：耳鼻因為太薄，如系硬骨，一碰即碎，勢必殘缺不全了。先看耳朵，長在臉面兩旁，因是軟的，翻轉容易。洗臉之時，洗洗耳朵，方便許多。睡覺之時，常要翻身側睡；耳骨若是硬的，壓在那裏多不舒服。再看鼻子，長在臉上凸出之部，最易碰壁；若是硬的，早就碰碎了。擤鼻、擦鼻，因是軟的，非常方便。反之，四肢之骨必須硬骨，如系軟骨，勢必站立不住，不能走路。牙齒若是軟的，怎能嚼物吃飯？當軟則軟，當硬則硬。你看奇妙不奇妙？
(二)骨有包肉與不包肉之分：身體各部骨頭，無不包在肉內；惟獨牙齒和指甲，則露在肉外。如果牙齒也是包在肉內，吃飯嚼物，必定先把自己的牙肉吃下肚子。指甲若包在肉內，你看怎樣抓癢？如何攝毛？當包則包，不當包則不包。你看奇妙不奇妙？
(三)骨有形狀不同之分：頭骨為箱，胸骨為條，脊骨為煉。頭腦最為精密細嫩，不容稍受傷害。頭骨用在保護頭腦，必須為箱形，藉以嚴密保護。胸部不像頭部，無須用箱保護，採用條狀，不至浪費材料，增加重量，且醫生施行開胸腔手術，方便許多。脊背骨為煉，如此低頭、鞠躬、扭身，皆能自如。否則，就要呆板像個機器人了。該為箱，就為箱；該為條，就為條；該為煉，就為煉。你看奇妙不奇妙？
(四)骨頭中空：近代力學學者發現，空心的支柱與實心的支柱，支力相等，重量卻可減輕許多。神早就用此原理造人骨頭。而且骨頭中空，又可通過神經系統，如同電線護管，真是一舉兩得。如果骨頭實心，勢必增加負擔，叫人行動笨重，且不能當作護管。如此設計，奇妙不奇妙？
朋友，請問這些奇妙的設計，是進化的麼？是湊巧麼？還是有位超自然全能全智的主宰創造的呢？─
林元度《短篇福音信息》
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(六) 髮毛證明有神
朋友，請你看看自己身上的毛，就能知道有神：
(一)毛有長短之分：眉毛長到一定限度，就不再長；但是頭髮可以不停生長。若是眉毛也像頭髮一般長，豈不把眼、口一齊遮蓋了麼？若是頭髮也像眉毛只長一點點，烈日當空，曝曬頭頂，豈不叫人頭昏腦脹？該長就長，該短就短。你看奇妙不奇妙？
(二)毛有裏外之分：耳毛長在內耳，以防小蟲飛入；若長在耳外，則不合用。鼻毛長在鼻內以濾灰塵；若長在鼻外，勢必吸入灰塵，有礙健康。眼毛若長在眼皮裏面，勢必流淚不止，刺瞎雙眼。鬍鬚若長在口裏，勢必如同吃草。該長在外面就長在外面，該長在裏面就長在裏面，正合需用。你看奇妙不奇妙？
(三)毛有倒順之分：全身各處的毛，皆往下長；惟獨氣管內的細毛，反而向上倒長。因它們可以托著粘痰，越咳嗽，痰就越上升，終至從口中吐出；若是氣管細毛往下倒長，則無法咳出粘痰，日久淤塞氣管，妨礙呼吸，終至噎死。再看眉毛，左眉向左邊長，右眉向右邊長，造成二道防波堤，擋住額上流下汗水，將其導至兩邊流下，不至進入眼中；若是向上或向下，皆無防汗功效。該順長就順長，該倒長就倒長，該左長就左長，該右長就右長。你看奇妙不奇妙？
(四)毛有粗細之分：頭髮粗，汗毛細。若頭髮細如汗毛，既不能遮陽擋雨，又不能保護頭皮，有何用處？若汗毛粗如頭髮，豈不形同猩猩、猴子？該粗就粗，該細就細。你看奇妙不奇妙？
(五)鬍鬚也有道理。古今中外，男人皆長鬍鬚，女人則否。不像貓狗兔鼠，一出母腹，雌雄皆長鬍子。而且男女幼小之時，一律不長鬍子，俟發育成熟，鬍鬚顯明男女有別，避免因混亂而發生弊端。你看奇妙不奇妙？
朋友，請問這些事實，是碰巧而有？進化而有？豈能沒有一位全能全智的神來設計創造麼？─
林元度《短篇福音信息》
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(七) 都能憑眼見麼？
許多人否認有神，主要理由就是看不見。請問：一切事物都能憑眼見麼？
(一)不能看見的東西，你能說沒有麼？空氣、無線電波你看得見麼？你能否因看不見就說沒有麼？這些東西皆非肉眼所能看見，只能借著它的現象，知道它的存在。照樣，神非肉眼所能看見，但可借著所創造的天地萬物，知道祂的存在和大能。
(二)眼睛未曾看見的東西，你能說沒有麼？我們的祖宗誰也未曾看見，你能說沒有麼？你未到過美國，你能說沒有麼？天下之大，萬事萬物之多，並非我們盡能看見；但一經人述說介紹，就能相信。許多古人事蹟我們沒有見過；但歷史書上一說，我們就相信了。許多地方我們沒有去過；但在地理書上一載，我們就相信了。照樣，許多基督徒都是異口同聲，介紹傳說這位真神；你為何不信？又有一本聖經講論敍述這位真神，曆世歷代千千萬萬的人相信；為何獨你不信？
(三)能看見的東西真實可靠麼？一根直直的筷子，插入水中，便會看成彎曲。幾片碎玻璃放在萬花筒裏，竟能看出各樣美麗的花朵。理髮店門口的紅白旋燈，看來好象一直往上升高；可是無論轉多久，並未爬高半吋。太陽正午距離地球最近，但在早上你看太陽，卻比午時更大。一枚細針放在電子顯微鏡中看來，好象一座寶塔；一個細菌猶如一個枕頭。眼睛可靠麼？這些屬於物質的東西，尚且不能全憑眼見，何況是靈的神呢！
(四)要用心靈接觸神；經上說：「神是個靈，所以拜神的，必須用心靈和誠實拜祂。」神非物質，不是人眼所能看見，人耳所能聽聞，人手所能撫摸，只用人的五官四肢無法接觸這位是靈的神。神乃是靈，惟有心靈纔是覺察神的器官，只要人從心靈深處向神禱告，呼求主名，就能從心靈接觸到神，覺察到神。請你不妨一試，便知究竟。─
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(八)
顯微鏡下的野花
一位植物學家，一天，帶著顯微鏡，跑到山中研究植物。他在路旁隨手采了一朵花，放在顯微鏡下，越看越覺花紋精緻，越看越感造物主的智慧難測。正在看得出神之時，有位老人站在他的後面，詫異他竟對一朵野花那麼用心察看。植物學家就請他也來看一看。他一看完，不覺淚流滿腮。植物學家問他為甚麼哭。他答：「我平生沒有想到這野花是如此可愛。可惜每天在我腳下，不知踐踏多少，我真辜負造物主一番的匠心，不禁感觸良深。」
若是你用放大鏡觀察人的藝術品：一張圖畫只是一些粗劣的斑點與黑塊；一座藝術雕像並不整齊光澤；一把利劍就像钜齒那樣不齊。但是若用高度的顯微鏡，觀察神所創造的樹木花草或是動物的任何組織器官，就能看出它的結構不知怎樣精美。人的藝術品與神的創造相比，不能不歎神的創造奇絕；正如主耶穌所說的：「就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」
再看天文鏡上所懸的幾根極細的絲，不論熱度高低，天氣燥濕都不改變，以免觀看日光之時，因為熱度過高被焚，或因天氣潮濕不能透光，或膨漲而失去均勻一律等弊。歷代科學家都無法製造，後來發現蜘蛛的絲具有這種特點，遂被採用。神造出小小的蜘蛛，生出這種絲來，竟是萬物之靈的人所不能製造的。叫人不能不驚奇，神何超絕！神何偉大！
神藉所造萬物，處處顯出有神的憑據；如經上所說：「為自己未嘗不顯出證據來。」人若細心觀察，平心揣摩，不難知道有一位全智、全能的神。只有固執己見，不肯虛心揣摩的人纔說沒有神；如經上所說：「愚頑人心裏說沒有神。」但願人人都是智者，相信並敬拜這位創造萬物全智、全能的神，「應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」─
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(九)
拜神
奇怪，所有香港警察局都有關公的神位，所有打麻將賭博的場所都供奉關公，據說許多黑社會人物都拜關公，連色情架步也十分神心，拜祭許多神明，其中不少是拜關公的。怎麼關公會不分青紅皂白，一律祝福這些人的？
更奇怪的是，這些人並不介意那一位神大，那一位神小，而且似乎越小的神(如關公、觀音)就越多人拜，越大的神(如釋迦摩尼)就越少人拜。為甚麼他們尋求神，卻不尋求一位至大至高的神呢？真叫人百思不得其解。
再者，一個人犯罪也可以求神賜福的嗎？他的神並不介意他犯罪嗎？那些賭博和色情架步，希望所拜的神賜福他們的生意，好象神會幫助他們犯罪似的。這樣的神也配稱為神嗎？我們有甚麼原則去分辨真神、假神呢？
朋友，請勿誤會，筆者在此並不是要攻擊別人的宗教，照筆者所知道的，正統佛教也不贊成上述的胡亂現象。筆者希望誘導讀者明白，既然需要尋找一位元神，就應尋找一位創造宇宙萬物、至大至高、聖潔公義的神纔對。
或許你以為：這樣崇高無上的神，那裏會肯聽我們這些卑微的人祈禱？不！你錯了。原來聖經告訴我們，這位造物主既是創造我們的靈魂的，祂就是我們靈魂的父親，我們稱祂為天父。所以，天父雖高，祂也絕不會不肯聽祂兒女的祈禱。只有在我們不肯承認祂為我們的天父，反倒尋求別的假神，又一味犯罪墮落時，祂纔不肯聽我們的祈禱。
其實，看見我們每一天都在犯罪，祂心裏是十分難過的。祂愛我們，想要領我們悔改歸向祂。所以祂曾差遣祂的獨生愛子耶穌基督到世上來，為了拯救世人脫離罪惡與死亡的緣故，親自替我們被釘死在十字架上，為我們的罪受了刑罰。所有罪人，只要肯決心離開罪惡，信靠耶穌基督，就立即可以得著赦免，作神的兒女，永享福樂。
朋友，你既然拜神，何不敬拜這一位至大至高、至聖又是至慈愛的神，我們全人類的天父呢？─《種籽》吳主光
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(十)
神願意親近人
名佈道家慕迪有位小女孩，名叫艾瑪(Emma)。慕迪很愛她，但這小女孩常在清晨起來發脾氣，弄得全家不安。最後，慕迪警告她說，若再這樣就要懲罰她了。一天早晨，她又任性。慕迪一句話也不說，等到她要上學，要求慕迪吻她時，慕迪對她說：「艾瑪，今天早晨我不能吻你。」艾瑪問說：「為甚麼？從來你沒有不吻我。」慕迪答說：「因為今天早晨你頑皮。」無論艾瑪怎樣請求，慕迪堅決地拒絕。艾瑪就到媽媽房裏，對媽媽說：「媽媽，爸爸不愛我了，不肯親我。你去叫他親我罷！」母親說：「你不知道，艾瑪，爸爸愛你，但你太頑皮了。」艾瑪無人吻她，很感傷心，哭著下樓。慕迪聽她哭著下樓，觸景生情，禁不住自己的眼淚也流下來。這時慕迪的心覺得比前更是愛她。慕迪聽她哭著出門，就到窗前去看，見她在街上，一面走，一面哭。慕迪整日覺得不舒服，比她的女孩更為難過，盼望他的女孩快快回來。那天在他覺得時間過得很慢。傍晚，艾瑪回家，求他饒恕，告訴爸爸，她是怎樣難過。慕迪立即抱起她來親她，滿心喜樂。艾瑪這時也滿了喜樂，直到上樓睡覺，仍是喜樂。
請看神的心，祂何等愛人，何等願意親近人，與人同住同樂，但因人犯罪，受了罪惡的玷污，變為污穢；神就不能親近人，因為神是聖潔的。「非聖潔沒有人能見主。」人固然因此失去神的福分，神的心更是悲傷難受。神巴不得能親近人，人也能親近祂。因此祂就為人豫備一個救法，差祂的兒子耶穌基督為我們的罪捨命流血。只要人肯承認自己的罪，必得赦免，無論人有多大、多多的罪汙，祂的血都能洗淨。「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」如此，祂就能親近人，與人同住。朋友，神既如此願意親近人，住在人裏面；你也當歡迎祂來居住，打開心門接受祂。─
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(十一)
母愛透過臉上的疤痕
從前在某一鄉村裏，有母子二人相依為命，男孩名叫明恩，在城裏一中學讀書。母親的相貌醜陋難看，左邊臉孔焦黑扭曲，頭上左邊已成半禿，疤痕斑駁；她替人洗衣，作些家庭雜工過活，且供兒子就學費用。明恩的母親偶而抽空進城到學校去看他。他的同學們看見她的臉孔醜怪，都覺可怕；這叫明恩極感難堪。一次，有同學問他：「來看你的那個婦人是誰？」他怕同學譏笑，只好說謊，說是他家傭人。不料這話被他母親聽見，心如刀割，自己惟一心愛兒子，竟然如此恥不認母，怎不暗自傷心流淚！
當明恩放假，回到家中，母親拿出一張收藏好的結婚相片給他看。他問：「這是誰的結婚相？好美阿！」她就指著披結婚禮服的女子說：「她就你現在的媽；那個男子就是你的爸。」「唉！那麼媽您為何會變成如此難看的樣子？」「好罷！我就告訴你。當你三歲時，你爸不幸車禍死了。後來有一天早上，你還睡著，我去市場買菜，不幸我們住的木屋起火。我得了消息趕快跑回，不顧危險，拚命沖入火海，救你出來；可是我的左臉和頭髮都被火燒傷了，以致後來竟變成這副樣子...」明恩至此方纔明白母愛何其偉大，為了救他幾乎喪命，不禁感愧而哭，向母親認錯求恕。此後他不但不覺得媽的醜樣，反覺得母愛透過她臉孔的傷痕顯出何等光輝美麗！
經上說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典；祂本來富足，卻為你們成為貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」
主耶穌本是神的兒子，卻為我們成為貧窮，祂撇棄了榮耀的天鄉，降下，來到地上，生於馬槽，長在窮木匠家中，歷經風霜，勞碌奔波，連枕頭的地方也沒有，捨棄安寧，被人譏笑、辱駡、吐沫、鞭打，至終捨命，釘死十字架。「祂是愛我，為我舍己。」祂以「舍己的愛」來愛我們，願意犧牲一切，好使我們能得著救恩。─
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(十二)
重金尋人啟事
「尋愛兒XXX，一九七五年南越戰亂中失散，杳無音訊，若有仁人君子...謹致謝三千元。」「訪愛妻XX，去年秋率二女離越，迄今下落不明...」
自從中南半島變色以後，成千上萬的人陸續逃亡，妻離子散，這類啟事不時出現在報章雜誌上，在難僑界報刊上更是屢見不鮮。各難民營及相關團體，幾乎每週都有類似的懇求待處理，無奈不少成為堆積的懸案。
這是自然的：失掉了心愛的東西，我們尚且惋惜。何況是自己的知己好友，甚至妻兒骨肉呢？數十年戰火蹂躪、生死與共，使血濃於水的感情愈形珍貴。逃出難境驚魂甫定之餘，怎能不日夕思念親人，而苦苦設法查尋甚至懸出禮賞求助呢？
而經驗過尋找的煎熬，那種掛慮、擔心、憂傷，確實教人柔腸寸斷，撕心裂肺而欲哭無淚。當親人最終被覓獲的那一剎那間，喜淚直流、相擁痛哭的情景，又是何等偉大與感人！誰說人間無溫情？就在我們活著的這段時空裏，也不知正有多少個尋覓的焦歎與尋獲的歡悅不斷交織進行著！尋到是滿足的，而被尋找，更是有福的！
你會愕然嗎？你也正在被重價尋找中！你能不受寵若驚嗎？有一位，祂愛你，祂以尋到你為最大的滿足！經歷了無盡的辛勞、苦楚，祂仍堅定不舍的宣告說：「我來了，為要尋找拯救失喪的人！」為了你，祂付上最大的尋找的代價，竟把生命交出，任人釘在殘酷的十字架上，卻在第三天從死裏復活，證明祂的確是永生神的兒子。這是破天荒的尋索行動！直到今天，祂仍不停地在尋！可是，你在那裏呢？
尋到了親人、知己，固然歡喜，卻只不過是在世上短短數十年的相聚。祂來尋找你，卻是要賜給你永遠的生命。
親愛的朋友，你願意被祂尋著嗎？─《中信》
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(十三)
愛車
夜黑漆漆的，適值大雨滂沱。有一位年輕少女，獨自開車回家；途經郊區時，沒有路燈，她一不留神，車子陷在路邊水溝裏，進退維谷，狼狽非常。
正無計可施時，她忽然發現有輛車子駛來。本想不管三七二十一，出去揮手求救，但是不知來人是好是歹，不禁又害怕而猶豫起來。
說時遲，那時快，那輛車子已停在前面，原來是一部拖吊卡車。幸好司機是個好心人，他折騰了好久，纔用卡車拖起少女的車。
少女自然地千感謝、萬感謝，好心人笑笑說：「你應該謝謝你的車子纔對。我有輛車跟你的一模一樣，只是顏色不同。我非常喜愛這種車，所以一看見它掉在溝裏，便想無論如何也得把它救起來。假如你開的是另一種車，可能我已揚長而去了！」他當然是在說笑，但是這番話也道出人情的一面。
人看人，多半是看外表。別人對我們的評價，乃是根據我們的髮型、服飾，看我們開甚麼車，住甚麼房子，做甚麼工作。飛黃騰達的日子，高朋滿座；潦倒起來，則樹倒猢猻散。人愛人，常常只是愛人的身外之物而已。
別人如何看我們，我們管不著，但是往往在不知不覺中，我們也用同樣的眼光來衡量自己的價值。其實我們可以超塵拔俗，脫離這種價值系統的束縛，因為神看每個人都極其寶貴：「兩個麻雀，不是賣一分銀子麼？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮，也都被數過了。所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」
神愛人是不論人的外貌、地位和其他條件的。祂愛你，因為你是祂所看為貴重的「人」。你可以坦然無懼地接受神的愛，因為這愛，是祂本來定意要給每一個人的。
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」朋友，接受神的愛惟一的條件，就是相信祂。─《中信》鐘漢光
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(十四)
無情、忘情、鍾情
古人分析浮華的世界，認為最低下的人是無情；最超脫的人是忘情；至於我們一般凡夫俗子，則行事隨情之所鐘。
歐洲有位元業餘記者心血來潮，跑到一條渡船去採訪。方法是趁船不斷來回兩岸、短短的十五分鐘航程，抓緊時間請匆匆的過客到一角攀談。其中三個旅客的自述，叫人印象難忘。
頭一個是曾被納粹苦害的老婦，全家喪生在集中營，她說永不搭乘德國人的飛機，飛過德國領空的飛機也不要乘搭。
第二個是不足十歲的小童，記者問他最討厭誰，孩子狠狠的說：恨透哥哥。因為他常常在家裏捱揍，將來長大了有氣有力，定必報仇！
第三位受訪的是一對白髮的老年夫婦，兩老情比金堅，男的率直暢言無忌，透露受訪的翌日就是他們共同生活的五十年！他還補充一句，妻子若早他回天家，他就沒有樂趣活著了。
人生活於大千世界，也像在渡輪上走一趟，短短的訪問，道盡情之所鐘，各異其趣。
基督耶穌因為愛人類而降世，被賣被棄，受苦受難，釘十字架，血流枯盡，可是氣絕之前，見肉身的母親和門徒約翰站在一起哀慟，就對祂母親說：「母親，看你的兒子。」又對那門徒說：「看你的母親。」從此那門徒就接她到自己家裏去照應。忘情至聖，不是冷漠不仁，而是心頭有熊熊愛火，卻又能放能收。
主耶穌復活之後，仍然掛念那兩位灰心喪志、走在人生下坡路上的門徒，默默地陪他們走了一段路程。在此無情、絕情的人世，你是否發現這位天地的主宰，竟然已鍾情如斯，陪伴你我行過險徑？
聖經說：「祂(主耶穌)既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」這種愛是真摯的，永不改變的。朋友，但願你今天也能得著這愛。─《羅斯密教會》
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(十五)
教你如何減輕壓力
朋友，你是否在生活裏感受到無形的壓力，重壓著你，叫你的心靈疲倦、肉體乏力？這些壓力是否令你精神緊張，經常失眠，脾氣暴躁？你是否用過各式各樣方法，包括盡情吃喝玩樂，放長假到外地旅遊，寄情特別的嗜好活動等，來幫助自己減輕這些壓力；然而，當你回到辦公室、課室或家裏的時候，卻又發覺這些壓力仍然形影不離地緊貼著你，叫你又喘不過氣來？
朋友，在今天的社會裏，很多人都有同樣的煩惱。這是因為今天人生活的節奏加快了，接觸的層面加多了，勞動的時間加長了；競爭愈來愈激烈，人際關係愈來愈複雜，工作擔子愈來愈超重。試問：這一切又怎能不叫人感受壓力呢？
肉體和精神長期過度承受壓力，加上大大小小的憂慮，容易叫人患上「神經衰弱症」。欲治療此症，最好當然是消減壓力和除去憂慮，但卻不容易施行。
醫生總會叫你多做運動、多休息、多吃些高營養食物、少跟人計較、少讓自己過分緊張...。這些指示雖好，但它們只顧及人心理和肉體的層面，卻沒有顧及人靈魂的層面，故仍不能有效的消除人心中的某些壓力和憂慮。
例如，當人犯罪後良心會感到不安，憂慮自己會遭受冥冥中公義主宰的報應。由此形成的壓力，唯有聽到那主宰萬事萬物的真神說：「放心，你的罪赦了！」內心纔能得著真正平安。
又如，當人找不著人生的目標，對前途沒有把握，生活在仿徨和焦慮底下時，唯有聽到那位掌管一切、帶領人一生的主說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」人心纔會得著盼望和倚靠。
親愛的朋友，來親近耶穌吧！讓祂作「天天背負你重擔的主」！求告祂，祂就要赦免你的罪，並拯救你。深盼你因為得著耶穌為你的救主就使壓力減輕，心靈喜樂！─《種籽》劉志良
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(十六)
為何愁容滿面？
人是一種會憂慮的動物。所謂：「人無遠慮，必有近憂。」然而憂慮與懼怕是雙生兒，像二塊大石頭，把人的心靈重重壓住。
一個無憂無慮的人是何等輕鬆快樂啊！但在這個世界上只有二種人是無憂無慮的，一是未出生的或死人；二是嬰孩或有信心的人。所以聖經要人回轉變成小孩子的樣式，做一個無憂無慮的快樂人。
人常為生命憂慮，吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼，用甚麼；為生活、前途、家庭、兒女擔憂。一旦身體有疾病，就被癌症、絕症、死亡的陰影所籠罩，心中愁雲密佈。當面對崎嶇的環境，或者芝麻綠豆的事情發生時，就坐困愁城，心中怏怏不樂。這種人可謂「憂慮專家」，無論在甚麼景況，總能找出可憂慮的事情和理由；一生幾十年的光陰大都在憂懼中度過，愁眉緊鎖，不僅易生皺紋，人也蒼老得快，嚴重起來還會精神分裂呢！
主耶穌知道人的憂慮，所以祂說：「...不要為生命憂慮，吃甚麼，喝甚麼。為身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不甚於衣裳麼？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉庫裏，你們的天父尚且養活它，你們不比飛鳥貴重得多麼？...你想野地裏的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線，然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！...所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」
有人認為，樂觀、幽默和純真能治療憂慮症。但若要根除憂慮，則必須認識、相信掌管萬有的主，並學習仰望和交托的功課。詩人說：「我心裏多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。」
朋友，為何愁容滿面？回到天父懷抱吧！祂能安慰你，使你快樂。─《中信》曾家彬
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(十七)
人的懼怕
人性中有一個很大的弱點：懼怕。懼怕可以殺人，懼怕使人類陷於絕望中。
人的心中充滿了懼怕：怕窮、怕老、怕痛、怕死、怕孤單、怕被人看不起、怕人譏笑、怕病、怕胖、怕瘦、怕吃藥、怕失業、怕失敗、怕被人拒絕、怕失戀、怕失去自由、怕失去愛情、怕戰爭、怕災難、怕逼迫、怕員警、怕考試、怕不及格、怕黑、怕強盜、怕苛政、怕人多、怕講話、怕寫文章、怕第三次世界大戰、怕核彈、怕地震、怕愛滋病、怕癌症、怕醫生、怕高、怕水、怕見岳母、怕妻子、怕冷、怕熱、怕牙疼...。
人真是可憐呀！懼怕何其多。
人類為甚麼充滿了懼怕？原來懼怕的來源是罪，是黑暗，是不信，是那惡者魔鬼。始祖亞當犯罪不順服神之後，第一件事是躲避耶和華的面，怕見神。神呼喚亞當說：「你在那裏？」他說：「我聽見你的聲音就害怕。」不順服神的結果就是懼怕。不信神、遠離神的人，心中只有懼怕。詩人說：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？那作惡的，就是我的仇敵，前來吃我肉的時候，就絆跌僕倒，雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕...」因此，心中有神就不怕，沒有神就充滿了懼怕。
人類可以除去懼怕嗎？可以的！耶穌說：「不要怕，只要信。」「我將我的平安賜給你們，你們心裏不要憂愁，也不要膽怯；」「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；」「你們在世上有苦難，但你們可以放心(不要怕)，因為我已經勝了世界。」耶穌基督是光，親近光，就沒有懼怕；神是愛，在愛中沒有懼怕。「...愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼...。愛裏沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去...」
內心充滿懼怕的人，請回頭歸向神罷！因為在愛裏沒有懼怕。─《中信》曾家彬
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(十八)
恐懼全消
近年來，人們莫不談「愛滋」而色變。那些接觸過愛滋病毒的人，害怕他們已得了愛滋病；而目前還平安無事的人，則害怕有一天他們會不幸感染到愛滋病。
「愛滋」已成了人們的「最怕」！尤其是那些高危險群的人，不論男女，竟怯於到醫院做病毒檢查。有的人說：「我真怕去檢查，若是陽性反應怎麼辦？生活已經夠煩了，我不想再增加一個夢魘，不管它了！」另有些人遲疑不接受檢驗的原因是：目前尚無有效治療愛滋病的藥。
死亡和絕望，是人類最難以承受的兩件事，不論它們來自愛滋病或生命中的其他問題。但生命的事實是：人離了神就難免不遭遇這兩個敵人，並且註定會輸。
絕望中有希望愛滋病可能只限於某些人，但有一種病卻存在每一個人身上：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」它的結局也是不分古今中外的：「罪的工價乃是死。」如果我們拒絕神對「罪」提供的藥方，「死」就將成為難以逃脫的結果。我們也可以忽視神的診斷，心想或許自己並沒有「被感染」。不幸的是，檢驗結果已經出來了：我們對罪都呈陽性反應。
對愛滋病的恐懼也使得一些人即使做了檢查，卻害怕得不敢知道結果。許多人也是這樣，他們因為有罪，不敢到神面前，害怕聽見可怕的判決，他們想神必會對罪處以重刑。告訴你一個好消息：神要完全赦免我們的罪！為甚麼？因祂愛我們。只要我們相信耶穌基督──神的兒子──為我們而死，神以祂作我們罪的贖價。正如耶穌在約翰福音所說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂(耶穌)的，不至滅亡，反得永生。」
死亡中有生命人類今仍在努力尋找醫治愛滋病的藥方──並且仍活在萬一失敗的恐懼中。但是耶穌基督不只為我們的罪而死，祂並且已經從死裏復活，攻克了更嚴重的致命敵人：死。祂勝過罪和死亡。現在祂邀請我們與祂同享這份勝利。你只要借著相信，就可以得到。─《大光》
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(十九)
製造內在的晴空
英國著名的物理學家羅茲爵士，在十九世紀末葉，以研究閃電學著稱。他說：「我不明白，為甚麼我們需要容忍惡劣的氣候；如果我們不情願忍受的話，遲早我們能夠掌握它。」
有一天，在黃昏時，波漢先生漫步歸家，一路之上，他在思想羅茲的這些話。正巧這時他瞥見一隊基督教救世軍正在街頭傳福音。一位少女用她嘹亮的女高音，從她的深處唱出一首聖詩。許多路人都被吸引駐足而聽。這首詩歌是：「今有榮光照耀我魂間，勝於星月太陽，光線清新，輝煌又燦爛，因主就是這光。榮耀之光，福樂之光，帶來平安喜樂滾滾浪；當主耶穌笑臉欣欣放，榮耀之光照明亮。」波漢先生聽完之後，繼續步上歸途；但是那首詩歌的內容，一直環繞在他內心，使他深深覺得，那位少女的心境要比那位物理學家的境界更高一層，她的歌聲流露出她裏面的信心，不管外界環境氣候多麼惡劣，她能自己製造內在的晴空，掌握外面的變遷。雖然外面烏雲籠罩天空，我們無法用人工來改變。但是主耶穌在我們裏面是我們的光，能在我們裏面製造晴空，使我們唱出喜樂的歌。
所有信主的人，都有基督在心中，都能靠著祂製造內在的晴空。如聖經所說：「...我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」一個真正活著信靠基督的人，在任何景況之下，都能知足，都能處之泰然。即使外面烏雲籠罩天空，他能靠著在他裏面加力量的基督，製造內在的晴空。雖然遭遇許多患難、困苦、逼迫、淩辱，仍然能在主裏常常喜樂。外面的環境奪不去他裏面的平安，喜樂和滿足。因為神是我們裏面鎮定的力量，平安的源頭，翻天覆地也影響不了我們。─《短篇福音信息》
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(二十) 老是歲月的敲擊！
甚麼時候，季節的轉移成了您關節的呻吟；甚麼時候，歲月無聲無息的敲擊，烙成你臉上交橫深刻的皺紋；甚麼時候，一陣寂寞的恐懼悄然自您微濕的雙目湧出；在您不知道的時候，不知道的時候...
祝你生日快樂...祝你生日快樂...歌聲、燭光、鮮奶油蛋糕交織成你成長的喜悅。然而這日子除了慶祝，難道沒有半點感恩：想生你、育你、半夜抱你、撫你的父母。
多久了，時髦的代溝把你與父母隔離。多久了，你不知道父母有蒼蒼的白髮，直到那一天，瞥見父母在染發，墨黑的顏料，可怖的披流在父母的臉上，你纔明白：爸、媽老了。
多久了，你沒注意到父母的嘮叨或笑容，堆出來無窮無盡的皺紋。直到那一天，你牽起父母的手，纔驚覺那種歲月敲擊出來粗糙、乾癟，纔想到該送瓶潤膚霜給爸媽。
到此時，你纔明白父母隨季節轉移而生的風濕、關節炎，原不是平白無病的呻吟。歲月悠悠，父母都老了，你纔約略懂得甚麼叫孝、甚麼叫老、甚麼叫有限。
基督徒也有父母，也愛父母。他們從有限的人生與無限的歲月中，知道而且認識了一位元永恆的神──耶穌基督。面對歲月、面對衰老，他們感謝神，因為祂說過：「復活在我，生命也在我。」
當父母步入年邁，感歎的說，人老了就無用；或是你自己步入中年、晚年，是否想到有一位在關心你、看顧你的神。
基督徒敢於面對生命、享受生命、接納衰老，因為他們知道這是神所賜的，是一條走向祂、步入永恆的旅程。
若你想擁有基督徒般坦然面對衰老的滿足、喜樂與把握，何不也來相信並接受耶穌基督作你的救主？─《大光》
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基督徒文摘《福音單張精選》
(二十一)
心與面
古諺云：「知人知面不知心。」許多人把這句話當作金科玉律。其實並不儘然。一個小孩子，他能從父母的面色，看出父母對他的心意，何況成人呢？
一個心地慈祥的人，從他的行動中會自然的流露出來。假如一個人心裏充滿了卑賤的事，他的面貌上必有卑賤的痕跡。有一次，林肯組閣的時候，那時智囊團中有人向他推薦某人為閣員候選人，林肯卻不接受，當推薦人問他原因的時候，林肯回答說：「我不喜歡這個人的臉。」推薦人不服氣的說：「人的臉長得如何，自己不能負責吧！」
「凡四十歲以上的人，面貌如何，應該自己負責。」林肯說完這話，就轉移話題，討論他事。
這一則小小的軼事，實在有很深的涵義。一個人怎樣思想，就會變成怎樣的人。人的面貌儘管與樹葉一樣，沒有兩張是完全一樣的。但人群中有許多面譜是我們所熟悉的，如「慈祥的面」、「奸惡的面」、「市儈的面」、「老實的面」、「倒楣的面」、「勇敢的面」...人的心意不知不覺中流露出來。看到面，豈不就等於看到了心麼？
許多人都承認孩童是最快樂的，仔細思想起來真有理，孩童不會憂慮甚麼，他們對家長寄以無限的信任。在他們的生活圈子中找不著「重擔」這兩個字。孩童在世上漸長時，他們要上學了，功課成為他們的重擔；跟著時光消逝，他們年紀增長，生活的重擔、家庭的重擔接續臨到他們身上。人類似乎逃脫不了重擔，因此許多人被重擔壓制，以致不能抬起頭來，垂頭喪氣成為他們的標誌。他們心中所夢想的事，就是得到「安息」；儘管人類努力尋找安息，然而很少人可以得到安息。朋友，神對我們說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」你需要安息嗎？接受耶穌作你的救主吧！你的心靈便會得到安息。─《大光》
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(二十二)
靜觀自得
記得有一副中國民間普遍愛用的對聯：「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」詞淺意長，深入真理。人對於事物，若真肯安靜觀察、思想、默念，必會有所領悟。萬物皆由真神創造，各適其時，各適其用，使人類生活在豐足中。只是凡看得見的，都是短暫的，有限的，唯有神借著耶穌基督的救恩，使相信接受的人，身心平安，且得著永生。
有一個人問他作外科醫生的朋友說：「人果真有靈魂嗎？」那醫生驚訝地說：「甚麼？難道你不信人是有靈魂的嗎？」那人又問：「你是一位外科醫生，經常為病人動手術或解剖，你看見人的靈魂在那裏？在心臟裏？肺裏？還是肝裏？」醫生反問他說：「你愛不愛你的妻子兒女？」那人說：「當然愛呀！」醫生說：「那請你讓我為你解剖，看看你的愛在那裏？」人有靈魂是顯而易見的事。
植物只有形體，沒有情感、意志、思想。而動物有身體，也有意志、情感、思想，這是魂。唯獨人除了有五官外體，並情感、意志、思想以外，還有良心的感覺，敬拜神的本能，這就是靈。所以人會「窮極呼天」，並有所謂「天理自在人心」。從未曾看見一隻動物會尋求神、叩拜神。
有一位在某大學作研究生的小姐，一次乘飛機往日本去。飛機起飛不久，因氣流突變，擴音器播出消息：「請各位旅客快綁上安全帶！」這位小姐在飛機劇烈搖擺中，嚇得魂不附體，面色青白。鄰坐一位基督徒眼看她如此緊張害怕，就安慰她說：「小姐，不必害怕。根據統計學家的統計，所有交通工具中，航空的安全率是最高的。」誰知道這位小姐瞧他一眼說：「先生，我是某大學統計系的研究生，然而統計學卻不能解決我此刻心理上的問題！」人生的際遇中，許多時候，學識、技能、才幹也無法使人心靈得到安寧！只有信靠無所不能、無所不在的主耶穌纔得平安，因為我們生活、動作、存留都在乎祂。─
道園
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(二十三)海市蜃樓˙疑幻疑真
中國山東蓬萊附近有個自然現象，會出現海市蜃樓的奇景。
有一次，在距離蓬萊廿七海浬的大欽島以西的海面，忽然湧起一座從未見過的蒼翠高山，從南至北有兩公里長。目擊者看見山下有很多房屋，當中一座特別高大，牆壁雪白；山峰之上林木翠綠；山坡下一片平坦陸地，煙囪、樓房，鱗次櫛比。
往後大山的南端又現出兩座小山，並見到不少現代化的房屋，如此約有五十分鐘。忽然，眨眼之間，景物消失，大街小巷不再複存，碧海蒼天，又再度是驚濤駭浪，一切變得無影無蹤！
海市蜃樓，忽然出現，忽然寂滅，說穿了只是氣流和光波折射的巧合。所以令人感觸的，是美景巍巍，來得突然，去得匆匆。
常人怕變，更怕突變、劇變，變數多了，世情就難預料，世事也好象不再有真實感。所以現代的人喜歡懷舊，從懷舊歌曲到懷舊服飾、懷舊電影...有人指出懷舊心理多少帶有恐懼心，因為只有歷史纔不會改變，因此懷舊能為人帶來不變的安全感，使活在劇變中的人類得著安慰。
人世間的變動，有如海市蜃樓：一下子風光顯赫，一下子煙消雲散；物換星移，好處是舊世界的污染敗壞、恩怨情仇，可以一筆勾銷。苦處是有時來得叫人措手不及，婚變、家變、政變...往往不是人力所能掌握並挽回。
應變之道，中國人最善於「以不變應萬變」，不過要能夠笑看風雲，以靜制動，除非求得不變的元素。
哪里能找到這樣永恆不變的元素呢？
聖經說：「耶穌基督，昨日，今日，一直到永遠是一樣的。」為甚麼天地悠悠，祂卻是一樣的呢？因為祂就是天地的主宰，在祂看來，千年如一日，沒有時間和歲月的瘢痕。
有了祂，生命不再疑幻疑真，世界不再是海市蜃樓；祂活在每一個時間和空間裏，更願如今就與你同行。─《羅斯密教會》
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(二十四)
肥皂泡的人生
科學文明的開展，為物質生活鋪陳了更精緻的美景，按理而言，人們的道德情操、精神生活亦能日益增進。然而不幸的是，呈現眼際的卻是：生活奢靡、人心貪婪、淫欲四泄、浮華浪費。舉凡刻苦耐勞、居安思危、克勤克儉等修身齊家之道，早拋諸九霄雲外。
其實，這種現況，基督教的聖經早有明示，例如：
(一)自古以來，人犯罪後的特色是：非常容易耽于宴樂、窮奢淫佚，喜歡過那好逸惡勞、聲色犬馬的生活，對周遭一切，常表現「喜新厭舊」、「貪得無厭」的心態。
(二)雖也會有願意積極向善、向上的心，但是，最後總是徒呼負負，「立志善由得我，只是行出來由不得我。」而對所厭惡的惡，不僅自己無力抗拒，相反地，還喜歡引誘他人一起從事。所以人們常落入自怨自艾、怨天尤人、悔恨再三之境地。
(三)人又每每在外在表現出好勇鬥狠、惹事生非、造謠生事的情景，甚至喜歡聚眾組幫結派，影響社會的安寧。
聖經上說：「日光之下無新事，虛空的虛空，凡事都是虛空。」這份虛空感，導致人們隱跡山林，不食「人間」煙火；或使人乾脆放浪形骸，縱情煽欲，得過且過的了此一生。不過，「虛空」此詞，聖經原文之意是「人生像肥皂泡泡似的」，乍看之下是美不勝收，令人依戀再三，但事實卻是虛有其表，外在華美很快會破滅。
所羅門王所以如此描述人生，主要是在提醒世人，標準的人生是：「敬畏神，謹守祂的誡命，這是人當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善、是惡，神都必審問。」
朋友，你的人生是肥皂泡泡做的嗎？耶穌說：「人子(耶穌)來，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」你若肯接受祂的救恩，就必得享堅實且有意義的人生。─《中信》蔡勝舵
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(二十五)
人生歷程
聖經中關於人一生的描寫是何等的真切！聖經說人生有如：
一聲歎息(歎)「我們度過的年歲好象一聲歎息。」歎息就是表明內心的不愉快，不舒暢。一個人遇到了疾病的痛苦、環境的艱難、生活的困窘；甚至被人誤會而不能伸訴，有難處而無法擺脫，怎能不歎息呢？夜深人靜，思前忖後，忍不住長歎一聲；這一聲歎息，就將內心的一切完全表達出來。
比梭更快(快)「我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。」人的一生是很快的就過去了，根本不容你慢慢的度過；無論你是有地位的或是平民，富足的、貧窮的、有學問的、沒有學問的、科學家、醫生、工程師，你的一生要像梭一般快的過去，人的一生好象客旅，在世界的大旅館裏，住宿不久，總要離開的。
煙雲消滅(變)「因為我的年日如煙雲消滅。」煙雲變幻無常，且轉眼消逝無蹤；人生真有如白雲蒼狗，滄海桑田，一生不知要經過多少波折與變化。時而闔家團聚、天倫歡樂，時而妻離子散、伶仃孤苦，時而一帆風順、諸事大吉，時而坎坷滿途、樣樣愁煩。人生像煙雲一般，變幻無常。
日子如影(空)「我們在世的日子如影兒，不能長存。」中國有一句話說「捕風捉影」就是空空洞洞的意思；人生像影兒，就是說人生是虛空的。人活了一世，既不能帶甚麼東西來，也不能帶甚麼東西去；金錢、名譽、地位、學問...到頭來還是空空洞洞，結果是「捕風捉影」。
我們看到人一生的歷程：從出生、求學、成家、立業，以至衰老、患病終而死亡，不過是歎、快、變、空而已！朋友！你若能平心靜氣的思索人的一生是怎樣度過的，你就會趕快尋求那更有價值的東西，來滿足你深處的需要。甚麼是最有價值的呢？就是主耶穌基督，祂是人生的至寶，祂就是得救的門路，世人的救主，永生的途徑；有了耶穌你的心就滿足了。
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(二十六)
人生的階梯
人的一生，可以分成三個虛空的時期：
第一個時期是「未得」的虛空。在二十歲左右，他們面對著未知的前途，如學業、婚姻、事業；當他們環視人間的險惡，面對前路茫茫，特別感覺虛空無助，所以，有人稱這個時期為寂寞的十七歲，虛空的十八歲，痛苦的十九歲，掙扎的二十歲...。
如果再加上與父母親之間的代溝，父母的婚變；功課或情感上的失敗，則虛空之外還加上了灰心失望，或放縱自己，沉迷酒色、毒品，甚或絕望地想自殺。
第二期為「已得」的虛空。最常出現在四十歲左右。這個時候，家庭、兒女、學問、事業...均有所成；步入中年，經歷了人間冷暖、悲歡離合的歲月，他們雖已所得，卻仍虛空異常。
他們會想：人生就是這樣嗎？一日三餐，辛苦工作，不論換得多少功名利碌，結果還是走上一壞黃土的不歸路。這時期有人因積勞成疾而離開塵世，也有人經歷婚變、兒女代溝、工作的挫折...。這些現象說明了一件事，已得的東西並不能使人滿足。
進入老年期，可說是第三期的虛空。大多數老年人會想：人生如果能再來一次，就可以如何如何...，如果再有一次婚姻生活、再有一次的...便要如何如何。
但是年日逝去不復返，人生只有一次，生命也不過數十寒暑，機會總是難於把握，儘管是黃梁一夢，終究是虛空夢幻一場。
人生無論那一個階段都是虛空，正如聖經所說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」但耶穌也說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」耶穌為我們開了另一扇窗戶，人可以因信耶穌得到豐盛的生命，這是世界上千千萬萬基督徒所經歷過的，在虛空中有盼望，因為「...外體雖然毀壞，內心(靈體)卻一天新似一天。」您是否願意仔細思想一下您的人生，再做一個正確的抉擇呢？─《中信》劉章田
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(二十七)
人生至寶
識者認為寶我們中國人有祖傳的單方「特效藥草」，有挽救沉屙、起死回生之效，但須「識者」方認為「寶」，在那「不識者」卻以為不過是「草」！
君王不識寶古時楚人卞和得了一塊玉，先獻厲王，再獻武王，皆被視作普通的石頭，責以欺君之罪，先後鋸斷其左右腿。至文王，卞和抱玉哭於道旁，文王遇而問之，答說：「我不是為失掉兩腿而哭，乃是為寶玉被視為石頭而哭。」文王很受感動，命玉工細琢，果然得了寶玉，稱為「和氏璧」，一時價值連城。
世上無真寶這世界正好象一座「大寶山」，藏著金銀財寶、權勢、名利...。每個人都進入一趟尋寶，也忙碌勞苦地挖掘，只可惜都空手離開。「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」多少烜赫大人物，當他離世時，甚至尚未能享用自己所得的。近代名著「老人與海」的作者海明威，與得過「諾貝爾文學獎」的日本作家川端康成，他們得著了人們羡慕的金錢和美名，卻等不到壽終正寢竟自殺了。因為他們擁有的一切，都不能解除心靈的空虛與痛苦，更不能救自己脫離死亡，看來這世界上實在沒有真寶。
人生的至寶「罪的工價乃是死。」這是人類的悲哀。但耶穌說：「那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」神愛世人，使祂的獨生子耶穌基督降世為人，為我們的罪被釘死在十字架上，三天后復活，擊敗了在人間製造邪惡、醜陋、掌死權的魔鬼。只要你肯相信接受祂，祂就賜你喜樂、平安和盼望，不再迷失在這空泛的世界中而虛度一生。因為世上的一切都要過去，但神的恩惠與慈愛永遠長存，這纔是真正的「珍寶」！
信主耶穌的人都能唱說：「耶穌就是我的世界：生命、喜樂、一切！是我能力，時時提挈；離祂我就僕跌。當我愁苦，我來就祂，無人如此安撫、接納；使我心樂，解我心憂，祂是我友！」─
道園
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(二十八)
神是人生的實際和滿足
世界人口已達五十餘億之多，到處滿了人，街市上、工廠中、商店裏滿了人，學校裏、機關裏、運動場上、娛樂場中也滿了人；陸地火車上滿了人，海中船上滿了人，空中飛機裏也滿了人。真可說是「生養眾多，遍滿地面。」但是，人雖這麼多，到底有多少人是在尋求神呢？
聖經上說：「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有，他們都偏離正路...」。在神看來，世人都已偏離正路，都在尋求神以外的東西，沒有尋求神自己。各人忙著尋求錢財、地位、名聲、學問。有的為著尋求物質的享受在跑，有的為著尋求消遣娛樂在跑，有的為著尋求家庭美滿在跑，有的為著尋求事業發達在跑。忙來忙去，跑東跑西，都是為著尋求神以外的人、事、物，很少有人知道尋求神自己。
聖經又說：「神從一本造出萬族的人，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界，要叫他們尋求神。」神創造人，叫人活在地上，乃是為著尋求神，這纔是人生的意義。但人不明白神的心意，只知尋求別的，不知尋求神。結果，人生就落在虛空之中，沒有滿足，沒有指望。傳道人撒都說，一次他在沙漠區域旅行，疲乏乾渴，亟欲得水。他就站在高坡之上，望見遠處，有一湖水，喜出望外，以為可得湖水止渴。他就向湖直奔，跑了許久，方纔發現，那個不是真湖，乃是日光反映，遠看似湖，其實非湖。今天，人在奔跑尋求錢財、地位、名譽、學問、娛樂、享受等，看來似湖，那知這些不能止渴，不能滿足人生，而且轉眼即逝，毫無指望。
只有神自己纔是人生的實際和滿足。當初神造人，是照著祂的形像造的，要人來彰顯祂。只有人信了主，在基督裏得著神作生命，憑著這生命活著，纔能有神的形像，彰顯神。這樣的人生，纔是得其所在，合其所用，纔有滿足。─《短篇福音信息》
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(二十九)
人生的意義
人是神造的，並且神造人必定有其目的。聖經有兩處說明神造人的目的。一是：「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」換言之，神要人做一切受造之物的管理者，或海、陸、空一切活物的總司令。這是何等尊貴的職份！人有沒有盡其職呢？顯然沒有。今天人不但沒有好好的修理、管理、看守神所造的萬物，反而加以破壞，造成所謂的環境污染、空氣污染、森林破壞等怪現象。更可悲的是人類道德的污染，自私自利，無親情，不解恨，賣主賣友，互相殘殺。同性之間行可恥的事。真是可悲！
另一處經文是：「就是凡稱為我名下的人，是我為自己榮耀創造的。」只有人纔有神的形像與樣式，纔能彰顯神的榮耀。換言之，在人的身上應該看見神的榮美──祂的智慧、聖潔、公義、憐憫、慈愛。但今天看人所作所為，有時比動物更殘忍、更可怕。蘇格拉底白天點燈找人，人家以為他神經病，對他說，人到處都是，你還找甚麼人？他回答說：「我在找真人；我還沒有找到一個。」
神造人的目的，也就是我們做人的目的；人沒有達到造他之主的目的時，也就是沒有找到他做人的目的。沒有目的的人生，是沒有意義的人生，也是沒有價值的人生。例如一個裁縫特地為一個人量身做一件衣服，這件衣服穿在那人身上就很有價值。因為達到了目的。若給別人穿，既不合身，或是穿起來不好看，那衣服就價值大貶。
人找到人生的目的時，他就找到了人生意義。當一個人曉得為甚麼而活的時候，他的生命一定會充滿活力，就是在苦難中，也可以歡喜快樂，甚至視死如歸。
朋友，你知道你人生的意義嗎？你願意接受那造物主為你所定的目的嗎？─《中信》黃存望
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(三十)
我是誰？
在美國耶魯大學的一個討論會裏，有個學生突然問說：「我是誰？」聽見的人沒有領悟到這句問話的深意，忍不住哈哈大笑。但請別笑！他問的不是一個普通的問題，而是有關人類最深刻的一個問題。
希臘哲學家蘇格拉底要人「認識你自己」。但你真能認識自己嗎？──我從那裏來？我為甚麼而生？我為甚麼會在這裏？這些問題困惑著每一個有思想的人。
人類近代的文明在科學上確有輝煌的成就，但對自己的認識卻絲毫沒有進展。這是一個心靈空虛的世紀，人人奮不顧身為生存尋找意義，但能找到的人絕少。人變得只顧今生。他看不起精神價值，他否定高尚的理想，只圖肉體情欲的滿足。難怪許多思想家失望的攤開雙手，認為人已經走進死胡同，根本沒有希望。海明威曾說：「人生根本無可救藥。死是解決一切不幸的有效辦法。」又說：「我生活在真空裏，像真空管一樣孤寂；電池已幹，電源枯竭。」
世界上只有一本書能對人類面臨的問題提出充足的答案，這就是聖經。聖經把人性與人的命運啟迪給世人。
聖經告訴我們，人是神照祂自己的形像造的，所以人自始就像神。宇宙之中沒有別的受造之物可與人相比，人是神的傑作。動物有感知，但人有自知。要是一隻狗會說「我是一隻狗」，它便不再是狗。不僅如此，人也有「神知」。人為萬物之靈，惟有人知道神，有神的觀念，有神的需要，也有接觸神的本能。人被造是為作神的朋友、同伴。神要人憑自己的意志揀選神，而享受神作生命，作神最親密的同伴，與神一同管治這大地。
因著人的墮落，人從這榮耀的意義和目標上迷失了。那曾是造物主的耶穌，今天作了救贖主，要把人類的命運再挽回過來。「人子(主耶穌)來，為要尋找拯救失喪的人。」祂是我們人生惟一的指望，我們的拯救全在乎祂！朋友，請來投靠祂！
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(三十一)
「出」字人生
從「出生」到「出殯」，人就是在「出」字中度過一生。
人出生後，父母就希望他一輩子都有「出息」，因此給他起名叫「大出」。此名真好，不怕將來不能「出人頭地」。
人的滿月酒席上，不少「出色」、「出名」的人都「出席」了。場面真夠氣派，人從小就「出盡風頭」。
時光荏苒，瞬間二、三十年，人成家立業了。由於業務蒸蒸日上，常要往外地「出差」，但每次「出門」，夫人便不住叮嚀：「花花綠綠的世界，狐狸精多的是，要提防，要小心！」可是人卻抗拒不了誘惑，開始過著「出軌」的生活。
夫人查出真象，大打「出手」，結果當眾「出醜」。人的兒子從此成了「出氣」的物件。夫人道：「這都是『出嫁』那天，日子不好，時辰不對，纔會『出現』這種人間悲劇。」
不知又過了幾年，人要出馬競選代表、議員。人想利上加名，纔不辜負父母取的名字──「大出」。於是為著新的「出路」，早出晚歸，疲於奔命的交際應酬。人道：「夫人『出身』平凡，不適合『出雙入對』。」夫人一氣之下，離家「出走」，落發「出家」。而人亦在這時「出師未捷」，名落孫山。
人經不起雙重打擊，身體「出了毛病」；人忽然想起，有錢能使鬼推磨，便「出賣」產業，要救回自己的生命。人卻不知，「出死入生」不是人能辦到的。人最後只有走上「出生入死」的「出」字人生。
親愛的朋友！這個人是誰？不就是迷信與追求功名利碌的我們嗎？主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經『出死入生』了。」
朋友！這「出人意外」的救恩，使你從「出生入死」的絕望中，得到「出死入生」的大盼望。─《中信》劉傳海
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(三十二)
醫生的話
我們不是「好」醫生，請原諒我坦白地說。
那倒不是在你生病時故意叫你失望。事實上，我們一直努力成為「好」醫生。但最好的醫生仍只能「治病」，卻不能「醫好」生命。
在你淌血的時候，我們有辦法把你流的血止住；在你疼痛的時候，我們用止痛針藥，讓你暫時麻痹。細菌侵入身體嗎？我們用抗生素來消滅。
只是流血雖然止住了，並沒有把握它永不再流；肉體的疼痛雖是減輕了，卻無法減輕你心靈的疼痛。因為我們都是人，和你一模一樣，只是多了些醫學知識。頭腦的知識救得了生命嗎？假如你是這麼想法，就未免太輕看生命了。
請問，為何人因肉體的病痛，願意到處尋找醫生醫治，而所得的，不過是多活幾年？有曾想到過嗎？靈魂的醫治，可以使人得到永遠的生命。
我們不是「好」醫生，但卻樂意為你介紹一位好醫生。祂不需靠藥物來醫治你。祂用自己的血來塗抹你生命的過犯，用祂傷痕的手來撫摸你破碎的心靈；祂甘願被釘在十字架上，義的代替不義的，好叫我們有罪的人可以因信得救，祂的名字叫耶穌。
你渴望病痛的地方被治好，那是人之常情。但生命呢？你不切慕一個不被「短暫」所規限的生命麼？一個豐盛而有意義的生命麼？方法是來到耶穌跟前，承認祂、相信祂、接受祂。因為祂曾說：「你的信救了你。」
或許你早已厭惡那死氣沉沉的病房與瓶罐的藥，但真正威脅你的，倒不是肉體上的疾病，而是死亡逼近的恐懼。
別忘了，耶穌曾說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」你只要相信祂，將生命交給祂，祂必保守你到底。
「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。」─《中信》
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(三十三)
因祂活著
從一個人對死亡的評價，可看出他重視生命的程度。我認識一個人，他從未認真思考過「死亡」，直到一天，他發現自己得了癌症。「剎那間，我的世界全改觀了，」他說：「過去我認為寶貴的事，現在看來一無所值；而那些我向來輕看的事，現在對我而言卻是世界上最重要的。」
預備承受永生人人擁有肉體的生命，不過，我們曉得，遲早有一天，肉體會衰微，我們都要向死亡低頭。死亡造訪財主，它同樣猝然臨到窮人；它為名人風光的一生寫下句點，同樣也結束許多默默無聞的生命。在今年結束之前，可能許多讀過這篇文章的人就要赴死亡之約。
許多人的態度是：「我相信有死後的生命，但我現在不關心那些問題，等到要死了再說吧！」真稀奇！人們可以花上幾年時間，為自己的退修生涯做好準備，對於預備迎見神，卻連五分鐘都不肯花。
也有人對死亡抱另一種態度：「我投靠基督耶穌──掌管生命和死亡的主；我將自己的生命交托在祂手中。」這種人在眺望死亡時，都十分鎮定，因為他們曉得，通過死亡──今生生命的結束──就進入了永生。耶穌說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」死亡不一定是痛苦的結束──在基督裏，它有如破曉的光輝。
生命的確據耶穌活著！因祂活著，給世界帶來了希望！耶穌從死裏復活，意味著罪惡權勢被擊潰、愛勝過仇恨、死亡的威脅消失、撒但的計謀也被粉碎了。神接受了耶穌基督在十字架上的代價之功──祂為我們的罪付上贖價。有一天，宇宙萬物都要發出再生的新歌。
朋友，你能含笑面對死亡，確信自己將與耶穌基督同在嗎？你可以擁有這樣的盼望，只要你願意從罪中回轉、相信耶穌。何不現在就做個禱告，因為「你若口裏認耶穌為主，心裏信祂從死裏復活，就必得救。」─《大光》葛理翰
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(三十四)
死裏復活
去後院散步的時候，杜甫「春望」的詩句：「城春草木深」突然躍進我的腦際。上周剛剛割的草又長長了。生命的力量是何等的強。記得去年經過驕陽強烈地曬，又缺乏雨水，後院成了一片黃砂土。沒想到，今春下了幾陣雨，滿院又是一片青翠綠茵。
不久前，一位熟人也提到類似的觀察，他說：一顆鬱金香的種子被壓在一塊石頭下面，沒想到，一天它竟意外地從石頭的另一端鑽了出來，綻開了美麗婀娜的鮮花，迎著明媚的陽光在吐香呢！
我也記得讀過一篇小品，作家寫道：她冰箱裏早被遺忘的一個蒜頭，有一天竟長出蒜苗來。那冰寒的環境裏，生命仍探出頭來。
鄰城馬路邊的原野，曾一次被野火燒盡，頓時一片焦黑。可是，第二年春天又是青山如舊，綠水長流。大自然有死而復生的能力。
約在二千年前，在耶路撒冷的青山那邊，人類的救主耶穌基督，為我們的罪，被釘死在十字架上，又埋葬在墳墓裏。當主的門徒風聞耶穌已經復活而趕去，進墳去看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處卷著，就信了。因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。
「耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。」
「祂受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給信徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」
耶穌基督釘十字架是為我們的罪，祂復活是為我們信的人罪得赦免，而得重生與永生。
「我若是與基督同死，就信必與祂同活，因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一死；祂活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的，向神在基督裏卻當看自己是活的。」─《黎明書信》樓鎧
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(三十五) 現代人的希望
有一次，耶穌到了耶路撒冷，在那裏有一個名叫「畢士大」池子，傳說池水渦動的時候，能夠醫治第一個下水的病人。池子旁邊有五個走廊，走廊上躺著成群的病人，有瞎眼的、瘸腿的、癱瘓的；其中有一個已經病了三十八年的病人，耶穌看見他躺著，知道他已患病多年，就問他說：「你希望得到醫治嗎？」那病人回答說：「先生，水動的時候沒有人幫我，把我放進池子裏，等我想下去，已經有人搶先下去了。」耶穌就對他說：「起來，拿起你的睡席走吧！」那個人即刻得醫治，拿起他的睡席走了。
聖經所描述的這個病人，是一個典型的懷抱著希望卻一直失望的人，他年年有希望，卻年年失望，他已經失望了三十八年，但是仍然在畢士大池子邊抱著希望，看著池水。如果，他的希望仍然是那潭池水，那麼，他必然還要繼續失望下去，失望地渡過他的第三十九年、第四十年...
但是，耶穌來到了他的身邊，耶穌沒有照著他的「希望」幫助他進入池子裏，但耶穌卻徹底地解決了他的問題，耶穌對他說：「你希望得到...嗎？」又吩咐他：「起來...走吧！」於是耶穌成為他永不再失望的希望，他也成為真正得到希望的人，他再也不必失望了。
耶穌是那一位昔在、今在、以後永在、超越時空的神，耶穌也可以是現代人的希望，儘管你曾擁有過無數次的希望，但幻滅後的失望也無數次地侵襲著你；儘管你曾實現過無數次的希望，但達成後的「也不過如此」，卻讓你更加失望；儘管你...
然而，耶穌現今就在你身邊，祂要對你說：「你希望得到嗎？」「起來！走吧！」耶穌可以一次且永遠地解決你的問題，祂要成為你的希望，帶給你生命真正的平安和喜樂，並使你的人生得到真正滿足。耶穌是現代人的希望！更是你人生的希望，只要你願意，現在就能得到！─《2000年福音運動》夏忠堅
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(三十六)
天恩滋味
人類生活，以飲食為首要，尤其我們中國人，自古相傳「民以食為天」。由食而想到天，真是一件大事，豈可忽略！
本來嗎！人與萬物，原為「天生地養」，不僅五穀、動植物，為上天所創造，即陽光、空氣、雨水...時序一切的安排，無一不是出於神的定律，而與人的生命直接、間接攸關。然而牛認識它的主人，驢認識它主人的槽，人享用了「天恩」，卻不認識創造的主宰(神)，不知「飲水思源」，焉能無罪？！
在我們明朝末年間，有一個名叫張獻忠的人，殺人如麻，他自謂是「替天行道」，他立了一個「七殺碑」，寫著：「天生萬物以養民，民無一德以報天，殺，殺，殺，殺，殺，殺，殺！」且看世界各國，直到如今，遍地仍是殺人流血，慘不忍睹，究其原因，乃是世人悖逆了神，不順從天道，不行人道，多行不義、不法，心存惡毒、怨恨、嫉妒、貪婪、詭詐，...充滿各樣罪惡，結果，不僅人與人自相殘殺，且身體染病，精神頹廢，心靈失喪，造成許多人生不幸的悲劇。人既順著情欲撒種，就從情欲收敗壞，真是「自食其果」！
惟有神的奇恩妙愛，差遣祂愛子耶穌，降世為人，在十字架上受死，流血，作了多人的贖價，死後三天復活，四十天升天，為萬人信而得救的憑據。叫一切信祂的人，罪過得以赦免，且得著神的生命，成為新造的人，滿了平安、喜樂和盼望，隨時隨處，可靠著主的名求告神，與祂相交，領受屬天的智慧、能力和應許，一生一世，必有恩惠慈愛隨著你，詩人曾見證說：「你們要嘗嘗主(天)恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」
朋友，這「天恩滋味」勝於世上的食物，因為食物不過是為著肚腹，肚腹是為食物，但兩樣都會敗壞，惟有「天恩」在今世、永生都是榮耀、長存的，人人可以白白來嘗，只要肯虛心接受，虔誠相信主耶穌作救主，求告祂的名，就必得著。─
道園
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(三十七)
吃喜酒的故事
朋友，結婚喜宴是何等快樂的場合，我們都有赴宴的經驗，是不是？將近兩千年前，在以色列國有一個叫做迦拿的地方，曾經舉行過一次很不平常的喜宴。因為賀客當中有一位很特別的客人，祂的名字叫耶穌。
正當外面一桌桌的客人興高采烈地喝喜酒之際，忽然聽到僕人向管事的說：「酒喝完了。」臨時再去買酒可是來不及，但是沒有酒給客人喝，豈不更掃興嗎？很多人都急壞了，怎麼辦呢？
來賓當中有一位婦人正是耶穌的母親，她一面靜悄悄地對耶穌說：「他們沒有酒了。」一面又對僕人說：「祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。」耶穌就吩咐僕人把放在一邊的六口大石缸加滿水。僕人可真聽話，果然把水加滿到缸口。耶穌又說：「舀一點給管事嘗嘗。」僕人也照辦了。管事的一嘗，馬上叫新郎來，對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，纔擺上次的；你倒把好酒留到如今。」不用說，大家享用美酒，賓主盡歡。
朋友，把清水變好酒，我們是辦不到的，對這位不尋常的客人來說，這一點也不難。其實沒有一件事能夠難倒祂！聖經上記載：耶穌是宇宙主宰真神的獨生子，祂的本領可真大呢！
或者你會說：「那是兩千年以前的事了，祂跟我現在有甚麼相干？耶穌是耶穌，我是我！我每天工作繁重，耶穌能替我來作？我常常受氣、受罪，耶穌能救我？」你這話問得好極了！耶穌親口說過，祂來世界上是為了救罪人而來。我們都有罪，靠自己是沒法子掙脫人生的枷鎖和罪惡的捆綁。朋友，你酗酒嗎？你賭博嗎？你沉迷在情欲中嗎？...朋友，兩千年前耶穌就為我們的罪釘死在十字架上。不過三天后祂復活了，因為祂是神的兒子，死亡不能勝過祂。我們若肯悔改、相信祂，祂就赦免我們的罪，釋放我們脫離惡習，使我們成為脫胎換骨的新人。─《中信》
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(三十八)
鹹味十足
在香港，「鹹味」有時意指色情下流的電影或小說，不宜觀看。實際上，有一樣最鹹的東西，卻是人人皆需，非常有益，那就是鹽。有一種人是世上的鹽，不僅一點不教人下流賤格，反而使人改邪歸正，這些就是信耶穌的人。
炒菜少不了鹽，有了鹽味道纔可口。有些菜想保存長久，也是用鹽防腐。還有些醫生時常教人用鹽水漱口或消毒。信耶穌的人怎能成為世上的鹽呢？答案很簡單：這並不在於他們自己，乃在於他們所信的這一位耶穌。
如果我們不自欺，就應該承認自己生存在一個罪惡敗壞的社會，正像快要腐爛的食物，人人自私，爾虞我詐，道德蕩然，為求發財供肉體的享受，不擇手段地搞出許多傷俗敗德的花樣。罪的結局非常可怕，正如聖經上說：「罪的工價就是死。」
但是神的兒子耶穌知道：人不過是靠一口氣活著，本身沒有力量行善，又不認識真神。所以，有人只想在這個世界享受一輩子，有人去拜菩薩，有人想行善積德，贖自己的罪過，實際上都是在黑暗中摸索，不可能達到目的。因此，主耶穌親自來到世上，和我們過一樣的生活──比我們更貧窮、孤單、受人誤會和反對；雖然祂沒有犯過罪，結果卻被罪人釘死在十字架上。假使祂死了、埋葬了，一切都完了的話，就不足信；可是祂死後第三天復活了，證明祂是神的兒子代罪、代死，我們因信靠祂而獲赦免，祂的寶血滌除你和我的一切罪汙。非但如此，還「叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」
朋友，你願意和我一樣認識這位元耶穌嗎？你想獲得勝過罪惡和死亡的新生命嗎？有了神的生命，能像鹽一樣有防腐作用，就會發現人生美好的另一面。世事萬變，人人擔心這個那個，在這個那個不幸的籠罩之下，基督徒所以仍然天天喜樂，是因為主耶穌基督屬於我們。願你早日相信主耶穌，也成為世上的鹽。─《活水書屋》
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(三十九)
你人生的根基穩固嗎？
曾有一年，加州雨水綿綿，連日大雨小雨，有些地區水災為患。房子靠近湖邊或河旁的，有被淹沒或沖走。有些房子雖造在山腰或山崗上，但因為根基不穩，多日來的雨水，造成土壤松瀉，房子因山崩石落，也就倒塌。從電視裏看見，三藩市有一排座落在非常優美風景區的昂貴公寓，房屋下的土壤已經往山下瀉，政府命令屋主兩天之內必須想出辦法挽救或拆除，原因是因為蓋房子的時候，根基沒大在磐石上。平時因為沒有風雨，看不出房子根基是否穩固。
在馬太福音七章，主耶穌講過一段話：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」
人生好象在建造房屋，不管用甚麼材料建造，金銀寶石或草木禾楷，但最要緊的是根基建在磐石上。有人把生命的根基建造在學問、物質或自己一點的經驗和想法上；有人建造在某種哲學思想，或某種主義上；有的人是建造在某種宗教和信仰上。
但主耶穌所講的話，有兩點要注意：第一，就是祂不是說「也許或可能」有雨打、風吹，而是肯定的說，人生在世免不了有苦難，所以你要好好安定你生命的根基。第二，這裏告訴我們，不是聽到主的話，或知道甚至相信祂的話，就有好根基，乃是要去行的人。怪不得不少基督徒雖然聽過許多道理，也懂得，也相信，但他們的生命還是常常搖擺不定，經不起考驗，因為他們沒有遵行主的道。
朋友，希望你立定心志信靠耶穌，遵祂而行，把你人生的根基建造在磐石上吧！─《中信》黃存望
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(四十)
人生舞臺
英國大文豪莎士比亞說：「人生如舞臺，人人都是臺上的演員。」細看人生世局，確是如此。
一般而論，演員的痛苦和悲哀，不僅是被迫扮演自己不喜歡的角色，或演出不獲好評，更是尋不到理想的導演。
朋友，在你人生的舞臺上，你所表演的角色如何呢？更重要的，誰是你人生的導演呢？你是否日復一日，年復一年，在人生的舞臺上忙亂、打轉，卻不知究竟為了甚麼呢？你演罷學生的讀書生涯，又演過男女的愛情故事，演完了謀生的劇烈競爭，也演盡了家庭的悲歡離合；當你演到兒女成群，而自己老態龍鍾時，下一幕將是甚麼呢？
聖經告訴我們，人的生命在神手中；天地的真神纔是宇宙惟一的大導演。起初神創造了天地、萬有，同時也編了一部人類歷史劇本。祂曾降卑自己，脫開永恆，來到地上，取了人的樣式，投身到一片混亂的人生舞臺上；在時間裏，與祂所造的人一同演出。最終，祂卻被人所棄，釘死在十字架上，流盡了祂的寶血，成功了救贖，好叫人類一切的罪得赦免。
三日後，這位屬天的大導演從死裏復活，以大能證明祂就是神的兒子，並且向祂的門徒們顯現，把祂復活的生命分賜給他們。
從此，人類的舞臺上有了嶄新的轉變。基督用祂那屬天、神聖的生命和大能，為信祂的人掀起了幕幕高潮，哀歌變成樂歌，悲劇化為喜劇。
認識神是智慧的開端。認識這位元人生舞臺的大導演，你我纔能跟著祂表演得有意義！你我纔不至於虛度此生。
當屬地舞臺落幕之際，主耶穌還為我們豫備了地方，把我們遷到一個屬天的舞臺，叫我們與祂永遠同在。
朋友，相信並接受主耶穌做你人生的導演吧！祂絕不會使你失望的。─《香港教會‧十架救恩》
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(四十一)
真自由
人人喜愛自由，人人爭取自由。法國人民有句口號說：「不自由，毋寧死。」美國林肯總統為了解放黑奴，引起南北戰爭，最終獲勝；奴隸制度廢止，黑奴獲得解放。英國威伯福士畢生從事反對奴隸販賣，終於促使英國於一八零七年通過了解放法案，又於一八三三年通過了解放英屬西印度八十萬奴隸法案，而印度的奴隸制度也於一八三八年宣告廢除。自由真是整個人類所寶貴、所要得著的。但人爭到了環境的自由，卻爭不到內心的自由，如經上所說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」人雖能不作別人的奴隸，卻不能不作罪的奴僕。經上說：「所有犯罪的，就是罪的奴僕。」人人都犯了罪，人人都作了罪的奴僕。
一七八九年法國大革命時，強調自由的可貴，高舉「不自由毋寧死」的口號。後有一位貴婦被判死刑，當她走上斷頭臺時，曾感歎地說：「自由，自由，多少罪惡，假汝名而行。」這是一個慘痛的說明，口號可以高喊自由，環境可以爭得自由，但對罪惡仍然不能自由，仍然受其捆綁轄制。
罪不僅是人外面的行為，罪也是「住在我裏頭」，活在裏面的一種權勢，它有能力轄制人、捆綁人。今天有誰願意犯罪，甘心墮落呢？但是人裏面實在有一種權勢，逼著人，叫人不能不犯罪。雖然他們曾經多次自悔、自恨、自責，也多次地決意戒絕；但結果還是屈服在那些罪的權勢之下，掙扎呻吟而無法解脫；如經上所說：「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」
感謝神，經上又記著說：「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」天父的兒子就是主耶穌基督，祂從死裏復活，給人自由的生命，勝過罪惡的生命，把人從罪底下釋放出來，不再受罪的轄制、擺佈，而活在生命的自由中。這纔是真自由，纔能不作罪的奴僕。─《短篇福音信息》
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(四十二)
癮君子
癮君子以往是描寫抽煙上了癮的人士，可是也可以用在其他的嗜好，現代心理學家發現很多事都能叫人上癮。喝酒、賭博、咖啡、巧克力等都可能上癮。當然吸毒、鴉片、白麵、海洛英、大麻、雪茄，及不少醫生開方、止痛藥、鎮定劑、興奮劑等，亦能叫人上癮的。其他如食物、性交、購物、小說、電影、電視、電腦等等，都可以令人上癮。其中任何一種癮，搞得不好就會害己、害人。有的淪落街頭，有的摧毀前途，或破壞家庭。
損害身體的癮，人人都要留心。電腦網路也可以使人終日在電腦前面與人交談，而忘了家人，引起家庭不和與糾紛，甚至離婚。此外，不但是壞的習性我們要小心，就是原來無可厚非或是正當的事，也可以走到極端而成了癮癖，產生危害。
一旦染上癮，必需戒掉，無論是戒煙、戒酒，或任何一種癮，都不是簡單的事。有時，一個上了癮的人，自己無法解脫其捆綁，必須要專家的幫助。美國前總統夫人佩蒂福特染了酒癮，我們也知道她進了醫院。可是，專家與藥物雖可幫助戒癮，卻仍然需要上癮的人有戒除的決心與毅力，不然，往往可能中途而廢，全功盡棄。世上雖然有些成功的例子，但一般而言，失敗的居多。因為人的決心與毅力實在有限，不足與之長期抗衡。況且戒得了此癮，卻又染上了彼癮；不知不覺中捆綁人的癮癖何其多！
從許多過來人的經驗談，在人有困難的時候，若能鑿信耶穌為救主，祈求神的賜助，就能解除任何一種癮。
許多時候，上癮的人不願找人幫助，一直到了窮途末路，纔去找神的幫助；當他們認真地誠心找神拯救時，神必能賜予拯救。人的盡頭，就是神的起頭；「在人不能，在神凡事都能。」這是千真萬確的。希望天下各式各樣的癮君子，都來到主的腳前，認罪悔改，痛改前非，懇切祈求神的釋放。讓主把捆綁你的鎖鏈斬斷！作一個自由的新造的人！─《黎明書信》樓鎧
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(四十三)
世界性的紀元
全世界都公認耶穌基督降生的年份為西元元年。其中隱含著一項很重要的意義，就是耶穌基督的降世乃是為普世人類的。
聖經告訴我們，創造天地萬物的神，全人類靈魂的天父，看見世人沉迷于罪惡宴樂的生活裏，忘記神與他們的關係，甘心跟從魔鬼去犯罪，以致死後靈魂永遠滅亡於地獄之中，神心裏感到十分難過惋惜。於是為了要拯救全人類，神就差派了祂的獨生愛子來到世界，降生於兩千年以前，為要親身替世人贖罪，死在十字架上。不過祂死後只三天就復活了，證明祂是勝過罪又勝過死的救主。叫信靠祂的人真的可以從祂那裏得著能力，照樣的勝過罪和勝過死，這樣，世人就可以不致滅亡，反得永生了。
當耶穌基督復活之後快要升天之前，祂吩咐祂的門徒和每一個信靠祂、得祂救恩的人，將這寶貴的救恩無條件地傳給全世界每一個人。朋友，當你接到這一張單張的時候，你應該知道，這救恩現在正是無條件地傳到你這裏了。我們無條件地將這單張送給你，你還可以無條件地從神那裏得到這救恩。正如在全世界各地已經有千千萬萬人無條件地得到這救恩一樣。
不過，當然你要明白，如果你懷疑我們在欺騙你，這世上根本沒有耶穌基督其人其事，你就無法得到這個救恩，因為你將送到你面前的救恩拒絕了。神不會勉強任何人去接受祂的救恩。
可惜，許多人雖然知道西元幾年就是指耶穌基督降生後幾年，卻將一個關乎全人類永恆的救恩忽略了。其實，只有最重要的事纔能成為普世性的事。如果輕忽了神為拯救世人而賜下的這麼大的救恩，這將是何等大的罪過呢？朋友，我們誠懇地邀請你接受和相信耶穌基督，使你也能像我們一樣，懂得世界性紀元的真諦實意。─《種籽》吳主光
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(四十四)
耶穌是神的兒子
(一)凡是虛假的事，騙人的事，只能蒙混一時，只能欺騙某一些人，終會被人揭穿；但是耶穌是神的兒子，千千萬萬的人都信祂。落後地區的人信祂；文明國家的人也信祂。目不識丁的村夫信祂；博學多智的科學家也信祂。凡夫走卒信祂；君王總統也信祂。二千年來，信祂的人不僅沒有減少，反而日見增多。耶穌若不是神的兒子，怎能如此！
(二)多少邦國強盛一時，繼而衰亡；多少英雄偉人名震一時，漸漸被人遺忘；惟有耶穌的國度永遠屹立，耶穌的尊名越發被人尊崇。至今普天之下同頌耶穌尊名，全地讚美之聲不絕於耳。耶穌若不是神的兒子，怎能如此！
(三)古時，各國常以帝王名字為其年號。帝王換了，年號也就換了。如今世界各國多用耶穌降生之年為紀元，不再更換。豈不公認耶穌就是萬王之王，永遠為王麼？耶穌若不是神的兒子，怎能如此！
(四)世界各國公例，每逢星期日必休假。這日乃是耶穌復活的日子，以大能顯明祂是神的兒子。今天，世界各國星期日休假，各地信徒成群結隊前往聚會地方敬拜主。耶穌若不是神的兒子，怎能如此！
(五)因著耶穌，世界起了極大變化。歐洲野蠻民族受了感化；猶太狹窄民族主義也被革除；希臘人的享樂主義也被否定；中古君王貴族的橫暴更被淘汰。陋習迷信因而革除；罪惡兇暴因而消斂；奴隸制度因而廢止；慈善事業、社會福利，因獲建樹；舉凡男女平等、勞工神聖、自由人權等，無一不因耶穌而有改善。耶穌若不是神的兒子，怎能如此！
耶穌在世上時，把神表明出來，說出祂是神的兒子：「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」祂釘十字架成功了救贖，神叫祂「...從死裏復活，以大能標出是神的兒子。」人信了祂，就得永遠的生命，永遠的福樂。─《短篇福音信息》
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(四十五)
人變麻雀
倪先生在廬山休養時，很愛廬山的花草飛鳥。他不喜歡把鳥關在籠裏，喜歡看著它們自由自在，飛來飛去。有一天，許多的鳥把他放在欄杆那裏剩下的飯粒吃了。他看這真好玩，就去盛了碗飯，要給它們吃。那知他一來到，鳥就飛走了。他一離開，鳥又飛回來。他並沒有意思要捉它們，害它們。他想：若是能夠坐在它們中間，雀鳥環繞著他，豈不頂好玩嗎？但是無論如何，它們不懂得人的心，總是遠遠躲避。後來他覺悟，如果要雀鳥懂得人的心，除非人能變成雀鳥，也能說鳥話，飛到它們中間，和它們同在，把他心意告訴它們，它們就不致誤會了。
神對我們也是這樣。祂喜歡人認識祂，知道祂的心；祂喜歡人來親近祂。祂雖然借著祂所創造的天地萬物，叫人知道有一位神；祂也在古時借著眾先知、眾僕人，多次多方把祂的心意告訴人，但是人總不懂得神的心。所以最後，祂就自己來到世界，成為一個人，就是我們所說的主耶穌，就是我們所信的基督。
主耶穌就是神成為人，把神表明出來，給人認識，「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子(主耶穌)把祂表明出來。」神若不成為人，人雖可借著祂所創造的天地萬物，知道神的存在，卻沒有辦法知道祂是怎樣的一位神。正如我們借著桌子，雖可知道必有一位造它的木匠；但若沒有見過這位木匠，沒有和他交談往來，也就不會認識他的面貌、性情、為人如何？主耶穌是神成為人，到地上來，與人同在，祂所說的，祂所作的，都是為著叫人認識神是怎樣的一位神，如何的公義、聖潔、謙卑、溫柔，如何的愛人、憐憫人、樂意向人施恩、拯救世人。
主耶穌來，不僅把神表明出來給我們看；祂來，也把神帶給我們，叫我們得著神作我們的生命。主耶穌說：「我來了，是要叫人得生命。」神就在主耶穌的裏面；人有了祂，也就有了神。人若信祂，「就可以因祂的名得生命。」─
林元度《短篇福音信息》
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(四十六)
看看我們的救主
在蘇格蘭北部，有一火車軌道跨越一大山峽，那座懸橋工程浩大，稱當地奇跡之一。某晚，該地風雨交加，懸橋之下迂回小溪頓成滔滔湍流。一位年輕牧童，在左近躲雨，徹夜看守他的羊群。次日，天光未明，他就出發巡視，發現懸橋已倒，中央柱子被水沖去。這個叫他大為吃驚。因他曉得列車快要經過，若不豫先警告，必然車毀人亡。他想到多人危在旦夕，千鈞一髮，他就奮不顧身，躍入急流，奮力達到彼岸。這時他已受傷流血，呼吸急促，但仍鼓起勇氣爬到鐵軌邊，這時，火車隆隆之聲已經聽到。他就站了起來，拚命揮手。然而司機也在揮手，叫他讓開。火車愈行愈近；但他還是站在軌道之上叫停。最後火車到他面前。他用肉身擋住火車，司機不得不予緊急煞車，但仍然沖到橋邊纔停住。列車旅客在睡夢中驚醒，紛紛出來觀察。他們帶著怒氣責問司機。司機說：「這次真是一發之差，我們險些全部覆沒。」旋即他們看到危險局勢，大家臉色轉白。司機就說：「你們來，我要指給你們看看今晚的救星。」於是他們跟著司機回頭走，看見牧童殘屍散在鐵軌旁邊，鮮血淋漓。司機就說：「他若不為我們死，今晚我們都要滅亡。」這就是主耶穌在十字架上為我們所作的。祂為我們死；否則，我們都要滅亡。
主耶穌為擔當我們的罪，背受鞭傷，頭戴荊冕，身掛木架，手足被釘，鮮血淋漓，肋旁被紮，血水迸流，慘不忍睹。聖經指著祂說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」
主耶穌釘十字架替我們受了罪的刑罰，使我們得以脫離罪的刑罰，不至滅亡。祂又賜給我們永遠的生命，聖潔的生命，救我們脫離罪的權勢，過聖潔的生活。何等的一位救主，人人都當信祂，接受祂作個人的救主。─
林元度《短篇福音信息》
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(四十七)
吳鳳的死
吳鳳，清初生於福建，自幼隨父母移居臺灣嘉義。那時，尚未十分開化的高山原住民和從福建來的漢人混住。因著風俗習慣不同，常常引起許多誤會爭執；隨著越來越多的漢人前來定居，兩族間的糾紛也就越形嚴重，勢如水火。滿清政府特在各地設置通事(管理原住民事務的官)，以安撫原住民。年青的吳鳳因為通曉原住民的言語、習俗，就被任命去作阿里山的通事。由於他的為人正直、仁慈，勤于教導原住民耕種等技藝，因此頗得當地原住民的尊敬。政府也知人善任，故他的通事職務多年未曾變動。
那時，阿里山的原住民有一種野蠻風俗，就是每年秋末，用人頭祭祀穀神，免得惹穀神生氣，以致農作歉收。吳鳳一心想要廢除這種野蠻陋習；但因積習已久，不易立即禁止，乃用拖延計策，意欲慢慢感化。恰巧一次種族衝突，有四十多個漢人被殺。吳鳳就建議使用這些漢人骷髏，一年一個，用完再說；原住民接納他的建議。這樣，阿里山過了四十多年祭神不殺人的日子。及至四十多個骷髏用完，原住民又來向吳鳳要祭神的人頭。吳鳳諄諄告誡如何不可殺人，一拖再拖，拖了三年。湊巧發生饑荒；原住民以為乃是未用人頭祭神所致，也就不肯再聽吳鳳的話，一定要人頭。吳鳳沒有辦法，只得對他們說：「明天某時，有一個穿紅衣服、戴紅帽子的人騎馬前來，可以殺他，取他的頭顱。」原住民一聽吳鳳許可他們殺人，都很高興，叩頭敬禮而散。
翌日，果然有一個穿紅衣、戴紅帽的人，騎馬而來。原住民就把他殺了，割下他的頭顱；這時纔發覺他們所殺的，竟是他們所最敬愛的吳通事。這時他們個個大驚失色，痛哭流涕，後悔莫及。從此，他們決定廢止人頭祭穀神的陋習，不再殺人。
吳鳳的死，雖不足以和耶穌基督的死相提並論，但可以借用來說明祂舍己的死。祂是無罪的，卻為我們罪人被釘死在十字架上，使信祂的人免受罪的刑罰，反得永生。─
林元度《短篇福音信息》
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(四十八)
哈利摩根喪子之痛
美國好萊塢電影明星哈利摩根的幼子丹尼爾是個同性戀者。當他感到疲倦時即前去求醫，診斷結果他得了愛滋病，並罹患了PML的併發症，那是一種神經系統的疾病，患者在數周內即會喪生。醫生告訴丹尼爾，他尚有一個月的存活時間，沮喪的他只好將實情稟告父親及兄長。
愛子心切的摩根親自去照顧丹尼爾，他煮飯、作菜、清掃、洗衣、換床單，只要能使兒子感到舒服的事，他都去做。
在丹尼爾生命的最後一周裏，他每天幾乎昏睡十六個小時，七十五歲的摩根就坐在愛子的床邊，握著他的手說：「丹尼爾！我愛你。」直到丹尼爾在他臂彎裏離開人世間為止。
丹尼爾的死，給曾演過「外科醫生」的摩根一個極大的打擊。從此，他很少出門。他對一個老友說：「我已經沒有心思外出走動，每想到丹尼爾所受的痛苦折磨時，就沒有心情去玩樂了。」他傷心的表示，丹尼爾的死讓他感到內心非常空虛，而他也不知道能不能把那片空虛填補起來。
人生最悲慘的事莫過於白髮人送黑髮人。一生的教養、培育與期望，都因死亡而變成夢幻。
父母對於兒女肉身之死尚且如此悲痛，更何況是創造人類的真神天父，祂對於人靈魂之死豈不更傷痛嗎？聖經記載：「神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」因此，神就得設法拯救世人了。神說：「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。」
神如何拯救人類脫離陰間與死亡呢？神的救法就如聖經所說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子(耶穌)賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」
神以最大的愛為人類設立了救主，使相信耶穌的人就必得救，靈魂不至沉淪，不下地獄，反而上天堂享永生福樂。─《故事新講》楊約瑟
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(四十九)
無比的愛
論及耶穌基督奇妙的犧牲，大佈道家慕迪曾說過下面的一段話：「主耶穌若不為我們的罪而死，只是在地上顯出祂的榮耀，然後就被提接升天的話，這世界將會陷入何等的黑暗中。假若神對祂所愛的獨生子說：『我不能讓那些人吐唾沫在你的臉上，也不讓他們擊打你。我要將你取回我的懷抱中。』世人將是何等的悲哀無望！但感謝主，祂甘願受辱、受苦，為人付出贖價！」
基督的死並不是一樁兇殺案，因為一個被謀殺的人是無能為力的，他的生命被奪去，並不是他自己心甘情願的。但是基督的生命並不在如此的情況下被奪去。耶穌論及祂自己的死說：「沒有人奪我的命去，是我自己舍的。」如此說來，主耶穌的死是自願的死。祂從天降世也為要死。但我聽見有人說：「自願的死便是自殺。」那麼，基督是否自殺？絕對不是。一個自願的死亡，假若不是為別人生命的話，的確是自殺，但基督的死亡是為拯救許多可憐失喪的靈魂。祂的死亡正是要賜人生命。你若看見一個婦人無緣無故沖入火場而死在火焰中，你說她自殺；但你若知道她奮不顧身，冒死沖入火海，救出她的孩子，你就會說她是一個犧牲者！她為她所愛的人捨命。基督的死是自願，正是為了祂所要救的人，祂不是被人謀殺，乃是一個可歌可頌的犧牲！
朋友，十字架是世人罪惡和神救贖大愛的交叉點！
耶穌基督本是神的兒子，神為了愛世人的緣故，差遣祂的獨生子降世為人，擔當世人的罪，被釘死在十字架上，捨身流血，救贖人類。祂死後被埋葬，但第三日竟從死裏復活。正如天使說：「你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了，不在這裏。」基督的復活，勝過了死亡，給予死亡致命的一擊，使那些屬祂的人，也隨著祂復活。
聖經說：「祂是愛我，為我舍己。」朋友，耶穌愛你，祂愛你以至為你捨命，你願意相信祂嗎？
─《大光》
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(五十)
祂代我死
我還是孩童在校讀書的時候，看到一件畢生難忘的事...有一個漢子縛在車下，被拖曳著，通過我們鎮上的街道，背部撕裂，鮮血涔涔，何等羞辱的刑罰！是做錯了很多的事麼？不，只有一件！群眾中有人願意分擔他的刑罰麼？沒有！他犯法，自己要承當那刑罰。是根據一條就要廢除的法律。那次執行，是最後的一次。
我在大學作學生時，又看到一件難忘的事...一個人被拉去處死，雙臂上了枷，面如死灰。千百對的眼睛，都盯在他身上，看他從獄中出來。有人提議代他死麼？有一個朋友挺身而出，解開他的繩子說，把那繩子捆我項上，讓我來替他死嗎？沒有！他自己去承受法律的判決。是為著許多的過犯麼？不，只犯了搶劫的罪。不過法律中的一條，便因此而死。這也是就要更改的法律。犯此罪而處極刑的，他是最後一人。
我又看到永不忘記的一事...我自己是罪人。站在火湖的邊沿，就要永遠沉淪。是單為一件罪嗎？不！是為著無數的罪，違背神永不改變的律法。我再舉目，看到耶穌基督，成為我的替身，在十字架上，親身擔當我一切的刑罰。祂在十架上死，叫我到榮耀裏活。祂死──義的代替不義的──使我得坦然親近神。祂從律法的咒詛中拯救了我。我犯罪，我該被定罪，受永刑，祂卻擔當一切，使我自由。
神律法要求人完全公義，我卻完全不義。我再仰望耶穌，發覺祂為凡信祂的人，成全了律法的要求。神的律法要求人完全聖潔，我卻心身充滿污穢。我再仰望祂──「祂愛我們，用自己的血，洗淨我們的罪孽。」
我從前是魔鬼的奴僕，惹神忿怒之子，但「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」我不但認識祂為我的救主，我且認識祂能供我所需，滿足我的人生。
我向你介紹這位救主，「因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」─
宣信作‧王峙譯
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(五十一)
只要相信
有一位端莊的婦人，在我講完道以後，來到我跟前與我握手。她說：「我已經五十歲了，跟你一樣的活到了今天。在這件事上，我與你相同；但在許多更好的事上，我是與你相反的。」
我說：「那，你應當是一位頂好的婦人，因為在好多的事情上，我對自己很失望，我盼望我能與我現在的情形相反。」
她說：「不，不，我沒有那個意思，我的情形並不好。」
我喊著說：「甚麼？你不是說你還沒相信主耶穌罷？」
她的反應是很興奮的說：「我要努力作一個信主的人。」
我緊握她的手說：「親愛的朋友，請你不要說：『你要努力信主耶穌！』這樣的話，因為這就表示你並未相信祂。比方，你絕對不會告訴我說，你要努力相信我。我知道你不會這樣無禮的對待我。我想我是誠實的人，因此你要立刻相信我；你不該對待主耶穌比對待我更為不好。」
然後她帶著眼淚喊說：「哦，先生，請你為我禱告！」
對於這一個，我說：「我不以為我能作這一類的事情，我怎麼能求主耶穌為一個不信託祂的人作甚麼？我沒有甚麼話可以祈求。妳如果信祂，妳就能得救；你若不信祂，我也不能求祂另外發明新法來滿足你不信的心。」
以後她又說：「我要努力的去信。」但我很嚴肅的告訴她，我不要她的努力；因為主的話語裏沒有這樣說，祂只說：「當信主耶穌基督，你就必得救。」
接著，我就向她說明如下的真理：「信祂的人有永生」，把這句話擠入她的心裏，並給她看見可怕的對照：「不信的人罪已經定了！因為他不信神獨生子的名。」我催促她完全相信這一位曾經被釘而今已升上高天的主。
感謝神！聖靈也在那裏作工，叫她能信託。她溫和的說：「哦！先生，已往我總是要看我的感覺，這是我的大錯；現在我將我的靈魂交托給主耶穌，我是得救的了！」她因相信立即得著平安。並沒有第二條路能叫人得救。─
司布真
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(五十二)
完全免費
有一個人要到芝加哥去，這是他頭一次乘飛機，他買了機票，在傍晚開始他的旅程。在途中，女侍應生供應食物，她把一客豐富的大餐放在他面前，但他立即叫道：「啊！不，謝謝你，我一點不餓，我剛剛吃過東西。」他看著那些美味的食物被拿開，簡直垂涎欲滴，可是他想：到了芝加哥，買一杯咖啡和一客三明治，一定便宜得多。第二天回程，晚餐時他再次推卻道：「謝謝你，我不喜歡在飛機上吃東西。」稍後一位朋友在機場接他，問他道：「旅途愉快吧，你喜歡飛機上的餐飲嗎？」「飛行倒不錯，唉，只是我那裏有錢吃這樣名貴的大餐？」「那裏有錢？」他的朋友說：「那是已經付了錢的啊！飛機上供應的食物是完全免費的！」
就像那個坐飛機的人一樣，世人常常拒絕接受救恩，他們好象不明白基督死在十字架上，已經為他付了代價，他們覺得必須多做一點去討神的喜悅，卻不知道聖經明說：「神的恩賜，在我們主基督耶穌裏，乃是永生。」
有些人不肯相信神要白白的賜給他們永生，但是聖經再三清楚指出：一個可憐的罪人，不能作甚麼去賺取永生；若是他不肯放棄自己的努力，而拒絕接受神白白的恩典，就必死在罪中。
你若未接受基督為你預備赦罪之恩，為何不立即接受祂作你的救主？人能不付代價而得著一樣貴重的東西嗎？可能你心有疑惑。但有一無價之寶的禮物──耶穌基督的救恩──神要白白的送給你，只要相信耶穌，就必得著永生。永生既是禮物，就不必付代價。其實，永生的價值極高，世上沒有人能付得起。
耶穌基督的救恩，無論尊卑、賢愚、男女、老幼，只要相信，就必得救，脫離永遠的刑罰。因為「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」朋友，你願意白白接受這麼大的救恩嗎？請你向神求告吧！─《大光》
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(五十三)
門閂在我們這邊
一次，有一個人在倫敦街上，遇到一個傳道人，就對他說：「我在巴黎時，聽見先生講道，至今猶記得。那時，我聽了，就悔改信主。」傳道人就問那人，那一天他所說的是甚麼。那人說：「你所說的是：『門閂在我們這邊』。」
那人原以為神是嚴厲的，應當作些好事，纔能蒙祂悅納。及至聽了傳道人所說的，方纔有了新的領悟，不需要他作些甚麼，只需要他來接受祂。主耶穌正在等候我們來接受祂。如果我們沒有大開心門來接受祂，那錯是在我們身上。
主耶穌說：「看哪，我站在門外叩門。」門閂在你這邊，若你不開門接受祂進來；錯是在你身上，如主所說：「然而你們不肯到我這裏來得生命。」
有一小孩，聽人講到「看哪！我站在門外叩門」這句話，大受感動。一位傳道人見他難過，就叫喚他的名，對他說：「羅伯，人站在你門外叩門，你要他進來，你怎麼作？」他說：「我對他說：『請進來！』」傳道人說：「那麼，你當對主耶穌說：『請進來』。」他就照此而作，也就得救了。
「這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏，就是我們所傳信主之道。你若口裏認耶穌是主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救；因為人心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可以得救...凡呼求主名的就必得救。」
主耶穌已經道成了肉身，神來成為人了，也已經被釘死在十字架上，成功了救贖，第三天從死裏復活，升到天上，神立祂為主、為基督了。祂復活後成為賜生命的靈，要住在信祂之人裏面作生命。這靈像氣一樣，無孔不入(原文「靈」與「氣」同字)。當初主耶穌復活後，向門徒顯現，對他們吹一口氣，他們就受了聖靈。現今只要人心裏相信，口裏承認，呼求主名，心開了，口開了，祂就進來。─《短篇福音信息》
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(五十四)
救溺
這是在一個叫「九一一」(報警)電視節目中的真實故事，說到兩位青年在尼亞瓜拉大瀑布上游乘小遊艇玩，時近日落黃昏，心想回程，但駛錯方向，小汽艇穿過了國際界線的堤橋，那堤橋的別名是「一去不返」界，因為一旦過了這線，水勢極急，很快就會把船帶人一併沖到大瀑布口，瀑布一落千丈，能僥存的人無幾。
這兩位青年，當時見情勢不對，馬上穿上救生衣，跳下水，努力逆流游泳，但水流洶急，僅能掙扎。此時沿岸馬路上的人看到，就急報「九一一」，員警立即趕到，用繩索系了救生圈，救出一位；另一位離岸二百五十呎，無法將救生圈擲得那麼遠，一位員警就奮不顧身，將繩子一端捆在自己身上，跳下水去，游泳到瀑布口，將第二位也救了回來。這兩位奄奄一息的青年的命被救回來的事，挑起了我的回憶。
中學時代，在學游泳時，不小心滑入游泳池的深處，因不識水性，幾乎淹死，幸大哥趕來營救，纔得生還。這可說是我得救的經驗。
後來學會了游泳，一次與同學在炎夏去鄉下荷花池塘去游水，那位同學不諳水性，跳下水去，腳一踏不到底，就要沒頂了，我就下水，把他救了起來。那天就是他和我兩人，如果我不去救他，他必淹死無疑。這是我救人的經驗。
在人生的大海中，你是否感到在逆水行舟？你可又遭到沒頂的危機？你是否在波浪中掙扎求救？聖經裏作詩的人曾說：「祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。」許多信主耶穌的人也都能作同樣的見證。所以，朋友，如果你要得救，請快說：「主啊，救我！」耶穌必會趕緊伸手，把你拉住。
朋友，不要再沉淪吧！趕快信耶穌，祂必救你！─《黎明書信》樓鎧
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(五十五)
沒有工夫
有一個人身上起了一個疙瘩，不痛也不癢，也不妨礙他做事；他妻子勸他到醫院去檢查治療，但他從早到晚一點工夫也沒有。過了半年之後，疙瘩長得有胡桃大了，他妻子又勸他去醫治，他仍是沒有工夫。又過了半年，他身上又起了一個疙瘩，他妻子再三勸他去醫治，他也以為必須去醫治了，雖仍舊沒有工夫，但這次他盡力把一切事務放下，去醫院求診治。醫生診斷後，鄭重地說：「你長了毒瘤，已經蔓延到全身了。毒未擴散的時候你若早來醫治，還有希望，如今太晚了，好的希望不多！」那人聽了，立時心中冰涼，如同被定了死罪的犯人一樣；自己悔恨為甚麼不早來看病。晚了！晚了！醫治的時機過去了！後悔莫及了！
在人身上也潛伏著一種東西，就是罪，它好象毒瘤，在未發現之前，或許不知道它的關係嚴重，也不痛、也不癢、也不妨礙甚麼。但是罪的結局比毒瘤更可怕，它不但斷送了人肉身的生命，它還把人的靈魂送到陰間去受痛苦。也許你不懂甚麼是罪，但是請聽聖經的話說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」在神面前，人都有罪，必須及早解決罪的問題。
朋友！你若發現自己有罪，就當趕快到主耶穌面前求醫治，主耶穌是慈愛的大醫生，祂從來不厭棄有罪的人，祂來到世界為要拯救罪人。祂自己說：「無病的人用不著醫生，有病的人纔用得著；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」
有許多人對耶穌並不陌生，也知道信耶穌好，但他總說：「沒有工夫，等有工夫我再信吧。」
朋友！不要等待，不要遲延，不要推諉，不要說：「我沒有工夫。」有甚麼比生命更寶貴呢？你有工夫吃飯、有工夫睡覺、有工夫讀書、有工夫作工、有工夫為兒女、有工夫為身體、有工夫看電影、看電視，為甚麼就是沒有工夫為寶貴的生命，為寶貴的靈魂呢！
─《大光》張家坤
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(五十六)
靈魂的牧人
大哲學家蘇格拉底將死之時，問他的學生說：「人若死了，一了百了呢？抑或尚有事情呢？」學生們答道：「人死如琴破散；琴若破散，便歸無用。」他們以為人若死了，萬事俱休，一了百了。蘇格拉底搖頭說：「不對，不對，琴可破散，變成無用，但是彈琴的人還在阿！」他的意思是說，身體雖朽壞，但是身體裏面的主人──靈魂──「彈琴的人」還存在。彈琴的人不會隨琴同盡；靈魂也不會隨身體同朽。
人不僅有外面看得見的身體，也有裏面看不見的靈魂。人的寶貝乃在靈魂；靈魂遠比身體重要。琴能發聲在於彈琴的人。身體所以能活動在於靈魂，靈魂離開身體，人就死了。身體只是短暫的問題，數十寒暑一過，都必歸於塵土；靈魂卻是永遠的問題。身體可以朽壞，靈魂卻不朽壞。中國人常用「他去了」來形容一個人死了，意思就是說，他的靈魂去了。到底去那裏呢？聖經清楚告訴我們，人若死了，靈魂有兩個去處：信主的人靈魂在陰間的樂園裏得安慰；不信的人靈魂在陰間的火焰裏受痛苦。
可惜人只注意身體，在今世吃喝享受，奢華宴樂，卻不注意靈魂的歸宿；只知眼前追求名利、地位，卻不顧到將來靈魂要去那裏；何等可歎！主耶穌曾用比喻說到一位無知財主，田產豐盛，只知大蓋倉房，收藏一切糧食財物，只管安安逸逸吃喝快樂。神卻對他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所豫備的要歸給誰呢？」
主耶穌是我們「靈魂的牧人監督。」祂愛我們的靈魂，要救我們的靈魂。只要你肯投靠祂，接受祂在十字架上為你擔罪替死的救贖，你的靈魂就必得救。人的靈魂總歸要去，何時要去，誰也不得而知。人人必須現在立即解決這個問題，免得將來懊悔不及。但願樂園是你靈魂離世之後的歸宿！─《短篇福音信息》
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(五十七)
善惡到頭終有報
「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」「善有善報，惡有惡報，若還不報，時辰未到。」這兩句話不但是我們耳熟能詳的，還常以此為人生處世的座右銘，也會用來教導我們的下一代。
「善惡到頭終有報」這觀念更影響我們的行事為人，因為當我們知道有報應存在時，就算我們想去犯罪作惡，也不敢隨便想到就做。我個人十分相信，如果人不是有報應這個觀念，許多人早已隨意為非作歹了。然而有些人，或因良心已經麻木，或因內心剛硬，不顧良心的警告，而做出一些喪盡天良的事。
然而人世間常有許多時候，我們不但看不見惡人遭惡報、善人遭善報，反見惡人愈來愈惡，甚至死後還風光大葬，而善人卻常遭惡人欺淩，甚至死時也悲悲慘慘。這種情況真叫人嗟歎，有人更埋怨老天無眼，不主持公道。他們覺得就算「時辰未到」，也總會有報應的一天，但為甚麼到人死時仍未見有報應呢？
須知，公義的主宰是無所不知的，乃是照祂認為最合宜的時機施行報應，故未必是在人今生施行，而可能安排在人死後經過審判纔施行報應。聖經說：「人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」
既然神是無所不知、且是全然公義的，祂就不會因受人的供奉而審判不公，祂也不會因著惡人在行惡賺得金錢後用一些來行善便不報應其惡行。人間的法官也不會如此行呢！
所以我們應當省察自己的行為和內心，查看自己曾犯過甚麼罪和萌過甚麼惡念，然後謙卑向這位公義的主宰認罪悔改，接受祂為你預備的救恩──祂的愛子在二千年前降生，為人的罪釘死在十字架上，代替人受罪的報應。親愛的朋友，你只有接受神因愛你而為你預備的救恩，纔能脫離祂因你的罪而發的怒氣和報應。趕快回轉歸向神吧！何必走向滅亡呢！─《種籽》劉志良
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(五十八)
黑洞
早在十八世紀，法國拉普萊斯(Pierre
S. Laplace)就在推測，在宇宙中有「黑星」，它擁有極大的萬有引力；如今價值十六億美元的赫博太空望遠鏡證明他的推測是對的。根據報導：科學家已經發現了「黑星」，也就是愛因斯坦理論中，所預測的「黑洞」。
這個「黑洞」的品質比我們的太陽要大二、三十億倍，它的範圍與我們整個太陽系大小相仿。它離地球的距離是五千萬光年，在Virgo星群之中，其旋轉洞口的溫度達到攝氏一萬八千度，其旋轉速度每小時一百廿萬英里。它吞吸的星：總數在十二億以上。它的形狀有如一個旋轉大餅，其中央是漩渦，能把鄰近的星球都吞沒，連光也逃不出它的吸力，所以是一片黑暗，而被稱為「黑星」或「黑洞」了。奇妙的是，在「黑洞」的中央有高熱的氣體往兩面噴射出來。
科學家正在尋找其他的「黑洞」，包括我們自己銀河系中的「黑洞」，想研究從它們中央所放射出來幅射能，以確定「黑洞」裏是不是有通向宇宙另一部份的通道──或者是否有通向過去與未來的途徑，有的科學家認為，這兒也許是科學的盡頭與科學小說的起頭了。
科學家的假設是，當一個或一群恒星耗盡了它的能量，便突然崩潰收縮，這就是「黑洞」之形成的理論。「黑洞」的密度極大，所以品質也大，吸力也大，把鄰近的物質與能量都吞噬了，有些科學家估計：宇宙中的物質百分之二、三十是在「黑洞」裏，由於「黑洞」吸收了光能，所以是漆黑無光的，而其中央的溫度極高，一般的物理與化學的定律在其中是不復有效，所謂的時間與空間在其中也不復存在。
聖經裏描寫過一個地方與「黑洞」有些相似：「那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地，那裏的光好象幽暗。」又說：「他必從光明中被攆到黑暗裏，必被趕出世界...不義之人的住處，總是這樣，此乃不認識神之人的地步。」朋友，請趕快接受主耶穌，以免進到那黑暗裏！─《黎明書信》樓鎧
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(五十九)
無神派的臨終
德國哲學家尼采，一生反對真神，曾著一本書，名叫《神死了》，極盡褻瀆之能事。尼采在死前幾年，深感憂鬱不樂，時常歎息說：「我將到那裏去呢？何處是我的歸宿呢？我一直尋找，始終尋找不到。噢！永世何處是我托身之地呢？」因而瘋狂致死。法國大文學家浮坦爾也是一個厲害反對真神的人。有一次，他在普魯士的皇宮宴會時，曾以驕傲的態度、輕蔑的口吻說：「只要有人給我一枚小錢，我願意出賣我在天上的座位。」當他臨終時，喊說有黑暗漸向他迫近。他很害怕，伸手作狀要推開，卻是抵擋不住。最後他睜大眼睛，張口大喊：「我怕！我怕！」恐懼慘叫而死。陪伴他的護士嚇得魂不附體，從此不願再作護士。如果有人請她去作臨時看護，總要先問病人是否基督徒，如果是無神派，一定不去。
英國曾有父子兩人，皆是著名的無神派，著書專門攻擊神。一天，父親病危，心靈不安，不敢確信無神了。兒子看見父親對於無神信念已有動搖之勢，恐怕影響父子名聲，於是大聲喊說：「父親！抓緊，不要動搖！」父親回答說：「兒呀！抓住甚麼呢？」真的，無神派臨終時，沒有甚麼可供抓住、足以安慰的。
在臺灣台南，有位博士，名叫戴神庇，原先也是極力主張無神主義。後來有位傳道人，勸他觀察信主和不信主的人臨終的不同，藉此便能相信有神。博士經過三年的觀察，果然發現信主的人臨終之時都很安然，有的含笑離別家人，有的還說天使要領他去。不信主的人，死時都是面呈恐怖痛苦，甚至喊魔叫鬼，狀甚可怕。因此，他就放棄無神主義，信了耶穌。
但願人人都棄絕無神主義，相信耶穌；祂是真神，又是救主。切勿像那些無神派，淒慘離開世間，進入永遠黑暗，沉在滅亡中。─《短篇福音信息》
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(六十)
神震怒的火
從前，三個獵人上山打獵。突然山中起了大火，火勢蔓延兇猛迅速，眼看就要燒到他們，急得手足無措。一個趕快爬到一棵高樹之上；一個自信腳力，狂奔逃命；一個站在那裏絞盡腦汁，試想自救辦法，突然來一思念，馬上劃了一根火柴，在他下風之處先燒出一個空地，等到火勢蔓延過來之時，他就立刻跳入那個燒過的空地上，也就得免於難。火勢沿著有草的地方燒去，瘋狂肆虐，把那爬上高樹的獵人活活燒死，又追上了那個狂奔的獵人，把他燒死。
這個故事可以用來喻明，人靠任何宗教、哲學的樹，以及努力行善，用來自救，最終難逃審判的火；只有信靠主耶穌釘十字架受死，替我們受了審判的火，纔能得救，纔能逃避來的審判。
在美國西部的一些州，因著好幾個月沒有下過一滴雨，大草原有時會自行起火。風勢強勁之時，火焰可以沖到二十呎高，且以每小時三十或四十哩的速度蔓延，而把一切人、畜吞噬殆盡。獵人們看到大火這樣向著他們燒來時，他們怎樣應付呢？他們知道，就是騎上最快的馬也來不及逃避。他們就用一根火柴，點燃他們所在下風之處的草，然後進入那已燒過的區域，在彼他們可得安全。當大火接近時，他們可以聽到火焰吼聲，看見死亡呼嘯而來；但是他們不懼不抖，因為他們所站之地的草已經燒掉了，無可燒了，不會發生危險了。
有一座山已被神震怒的火焚燒了，這座山就是各各山；神的獨生愛子耶穌基督，在那裏被釘死十字架上，承當了神震怒的火，而救我們脫離將來的忿怒。
「信子的人有永生；不信子的得不著永生，神的震怒常在他身上。」現今恩門大開，人信祂就得著最寶貴的永生；否則，將來必遭遇忿怒，至終這忿怒的火要在火湖裏燒著他，直到永遠。─《短篇福音信息》
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