12月29日 在头一次复活有分的有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄

 

 

讀經: 啟二十  主題:  永久的結局：有人歡樂有人愁

 

重點：第二十章啟示的核心：千年國和與白色大寶座前的審判。本章是啟示錄中最困難、最起爭論的一章。有關得勝者的被提和千年國（Millennium）的解釋眾議紛紜，各種學說都有屬靈的基督徒認同。然而關於不同的觀點，我們須要學習謙卑忍讓，千萬不要落入誓不兩立的爭論，導致教會的爭執和分裂。啟示錄寫出一切事的結束，本章給我們看見了：(1) 撒但背叛受永刑的結局，(2)得勝者與基督一同作王一千年的榮耀結局，和(3)不信神的人的悲慘結局。本章可分為三段：

一、千年國度 (1～6) ―撒但被捆綁了；得勝者在國度裏與主掌權了！何等有福，我們好好預備，等候主的再來吧！

二、最後的背叛(7～10) ――撒但逃不過厄運，至終被扔在火湖裏，受永遠的刑罰了！何等大快人心，我們歡喜快樂罷!

三、最後的審判 (11～15) ――白色大寶座前的審判，將一切消極的(包括已死的不信之人、死亡和陰間、以及海中之鬼)都對付了！何等可畏，我們速輿起傳福音吧！

 

鑰節：「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。」【啟二十11】

 

提要：根據祂的榮耀，因著祂的聖潔，照著祂的公義，神施行審判乃是為著在宇宙中行政的管理。然而聖經中題到許多不同的審判，至少可分為下列六種： (1)神對主耶穌代替罪人在十字架受死的審判(太廿七46)；(2)神對信徒管教的審判(來十二10；林前十一31~32)；(3)教會對犯罪信徒的審判(林前五12~13)； (4)基督臺前的審判(林後五10)；(5)基督榮耀寶座前的審判(太廿五31~32)；(6)白色大寶座前的審判(啟二十11~12)。前四種審判，可說都是關係信徒的；後二種乃是關係世人的。而最後三種的審判是在主再來時候所發生的審判，且要分階段施行，盼望我們有清楚的認識：

第一，  得救之人――首先，在「基督臺前」的審判後，被決定是得獎賞，或受虧損！這一刻，我想起自己是否可以向神交賬？

第二，  活著的萬民――接著，在「基督榮耀寶座前」的審判後，被分別是綿羊(義人) ，或山羊(被咒詛的人)！這一刻，我想起那位小弟兄？

第三，  死的不信之人――最後，在「白色大寶座前」的審判後，若不在生命冊裡，就被扔進火湖裡！這一刻，我想起那位家人、好友、同事？

 

默想：想到最後對不信之人的審判與對得勝者的獎賞，應使我對現在的生活有什麼警惕？

 

禱告：主啊！感謝禰使我看見禰偉大的得勝。保守我每天忠實地活在禰面前，積極的傳福音，活出公義和敬虔的生活。

主啊，天地都要在那日被轉起來焚燒，願我們努力傳福音，過聖潔的生活，促使你早日回來

 

【世界會照著聖經的預言結束嗎？】

 

v  有一次，我和一位小夥子在書房中聊天，他面帶憂色，我們談及他生活中的瑣事，最後他忍不住問我：『我可以發一個問題嗎？』我說：『請便。』他說：『這一切要發生到何時呢？世上發生這些事究竟怎樣解釋呢？這一切的紛亂與擾攘要怎樣才停止呢？』我告訴他這一切都將會照聖經所預言的一般結束。神在其啟示中編排的預言，順著歷史進展到今天，一字一句的應驗了。—— Ray C. Stedman《末了的話——希伯來書新觀》

启 20:1	我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。
启 20:2	他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，
启 20:3	扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。
启 20:4	我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
启 20:5	这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
启 20:6	在头一次复活有分的有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作　神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
启 20:7	那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
启 20:8	出来要迷惑地上四方的列国(“方”原文作“角”)，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
启 20:9	他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
启 20:10	那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
启 20:11	我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
启 20:12	我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
启 20:13	于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。
启 20:14	死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
启 20:15	若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
20:0	被锁起来，是要惩罚它吧……20:2　那龙并不是因惩罚而被锁起来（参20:10），而是要使它不能欺骗各国的人。 对于千禧年的看法，众说纷纭，你的见解也许是很独持的？20:2-4　这一千年就是一般所指的“千禧年”。这段时间怎样出现和在甚么时候出现呢？学者们有不同的理解，主要有三种说法：后千禧年派，前千禧年派，和无千禧年派。 　　（1）后千禧年派认为，千禧年是由教会在地上所引导的一千年的和平时期，就是主耶稣再来前教会的复兴期，□音要传遍世界，基督在教会中掌权。当这一千年结束时，撒但要再一次被释放，但基督要回来把它击败，然后永远掌权。基督在千禧年之后才第二次降临。 　　（2）前千禧年派也认为，这是实实在在的一千年，基督第二次降临在地上，设立他的国度，开始他的一千年的掌权。这段掌权时期也就是撒但被捆绑的一千年；之后，撒但才被消灭。 　　（3）无千禧年派认为，这一千年并非按字面解释，而是象徵基督升天和再来之间的一段时间。千禧年是基督在信徒心中和在教会里的掌权；因此这是对教会时代的另一种说法。当基督第二次降临的时候，这个千禧年时期就要结束了。 　　这些关于千禧年的不同观点，不应该导致教会的分裂和争执，因为每个观点都接纳基督教中最重要的真理──基督要再来，打败撒但，和永远掌权！不论千禧年是怎样和在甚么时候出现，耶稣基督都要把所有的信徒联合起来。因此，我们不要被这一个问题弄得分裂。 撒但既已被捆绑，为何还要释放它？20:3　约翰没有说明，神为甚么再一次释放撒但，但这是他审判世界计划的一部分。可能是要把那些从心里反叛神的人显露出来，也要坚固那些向神真正忠贞的人。不论甚么原因，撒但的释放必然导致所有恶魔的毁灭（20:12-15）。 头一次的复活，第二次的死，是有甚么特别意思的吗？20:5-6　关于头一次复活，主要有两个不同的观点：（1）有些人相信，头一次的复活是灵的复活（得救时，在我们心中所成就的），千禧年是在基督第一次和第二次降临之间，我们与他一同在灵里掌权。在这段期间，我们就是神的祭司，因为基督在我们心中执掌王权。根据这个观点，第二次复活就是所有人身体的复活，为要接受审判。（2）另有些人相信，第一次复活发生在撒但被隔离之后。这是信徒身体的复活，他们要和基督在地上实实在在掌权一千年。第二次复活是在千禧年之后，目的是要审判那些已经死去的非信徒。 第二次的死，是指──20:6　第二次的死是灵的死亡，是指永远的刑罚或毁灭，永远与神隔绝。（有关“火湖”，请参19:20；20:14的注释。） 列国就只有歌革和玛各两个？20:7-9　歌革和玛各代表邪恶，他们结集起来与神争战。挪亚的儿子雅弗有一个儿子名叫玛各（参创10:2）。以西结说歌革是反对以色列的巨大势力（参结38-39章）。 有想过自己在蒙爱的城被撒但围困吗？若是这样，你怕吗？20:9-10　这不是一场不知鹿死谁手的战争，这里并没有出现争斗。两股巨大的恶势力──那属兽的（19:19）和属撒但的（20:8），联合起来攻击神。圣经只用了两节经文来叙述每次战役──邪恶的兽和他的军队都被擒拿，被扔在火湖里（19:20-21），有烈火从天降下，消灭撒但和它那正在进袭的军队（20:9-10）。就神来说，就是这般容易。信徒不用怀疑和担心、无须再犹疑自己所选择的道路，如果你是与神同在，你便会跟基督一同经历这次巨大的胜利。 撒但的终局──想像一下，哇──20:10　撒但的权势并不是永远的──它绝不能逃过厄运。它从一开始便在人间进行邪恶的工作（参创3:1-6），并且继续到今天。但当它被扔进火湖里去的时候，它便要被消灭。鬼魔也会从无底坑里被释放出来（20:7），但它绝不会从火湖里得到释放，也再不能威胁任何人。 我的言行都被记在册上？那……20:12-15　在审讯中，有很多册子揭开了。他们代表神的审判，在里面纪录了每一个人或善或恶的行为。我们不是靠行为得救，但是行为可以清楚印证我们与神的关系。生命册纪录了那些信靠基督而得蒙拯救之人的名字。 不信靠神的就被扔进火湖里！这一刻，你想起谁来了？20:14　死亡和阴间被抛进火湖里，神的审判便结束了。火湖是一切恶者──撒但、兽、假先知、鬼魔、死亡、阴间和一切名字没有记录在生命册上之人的结局，因为他们不信耶稣。在神的审判中，没有中间地带。如果不靠信心认耶稣为主，就再没有盼望，也再没有回转的机会了。