12月2日 神就是光，在他毫无黑暗

 

 

讀經: 約壹一  主題: 生命帶進交通

 

重點：約翰壹書為一本「與主交通的手冊」。本書特別指出神的兒女既得著神永遠的生命，便有分於這生命的交通，就是與父和祂兒子耶穌基督並神眾兒女的交通。約翰壹書的中心是生命的「交通」（和合本「相交」的原文「koinonia」，英文「fellowship」，在此翻為「交通」──原文的意思是「一同參與」，「共同分享」，「合夥經營」）。因著生命的交通，神的兒女就能活出光、義、愛的生活，其結果是喜樂充足（一：4）、行在光中（一：5－7）、住在主裏（二：24－27）、坦然見主（二：28）、不至犯罪（三：6）、守神命令（三：20）、彼此相愛（四：7－21）和勝過世界、死、罪、鬼魔和偶像（五：4－21）。

本書的第一個主題——「神就是光」（一至二章）。約翰壹書第一章論到我們在光中與神交通。約翰首先以自己的親身經歷來開始這封信（1-4節），交通他所見所聞那豐盛的生命。「生命」是約翰書信的一個的重要字，共出現二十四次。這生命帶進了交通，先是與父並祂兒子耶穌基督交通（3、6節），以此再延伸到跟弟兄姊妹之間的交通（3、7節）。接著約翰見證神的一個重要屬性──「神就是光，在他毫無黑暗」(5節) 。所以我們要保守自己常在光明中行（6節），就會有兩項結果：彼此交通和寶血洗淨（7節）。接下他指出第一個攔阻我們與神「交通」的就是罪（8~10節）。「罪」字在本書信中共出現27次，是全書中一個重要的字眼。有時我們會為過犯所勝，固然不會失去作神兒女的身份與地位，卻會影響與神、與人交通的關係。要回復交通，就必須知罪、認罪，和接受神兒子血的洗淨，而經歷赦罪之恩。根據內容要義，本章可分為三段：

一、 交通的根源(1~3節) ──可經歷的生命，帶進與主和神兒女的交通。

二、 交通的結果(4~7節) ──喜樂充足，行在光中。

三、恢復交通的路(8~10節) ──謙卑認罪，寶血洗淨。

鑰節：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一7）

提要： 在這一節聖經裏，給我們看見一個條件，兩個結果。有了一個條件，就必定得到兩個結果。甚麼是這裏的條件呢？就是「我們若在光明中行，如同神在光明中」。這意思是說，我們──基督人若是行在光明中，或者說行在亮光裏，就是不行在黑暗裏，不犯罪，有光明的行為，沒有黑暗犯罪的行為。那麼是行在那一種光明裏呢？或說光明到甚麼程度呢？這裏說光明到「如同神在光明中」。按第五節說：「神就是光，」並且是毫無黑暗的那種光。這樣行，就是行在神的亮光裏，就必定得到底下的兩個結果：第一，就是「我們就彼此相交(原文)」，這就是在主裏的弟兄姊妹彼此的交通。有了上面的一個條件，就彼此能交得通。如果交不通的話，就必定在上面的條件上出了事。不只如此，還要得到第二個結果，就是「祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪」。意思就是有了「行在光明中」的條件，就寶血對於我們的罪，也要發生洗淨的功效。現在我們看清楚了，「彼此交通」，與「寶血洗罪」，都是跟著「行在光中」的條件而來的。如果基督人沒有「行在光中」，就必定失去「彼此交通」與「罪得洗淨」的益處。反過來說：要有交通，要血洗罪，就得行在光中，不然就是要交也不會通，要洗也不可能了。

第一個結果──交通──是看得見的，是在地上能經歷的，並且是在人面前的。第二個結果寶血洗罪──是看不見的，是在天上的事實，並且是在神面前的，但是在地上看得見的如何是事實，在天上看不見的也照樣是事實。在人的面前如何是事實，在神的面前也照樣是事實。所以如果你這一個犯罪的信徒，在地上不能頂自然地與其他的信徒有交通，看見主裏的弟兄姊妹巴不得要躲開，不願意見面，我就頂嚴重地對你說，你這犯罪行在黑暗裏的人，你甚麼時候失去了與信徒的交通，在天上神的面前，寶血洗罪的功效也臨不到你身上。第一個結果怎樣因著「不行在光中」失去了，照樣第二個結果也定規得不著。雖然在你的口裏認過罪，但寶血從來沒有洗你這個罪。這並不是寶血失去潔淨罪的能力，乃是因為你的情形──不行在光中──不合寶血洗罪的條件。洗罪的條件是「行在光中」，但你一直犯罪，一直行在黑暗裏，所以寶血不能洗你的罪，寶血只能洗「行在光中」的人的罪。―― 倪柝聲

默想：我是否對罪有高度的敏銳﹖若為過犯所勝，我能立刻向神認罪嗎﹖

 

「邁格那城的埋沒」

 

v  幾年前，有人在北非發掘一座廢墟的大城。該城名為邁格那，即羅馬皇帝弗拉斯出生之地，當初是羅馬帝國在非洲的政治與經濟重鎮，有船隻與遠近各港口通航，交通便利，文化發達。它之所以被毀滅，不是因為大火或洪水，不是因為地震，也不是因為戰爭和敵人的入侵。而是因為它的港灣被淤泥塞住了，因此不能再與外界貿易了。逐漸，那裏的人離棄了那城，大沙漠的沙石把那城埋在地下。

應該保守你的心清潔，若讓神以外的事物來充塞，慢慢會失去與神的交通。

禱告：主耶穌啊，你救我們出黑暗入奇妙光明，願你笑臉常在我面前，吸引我們與你同行，時刻有交通

 

12月2日 (週三)

讀經: 約壹一  主題: 生命帶進交通

重點：約翰壹書為一本「與主交通的手冊」。本書特別指出神的兒女既得著神永遠的生命，便有分於這生命的交通，就是與父和祂兒子耶穌基督並神眾兒女的交通。約翰壹書的中心是生命的「交通」（和合本「相交」的原文「koinonia」，英文「fellowship」，在此翻為「交通」──原文的意思是「一同參與」，「共同分享」，「合夥經營」）。因著生命的交通，神的兒女就能活出光、義、愛的生活，其結果是喜樂充足（一：4）、行在光中（一：5－7）、住在主裏（二：24－27）、坦然見主（二：28）、不至犯罪（三：6）、守神命令（三：20）、彼此相愛（四：7－21）和勝過世界、死、罪、鬼魔和偶像（五：4－21）。

本書的第一個主題——「神就是光」（一至二章）。約翰壹書第一章論到我們在光中與神交通。約翰首先以自己的親身經歷來開始這封信（1-4節），交通他所見所聞那豐盛的生命。「生命」是約翰書信的一個的重要字，共出現二十四次。這生命帶進了交通，先是與父並祂兒子耶穌基督交通（3、6節），以此再延伸到跟弟兄姊妹之間的交通（3、7節）。接著約翰見證神的一個重要屬性──「神就是光，在他毫無黑暗」(5節) 。所以我們要保守自己常在光明中行（6節），就會有兩項結果：彼此交通和寶血洗淨（7節）。接下他指出第一個攔阻我們與神「交通」的就是罪（8~10節）。「罪」字在本書信中共出現27次，是全書中一個重要的字眼。有時我們會為過犯所勝，固然不會失去作神兒女的身份與地位，卻會影響與神、與人交通的關係。要回復交通，就必須知罪、認罪，和接受神兒子血的洗淨，而經歷赦罪之恩。根據內容要義，本章可分為三段：

一、 交通的根源(1~3節) ──可經歷的生命，帶進與主和神兒女的交通。

二、 交通的結果(4~7節) ──喜樂充足，行在光中。

三、恢復交通的路(8~10節) ──謙卑認罪，寶血洗淨。

鑰節：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一7）

提要： 在這一節聖經裏，給我們看見一個條件，兩個結果。有了一個條件，就必定得到兩個結果。甚麼是這裏的條件呢？就是「我們若在光明中行，如同神在光明中」。這意思是說，我們──基督人若是行在光明中，或者說行在亮光裏，就是不行在黑暗裏，不犯罪，有光明的行為，沒有黑暗犯罪的行為。那麼是行在那一種光明裏呢？或說光明到甚麼程度呢？這裏說光明到「如同神在光明中」。按第五節說：「神就是光，」並且是毫無黑暗的那種光。這樣行，就是行在神的亮光裏，就必定得到底下的兩個結果：第一，就是「我們就彼此相交(原文)」，這就是在主裏的弟兄姊妹彼此的交通。有了上面的一個條件，就彼此能交得通。如果交不通的話，就必定在上面的條件上出了事。不只如此，還要得到第二個結果，就是「祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪」。意思就是有了「行在光明中」的條件，就寶血對於我們的罪，也要發生洗淨的功效。現在我們看清楚了，「彼此交通」，與「寶血洗罪」，都是跟著「行在光中」的條件而來的。如果基督人沒有「行在光中」，就必定失去「彼此交通」與「罪得洗淨」的益處。反過來說：要有交通，要血洗罪，就得行在光中，不然就是要交也不會通，要洗也不可能了。

第一個結果──交通──是看得見的，是在地上能經歷的，並且是在人面前的。第二個結果寶血洗罪──是看不見的，是在天上的事實，並且是在神面前的，但是在地上看得見的如何是事實，在天上看不見的也照樣是事實。在人的面前如何是事實，在神的面前也照樣是事實。所以如果你這一個犯罪的信徒，在地上不能頂自然地與其他的信徒有交通，看見主裏的弟兄姊妹巴不得要躲開，不願意見面，我就頂嚴重地對你說，你這犯罪行在黑暗裏的人，你甚麼時候失去了與信徒的交通，在天上神的面前，寶血洗罪的功效也臨不到你身上。第一個結果怎樣因著「不行在光中」失去了，照樣第二個結果也定規得不著。雖然在你的口裏認過罪，但寶血從來沒有洗你這個罪。這並不是寶血失去潔淨罪的能力，乃是因為你的情形──不行在光中──不合寶血洗罪的條件。洗罪的條件是「行在光中」，但你一直犯罪，一直行在黑暗裏，所以寶血不能洗你的罪，寶血只能洗「行在光中」的人的罪。―― 倪柝聲

默想：我是否對罪有高度的敏銳﹖若為過犯所勝，我能立刻向神認罪嗎﹖

 

「邁格那城的埋沒」

 

v  幾年前，有人在北非發掘一座廢墟的大城。該城名為邁格那，即羅馬皇帝弗拉斯出生之地，當初是羅馬帝國在非洲的政治與經濟重鎮，有船隻與遠近各港口通航，交通便利，文化發達。它之所以被毀滅，不是因為大火或洪水，不是因為地震，也不是因為戰爭和敵人的入侵。而是因為它的港灣被淤泥塞住了，因此不能再與外界貿易了。逐漸，那裏的人離棄了那城，大沙漠的沙石把那城埋在地下。

應該保守你的心清潔，若讓神以外的事物來充塞，慢慢會失去與神的交通。

禱告：主耶穌啊，你救我們出黑暗入奇妙光明，願你笑臉常在我面前，吸引我們與你同行，時刻有交通

 

约一 1:1	论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。
约一 1:2	(这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。)。
约一 1:3	我们将所看见、所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
约一 1:4	我们将这些话写给你们，使你们(有古卷作“我们”)的喜乐充足。
约一 1:5	神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。
约一 1:6	我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
约一 1:7	我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约一 1:8	我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
约一 1:9	我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
约一 1:10	我们若说自己没有犯过罪，便是以　神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
1:0	约翰，平常的一个名字，但他的生平就可真……1:1　约翰一书的作者是约翰，是耶稣最初拣选的十二门徒之一，他很可能是“耶稣所爱的那门徒”（参约21:20），和彼得、雅各一样跟耶稣有亲密的关系（参约13章人物介绍）。这封信写于公元85至90年间，在以弗所寄出，那时约翰尚未被放逐到拔摩岛（参启1:9）。耶路撒冷已于公元70年被毁，基督徒分散到罗马帝国各处。约翰写这封信时，基督教的建立已超过一代人，曾经遭受严酷的逼迫。这个时期，教会遇到的主要问题是信徒日渐冷淡，信心日渐薄弱，很多信徒未能为基督的缘故坚持信仰，相反，竟服从世界的标准。假教师加速教会衰落，引致更多人脱离基督信仰。 　　约翰写这封信，为要引领信徒回归正途，他指出光明与黑暗──真理与错误的分别，并鼓励教会要学习真诚地爱神并彼此相爱。他也要坚固真正的信徒，使他们知道自己确实已得到永生，帮助他们认识自己所信的是真确的，使他们能够享受作为神儿女的一切恩惠。 这信的开头好像在哪儿读过……1:1-5　约翰这封信的开头与他所写的约翰福音的开头很相似，都是强调基督是“生命之道”，是永存的。神用肉身的形态来到世间，给人类带来了光明与生命。他自己是耶稣的目击证人。 他可以将所看的、所听的传给人，你羡慕吗？其实你虽跟他们不一样，你也可以的……1:3　约翰既然是耶稣传道的目击证人，就有资格去讲述耶稣的真理。这封信的读者没有亲眼见过耶稣，也没有亲耳听过他的教训，但他们可以相信约翰所写的是真确的。我们虽然也没有亲眼看到、亲耳听到、亲手摸到耶稣，但是我们有新约圣经所记载的他的目击证人，就可以相信他们所讲述的耶稣事迹是真实的（参约20:29）。 见面时互相问候，就很足够了嘛，你说相交还有……1:3-4　基督徒彼此相交有三个原则：（1）相交是建基于神的话语上，没有这种力量在背后支撑著，我们便不可能维系在一起；（2）相交是一种相互的关系，有赖于信徒的合一；（3）需要每日藉著圣灵更新。真正的相交包括社交和灵性的交往，惟有倚靠与基督活泼的关系，信徒才可以实现真正的相交。 说谎？不是的，我想我不是的，只是对于怎样可以活在光中，我还不太明白──1:5-6　光代表良善、纯净、真实、圣洁和可靠；黑暗代表罪孽和邪恶。“神就是光”的意思是：神是完全圣洁和真实的，只有他能够引导我们脱离黑暗的罪恶。光也与真理相关，因为不论是善是恶，都会在光的映照下显露出来。在黑暗中，善与恶无法分辨；但在光明中，就能够分辨得清清楚楚了。正如黑暗不能在光的面前存在，罪恶在圣洁的神面前也站不住脚。我们期望与神联系，就必须撇弃罪恶的生活。我们宣称自己属于基督，却仍然为自己而活，这就是虚伪。基督会使这些虚伪显露出来，并且审判这种欺骗的行为。 一连三个“我们若说”，约翰可是要回应甚么人的言论？1:6-10　这里约翰指出假教师的三项错误论点：（1）人犯罪的同时仍可与神相交（1:6）；（2）人没有犯罪的天性（1:8）；（3）他们自己没有犯罪（1:10）。假教师认为身体是邪恶的，毫无价值，所以对于行为基本上持两种看法：一种是坚持要守严谨的纪律，克制肉体的欲望；另一种就是认为肉体到头来总会被毁灭，故大可放纵私欲邪情。很明显，第二种看法更受人欢迎！约翰在这里指出，没有人可以既称自己为基督徒，又继续活在罪中，过不道德的生活。我们不能同时说爱神，又不断地犯罪。 耶稣的血也就洗净我们一切的罪，这话甚难明白……1:7　耶稣的血怎样洗净我们一切的罪呢？罪带来死亡是铁一般的事实（参罗6:23）。旧约时代，以色列人象徵性地把自己的罪转移到祭牲身上，然后把那祭牲宰了献祭（参利4章），这祭牲代替他们死去，让他们继续活在神的爱中。因著他们对神的信心和遵从献祭的吩咐，神就慈爱地赦免他们。祭牲预表基督将要完完全全地把罪除掉。耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1:29）耶稣从没有犯罪，他不是为自己的罪死，而是为世人的罪而死。我们可能永远不能完全明白这件事，但事情已经成就了。我们把生命交托给他，他的死就成为我们的死。他已经为我们的罪被刑罚，他的血就洁净了我们。正如基督从坟墓中复活一样，我们也复活过来，得著生命，与他联合（参罗6:4）。 无罪？有罪或无罪的问题，相信你也想过……1:8　假教师声称人没有犯罪的本性，人本无罪，也无能力犯罪。他们不单是在掩耳盗铃，更是在厚颜无耻地说谎。他们轻视罪，自己想成为基督徒，却又认为自己不需要认罪悔改。耶稣的死对他们毫无意义，因为他们认为自己不需要拯救。他们不但不悔改认罪，让基督的宝血洁净自己，反而鼓励信徒犯罪。事实上在我们一生中免不了犯罪，因此必须小心防范。 认罪，太难？有时候，一句“是我的错，对不起”，却好像有千斤重……1:8-10　假教师否认自己犯罪（1:10）。这个谎言违背了一个基本的真理──所有人在本性上和行为上都是罪人。我们悔改相信主，我们过去、现在和将来的罪就都得到赦免。认罪并不是要神重新接纳，而是除掉与神相交上的障碍。然而，对很多人来说，认错是很困难的，更何况是向神认罪呢！认识自己的弱点需要谦卑和诚实，但大多数人都会假装自己为强者。我们不必害怕向神揭露自己的罪，因为他早已知道了。不论我们做了甚么事，他都不会把我们赶走，只想把我们引到他跟前。 天天认罪、时时认罪，才不会被神遗弃，才不会──心里常常恐惧，事实是……1:9　认罪使我们重获心灵上的自由，使我们可以享受与基督的相交，也使我们的良心如释重负，减轻我们的顾虑。但有些基督徒不明白这点，他们的罪咎感太重，因此重复为同样的罪认错，还担心漏了一些罪没有承认。另外有些基督徒相信自己认甚么罪，神就赦免甚么罪，如果有甚么罪没承认，一旦离世，就会永远沉沦。这些基督徒并不明白神容许他的爱子受死，就是为了让他能够赦免我们。我们当然要继续认罪，但并不是因为不认罪会使我们失去救恩，而是为了可以与神有更深入更喜乐的相交。真正的认罪包括承诺不再沉迷在罪中。我们必须求神赐力量，使我们在试探再次出现的时候可以胜过它。 基督既已赦了我的罪，我为何仍要认罪？1:9　既然神已因著基督的死而赦免了我们的罪，为何我们还要认罪呢？其实当我们认罪和接受基督洁净的时候，我们就（1）向神承认我们的确犯了罪，并愿意离开罪；（2）肯定我们没向神或向自己隐藏自己的罪；（3）承认自己有犯罪的倾向，并倚靠神的能力去克服它。